一、初中学生古诗鉴赏教学现状
在初中语文古诗教学中，语文教师应针对古诗词鉴赏教学中存在的问题及学生学习的状况，深入探究古诗词教学策略，将如何提高初中学生古诗鉴赏能力作为重要的教学问题，使学生可以深刻地感受学习古诗词的乐趣，并主动地参与古诗鉴赏活动。但是，综合目前初中学生古诗鉴赏教学现状可以发现，部分语文教师在古诗鉴赏能力教学方面，对于培养及提高学生的古诗鉴赏能力不够重视。在进行古诗鉴赏的教学活动中，往往都是采用填鸭式的灌输方法，直接向学生讲授古诗词的翻译，忽视了学生在古诗鉴赏学习方面的自主性，对于学生古诗鉴赏能力产生了极大的不利影响。
二、提高初中学生古诗鉴赏能力的策略
（一）强化学生古诗鉴赏能力培养的意识。在初中语文教学活动中，为了进一步提高学生古诗鉴赏能力，使学生可以有效地进行自主学习，语文教师在古诗教学环节，应重视强化学生古诗鉴赏能力培养的意识。通过强化学生古诗鉴赏能力培养的意识，使学生感受到学习古诗鉴赏的重要性，并在语文教师的鼓励和引导下，积极地参与古诗鉴赏的实际活动，逐渐增加自身对学习古诗鉴赏的自信。其次，在长期的学习中，语文教师重视学生古诗鉴赏能力培养的意识，也会促使其自身不断提高专业能力，更好地与学生一同进行古诗鉴赏。
（二）注重古诗积累，夯实古诗学习的基础。注重古诗积累，夯实古诗学习的基础，是提高初中学生古诗鉴赏能力的有效教学策略之一。在学习初中古诗鉴赏的环节，通过强调学生的古诗积累量，夯实古诗学习的基础，有利于学生对古诗形成相对全面的理解，并在学习类型相似的古诗时，可以通过一定的联想、想象，培养自身的古诗鉴赏兴趣。久而久之，学生就不会再害怕参与古诗鉴赏的活动，并主动地参与到古诗鉴赏活动中，与同学和教师一同进行学习。因此，在初中语文古诗鉴赏教学的环节，语文教师应时刻观察学生的学习情绪及状况，以便可以及时地引导学生高效地进行学习。
（三）引导学生掌握古诗鉴赏方法，增加适量训练活动。在初中语文古诗鉴赏教学活动中，如何提高初中学生古诗鉴赏能力，是语文教师必须重视的一个教学问题。提高初中学生古诗鉴赏能力，在一定程度上也可以培养学生的语言表达能力及创新能力。在具体的教学环节，语文教师可以通过引导学生掌握古诗鉴赏方法，增加适量训练活动的方式，引导学生逐渐适应古诗鉴赏学习的难度，并在不断地古诗鉴赏活动中，培养学生的古诗鉴赏能力，鼓励学生表达自己的想法，增加学生参与古诗鉴赏活动的信心。
（四）通过知人知事的方式，对古诗进行分门别类教学。在古诗鉴赏教学中，不断的教学实践经验表明，通过知人知事的方式，对古诗进行分门别类教学，也是提高初中学生古诗鉴赏能力的有效教学策略之一。在开展古诗鉴赏活动的过程中，语文教师可以通过案例导入的教学方法，引导学生首先对古诗进行一定的分类，比较学过的古诗类型方面存在的不同点，深化学生对古诗鉴赏的意识，使学生通过教师的引导，可以快速的抓住古诗鉴赏方法，学会知识的融会贯通。
一、当前初中语文古文教学存在的问题
（一）教师教学方法方面
第一，初中教师在语文古文教学中，一般采用“串讲”的方式，为学生讲授古文的生僻字读音；解释需要注意和掌握的文言文字、词含义，这样的教学方式会给课堂带来一种低沉的氛围，不能调动学生的学习兴趣和培养学生动脑思考的能力。造成学生只专注于快速追寻教师的速度进行记笔记的练习，并没有做到理解古文表达的真正情感和词、句的真正含义。
第二，初中教师在语文古文课堂教学中，会有一种“教师讲的越多，学生学习和理解得越好”的思想，但实际上这种灌输式的课堂教学往往会导致学生溜号，不知所云，达不到预想的教学效果。例如：在《邹忌讽齐王纳谏》中，教师一般采用的教学方法是将文章串读一遍，让学生记下一些生字的读音，将释义词语的解释告知学生让学生记住，但是并没有对词语出现的语境和文章出现的背景进行解读，造成学生像“背字典”一样的背书，这样会导致事倍功半的结果。
（二）学生学习方面
首先，当前许多初中学生害怕学习古文，对古文没有学习兴趣，特别是尽管进行了新课程改革，但是还是有许多必备的古文需要初中学生进行背诵和默写，这在无形中加大学生学习古文的压力。另外，在古文的学习中“读”是教学方法中的重要部分，但是古文阅读中含有很多与常用现代汉语不同的音调，致使有的学生将古文的学习称作“第二外语”的学习。
其次，现在出现很多参考资料，可以给学生提供切实的帮助。但是，这一类的古文阅读参考资料，也给学生造成了一定的依赖性，造成学生很难进行独立思考，不能真正理解古文的内涵，最终致使学生在古文学习中只学会了死记硬背，并没有理解古文的本质文化底蕴。这样，会使学生在遇到课本以外的古文时无从下手，摸不到头脑，使初中学生丧失学习古文的信心。
二、初中语文教学中古文教学方法的改革创新
