关键词：林业；技术推广；生态建设；重要性
新疆是我国荒漠化等生态环境问题最严重的地区，也是我国生态建设工作的重点推行地区。因其特殊的地理位置、环境特征与气候条件，当地的林业生态建设存在极大难度。所以，推广林业技术将对当地林业生态建设产生重大影响。
1因地制宜发展林业，提高林业生态建设有效性
新疆地区气候干旱降水少，水资源匮乏,给当地林业生态建设工作的开展造成极大阻碍。加之当地生态环境破坏严重，土地沙化、荒漠化、水土流失等问题严重，导致林业建设与生态建设难度进一步加大，使得以往林业建设工作有效性极低。为解决这一问题，相关部门根据当地整体的生态环境，研究出适合当地林业种植发展的技术，大大提高了林木的存活率，提升了当地林业生态建设的有效性。选择合适的树种，以保证树种对当地气候环境的适应性，确保树种的存活率。同时采用多种可行方式进行种植，提高工作的有效性。如以原有绿洲为基础，在其周围建防护林带，提升了生态建设水平。在此基础上逐渐扩大森林绿化面积，提高了林业生态建设工作的有效性。相关数据显示，随着林业技术的推广与应用，新疆克拉玛依、喀什、阿克苏、伊犁等地区的森林覆盖率大大提高，其林业生态建设水平也随之提升。
2规划设计发展林业，提高林业生态建设科学性
在林业技术推广的影响下，当地林业建设的计划性增强，其规划水平明显提升，大大提高了林业生态建设工作的科学性，对林业发展与提升生态修复水平具有极大的推动性。利用林业技术对生态建设工作进行设计规划，保证各项工作顺利进行。首先，根据林地建设规模与成本效益，选择合适的种植方式。由于新疆地区地广人稀，部分地区种植面积过大，人工种植难度较大，所以常采用机械种植技术，甚至使用飞机播种。但由于成本过高，所以仅使用了几次。其次，根据林木种植的实际用途，将其划分为不同的林业带，以提高林业建设结构的稳定性，避免开发利用中造成二次破坏。通过划分不同的林业带，使林业建设在生态发展中发挥出不同的作用，大大提高林业生态建设的整体水平。据了解，当地相关部门根据树种的实际作用，将其划分为用材林、经济林、防护林、薪炭林及特种用材林，满足林业生态建设的多方位需求，极大地促进了当地林业建设的生态、社会及经济三重效用统一提升。最后，根据当地的气候条件与水文状况，对其灌溉设施与方案进行良好的规划设计。在保证灌溉效用的同时，避免了水资源的浪费，有效节约了当地的林业灌溉用水。其中应用效果最好的就是地下井技术，该技术的推广为林业的高效建设发挥了极大作用。
3林果结合发展林业，提高林业生态建设经济性
相关的领导部门应高度重视林果业发展，通过制定一系列政策，促进当地林果业的融合发展。利用林果业的发展，完善当地林业生态建设工作，更好地促进林业生态建设水平提升。同时，也成功带动当地种植业、加工业及旅游业等相关产业的发展，促进新疆地区的经济发展。以南疆地区为例，随着林业技术的推广，当地红枣、核桃、巴旦木、葡萄产业发展状态良好。到目前为止，林果向纵深化方向发展，并带动了旅游业的进步，提高了当地居民的人均收入。在未来发展过程中，当地发展建设人员应继续发挥当地优势，实现经济与生态环境的协调发展，促进二者建设水平共同提升。
关键词：景观设计；生态设计；重要性
中图分类号：TU986 文献标识码： A
20世纪60、70年代，随着环境危机爆发，生态环境的保护越来越引起人们的重视，可持续发展也成为园林设计考虑的重要因素。近年来，设计师们对自然重新加以认识，更加关注人与自然的关系处理。在设计过程中他们开始懂得： 用植物而非人工大坝更能有效地防止水土流失；微生物而非化学品能更持久地维持水体干净；太阳能比核裂变更安全；泥质护岸比水泥护岸更经济而持久；自然风比人工空调更健康。“生态”一词大量出现在中国设计师的言谈话语和设计说明中，生态学思想被引入到景观设计中，产生“设计尊重自然”，将景观设计与生态学完美的融合起来，生态设计时代到来。
1景观设计及生态设计概述
1.1景观设计
景观设计理论属于一门环境科学艺术，也就是对土地以及上面的物体与景物进行人工规划、创造，以此来为人们提供一个安全、稳定以及舒服的生存空间。它是人类社会不断发展的结果，其中的设计理念是人们经过数千年来总结得出的优秀成果。景观设计是一个审美学科，科学的景观设计往往能够给予人们一种美的享受。其中不仅需要体现景观的艺术性，更重要的是要确保设计出的景观具有生态性，能够提供给人们绿色环保的生态环境，提高人们的生活质量。
1.2生态设计
生态学家瑞恩(Sirn Van dcr Ryn)和考恩(Cow-an)在1996年提出生态设计的定义：任何与生态过程相协调，尽量使其对环境的破坏影响达到最小的设计形式都称为生态设计，这种协调意味着设计应尊重物种多样性，减少人类对自然资源的剥夺利用，保持营养和水循环，维持植物生境和动物栖息地的环境质量，以改善人居环境及生态系统的健康。
生态观念即人与自然协调发展的观念，渗透到设计过程中使设计师在塑造物质、能量时把人与自然看成一个完整生态系统，而不是“人类中心论”或“自然决定论”，设计的最终目的(预想的需要或欲望)是最大限度的借助于自然力的最少设计。
景观生态设计包括广义和狭义两个层面的含义。狭义层面是指以景观生态学的原理和方法进行的景观设计。它注重的是景观空间格局和空间过程的相互关系。景观空间格局由斑块、基质、廊道、边界等元素构成。广义层面是指运用生态学(包括生物生态学、系统生态学、人类生态学和景观生态学等)的原理、方法和知识，对某一尺度的景观进行规划和设计。这个层面上的景观生态设计，实质上是对景观的生态设计。
2当代景观设计的生态设计原则
2.1尊重自然
自然有其自身的演变和更新规律，同时又具有很强的自我维持和自我恢复能力，生态设计要充分利用自然的能动性来实现生态系统的自我恢复。尊重自然发展过程，增强场地的自我调节能力，发展可持续的、生态的当代景观。
2.2最小干预最大促进
景观设计总是在一定场地上进行的，人类的活动对自然环境必然会产生干扰。生态设计就是要尽可能减小对场地的扰动，并努力通过设计的手段促进自然生态系统的物质利用和能量循环，维护场地的自然过程与原有生态格局，增强生物多样性。
2.34R原则
“4R”即Reduce、Reuse、Recycle和Renewable。“Reduce”减少对各种资源尤其是不可再生资源的使用，谨慎使用可再生资源；“Reuse”在符合工程要求的情况下对基地原有的景观构件进行再利用；“Recy-cl”建立回收系统，循环利用回收材料和资源；“Renewable”利用可回收材料与保留下的资源，创造新的景观，服务于新功能。
2.4以科学技术为指导
科技是第一生产力，充分利用当今最先进的科学技术来为景观生态设计服务。科学的发展推动了技术的进步，利用高科技技术以提高资源的利用率，利用高科技材料以减少对不可再生资源的利用，借助科技创造高技术的景观。
2.5艺术功能相结合
设计是一门艺术的学科，景观是一个综合的整体。设计师应当以现代艺术的思想理解现代景观的生态设计，以此来创造即饱含艺术美感，又满足社会功能的现代新景观。
3景观生态设计的重要性
3.1有利于资源保护。现代社会，资源能源进人匾乏阶段，特别是土地资源已经成为关乎人类生存的资源，这就要求景观设计师在进行景观设计过程中，珍惜每一寸土地，视土地为自己的生命，合理开发与利用每一寸土地，通过景观设计为土地增添一道风景线，确保人们能够在一片景观设计持续生存、发展。（此句读不通，请斟酌!）