（一）培养学生养成自主学习的习惯
新课程改革《语文课程标准》中语文阅读教学要求学生能够用普通话标准、流利且有感情诵读或朗读课文。初中阶段，大多数学生都已经能够自主的查阅《新华字典》，教师在古文教学中也应培养学生运用《古文字典》进行生字的查阅，这样可以加深学生的印象。另外，字典中还有一些例句帮助学生因时因景的解释词义，有助于培养学生古文“延伸”阅读的能力。这样培养学生运用身边可以利用的工具书，进行古文字词障碍的扫除，可以使学生养成自主学习，主动探究问题的好习惯，同时也体现了以学生为教学主体的新教学模式。例如：在《曹刿论战》的学习中会遇到很多生字，教师可以事先给学生留一些预习作业，或者在上课过程中留些自主时间，让学生标出生字并查找出字音，再由教师通读一遍，对学生查找的正确字音进行巩固，对学生出现的错误进行及时纠正，养成学生自主探究学习的习惯。
（二）培养学生学习古文的兴趣，创建自主、积极的学习环境
初中语文教师要想培养学生学习古文的兴趣，教师要活跃教学气氛，创造学生自主探究学习的教学氛围。例如：教师在古文教学中可以采用分组合作的方式进行古文教学，分配给每组不同的古文学习探究任务，并且需要小组成员共同努力，才可以完成任务得到奖励，调动每个人学习古文的兴趣，并为此付出努力，这样不仅可以锻炼学生的团队合作意识，还可以使学生收获自己努力后的胜利果实。从而，使学生更好地体会到学习古文的乐趣，不再对古文学习产生惧怕心理。
（三）教师可以运用“规律法、拓展法”的古文教学方法，培养学生灵活学习
关键词：古诗词；语文课堂教学；初中语文
中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）19-304-01
古诗词鉴赏能力的高低能体现一个人的文化修养水平，因此在初中阶段的语文教学中也十分重视初中生古诗词鉴赏能力的培养。但是在初中语文教材中出现的古诗词有很多都是唐宋时期的作品，这些作品的创作年代距今有数百甚至上千年。由于距今年代久远，这些古诗词创作年代的汉语词汇的含义和语言表达形式都随着语言的变迁发生了巨大的变化，这给学生理解这些古诗词的含义以及古诗词的已经制造了巨大的障碍，也给语文教师提出了一个巨大的难题。
一、初中古诗词教学的目标
在初中阶段进行古诗词教学的目标是通过在语文课堂教学中培养初中生阅读和鉴赏古诗词的能力。通过初中阶段的古诗词教学，让学生在阅读古代诗词的过程中，积累较多关于古代文化的知识，掌握读懂古诗词的能力，进而在理解古诗词含义的基础上，领会古诗词的深层次含义和作者隐藏在作品之后的深意，感悟到古诗词所蕴含的意境之美和含蓄之美，最终能够独立鉴赏古诗词。
二、实现古诗词课堂教学有效性的途径
理解古诗词的表达方式和部分关键词的含义对初中生来说是具有较高难度的，这就给初中生读懂诗词增加了困难。而且很多诗人的人生都经历了常人难以想象的波折，因此这些诗人的情感也就较为丰富。这种经历和情感对生活在现在的初中生来说是很难体验和明白的，这也进一步增加了学生读懂古诗词作品的难度。因此教师应在课堂教学中，通过课堂教学帮助学生突破学习古诗词的障碍达到教学目标，实现古诗词教学的有效性
1、强化古文知识，帮助学生理解诗词含义
在古代诗词中有很多语义较难的文言文词汇和一些较难的典故，现在的学生由于接触的传统文化知识较少，所以很多学生不能正确理解这些关键词的含义和典故代表的意义。不能理解古诗词中部分关键词和诗词中典故的含义是学生学习古诗词的最大也是最难突破的障碍，不能突破这个障碍学生是无法读懂古诗的，自然也就谈不上进一步理解作者在这首诗词中的隐藏意义。因此教师在课堂教学过程中应该注重文言文词汇和古典典故来源的教学，强化学生的古文知识，为学生学习古诗词奠定较为深厚的文言文知识基础。
例如在《望岳》的教学中，我发现学生在完成诗词阅读和背诵之后对这首诗的解释五花八门，这说明学生在理解诗中的一些关键词的时候出现了错误。我提问学生之后发现很多学生把“会当凌绝顶”的“会”和现在汉语中的会理解为一个意思，这就犯了一个十分严重的错误。因此学生会在解释诗词含义的时候出现非常明显的偏差。这说明学生的文言文知识储备不足，在遇到一些难度较高的词汇时不能准确理解词义，进而导致学生难以正确理解诗词含义。
我给学生补充了类似关键词的词性和词义知识之后，学生很顺利的完成了整首诗的翻译，虽然学生在字面意义上翻译的很标准，但是我发现学生在理解这首诗的层次还是局限在登山上而不能准确理解作者要在诗中表达的含义―像在泰山上一览众山小那样蔑视艰难险阻，俯视一切的雄心壮志。经过讨论之后我发现学生之所以难以理解作者隐藏在文中的豪情壮志与学生不知道“一览众山小”的典故有关。如果学生知道孟子所说的“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的典故，就会懂得作者所说的一览众山小并非单纯表示自己站在泰山顶上看见的景色，而是从哲理上表示个人站的高度不一样，看问题的角度也就不一样，站在最高处看事情，就能从超然的角度看待人和事。所以学生如果不知道这个典故的话，教师要花很多时间才能给学生解释清楚作者写这首诗的本意；但是如果学生知道这个典故或者是在学习了这个典故之后在读这首诗，教师只要稍加点播学生就能读出作者在诗中表达的真正意义。
2、利用多媒体教学，帮助学生领会诗词意境
在初中语文教材中出现的古诗词篇幅大多比较短小，在区区的数十个字中糅合了写景、叙事和抒情，因此古诗词具有高度抽象和概括的特点。和传统教学方式相比，多媒体教学具有使教学内容更直观和教学内容呈现形式多样化的优势。因此教师可以在课堂上充分利用多媒体工具的这一优势，将原本抽象难以理解的古诗词处理的较为直观，以图像甚至是视频等较为直观的形式展示给学生，帮助学生突破理解障碍。
例如我在《次北固山下》这首诗教学的教学过程中就采用多媒体辅助，帮助学生读懂和理解这首诗。《次北固山下》是唐代诗人王湾的作品，诗人用短短的四十个字描写了镇江北固山的冬末美景和对家乡洛阳的思念。这首诗虽然无论是内容还是意境都很优美，但是整首诗却由于篇幅有限所以在内容上十分抽象难懂，不利于学生的阅读和学习。在课堂教学过程中，我指导学生在学习这首诗之后，又在PPT上投影出《次北固山下》的配图，让学生一边阅读这首诗一边通过欣赏配图来理解诗中的含义。
由于学生在观摩配图之前已经学过这首诗了，虽然受限于知识基础和理解能力不能完全理解这诗中的含义，所以在这个时候带着一些疑惑来欣赏配图，就能通过直观的观察配图来帮助学生突破学习障碍，更深入的理解诗中的含义和意境。
参考文献：
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[2] 吴西海.浅谈初中语文课堂学习的理想状态[J]. 科学咨询（教育科研）.2011（07）
一、语文教师要提高自己的古诗文修养
韩愈在《师说》中曾说：“师者，传道授业解惑也。”这句话道明了教师的职责和义务。要想让学生从教师的讲解和教授中学得知识、学会做人，教师就应当端正自己的思想，言行一致，做学生榜样。同样，要想让学生喜爱古诗词，教师就要用自己对古诗词的热爱之情来感染学生，激发他们学习的积极性，这样才能够进一步提高诗词教学的质量，更好地传播古诗词文化，传承中华民族悠久的历史文明。同时，初中语文教师还应当不断学习与探究，不断拓展自己的阅读视野，以此来丰富自身的人文内涵，进而用自己丰富的学识、深厚的文学修养来开展古诗词教学。重要的是，在此过程中，教师不能只是为了应付考试单纯地让学生背诵，而要关注学生的长远发展，注重培养和提高他们的综合语文素养。
二、通过多种读法引入诗情
古语有云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”由此可见，读在古诗词学习中的作用。好的诵读能够帮助学生更迅速、更准确地领会和理解诗意。因此，在初中古诗词教学中，教师要引导学生多诵读，通过多种形式的诵读引入诗情。 首先是初读，这一种形式的诵读要求学生读准各个诗句的读音，粗通文意。通过初读，学生能够正音识字，总体感知诗歌意思。其次是再读，这个环节要求学生读准节奏，把握基调。通过再读，特别是声情并茂、声画并茂的多媒体范读，很容易把学生带入美妙的诗歌意境中，更好地把握诗歌的节奏。再次是品读，要求学生个性诵读，解读诗情。通过品读，学生可以充分发挥自己的想象，把自己对诗歌的理解融入诵读中，或高亢，或重复，或低吟……比如，教学苏轼的词《明月几时有》时，如果教师只是一阕一阕地讲解，逐句地翻译，必然使学生感到厌烦，不妨让学生多念几遍诗词，体会其中优美的富有哲理的诗句，有时候诗词中生动形象的比喻就是最好的“解说词”。总而言之，多种多样的诵读形式都是为了让学生更快地进入诗意，更好地鉴赏诗歌，在读中品味，在读中理解，体会作者的情感，并与其产生共鸣。
三、要引导学生品味古诗词的意境美
意境既是古诗词教学的难点，也是古诗词学习的难点。教师要引导学生体会古诗词的意境美，需要带领他们分析诗词的内容，挖掘作品的创作背景，理解作者表达的情感，同时，教师要让学生找准诗眼、词眼，抓住意象，展开联想和想象，进而揣摩意象，品味意境。比如在教学马致远《天净沙·秋思》时，作者通过二十八个字描写了九种具体的事物，而且这几种事物融洽和谐地出现在同一个画面中，相互映衬、相互对比，很好地描绘了游子身在他乡、心系故乡的情感。尤其是用“小桥流水人家”的和谐明丽反衬“断肠人在天涯”的凄苦之情，起到了非同寻常的效果，使学生能够很轻易地进入诗词的意境，体会游子思乡的悲凉心境。因此，在古诗词教学中，教师要将诗词内容、创作背景、作者情感等相结合，引导学生体会古诗词的意境之美。