3.2有利于人们感受自然生活。伴随着经济的不断发展，世界环境问题不断加剧，给人们的生存环境带来了巨大的污染，更多的人们都在寻找一片纯自然的土地，希望能够在自然的绿色净土上享受生活的乐趣，这就需要景观设计师在经过设计过程中，全面考虑生态因素，将生态景观设计纳入考虑范围，全面提高景观设计水平，通过科学地布置花草、树木、以及其他自然风景，将人类居住环境与自然风光紧密结合起来，为人们提供一个良好的生存环境，使人们能够接近大自然，体会到自然风光的美好。
景观设计不但是单纯地将设计元素放在景观基础上，而且要将尺寸、方位、样式以及色彩等多种元素进行科学地搭配组合，以便获得整体上的艺术性。同时，景观应该给人一种视觉上的刺激；所以，要将景观设计同周围的建筑物以及社会公共设施彼此协调一致。景观与建筑必须和谐共生，只有这样人们生活其中才能达到良好的观景效果，建筑与景观的配合效果直接影响着景观的艺术性，影响着人们的生存质量。二者无论在形态上，功能色彩、还是在材料质感方面都需要有机配合，达到彼此的协调、统一，塑造出景观的艺术之美与生态之美。
3.3现代社会，景观的生态特征逐渐引起居民的广泛重视，怎样通过使用宇宙间本来有限的自然资源与能源，获得人类社会稳定的发展，已经成为众多的景观设计师都在思考的问题，作为景观设计人员，要优先考虑其生态设计，需要在尊重客观规律的基础上来达到资源与能源的循环使用，确保资源、能源的可持续开发和利用，要将生态性特征纳人景观设计的过程中。
3.4为了确保景观设计的生态性，就需要将再生资源能源投入到景观设计中，确保场地上面的资源能源能够被多次、循环利用，能够竭尽全力地发挥材料的使用潜能，控制生产、加工与运输过程中的能源损耗，尽量控制建设中废弃物的产生，并将当地的历史文化景观保留下来，发挥其生态功能，为人们提供一个生态性的历史文化气息，并尽量保证各种景观的生态功能。
4景观生态设计中需要注意的问题
景观的生态设计有很多方面都应该引起人们的注意，很多人片面地认为生态景观设计就是在景观设计中添加绿色植物；然而，却没有意识到绿色植物的修剪与维护也需要大规模的人力、物力、财力等，这些也就违背了生态原则；所以，为了确保景观设计的生态性，设计师需要全面顾及到这一特征，也就是要本着科学设计的原则，结合当地的自然环境特征，例如：气候、植被类型以及周围社会环境等特征，进行科学选择自然景观材料，形成一个建设框架，并尽量选择那些生命力顽强的植物，这样才能在一定程度上减少绿色自然景观维护所需要的人工花费，达到真正意义上的生态。
水源给人一种澄清、灵动的感觉，从中国古代时期，园林建设或者景观设计都少不了水源的支持；然而，现今的水资源却成为了一项万分珍贵的资源，甚至整个人类社会都在面临着水资源短缺现象；所以，为了达到对水资源的有效利用，可以通过利用自然资源，例如：雨水或者太阳能来绿化景观设计，这样不仅达到对城市供水系统的零消耗，也达到了对自然资源的充分利用，达到一定的生态效果。
5结语
我们之所以推崇生态设计，是因为它不仅呈现给我们一个更好的景观，还可以缓解城市快速发展而产生的相关环境和经济问题。当然，得面对这样一个现实，生态设计的理论和方法在我国的发展和应用还不够成熟。然而，正因为如此，作为园林景观的设计者们，更应该把生态学原理作为其生态设计的理论基础，把对保护生态环境、实现可持续发展的理念融会到景观设计的每一个环节中去。当然， 这对于我们来说，可谓是任重道远。这就需要我们重视园林设计中生态学的运用， 强化园林、人、城市之间的联系，让三者相互依存，最终融为一体。
参考文献：
[1]高黑，倪琪.当代景观设计中的生态理念与手法初探[J].华中建筑，2005，(4)：
关键词 传统型灌区；生态型灌区；紧迫性意义
中图分类号P64 文献标识码A 文章编号 1674-6708（2013）98-0127-02
灌区是指有可靠水源和引、输、配水渠道系统和相应排水沟道的灌溉面积，灌区一般由水库、渠道、田地以及作物等组成的一个综合体，是一个半人工的具有很强的社会性质的开放式的生态灌区系统。现代化新型的生态灌区首先要圈定一个灌区的范围，在这个空间里以农业生产和居民生活为目标，建立一个集合将各种农业生物的生物元素和非生物元素放在一起，形成一个复合生态系统，将人工的活动作用于大自然，最终回馈于社会，这样的一个良性生物链循环是我们所追求的。传统灌溉区的理念由于受建设时各种条件的限制，加之多年的疲劳运行，目前大多存在着工程老化失修、超期服役、带病运行、水资源浪费严重、灌溉效益衰减、影响水生态系统等诸多问题。因此，必须加快生态型灌区的建设步伐，实现传统型灌区向生态型灌区的转变，从片面追求生产能力最大化转变为增强生产能力和可持续发展相协调，以满足新形势下灌区管理与建设的新要求。
1 传统型灌区对水生态系统的影响
传统型灌区主要是以工程建设为手段，实现多引水、多灌溉、提高作物产量的目的。在建设发展的过程中，对灌区水生态系统往往会产生一系列影响，这种影响通常是渐进式的，而且比较难于恢复。
1.1 灌区工程建设对生物多样性的影响
传统型灌区的蓄水工程、输水工程、田间工程及附属工程的建设和运营，在一定程度上对原有的水文系统造成了影响，使原有的水系理念执行受到了阻滞，河流的上下游状态发生明显的改变，上游的水位被抬高造成河道淤泥积水，同时地下水的水位升高；下游河道必定导致河水的流量、负荷、流速影响，这就需要人工去调节，这样长此以往，水文的周期也因人而改变，最终将大自然的规律向人文的规律发展，生活中很多自然灾害实际上人们自己作用的效果。所有这些变化往往导致环境状况的综合改变，从而造成灌区水生生态系统生物多样性的下降，严重时可能导致生态系统萎缩退化。
1.2 灌区非点源污染对生态系统的影响
灌区水生态系统受到的外来污染大部分是农民在农业生产中使用的大量农药和化肥，这些化学肥料会使得农作物快速成长，使农民每年都有个好收成，但就是这些化学肥料导致原本的有机肥料大量流失，化学元素氮和磷成为了污染的主要来源。化肥、农药进入水体使得地下水和地表水同时遭受污染，从而加速了水体的富营养化，使水生生物的生存环境进一步恶化。近年来，非点源污染已经逐步成为水环境污染的主要来源。
1.3 超量引水使灌区生态需水量无法得到保障
目前，全国农田灌溉用水的平均利用率仅为40%左右，水资源的过度开采抢占了生态用水，使生态需水量变的严峻，这对水文生态系统是构成了威胁。
1.4 过度灌区引水无法满足工程用水
过度的灌区引水使原有河流的水功能减弱甚至丧失。河流水量的减小导致稀释自净和纳污能力降低，甚至可能导致下游湖泊萎缩、湿地消失、土地沙化，进而严重破坏生态环境。
2 生态型灌区建设的紧迫性和必要性
从当前的发展要求来看，大肆开采水资源已经无路了，而可持续发展才是重中之重。传统型灌区必须由单一功能向多功能转变，既要生产更多更好的产品，同时还应发挥水体自净作用，达到改善环境的目的；灌区工程必须由实用转变为实用与美观相结合，起到美化净化环境的作用，最终达到由追求生产能力最大化转变为生产能力和可持续发展相协调。在水资源短缺和水环境污染问题日益突出的今天，作为水资源开发利用工程的重要组成部分，生态型灌区的建设显得尤为迫切。
生态型灌区建设能够维护生态系统多样性、提高调蓄洪水能力、恢复河流自净能力、营造优美的水边环境、协调人与水之间的关系、促进流域生态以及流域经济的可持续发展。生态型灌区建设将成为新型灌区建设的必然趋势。