四、教师要鼓励学生“写诗”
关键词：“互联网+”；初中语文教学；传统文化
中华优秀传统文化在初中语文教学中占据重要地位，不但有助于为初中语文教学工作的顺利开展奠定良好基础，还能在加强学生文化底蕴的基础上丰富教学内涵，帮助学生构建更为完善的语言文学知识体系。针对于此，在“互联网+”视角下开展初中语文教学工作时，语文教师必须充分认识到在课堂教学中渗透中华传统文化的积极意义，在尊重学生个人意愿的前提下有针对性地融合应用传统文化，引导学生深入发掘优秀传统文化的实用价值。
一、“互联网+”视角下初中语文教学传统文化渗透的现状
（一）学生缺乏传统文化的共性
由于初中阶段的学生受年龄限制社会经验和阅历相对匮乏，看待问题时缺乏辩证性思维和意识，且认知能力和自我控制能力相对薄弱，在成长阶段极易受外界影响因素干扰，对初中生原本尚未成型的价值观念造成冲击，也不利于学生日后身心健康成长。“互联网+”视角下，在各项信息技术支持下互联网中充斥着大量信息资源，且数据信息质量参差不齐，无形中增加初中生受不良信息影响的概率。同时，随着初中生主观意识的不断加强，对互联网中兴起的新鲜事物产生浓厚的探知欲望，网络盛行的各种不良风气在一定程度上严重影响着初中生的价值观念和思想道德素质，违背素质教育中促进学生健康成长的初衷。另外，由于初中生原本就具有好胜心强、探知兴趣浓厚的性格特征，在心理和情感方面渴望受到外界的关注与认同，而互联网作为一种开放性平台，为初中生提供更多展示自身才能和特长的时机，从而导致初中生整体上缺乏共性，尤其体现在初中语文教学工作中，新时代背景下初中生大多追求个性化发展，不同初中生之间存在明显的个体差异性，性格也呈现多元化发展趋势。在初中语文教学过程中，学生受互联网新兴文化的冲击和影响，对中华传统文化的关注度逐渐下降，为初中语文教学中传统文化的渗透工作带来十分不利的影响。
（二）基于应试教育影响素质教育落实不到位
在初中语文教学中渗透传统文化时，语文教师的主要教学目标在于引导学生继承与弘扬优秀传统文化，促使学生发自内心地喜爱传统文化中的优良道德品质和文化元素，并自发投入传统文化的宣传活动中，最大限度上提升初中生文学素养和道德品质。但在当前初中语文实际教学过程中，部分语文教师受我国应试教育的影响，过度重视学生最终考核成绩，未突破传统教学中固定思维的局限性，引导学生学习传统文化时只注重古诗词或古文的背诵及翻译，导致学生对优秀古诗词的理解和认知仅停留在表面层次，未深入发掘古诗词中蕴含的优秀传统文化元素，也无法确切体会诗词作者传达的中心思想和情感态度，语文传统文化的教学整体上流于形式。与此同时，部分语文教师未充分利用自身引导者角色，只注重为学生讲解课内教材中有限的传统文化知识元素，未积极采取有效措施灵活运用现有教学资源和互联网资源，为学生提供更丰富的课外传统文化学习体验，进而导致学生的视野和眼界具有一定局限性，对语文教学中优秀传统文化的内涵和意义认知不明确。此外，在“互联网+”时代，部分初中生过度依赖辅助教材或平板、电脑等电子设备，并借助信息化平台搜集所需信息资源，长此以往将不利于学生思维能力和动手实践能力的培养，整个学习阶段缺乏自主探究意识，也不利于学生对复杂深厚的传统文化进行理解。
（三）学生家长未充分发挥自身引导者角色
初中生作为未来社会主义的接班人和建设者，同时也是继承传统文化的主要载体，自身担负着弘扬优秀传统文化的职责与义务。但在当前传统文化渗透过程中，初中生获取优秀传统文化信息的渠道主要来源于初中语文课堂教学，在日常生活或课外实践活动中接受传统文化熏陶的时机较少，并且家长也未充分发挥自身导向作用，积极带领初中生在生活实践中接触优秀传统文化。基于“互联网+”时代，传统文化的表现形式逐渐趋于多元化，对学生思想水平和文化底蕴的提升有着积极影响，但实际上大部分学生家长受先进信息化技术的影响，普遍存在沉迷网络、忽视学生情感态度变化的现象，无形中降低了亲子互动交流的频次和积极性，造成初中生缺乏家长的有效管治，未树立正确的价值观和世界观。此外，尽管部分家长要求学生观看弘扬传统文化的优秀电视节目、网络视频等，但却未真正陪伴学生共同观看，整体上缺乏有效互动交流，未及时针对初中生认知有限的传统文化知识进行讲解，不但会迫使初中生无法理解较为抽象的传统文化理论知识，长此以往还可能造成初中生对传统文化的学习失去兴趣，过度沉迷于其他娱乐电视节目和网络信息。
二、“互联网+”视角下初中语文教学中渗透传统文化的有效措施
（一）提高语文教师综合素质，奠定良好的文化基础
在某种程度上传统文化更深层次地延展与丰富着初中语文教学内容，以更直观立体的方式将语文教学内容体现出来，有助于初中生更深入体会古典文学诗词的意境美，将抽象复杂的古诗词语言转化为学生易于理解的具体文化情境中，从根本上降低初中生理解与掌握古诗词的难度。在“互联网+”时代，开展语文教学工作时，语文教师应积极利用现代信息化技术手段和教育平台，加大传统文化的渗透力度，为学生创设多样性课堂教学方式，充分激发学生参与课堂互动的主观能动性，有意识地培养初中生宣传与弘扬优秀传统文化的道德品质，在满足社会发展需求的基础上引领初中生承担自身责任与义务。另一方面，中华传统文化源远流长，早已取其精华去其糟粕，而语文教师作为传统文化的传播者，更应积极提升自身文化素养，不断积累深厚的文学底蕴，深入发掘优秀传统文化的精髓，不但需要注重学生基础认知教育的落实，还应以身作则带领学生共同体会优秀传统文化的独特魅力。在语文古诗词教学过程中，语文教师应将其视为渗透传统文化的主要载体和传播形式，结合具体教学内容阅读与浏览相关经典故事和创作背景，深入发掘古诗词、古文中潜藏的人生哲理和美好道德观念，并为学生详细介绍古诗词相关的背景资料、作者生平事迹以及政治环境等内容，进一步拓展学生的思维和知识储备，有效打破传统教学模式中学生死记硬背古诗词的常规，促使学生从古诗词中体会人文情怀和情感表达，综合提高学生写作实践应用能力。
（二）正确运用互联网资源，打造积极的传统文化学习环境
互联网在为教学工作带来便利的同时也对初中生的成长造成一定消极影响，语文教师应积极联系家长起到良好带头作用，以身作则为学生树立榜样，指导学生正确运用互联网资源，选取具有正面价值和积极意义的信息资源，正确看待“互联网+”背景下中华传统文化带来的时代特色和内涵。语文教师在开展教学工作时，应积极转变教学思维方式，在传统课堂教学手段的基础上创新教学方式，结合具体教学内容将信息化技术与传统文化进行有机结合，引导学生适应新时代教学改革发展需要，积极开发学生创造性思维和想象空间。其次，语文教师可以借助多媒体技术为学生播放优秀的传统文化节目，组织学生认真观看节目中涉及的经典古诗词和延展性课外知识，激发学生积极参与古诗词学习过程的兴趣。最后，突出强调学生在教学工作中的主体地位，及时与学生家长进行有效沟通交流，尽可能鼓励学生家长在日常生活中营造氛围浓厚的家庭环境，促使学生在课余时间也能受到中华传统文化的熏陶，在语文教师和家长的共同监督下提高初中生文学素养。例如，语文教师在进行“渔家傲•秋思”教学内容讲解时，可以利用互联网资源为学生介绍作者范仲淹的生平简介、家世背景以及当时的政治立场等内容，并为学生播放诗词中边塞特有的声音，促使学生在音调变化中感受边塞的壮观景象，为学生呈现更丰富的意象美，有助于学生从整体上把握古诗词的背景与主观感受，真正理解作者在惨烈的战场中创作诗词的心境。
（三）创设多元化教学方式，全面渗透中华传统文化
基于“互联网+”时代，初中生已具备一定的主观意识，在数量庞大的互联网信息包围下，初中生更容易受到不良网络信息的冲击与影响，这也对初中语文教学中传统文化的渗透提出更高的要求，语文教师必须引导学生有意识地接触中华传统文化，促使学生自发投入中华传统文化弘扬活动中。例如，在我国春节、端午节以及中秋节等传统文化时节，语文教师可以要求学生自主搜集与各节日相关的古诗词，组织学生以各传统文化节日为主题进行写作，并在语文课堂教学中以插入图片、播放动态视频的方式为学生呈现各传统文化节日相关背景资料，组织学生动手实践完成具有鲜明特色的手工物品。另外，语文教师还可以鼓励学生上台讲解传统文化相关的故事和科普知识，带领其他学生认真体会古诗词中传递的思想感情，并以小组为单位为学生创设表演情境，指导学生还原古诗词中的具体场景，加深学生对古诗词中心思想的印象，强化学生对优秀传统文化的认知。例如，语文教师在讲解“送东阳马生序”时，可以先带领学生熟读课文，引导学生体会作者送别同乡后学的思想感情，提问学生作者如何克服求学中遇见的困难，组织学生找出其中具体细节进行描述，更深层次地加强学生对作者思想感情的理解。其次，语文教师可以将学生划分为若干学习小组，指导学生演绎课文中作者与友人送别的场景，帮助学生反复揣摩古文中人物角色的形象、语气以及情感变化，确保还原场景的真实性。通过这种方式不但有助于学生巩固所学知识，还能促使学生更深层次地理解诗人恋恋不舍的思想感情。
三、结束语