3 建设生态管区的价值
3.1 保持生态系统的平衡
传统型的灌区经营一直以农产品的产量为目标来促进生态经济的发展，在生产过程中抢占生态水文资源，不惜一切代价使农产品增产，这样在人力物力上都是不可取的，在经济上也是不划算的，所以正确建设生态灌区才是从长远方向发展。正确的经营管理理念能够使自然和人工很好的融合在一起，对生态经济也会带来大幅的提升，建立一个动态平衡的生态系统。只有这种生态平衡才能符合社会发展的自然规律，才能促进物质循环，它是运动并发展的规律，稳重求进。这样的循环和运动才能使灌区为人们服务，满足人们的需求，提供大量的农副产品，并且对灌区也不会带来任何负面的影响和压力，使经济朝着有利于长远利益的方向发展，这才是普遍性的意义所在。
3.2 保护生态系统使生物多样化
传统型的灌区开采大量占用了生态用水，导致生态环境的恶劣，长期下去会出现恶性循环，最后作用在我们自己的身上。所以生态型灌区的建设一定要按照科学的方法来规划，对现有的工程要进行重新调整和改进，对新工程要合理布局，对大规模使用生态水的工程要降低灌溉的规模，我们都提倡“节约用水，人人有责”。这样不会造成生态水的缺失严重，通过它的良性循环，弥补曾经因生态环境破坏的大气和生物圈系统，为水生物、植物创造良好的生存条件。这样才不会使得稀有动物灭绝，给动物、植物一个栖息繁衍的空间，为我们的生物循环带来良性发展。
3.3 促进生态生产力的发展
促进生态生产力的发展是我们建设生态灌区所追求的目标，生产力的发展代表着一个国家的发展能力，那么生态生产力的发展就代表着生态农业的发展，它能够为农业的建设和改进提供更加坚实的基础，尤其在生态薄弱的区域，生态生产力可带动灌区内各项生产力的发展，这是一项很有长远意义的事情。
3.4 提高人居环境质量
我国是一个以农业生产为主的大国，生态灌区的任务之一就是为农业建设服务。那么在农村供水排水就是很重要的，既要满足农民的饮用水符合国家的标准，又要满足农作的需水以及污水的排放。提高人居环境质量，建立健全排水设施的管理，严格按照法律法规办事，防止地下水的污染，合理规划村镇的环境用水，以及生态草木、绿化池塘、养殖业、畜牧业等的供水排水体系。
3.5 发展生态旅游业，促进经济发展
生态灌区的发展追求的是经济发展，近年来生态旅游业的发展为灌区的经济开辟了一个新航向，全国各地新兴很多旅游景点，多数都是以山水为主，再加之以人工的项目会使生态旅游资源十分可观，也吸引了不少游客，这些自然景观的人文价值和吸引力不可小觑，那些人造景观相比之下就不值一提了。
3.6 降低农业污染
灌区水污染的主要来源就是化学肥料的大量使用，所以生态灌区的建设要求降低农业的化学污染，尽可能多的使用有机肥料，对污染源要控制，并且合理的排放，实现水体的有效循环，尤其是排放到河流湖泊中的水体，一定不能出现污染的事件。
关键词：吐曼河 生态环境保护
吐曼河维吾尔语意译为“雾河”。地处东经75°30′—76°15′，北纬39°25′－39°36′之间。是塔里木河流域喀什噶尔水系克孜河北边支流之一。发源于疏附县木什乡明尧勒村，是一条典型的泉水河，河源在疏附县木什乡明尧勒村，沿河经过疏附县、喀什市，河流末端汇集在红旗水库，全长77.6km，集水面积487km2，多年平均径流量1.26×108m3，流量常年稳定在3～5m3/s，控制灌溉面积23万亩。担负着沿河两岸工农业生产和部分居民生活用水的职责，具有供水、排水、景观、防洪等多重功能。
一、吐曼河生态环境综合整治的必要性
吐曼河蜿蜒曲折，水流缓慢，两岸多自然生长的植被，原生态环境良好，两岸分布着两阶级地及宽窄不等的漫滩，阶地陡峭，河床低洼。吐曼河由于受地理位置、地质结构、气候的自然环境的影响，自然污染严重，硫酸盐、总硬度、矿化度等天然水化学指标本底值较高，且随着流程的延长逐渐变大，到下游红旗水库时各项水化学指标已远远超过农田灌溉水质标准，已不能满足农业灌溉的要求
（一）从城市发展角度
喀什市是我国历史文化名城，有着丰富的旅游资源，是新疆重要的旅游城市。1996年以来每年接待海内外游客达25万人次，旅游外汇收入成为国民经济一支不可缺少的组成部分，因此良好的城市形象对带动旅游业的开发和吸引更多的外资促进喀什市的经济发展具有极为重要的作用。喀什地区本身的自然生态环境恶劣，生态环境脆弱，而城市发展对生态环境的破坏更重。随着社会文明程度的提高和加快，城市居民对自己的生存环境和生活质量要求也越来越高。因此，城市绿化是改善城市生态环境最佳的手段，受到普遍的重视。吐曼河穿城而过，其生态环境的改善，将大大提高城市环境的质量，为喀什市城区建立良好的绿色生态环境空间创造条件，吐曼河沿岸历史文化景观丰富，两岸旅游业开发可为喀什的旅游业带来更大的发展机遇。
（二）从城市生态环境角度
吐曼河属泉水河，流经喀什城区长达20公里，在喀什市的发展过程中曾起到过举足轻重的作用，并成为喀什市的“母亲河”，是南疆少有的穿城河之一。随着喀什市城市工业的发展和人口的增加，吐曼河遭到很大程度的污染，部分河段污染较严重，沿河两岸垃圾成堆、道路破旧，建筑物陈旧破损，严重影响了喀什市各族人民生存居住环境。吐曼河已经成为自治区污染最为严重的河流之一，并且由于吐曼河是跨市县的河流，下游疏附县两个乡及伽师县的广大人民群众由于条件艰苦，一直将受到严重污染的吐曼河河水作为饮用水源，已经严重影响了下游人民群众的身心健康。所以，吐曼河的环境整治是非常迫切的，也是非常必要的。
（三）从环境的影响角度
严格意义上说，水系承担着蓄积雨洪、分流下渗调节行洪、增补地下水资源、提高水蒸发量、缓解热岛效应等方面的功能，但随着吐曼河污染的日益严重，这些功能都不可挽回的衰退了。滥采地下水，改变了城郊湿地的生态功能，影响了湿地的生态效用。一块湿地的价值比相同面积的海洋高58倍，而湿地的功能被改变，将带来灭顶之灾，造成水生态和物种的衰退。无节制地抽取城市地下水，不仅使昔日的湿地迅速变成干涸的荒漠，而且也造成了大面积的地层沉陷，因此吐曼河的环境综合治理工程已经迫在眉睫。
（四）从生态景观角度
良好的城市自然生态环境系统是城市居民赖以生存的基本物质基础，是城市的“绿肺”，也是特色景观，在环境中尤为重要。吐曼河改造完成后，喀什市的绿化覆盖率将提高四个百分点，因此，吐曼河的环境整治是改善喀什市城市环境最佳措施之一。
二、吐曼河生态环境现状
吐曼河的上游、下游均地处干旱区，荒地植被稀疏，生态脆弱，水土流失严重，水土流失产生的原因主要是受自然因素影响而造成土地风蚀、沙化及汛期对土壤的冲刷。
三、生态环境污染原因分析
造成生态环境恶化的原因是多方面的，既有自然因素，也有人为原因。
（一）自然因素
干旱的地理环境特征决定了吐曼河各类自然生态系统的生物量低、系统结构简单、协调性差、易遭受破坏并难以恢复，表现出生态环境十分脆弱的特征。
（二）人为因素
1．认识问题。对干旱区生态环境脆弱性和恢复再建的困难性认识不足，在长期拓展绿洲的进程中，缺乏对山区生态系统保护、恢复重要性的认识，更忽视了对荒漠生态系统的保护。
2．流域规划滞后，水资源开发利用不当。长期以来，由于财力支持不足，流域规划滞后，跨区河流用水分配缺乏科学、法定的依据，不仅给水行政管理造成困难，在河流两岸上随意扔垃圾及排放生活污水，造成下游水环境状况恶化。
3．人口增长速度较快，为满足人类需求、生存和经济活动，不断拓展绿洲、新辟或扩大绿洲的同时也改变着水资源的时空分布，加剧了下游区域和局部的生态环境恶化。
4．经济实力不足，对历史遗留的生态环境问题和资源开发中引发新的生态退化治理不力。
四、对策和措施
（一）强化生态环境保护宣传教育，提高全社会环境意识
环境保护已成为全社会的热点，但社会对环境的意识却十分薄弱，尤其是生态问题，应继续加大宣教力度，通过提高政府的生态环境意识，促进政府在形成信息过程中采取科学决策，全面地推动经济的发展、环境的改善和社会的进步。
（二）加强领导，认真做好规划的组织实施工作
各级政府要有高度的历史责任感，把生态环境建设作为一件大事，列入议事日程，切实加强领导，采取有效措施，保证规划目标的实现。
要在全国生态环境建设规划的指导下，因地制宜地制定本地区的生态环境建设规划，作为当地经济和社会发展规划的重要组成部分，把生态环境建设与当地农村经济发展结合起来；建立生态环境建设目标责任制，把生态环境建设情况列入领导干部政绩考核的内容，定期检查，向社会公布。
生态环境建设是一项跨地区、跨部门、跨行业、跨世纪的综合性系统工程，由国家计委会同有关部门建立全国生态环境建设部际联席会议制度，加强领导，协调行动。
关键词:生态美育;生态观;和谐社会
“和谐社会”这一理念在近年越来越受到人们的重视，这说明我国对于经济高速发展带来的生态危机、物质生活过度追求带来的精神匮乏已经开始进行深刻反思。作为一门关注人类文化与精神的学科，生态美育赋予了美学鲜明的时代意义。美育工作者提出的“生态美育”与和谐社会的理念不谋而合，意味着它已经成为引导全民走向和谐社会的必修课程。生态美育强调生态审美意识、生态美感等教育，以适应当代文明发展的需要，适应人与生态的和谐发展。
一、生态美育是构建和谐生态观的基础
生态美育是以“生态审美”为主体，以培养“生态审美人”为目标而进行的美育活动。这里的“人”是与自然和谐共存的人，是善待自然、热爱自然的人，是将生态审美作为生活方式的人。生态美育的核心就是要通过生态美育实践，培养和谐的生态审美情感，最终达到和谐的生态观。构建和谐生态观需要从以下三方面入手。第一，建立和谐的生态观要把握生态发展规律。在人类经历数百万年的进化来到文明时代的进程中，大自然为我们提供了充裕的物质生存条件，因此被视为有价值的。随着各种新的科学理论不断刷新自然科学领域的新视野，人类用越来越先进的科学技术和方法创造出前所未有的物质文明。物极必反。不断膨胀的科技手段使人类忘记了宇宙的忍耐力和人类的卑微，对地球进行着一轮又一轮毁灭性的侵害，污水、酸雨、核辐射、雾霾等生态灾难不断袭来。20世纪60年代，随着生态主义思想逐渐萌发，人类开始意识到只有把握住生态发展的规律才能建立和谐生存环境，于是低碳、环保、节能等新名词频频出现在各种场合，与此相关的研究也迅速发展起来。第二，建立和谐的生态观要建立和谐的生态美育体系。如果说对生态发展规律的把握是人们建立生态观的前提，那么建立和谐的生态美育体系则是人类关注自我、自然和社会的体现。人们和谐意识的培养过程其实就是生态美育的教育体系形成的过程。生态的重要特色就是它的和谐性，因此，以生态美为基础的生态美育必然也是以和谐为出发点的教育。通过对生态美的愉悦感受，生态美育让人们认识到生态和谐的重要性，体会到生命之美、万物之和谐;教育人们积极地维护地球的可持续发展。第三，建立和谐的生态观要构建真正意义上的生态文明社会。生态美育的最终目标是建立生态平衡的文明社会。生态文明社会有其全面的规范尺度与评判准则，它不仅要求经济社会的物质水平高度发达，还需要自然资源的丰富多样，更要求人类自身具备健康的生理条件和完善的心理机制，最终使整个社会充满积极的、健康的生态思想。
二、生态美育是人们和谐意识养成的重要方法
传统教育体系以人为中心，认为凡是符合人需求的，就应该无条件地满足;然而，当对所有资源的利用都达到极限的时候，冲突和矛盾便出现在人类生存的各个方面，并必然导致生态破坏。与其相反，生态美育所包含的“和谐”超越了以人为中心的有限和谐。生态美育倡导的“和谐”建立在人的层面之上，以生态美为基础，强调万物的平等，肯定万物的价值。任何生灵，不管人类是否喜欢它们，在生态审美中，都是生态平衡链上重要的角色，都有它们存在的价值。从本质上讲，生态美育就是对美的和谐意识的教育，生态之美就是和谐之美。生态美育的学习过程就是体验和感受生态和谐的过程。在生态美育中，人们通过感受生态美，体会到“和”的重要性，从而积极主动地去维护世界的可持续发展。因此，生态美育在我国构建和谐社会中将会发挥巨大的作用。
三、生态美育是构建和谐社会的重要途径
美国学者约翰•S．布鲁贝克认为教育有三种职能，“即传播学问、科学研究、社会服务”［1］101。构建和谐社会必然要培养人们的和谐意识，教育是最有效的影响人们行为与认知的途径，生态美育是其中最具优势的一种教育模式。笔者认为通过生态美育参与和谐社会构建的主要途径有以下两个方面。
(一)纠正对人与自然关系的错误观念
长期以来，非生态观念制约着人们的思想，影响着人们的认识，对古语的误读是其中较为明显的一种表现。如，我们常以“人定胜天”一语来强调人与自然的对立。其实，从生态和谐的视角看，“人定”的意思是人心安定，因此，人定胜天的意思是人心的安定高于一切。对于个人来说，人心安定，才可以达到内心和谐，身心健康;对于家庭来说，人心安定才可以达到家庭和睦，孝悌传承;对于社会来说，人心安定才可知廉耻、知荣辱、知诚信、知忠诚。在传统文化中，“人定胜天”是社会和谐的基础。生态美育是理解传统文化精髓的一个有益的视角，有助于我们纠正对人与自然关系的一些错误认识。
(二)促进全社会树立生态和谐观念
和谐社会的建设绝不是一朝一夕的工作，它需要多方面统筹协调，共同努力。和谐社会的构建离不开党中央、国务院的高度重视，政府在这一过程中起着积极的主导作用。在这个过程中，生态美育的主要任务是促进全社会树立和谐观念。作为生态美育的主要阵地，学校可将生态美育理念注入各个学科，使生态和谐观念以丰富多样的形式走进课堂，使学生感受到生态和谐带来的美。家庭是社会的细胞，家长是家庭教育观念的主导者。生态美育应当重视对家长的生态观念、审美趣味教育，促使家长不断提升自身的生态审美修养，引导家长通过亲子沟通、参观游览、公益活动等树立生态审美观念，塑造新一代人的自然观与人生观。这样，才能在全社会树立生态和谐观念，助力和谐社会建设。
四、结语
和谐是人类社会的最高追求，作为一种新的理论形态，生态美育以生态美学思想作为出发点，倡导人与自然、人与人、人与社会的和谐共生，通过美育途径推动和促进生态文明与和谐社会的建设。生态美育一方面可以纠正人们错误的生态意识，另一方面可以通过个体与家庭教育促进社会生态和谐观念建构，在构建和谐社会中具有重要的作用和鲜明的时代意义。
作者:王康 单位:新乡医学院三全学院
[关键词]水电开发 生态环境 影响 保护
[中图分类号] X171.1 [文献码] B [文章编号] 1000-405X（2014）-3-223-2