基于“互联网+”时代，渗透中华传统文化对推动初中语文教学发展起到决定性作用，语文教师必须及时转变传统教学理念，灵活运用信息化技术为学生带来更丰富的课堂教学体验，充分调动学生自主探究中华传统文化的积极性。在初中语文实际教学过程中，可以提高语文教师综合素质，奠定良好的文化基础；正确运用互联网资源，打造积极的传统文化学习环境；创设多元化教学方式，全面渗透中华传统文化，培养学生具备良好的语文思维能力。
参考文献：
[1]陈世雄.初中语文教学中渗透传统文化的措施探讨[J].当代家庭教育,2020(21).
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[3]谢晶.初中语文教学中应注重传统文化的渗透[J].语文教学与研究,2020(8).
一、“形训”的内涵
“形训”是训诂学的一个分支，常用于古代汉语的解释。具体而言，就是通过辨别以及分析汉字结构来达到探索汉字意义的目的。在初中语文教学中，“形训”能够提升字词教学质量，主要是因为两个方面的原因：第一，汉字的象形特点。汉字作为一种具有悠久历史的文字，最原始的汉字就是象形文字，通过简单的符号来表达某种意思，使人们将字与某种事物联系起来。虽然汉字经过几千年的发展与演变，但是其根基依旧是象形字。比如“田”“火”“日”等文字。这就决定了“形训”在字词教学中的适用性。第二，初中生的认知特征。初中生已经基本具有抽象思维能力，但是在理解问题时依旧处于形象思维的阶段，这一特征也体现在初中生对字词的理解中。由于在小学阶段，学生已经积累了一定的汉字基础，如果将“形训”加入到初中字词教学中，能够提高学生的理解与记忆能力，使语文教学质量得以提升。
二、“形训”在字词教学中的应用
1.在同声旁形声字教学中的应用
在初中语文教材中，有很多声旁相同，但是形旁不同的汉字，学生理解起来比较困难。如果利用“形训”法进行教学，能够帮助学生加深知识理解。比如“删、珊、姗、跚”几个汉字，其读音都是“shan”，但是其形旁不同，并且表达的含义也不同。其中“删”是刀切的意思；“珊”是珍贵的意思；“姗”是姣好的意思；“跚”是行走的意识。在这四个声旁相同，但是形旁与词语意思不同，教师如果合理使用“形训”法，就能够帮助学生更好的理解，比如将“跚”拆分为“足”和“册”，将“姗”拆分为“女”和“册”，这样能够让学生更好地区分两者，并使学生快速理解汉字内涵，达到字词区分与知识巩固的目的。
2.在形义相关字教学中的应用
形义相关字不一定拥有严格的形旁与声旁概念，只是在各字的结构中拥有一个相同的组成部分。以“自、息、臭、嗅”四个形义相近字为例。教师在讲解这四个字时，就可以将“自”作为理解的源头，可以将其作为自身，并将概念深化到“鼻子”这一感官中，这样就不难发现“自”与其它三个字的关系，比如“息”可以延伸为“气息”，即鼻子呼出的气息；“臭”是鼻子的功能，对事物的气味进行描述；“嗅”则通过鼻子判断气味的行为。不难看出，在字词理解中，各字之间都与“鼻子”有联系，并且都在鼻子的基础上进行扩散，这类解释具体并且有内涵，能够吸引学生的注意力并加深学生的理解，巩固学生的知识记忆。在类似字词的教学中含有很多，比如“口、舌、言、吐”等的教学中，只要指出“口”字本身与嘴巴有关，就可以对其它形义相关字进行理解。再比如“目、睡、眼、瞻”的教学中，由于这一组每个字都有“目”，意义上也与“眼睛注视”有关，可以通过“形训”来帮助学生理解。
3.在文字古义拓展教学中的应用
通过“形训”法，还能帮助学生理解古典诗歌或者文言文中的汉字词义，为学生了解并掌握文言文的内涵提供帮助。在汉字的发展中，其内涵发生了很大的变化，学生在实际学习中常常会将汉字的古代释义与现代释义混淆。因此，为了加强学生的理解，教师在实际教学中就可以通过引入现代经过精简后的字进行古文字释义，这样使学生能够形象、直观地对文字的含义进行理解。比如“北”字，在文言文中常常有“脊背”的意思，而现代多用来作为方位表述的文字，在帮助学生理解上，教师可以将其延伸到更加原始的甲骨文，讲述在甲骨文中“北”的象形是两个人的背靠在一起，因此在古代汉语中就有“脊背”的意思，这样能够让学生更好地理解。再比如“益”的古代释义与现代也不同。在古代，其含义为“溢”，在讲解中，教师也可以借助更早甲骨文中对“益”的象形表达来理解，甲骨文中“益”的外形像一个装满液体的容器，容器中的水要溢出，这样学生就能够更好的理解“益”在文言文中的表意。
三、“形训”在字词教学中的注意事项
关键词：新课标；初中文言文；教学；意义；方法
中图分类号：G633.3文献标识码：B文章编号：1672-1578（2015）06-0114-02