我国是一个水资源蕴藏极为丰富的国家，原因不仅在于我国拥有黄河、长江、珠江等众多流量大、流域面积广水系，还在于我国地势西高东低呈三级阶梯的巨大落差。水能资源是一种天然的可再生的能源，也是最清洁的能源之一，因此水电资源是一种理想的能源的获取途径。但是随着人类改造自然的能力不断提升，特别近些年水电开发事业的蓬勃发展，对生态环境的负面影响不断扩大，地理环境趋于恶化，不少与生态环境相关的问题也显现出来。水电事业与生态环境相互影响，如何协调好二者的关系，既能够充分开发水能资源，为社会经济发展提供源源不断的动力，又能做好水利水电工程区当地的生态环境保护工作，已成为能源开发的一个关键点。
1水电开发与生态环境的相互影响
水电开发对生态环境有一定积极作用，如缓解水资源时间分配不均，增加人工湿地等等。同时也存在消极作用，大坝、水电站等一些水利工程的修建，势必会影响生态系统维持所需的物质循环、能量流动和信息传递这三大功能，进而扰乱当地原有的生态系统结构，例如拦蓄河水，阻止或延缓水能从势能的转化；阻断鱼的洄游路径等。当这种影响超过一定限度时，特别是在自然生态环境脆弱的地区，必然会打破生态系统的平衡，给生态环境带来不可估量的负面效应。
水电开发对生态环境的影响主要体现在以下几个方面：
1.1改变局部小气候
水电站拦坝蓄水，水面面积扩大，蒸发量也将增大，从而提高了空气湿度，最后导致局部降水量增多。而且由于水相较于岩土比热容更大，水体对周围环境微气候的调节作用更加显著，大面积水体代替了原先的陆地，通过升高最低气温、降低最高气温，减弱气温的日较差和年较差，从而对区域气温产生一定的影响。此外，由于水面比地面更加光滑，近地面大气运动所受到的摩擦力降低，风速将会显著上升。
1.2改变河流特征
大坝水库虽然有利于调节水资源的时间分布不均，但一定程度上改变了河流的理化性质。由于河流被拦截，流量减小，流速下降，水中泥沙提前沉积导致河床上升，水坝上游水位上升，下游水位相对下降。如黄河上游龙羊峡、刘家峡两水库可将40～50亿m3水量从汛期调至非汛期，使汛期水量占年径流量的比例由62%降到40%；而三门峡、黑石关、小董汛期水量占全年水量的比例由1950～1960年的60. 0%降至1986～1993年的45. 9%，而汛期沙量占全年沙量的比例却从84. 8% 上升至91. 4%，“小水带大沙”，影响到河床中泥沙输移和沉积[1]。
1.3破坏生物多样性
由于水库蓄水导致河流水位上升，河流上游两岸处于水位线以下的陆地被淹没，某些地势较高的地方还可能形成孤岛，例如三峡水库蓄水，白帝城由“半岛”变成四面环水的“孤岛”。这对于陆生动物来说，栖息地面积大幅度减少，不得不离开原有的地区而向外迁移，而一些生长在河流两岸地势较低处的陆生植物也会被上升的河水淹没而死亡。另一方面，由于水库上下游水深的变化，以及拦蓄河水导致的河流理化性质如流速、水温、含氧量等的变化，水生环境发生改变，水生生物也可能被迫迁移或者由于不适应而死亡。此外，大坝隔断大江大河，对一些洄游性鱼类的种群繁衍造成威胁。
1.4诱发自然灾害
水电工程改变了当地的地质构造，引起的自然灾害主要为地质灾害。水库诱发地震的两种主要机理，第一种是水库蓄水后水体重力产生的静水压力对坝区地下岩体的加载，造成岩石断裂错动而引起地震；第二种机制是由于水库蓄水造成岩石中孔隙压增大有效应力下降而引起岩石破裂错动产生地震[2]。另外，水库水位上下急剧变动，水体对坡地的压力加大，也会促使斜坡和岸坡发生滑坡。
生态环境的好坏与否决定了水电开发的效率和持久性，生态环境一旦恶化也必定会影响水电工程的正常运作。例如，如果一条河流水体受到污染而严重酸化，则会对发电机组造成强烈腐蚀，设备的使用寿命降低，大大增加了维护工作，并且极易使设备故障而导致严重后果。如果水电站由于开发不当导致周围土壤结构性质改变，将会对大坝的稳固性造成威胁，严重者可能溃堤。良好的生态环境能够保障水电工程的正常运行，只有与生态环境相协调，才能充分保障可持续发展。
因此，生态环境和水电开发的影响是相互的，也是多方面的。
2协调水电开发与生态环境保护
《国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要》提出“在做好生态保护和移民安置的前提下积极发展水电”，突出强调了做好生态保护工作对于水电可持续发展的重要性，是我国今后一段时期做好水电开发生态环境保护工作的重要指导思想[3]。
协调好水电开发与生态环境之间的关系，可从以下几个方面进行：
2.1端正态度，加强生态环保意识
我国当前正处于城市化、工业化高速发展的阶段，对能源的巨大需求日益剧增。面对水电开发过程中可能产生的环境问题，水电工作者不应该想着如何逃避责任，而是如何采取有效的措施使对生态环境破坏最小化。既不能为了发展水电而盲目的破坏环境，也不能为了保护环境而放弃水电事业。近年来，全国各地大肆修建水电工程，一些地方政府为了增加财政收入，对许多无证开发的水电站不置可否，甚至是开绿灯，完全没有意识到这种乱建、违建的现象对当地生态环境的破坏程度。一些水电投资方，要么打着法律的球，要么对国家的法律法规置若罔闻。政府以及水电建设方、投资方的观念不端正，履行责任不自觉，生态环境破坏问题也得不到有效控制。因此首先要牢固树立“生态优先、统筹考虑、适度开发、确保底线”[3]的原则，要意识到破坏生态环境不仅是对社会的失责，也是对子孙后代利益的损害。
2.2提高效率，建设科学的水电工程
“合理可行型”工程规划 在水电工程的设计阶段，要根据当地生态环境的特点，结合测绘、地质、水利水电等专业部门，充分利用地形、地质和水文条件，合理规划设施结构布局，把工程建设可能给生态环境带来的不利影响降到最低。工程的设计要科学可行，还要做到不影响其他生物的生存，比如水电站横断大江大河时，设计洄游鱼类安全过坝通道不影响其繁殖。
“环境友好型”工程施工 水电建设是大型而且相对长期的工程，在施工中要采用科学合理的技术措施，尽量减轻对生态环境的破坏程度，不得随意占用耕地、林地，对可能影响到动物或者珍稀植物进行就地保护或者迁移。在水电站建设期间，大量建筑材料需要运输，材料的原产地和堆放地都会对陆地生物体产生直接或间接的影响，应尽量减少受影响的陆地范围，并提供实物支付或等价替换的保护措施[4]。工程竣工后，应进行环保验收，验收通过后才能投入正式使用。
“生态协调型”工程运转 水电工程必须要与生态环境长期协调共存，制定一套合理的运行机制，才能使水电开发取得的效益最大化。水电站的运行要树立全局观念，坚持生态优先的原则，合理调节流量，实时监测水质变化情况和生物生存情况，实现对水资源的合理开发和保护。
此外，水电开发还可以充分借鉴国外的经验，如瑞典和欧盟的“绿色水电”认证制度，美国的“低影响水坝”评估，对我国的水电开发具有重要指导和参考意义。
3结语
目前我国水利水电工程的大规模开发修建，正是社会对能源的强大急切的需求造成的。协调水电开发与生态环境保护的问题，溯之根本，就是提高能源利用效率的问题。能源的利用效率提高了，水电工程的负担也就相应减小，由此对自然环境的负面影响也会减轻。
生态环境保护是一个长期而艰巨的问题，也是无法避免的问题。只有高度重视水电开发与生态环境协调发展的问题，采取切实可行的措施，水电事业才能健康、高效的发展，才能为社会发展和进步提供源源不竭的动力。
参考文献
[1] 麻泽龙，谭小琴，周伟，等.河流水电开发对生态环境的影响及其对策研究[J].广西水利水电，2006（1） ：24-28.
[2] 太树刚，李建有，林凤仙，等.水库诱发地震两种机理的比较研究[J]， 云南大学学报（自然科学版），2012，34（S2）：52-56.
非物质文化遗产文化生态研究是近年来兴起的一个新的学术领域，它的迅速发展源于非物质文化遗产保护的迫切需要。美国文化人类学家、文化生态学的创立者朱利安•海内斯•斯图尔特指出，文化的发展是一个对环境适应的过程。①非物质文化遗产作为文化的重要构成部分，它的发展也是一个生态适应的过程。在这一过程中，自然、社会、文化等环境因素对其发展有着不可忽视的影响。国内较早系统研究这一问题的唐家路在他2003年完成的博士论文《民间艺术的文化生态论》（清华大学出版社2006年版）中指出，民间艺术的发展与自然环境、社会生活等有着不可分割的联系。与其相同，多数学者认为，优良的环境对非物质文化遗产的发展至关重要，近代以来中国非物质文化遗产的衰败，从根本上说就是生态环境失衡造成的。中国艺术研究院研究员方李莉在《文化生态失衡问题的提出》（《北京大学学报》2001年第1期）中指出，西方强势文化泛滥等造成的土生土长文化的不断消失是一种文化生态破坏，要维护人类社会的正常发展，就必然保护文化的多样性、恢复文化的生态平衡。著名民俗学家乌丙安在《非物质文化遗产保护中文化圈理论的应用》（《江西社会科学》2005年第1期）中认为，开展非物质文化遗产保护应该引入文化圈理论，因为文化圈把文化看作一个整体，从文化圈入手能够更好地把握文化的整体性，有利于开展全面保护。著名民俗学家刘魁立在《文化生态保护区问题刍议》（《浙江师范大学学报》2007年第3期）中对国家正在推进的文化生态区建设给予了充分肯定，但同时指出建设中应该注意避免过度开发、不适当的干预等问题。另外，对建设文化生态保护区也有学者提出异议。比如，吴效群在《文化生态保护区可行吗》（《河南社会科学》2008年第1期）中就认为文化生态保护区不能解救非物质文化遗产，而搜集、整理等保存性保护更为可行而重要。与宏观的理论研究相比，对具体艺术或地域文化生态的研究成果则显得更为丰富，像叶明生的《莆仙戏剧文化生态研究》（厦门大学出版社2007年版）、丁永祥的《怀梆文化生态研究》（上海师范大学2009年博士论文，中国社会科学出版社2011年版）、李小戈的《广陵琴派的文化生态研究》（南京艺术学院2008年博士论文）、吴刚的《梁平民间艺术的文化生态研究》（四川大学2008年硕士论文）等都较有代表性。总的来看，非物质文化遗产文化生态研究正在成为一门显学。非物质文化遗产生态环境的严重破坏及高度生存危机，使非物质文化遗产文化生态研究显得特别紧要。本文欲用生态场理论对非物质文化遗产的保护进行研究。 生态系统中各种因素间相互影响、相互制约的空间存在，生态学上称之为生态场。“自然界中任何物体都不是孤立存在的，它们之间存在普遍的相互作用并以场的形式实现”。①持续不断的生态场的存在对相关对象的发展有着重要的影响。用生态学的理论来看，非物质文化遗产的发展也是一个生态过程，它的产生、发展、繁荣与衰败与生态场有着密切的关系。良好的生态场会促进非物质文化遗产的发展，反之，则会阻碍其发展，非物质文化遗产保护的关键就是建构、恢复、保护、优化相应的生态场。本文欲用生态场理论对非物质文化遗产的保护进行研究。 一、建构意识场 意识是人行动的基础。非物质文化遗产保护依赖于人们保护意识的建立和提高，没有强烈的保护意识就不会有积极的保护行动。2003年联合国《非物质文化遗产保护公约》公布后，非物质文化遗产保护开始在世界上形成热潮。对中国来说，非物质文化遗产保护观念的引进是一场文化思想的革命。近代以来，中国的落后挨打曾引起不少人的反思，有人认为，是传统文化禁锢了人们的思想，麻痹了人们的斗志，造成了中国的落后挨打。于是，以“五四”为开端的批判运动一浪高过一浪，到“”发展到高潮，最后形成了对传统文化的全面否定和彻底决裂，大量的非物质文化遗产随着这种观念的蔓延而遭到毁灭性的打击。实践表明，对传统文化的否定和批判并没有给中国带来繁荣和富强，“”所导致的文化凋敝和经济衰退使中国相对于发达国家变得更加落后，大量文化资源的丧失对中国未来的发展产生了更为不利的影响。更严重的是，人们的文化意识在这一过程中受到严重扭曲，多数人在对传统文化的长期否定和批判中形成了刻板印象。他们总是认为传统文化是愚昧、落后的象征，是应当抛弃的东西，传统艺术土里土气，没有什么价值；对传统文化没有感情、没有自信、没有亲和力；谈到传统文化，多数人的脑子里会跳出糟粕、迷信等概念；甚至在当今的非物质文化遗产名录评审中，有些专家和官员也还总是对涉及、祭祀仪式的项目心存疑虑。面对传统艺术的衰亡，不少人认为并不值得惋惜，他们说，不能适应时代需要的东西就应该让它灭亡。这种错误的观点对非物质文化遗产保护是极为不利的。非物质文化遗产在不断地衰亡这是客观的事实，但需要注意的是，这种衰亡不是自由发展的结果，而是在“”等不正常因素的影响下人为破坏所致。把不正常的衰亡看作是自然发展的结果，显然是不客观、不科学的。人们对传统文化的偏见、冷漠和无情，意味着他们不可能会去积极地参加保护。当前中国非物质文化遗产保护困难重重，缺钱少人、百呼不应的局面正是文化观念落后、保护意识缺失造成的。这些问题在年轻人的身上表现得尤为突出。由于缺乏传统文化的教育和熏陶，多数年轻人对传统文化没有多少感情，他们喜爱的是外国舶来的东西，吃洋餐、听洋歌、看洋片、过洋节，年轻人中如果谁热爱戏曲等传统艺术，会被看作是怪物，是不合时宜的老古董，只有崇洋、追逐时髦，才被认为是符合潮流的时代青年。这种数典忘祖、唯外来文化是从的态度，对民族文化的弘扬和民族生存安全是极为有害的。年轻一代对传统文化的隔膜与遗忘，使传统文化的延续面临着空前的挑战。这种现象如果不改变，非物质文化遗产保护就很难取得实效。 非物质文化遗产是人类珍贵的精神财富，是民族重要的精神家园。用文化的眼光来审视生活而不是仅用政治的标准来贴标签，对中国人来讲是一次具有深刻意义的进步。非物质文化遗产作为人类的伟大创造，它蕴含着审美、历史、文化、经济等多重价值。非物质文化遗产是人类诗意生存的象征，在古代苦难而漫长的生活中人们以什么来丰富自己的生活？他们所运用的正是非物质文化遗产。在长期的生活中非物质文化遗产给人们带来了慰藉，带来了欢笑，让最底层的群众也能通过审美而实现自己的“诗意栖居”。非物质文化遗产是民族历史和文化身份的象征，是劳动群众在长期的历史实践中创造出来的伟大成果，它见证着民族的历史，显示着民族的文化，体现着民族伟大的创造力；它所蕴含的创造性想象、思想方法是我们今天开展文化创新、产业创造的重要资源。当今世界文化产业的迅猛发展使文化经济在社会的经济结构中占有了举足轻重的地位，有些发达国家文化产业的产值已占到国民经济的1／3以上，这生动地说明了文化在当代社会发展中的重要地位。非物质文化遗产作为文化产业发展的重要资源，它在未来中国的经济发展中所占的地位无疑是非常重要的。非物质文化遗产的衰败和消失，危及的将不仅是我们的精神家园，而且它还将影响到我们国家的经济安全和民族的生存安全。因此，非物质文化遗产保护绝不是一件小事，而是关系到民族生存的大业。目前，加强教育、提高人们对非物质文化遗产的认识，以文化的眼光来看待非物质文化遗产，以对待宝贝的态度来对待非物质文化遗产，可谓当务之急。#p#分页标题#e# 二、恢复生活场 生活是非物质文化遗产发展的肥沃土壤。特定的非物质文化遗产总是在特定的生活中产生和发展的，民俗学上把产生民间艺术的特定生活环境谓之生活场。特定的“生活相”和“生活流”形成了特定的生活场，从而推动了非物质文化遗产的产生和发展。失去了生活场，就可能会失去相应的非物质文化遗产。