随着教育制度改革的逐步深化，新课程改革标准下的文言文教学旨在提高学生的语文素质，传承传统文化。中国拥有五千年灿烂的文化史，其民族文化的一个重要载体就是文言文。文言文一般是相对于白话文而言的，是基于先秦口语而逐渐形成的一种上古汉语的书面语言。现代中国社会已融入越来越多的外来文化，社会的转型也对中国人民的思想观念产生巨大的影响。初中正是学生性格习惯的塑造期，利用文言文的传授，可以让初中生吸收传统文化的精华，帮助他们形成高尚的道德情操及正确的人生观和价值观。
1.初中语文文言文教学的发展及现状
我国古代语文教育的一个基本组成部分就是文言文，其教学的发展历史悠久。传统的文言文教学方法包括诵读法、句读法、涵泳法、串讲法和训诂法等。一般来说，文言文的教学方法主要还是老师讲授、学生识记。教学主要注重诵读、文章思想内容和写作特色，忽视详细的讲解。六十年代初，对话教学法得到广泛运用。80年代，文言文教学结合诵读、点读、翻译及浏览训练，侧重于十个基本序列的训练。90年代以后，文言文已经失去了语言生活环境，其教学方法的发展缓慢。"字字落实，句句清楚"的填鸭式教学法压制了学生的学习主动性。
虽然我国语文教改的发展迅速，但文言文教学方法基本上还是沿袭传统。一堂课45分钟，教师讲解文言文的创造背景和词字句往往需要花费30分钟以上，学生基本上被动接受知识，缺乏思考空间。教学方法主要还是受到教材和教学目标的影响。权威教材限定了阅读范围，应考要求也圈定了学生学习古汉语的界限。由于语言环境严重缺失，初中生除了在教材中可以接触到文言文外，其他生活学习中已经用不到文言文了。因此，初中生无法落实对文意的理解和应用，古文资料收集整理途径少。应考的教学目标阻碍了初中生学习文言文的热情，降低了教师教习文言文的课堂效率。
2.新课标对初中文言文教学的改革思路
新课标下的初中文言文教学，注重以学生为主体的理念，强调帮助学生养成自主合作的学习方式，充分发挥他们的自主性和独立性，引导学生在文言文阅读中产生感悟，构建知识框架。课程标准丰富了文言文学习的目的，不是为了考试分数，而是帮助初中生学习中国古代优秀作品，学习体会中华民族精神，夯实传统文化底蕴。在文言文学习过程中，教师将学习的自交给学生，改进传统教学方法，培养起使用工具书查询资料的能力。文言文的教学侧重点是文言常识的教学要少而精，培养学生诵读习惯，不能死记硬背。新课程下，文言文阅读的评价是侧重考察学生对文化背景的了解，对文言文作品的内容和思想倾向的客观审视。
3.要正确分析传统初中语文文言文教学的欠缺
3.1激发学生学习文言文的兴趣不够。我们常说"兴趣是最好的老师"，也明白这句话的意义，但是在实际的教学过程中，我们却往往会忽略这句话的效应，在教学的过程中往往是按照自己以往的教学经验，更加注重知识的灌输而忽略了学生的感受，从而造成教学效果的不理想。在文言文的教学中，我们更多的是注重对基本知识的传输，而没有顾及学生的想法。其实，在日常教学的过程中，我们可以随时随地地引入文言文的相关知识，让学生在不知不觉中慢慢对文言文产生兴趣，如此一来，教学的效果就会好很多。
3.2学生文言文知识的积累不足。荀子劝学中有"不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海"之说，运用到语文教学中讲的就是语文的学习是需要知识的积累的。文言文中有很多"通假字""古今异义字""一词多义"等现象，是需要学生必须掌握的，但是零碎知识的学习不是一蹴而就的，而是需要慢慢积累的。所以，作为教师，必须注意在日常的教学中加强对学生的引导。比如，在黑板的一侧设立语文专栏，让同学们一个个负责更新，每天更新2-3个文言文常用词，让文言知识的学习融化在学习的点点滴滴中。或者教师也可以根据学习的相关知识进行总结复习，对相似的句型进行汇总，以便学生综合理解；对实词、虚词进行列举，让学生便于掌握；也可带领学生找出课文中的难点字词。这样，通过纵横结合的方法，学生从不同的角度去理解、去认识，经过长时间的积累，相信学生对基础知识的掌握会取得很大的进步。比如，可以给学生提供二十四节气的名称、我国古代的朝代变革、各位文人雅士生平叙述、古人的一些风俗习惯等等，以便加强他们的古文知识积累，对他们理解文言文中的一些知识有很大的帮助。
4.要明确新课标下文言文阅读扩展与深化的积极作用
我们知道，语文知识学习的过程是一个逐步积累的过程，知识积累得越多，语文的素材就越多，不管对学生的语言训练还是写作训练都有一定的积极作用。同样，对文言文的学习也是一样，我们还要在学生学习课本知识之余为他们准备更多的相关知识。一方面要丰富他们的基础知识内涵，更要使他们深刻理解思想精髓，使中华美德得到传承、发展、光大。这是建设有中国特色社会主义富强、民主、文明、和谐强大国家的精神动力与思想保证，需要我们潜心进行探讨与创新。
参考文献：
[1]杜伟华.初中语文文言文教学之我见[J].神州（下旬刊），2011，（4）：120.