传统社会中非物质文化遗产的良好发展依赖的正是良好的生活场。以戏曲为例，它的发展就是与生活紧密联系在一起的。在过去，很多时候唱戏并不是一种单纯的欣赏活动，而是一种生活需要。比如，过去敬神、生孩子、祝寿、结婚、老人去世等都要唱戏，就连惩罚错误、解决矛盾也要唱戏。戏曲与生活如此紧密的联系使人们感到，只要生活在继续，唱戏就不会停止。在传统社会中，民间信仰及相应的仪式活动对非物质文化遗产发展的推动作用是相当大的，多数民间艺术的发展都与民间信仰及相应的仪式活动相关。河南省焦作市流行的“哼小车”就是一个很典型的例子。“哼小车”歌舞相间、唱腔独特、剧目丰富、贴近生活，现已列入河南省非物质文化遗产名录。调查发现，“哼小车”的发展和当地的“行水”活动有着密切的关系（“行水”是当地春节时祭祀火神的民间文艺汇演活动）。从“哼小车”运作的情况看，可以说它是专为祭祀服务的艺术，当地的“哼小车”队基本上都是因“行水”的需要而成立，其演出也主要在“行水”时。“”中禁止敬神活动，多数村的“行水”被迫停止，“哼小车”也因此停演。“”后有些村庄又恢复了“行水”，“哼小车”便又重新活动起来了。①可见，“行水”这种娱神娱人的活动是“哼小车”存在和发展的基础，也就是说，生活是“哼小车”发展的基础，要保护“哼小车”，就必须保护“行水”这一生活习俗；要保护非物质文化遗产，必须首先保护相应的生活场。 近代以来，非物质文化遗产生存的生活基础正在一步步地丧失，适宜的生活场在不断消退。随着人们在意识上越来越背离传统和生活上越来越追求现代化，传统的生活方式渐次退场，传统的习俗、信仰等要么改变，要么消失，艺术和生活的联系越来越少。昔日生活习俗中不可缺少的艺术活动，今天多数已变得可有可无。更为严重的是，人们的审美情趣也发生了变化，农耕文明中创造出来的诗性艺术，很难融入到当代人的生活中。高速度、快节奏和越来越大的生活压力，使人们的心态日趋浮躁，精神压力倍增，“人在过度欲望的驱使下被异化，也变得‘碎片化’、‘扁平化’和‘无深度’，现实社会中人的感性与理性无论是在艺术中还是在生活中都被撕裂”。②古老艺术的诗意韵味很难被当代人理解，而后现代那种躁动、绝望甚至歇斯底里的艺术却更容易引起人们的共鸣。人们对传统艺术感觉的丧失、兴趣的下降，使文化遗产失去了它最重要的土壤。然而，这还不是全部，不断推进的城市化给传统艺术生存带来了更多、更具体的挑战。乡村是传统艺术的主要生存空间。然而，随着城市化的推进，大量人口流向城市，青壮年和文化水平较高的农民外出，使我国广大农村尤其是中西部地区出现了“空巢村”现象。“空巢村”的出现，使多种活动无法开展。原来只有青壮年才能表演的节目，如武术、旱船、舞狮子等，如今由于缺乏年轻人多数已难再开展。农村的衰败意味着传统生活和传统文化的没落。而城市作为新的居住地，并不是传统艺术生存的理想空间。在城市的社区中，大家来自不同的地区，没有共同的祖先、没有亲情纽带、也缺少共同的利益。高度独立的生活使彼此之间很少需要协作，大家各自闷在自己的屋里，老死不相往来。这样的情形，使城市的社区很难形成一个文化共同体。由乡村聚居而形成的群体意识、向心力、合作精神在这里自然消失，在祭祀、庆典等仪式活动基础上开展的艺术活动当然更不会有。城市作为接受现代文化的前沿阵地，人们在意识上对传统的远离，更使传统文化在这里难以觅到多少生存空间。城市化在某种程度上说就是传统文化的毁灭化。伴随着一片又一片城市新街区的出现，是大量古建筑、古街区的消失，同时消失的还有大量的无形文化遗产。按照这样的形势发展下去，要不了多长时间，我们历经劫难而剩下的那一点文化遗产就会消失的更加无影无踪。 与城市化相伴随，另一个值得注意的问题是城市的社会中心化对传统文化生存造成的影响。从中国传统民间艺术的发展历史来看，民间艺术多是农耕文明的产物，它们中的大部分主要流行在乡村。乡村的自然环境、生活氛围和群众的精神需要，构成了民间艺术良好的小环境。借用生态学的概念可以把这种小环境称之为具体文化的“小生境”。“小生境”对具体文化的生存和发展有着重要的意义。正是乡村优美的环境、空旷的田野、悠然的生活，造就了民间艺术纯朴、豪迈、诗性的艺术特质。乡野艺术粗犷、豪放的特点，只有在乡野中才能淋漓尽致地发挥并找到它的知音。河南省焦作市流行的怀梆戏，大口大腔、节奏鲜明、粗犷豪放。旧时演出没有扩音设备，据说有的演员演唱的声音能在5公里之外听到。尤其是其特有的伴奏乐器———大弦，用很粗的牛皮弦和硬弓演奏，演奏者没有15公斤的力气拉不响。这种弦演奏起来声音也能在五5公里之外听到。①这样的演出放在城市的剧院里，其震耳欲聋的声音还可能会令城市里听惯了温柔、优雅小调的人们感到不舒服。乡村特定的生活氛围和自然条件为民间艺术的发展提供了特定的环境，让民间艺术在它固有的生活环境中成长，对它的发展至关重要。然而，随着社会的发展，政治、经济、文化中心逐渐集中到城市，产生于乡间、发展于乡间、深受乡间群众喜爱的民间艺术不得不向城市这个中心转移了。现在，乡间艺术如果不借助城市这个舞台，就很难受到社会的重视，如果不被居住在城市里的官员、专家、文人重视，就不会有发展的机会。高高在上、远离乡村、审美口味城市化了的领导、专家、文化工作者成了乡间艺术的裁判者和命运的主导者，官僚化、主流化、非民间化的思想意识凭着主观臆断在决定着民间艺术的生死存亡。一些民间戏曲为了获奖，越来越抛开了它的乡野特点而向政府、专家、文人的口味靠近。抽象的主题、豪华的阵容、炫目的舞台设计，民间艺术在形式上越来越靠近城市的风格，而生命力却越来越弱。演出地点也更多地放在城市。农村想看戏的人看不到戏，而城市人却并不喜欢这些来自乡间的艺术。民间戏曲全面向城市靠拢的结果，使它越来越丧失其乡土性和草根性，越来越背离了它传统的生态环境。脱离了乡村独特环境的民间艺术，就像鱼离开了水，其最终的命运可想而知。一些获奖的戏曲叫好不叫座，专家、领导赞扬声一片，而戏票却卖不出几张，就是典型的例证。生活场是非物质文化遗产发展的基础。在现代化的发展中如何保留非物质文化遗产的生活场，是值得认真考虑的问题。如在城市化过程中能否兼顾传统文化的发展，从长远考虑保留具有重要文化价值的乡村及其生活，在城市小区的建设中考虑人们聚居生活的传统，把原来的村落规划在同一个小区内，为他们延续传统习俗和文化提供条件，等等。在现代化的发展中兼顾一下文化，为传统文化的发展留下一些生活空间是非常必要的。#p#分页标题#e# 三、优化文化场 在非物质文化遗产的发展中，多种文化形式存在所带来的文化间的借鉴与砥砺，良好的文化氛围以及相应的文化空间对其发展的影响也是巨大的。这种影响、氛围和文化空间都可以看作是非物质文化遗产发展的文化场。 考察民间艺术发展的历史可以看到，某种艺术形式的发展往往不是一枝独秀，而总是在多样艺术的共同发展中走向繁荣的。如地方戏曲的兴盛，往往与当地音乐、舞蹈、说唱艺术甚至武术等多种民间艺术的兴盛有关。河南省武陟县冯丈村怀梆戏的发展就是一个很好的例子。“”前冯丈村的怀梆戏班远近闻名，据说与多村对戏未曾输过。另外该村曾有4个文艺表演队：怀梆旱船、哼小车、高跷、武术，由于每个表演队都需要很多演员，所以当时村中差不多所有的年轻人都参加了各种表演队。那时，如果哪个年轻人没有参加表演队，大家会看不起他，他也会感到很丢人，这种全民热爱艺术的氛围对艺术发展的促进作用无疑是巨大的。多样艺术的共同繁荣为艺术的发展创造了良好的文化生态场，在这样的文化生态场中，良好的艺术氛围不仅为艺术的发展提供了人才保证，同时也为艺术间的相互借鉴和砥砺创造了条件。