关键词：同和通；训释；古字活用；通假
中图分类号：G632 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2012）12-245-01
在初级中学语文教材的古诗文里，因为有很多古字被活用，所以编者在给其进行注释的时候，都在用“某同某”或“某通某”的形式指出其本字。上世纪九年义务教育三年制初级中学语文教科书在对这类活用的古字进行注释时，大多用“某同某”的形式，而本世纪初至现在七年级至九年级义务教育课程标准语文实验教科书在对这类活用的古字进行注释时，又改为“某通某”的形式，有时又用“某同某”的形式。在这里，“同”即等同之意，“通”即通用之意，但彼此是什么关系没有说明，显得非常模糊。1988年版的初一第一册语文在课后练习中说：“古汉语中，有些字可以用声音相同或相近（有时形体也相近）的字来代替，叫做通假（‘通’是通用。‘假’是假借）”。由于这些被活用的古字不尽然都是通假字，因此如果就从这样的训释方式确定被训字与训释字的关系为通假关系，就显得过于简单化、概念化和不具体化。
古人写文章时，常常使用通假字，通假字实际上就是别字。例如：古人常把早字写作“蚤”字，现代一些饮食店常把韭菜写作“九菜”一样，七年级下册《狼》中的止有剩骨的“止”写成“只”等。从训释方式“同”和“通”来看，本字与借字之间并不完全是通假关系，有些是古今字的关系，有些是通用字的关系等。例如：1992年10月第1版第一册语文第八课《论语》六则中：学而时习之，不亦说乎？83页文脚注释：“说”同“悦”，说与悦其实是古今字关系，而不是通假关系。2007年3月第2版的人教版七年级语文教材43页文脚注释已经作了更正，即注释：“说”是“悦”古字。又如前者第十三课白居易写的《卖炭翁》：系向牛头充炭直的“直”字，文脚注释：“直”通“值”，也是古今字关系；七年级下册《伤仲永》：日扳仲永环谒于邑人中的“扳”字，文脚注释：“扳”通“攀”，两者为通用关系。若按上述关于通假字的定义来判断古字活用的情况，那么还存在繁简字、异体字的关系。
究竟“同”和“通”各表示古字活用中的什么关系，因为编者没有说明，所以在这里很难得到具体准确的答案。那么什么是通假字呢？从严格意义上来说，它只属于本有其字的假借。借字与本字之间形不同，音相同，义不同。如果说也包括本无其字的假借，那么古人在写文章时，就不会存在写别字之类的现象。特别要说的是古今字开始产生的时候也有假借的作用，但后来创造了今字（后起字），后代古字今字并用，形成了古今字。古今字之间的关系主要是“历时”的关系，着眼点在古今。通假字是本字与借字并存，本字与借字的出现不存在朝代先后的问题，借用之时，两字并存，他们之间的关系是“共时”的关系，着眼点在同一时限之内的借用。由此可见古今字与通假字正好相反，古今字属于本无其字的假借。两者虽从“本无其字”而借用它字表示此词的情况来说，两者有其共同点，但从它们的“结果”上说，却有不同，造字法的“假借”字是“久借不归”，而古今字本字仍表本义。
上述1988年版初一语文关于通假的定义，说“通”即通用，但是通假却不能等同于通用，也不能包括通用，它仅仅是本有其字的假借。因为通用字两字各有来源，但二者都有一个共同意义，形不同，音不完全相同，义不全同。例：享，进献，享食；相，享食、宴请。享与相有一个共同的意义：享食，所以二者互为通用字。通假，实质上是一种同音字之间临时通用的用字现象，因而通假字更不可能属于异体字或繁简字，关于通假与此两者的差异关系，这里就不再讨论。为之，在初中语文的古诗文的文脚注释里，用“同”和“通”所训的古汉字前后两字不一定都是通假关系。