这一点在河南曲剧的发展当中得到了很好的验证。曲剧的迅速发展得益于对兄弟艺术的广纳博收，“曲剧是在河南民间说唱艺术———鼓子曲（洛阳称‘洛阳曲子’，南阳称‘南阳大调曲子’）的基础上，吸收其他剧种的艺术成果形成发展起来的”。②曲剧在发展的过程中不仅大量吸收了鼓子曲的成分，而且也吸收了豫剧、京剧等多种艺术的成分。如果没有多种艺术形式的存在，曲剧的形成和发展是不可想象的。 艺术的繁荣与发展离不开给力的文化场。非物质文化遗产保护应该重视文化场的恢复和重构。近年来由于民间艺术的不断衰败，大量的文化物种迅速消失，原曾极为给力的文化场逐渐变得虚弱，很难再为非物质文化遗产的发展提供支持力。因此，文化场的恢复和保护时不我待。 在文化场的保护中除了重视多样文化的发展之外，还应该重视相关文化空间的保护。“‘文化空间’作为非物质文化遗产代表作的重要形式和举足轻重的保护对象，其存在的核心价值和理论依据在于它完整地、综合地、真实地、生态地、生活地呈现了非物质文化遗产”。①文化空间是特定的生活、观念和情感的凝聚和象征，特定的文化空间为非物质文化遗产发展构建了特定的场域。非物质文化遗产在这种特定的场域中产生和发展并形成了自己的特色，离开了特定的场域非物质文化遗产就可能会停滞、衰弱甚至消亡。如浙江省非物质文化遗产湖州含山蚕花节，它作为一种祭祀、祈福和狂欢活动，既与信仰、习俗、生活需要有着密切的联系，也与含山特定的地理环境、寺庙、古塔等不能分开。这里孤峰独傲的山头，历史悠久的古庙、古塔、神像等都是构成含山蚕花节不可缺少的重要元素。试想，如果没有了山、没有了庙，人们还怎么祭拜、到哪儿去祈福？在古代社会中，寺庙曾是非物质文化遗产集中展示的地方。寺庙、戏楼等作为物质载体，对非物质文化遗产的发展发挥着重要作用。在河南省焦作市的调查中我们了解到，新中国成立前这里的庙宇曾经非常密集，一个平常的小村就会有五六座庙，大一点的村或集镇则会有十几、几十座庙，一个县寺庙的总数可能达到上百个甚至几百个。如武陟县冯丈村就有6座庙，武陟县最大的村大司马村有13座庙，“据不完全统计，全县（武陟县）建立庙宇寺院一百七十余所，戏楼60个”。②为数众多的寺庙大量地举行庙会、艺术演出等活动，为民间艺术发展提供了广阔的空间，极大地促进了非物质文化遗产的发展。“多种社会现象共存于庙会，或者是宗教的载体，或者是艺术的载体，或者是道德说教的载体，气象万千，百花齐放。正是作为不同的载体，在社会的运行机制与制约机制的双向并行中发展变化，各种文化现象通过对庙会主体的强化影响，从而借助于庙会这个特殊的‘场’而向四周辐射，起到文化的传播作用”。③寺庙及其相应的庙会作为“特殊的场”为非物质文化遗产发展创造了机会，提供了空间，促进了它们的发展。 此外，家祠、古戏台、历史街区、固定的文化活动场所等作为文化空间，在不同项目的发展中也都发挥了重要的作用。近代以来，由于多种灾难频发，中国非物质文化遗产文化空间遭到了严重的破坏。以寺庙和戏楼为例，20世纪二三十年代以前，中国大地上的寺庙、戏楼林立，后来，从的打神拉庙运动开始，经历了抗日战争、解放战争到“”，在短短的几十年时间里，中国的寺庙、戏楼被毁坏殆尽。河南省焦作市20世纪30年代前有戏楼四百多座，而今天这里残留的古戏楼已不足十座，并且多数破败不堪、摇摇欲坠。“一种文化空间的丧失，也是一种意义的丧失”。④寺庙和戏楼的消失不仅使民间文艺失去了展演的场所，更重要的是它还影响了人们的信念、意识和情感。在信仰丧失、演出场地被迫转换之后，原曾极为虔诚的表演现在变成了可有可无的游戏。于是经费、人员、管理等相关问题接踵而至，而且这些成了制约民间艺术发展的关键因素。联合国非物质文化遗产保护名录已把“文化空间”作为单独的类别列出，我国也应该尽快把“文化空间”列入保护内容。 四、改善物质场 非物质文化遗产的价值虽在精神方面，但其运作却离不开物质因素，这不仅是说其呈现的方式离不开物质载体，而且也是指其在发展的过程中还需要财力、物力的支撑。任何非物质文化遗产的运作都离不开人员、道具、场地以及其他相关的物品，这就是我们所说的物质场。 在传统社会中，非物质文化遗产的物质场相对是良好的，因为，传统社会中非物质文化遗产的发展一般都是建立在敬神祭祀、生活需要等基础上，寺庙、神会等是其发展的主要支持者。过去的寺庙、神会多数有自己的田产、香火收入等，解决相关费用并不是特别困难。同时，相应的组织还会通过向群众募捐等方式解决物质需要问题。这样，非物质文化遗产的发展较少受物质的困扰，如前文提到的“怀梆”和“哼小车”，作为依附于火神祭祀的民间艺术，过去它们几乎不用考虑费用问题。老艺人薛申有说：“过去，每年冬天火神会都给各路‘故事’分粮食。一般怀梆旱船是五石、武故事是三石、哼小车是三石或二石五。”①三五石粮食在今天看来也许不算什么，但在过去却足以维持一个民间文艺表演队的运转。“怀梆”和“哼小车”过去之所以能长久地发展，应该说与这些强有力的物质支撑不无关系。#p#分页标题#e# 今天，随着非物质文化遗产传统运作机制的崩溃，原曾支撑它们运作的物质基础逐渐垮塌，非物质文化遗产发展在物质方面遭遇到了前所未有的困难。以戏曲为例，现在无论是国营剧团还是民间剧团，最头疼的就是经费问题。调查时发现，豫北有些国营剧团演员的工资长期以来只有一二百元，有的甚至只有四五十元，据说近来由于大力宣传非物质文化遗产保护，地方政府将他们的工资提高了一倍，涨到了三四百元。即使如此，区区三四百元的工资怎能让人安心演戏？由于缺乏经费，有些国营剧团长期以来没有排过新戏，而且也很少公开演出。民间剧团就更惨了，多数剧团现在缺少服装、道具，没有运作经费，演员没有报酬，有的剧团甚至连买化妆品的钱都没有。极为拮据的经济情况把民间剧团抛到了一个前所未有的困难境地，它们到底还能坚持多长时间，谁也说不清楚。这种情况当然并非剧团所独有，多数非物质文化遗产项目的运作都存在着这样的问题。造成这种状况的原因，一方面在于非物质文化遗产传统运作机制崩溃，原有的物质来源枯竭，另一方面在于社会变化带来了非物质文化遗产运作成本增加，对物质条件提出了更高的要求。新中国成立前，人们的生活水平有限、物质要求较低，非物质文化遗产运作的成本较低，物质问题相对容易解决。今天，随着社会的发展，人们的物质要求不断提高，非物质文化遗产的运作成本也越来越高。比如，以前农村业余剧团中的演员很少考虑报酬问题，现在随着生活压力的增大、经济意识的增强，很多人参加演出都有了工资的要求。同时，由于物价上涨、消费水平提高，演出用的服装、道具以及后勤保障等方面的费用也大大增加。如果说过去非物质文化遗产运作是在一种弱物质场下进行的话，那么，今天则是在强物质场下运作的。强场条件下需要更多的物质支撑。可是，现实的情况却是连原来的物质条件也不能保证，这正是当前非物质文化遗产迅速走向衰亡的一个重要原因。 非物质文化遗产命运的根本改变依赖于物质场的增强。只有建立了强大的物质场，才能保证它的有序发展。那么，怎样才能建立强大的物质场？首先，政府要重视，要加大投入。政府是非物质文化遗产保护的主导者，只有政府充分重视，加大财政投入的力度，才会有效地改变保护的被动局面。其次，社会各界共同关注，积极支持。俗话说，众人拾柴火焰高。非物质文化遗产是全人类的共同财富，每个人都有保护的责任和义务。非物质文化遗产保护单靠政府有限的力量是不够的，还需要广大民众积极参与，有钱出钱，有力出力。再次，增强自我生存能力。外力保护固然是必要的，但长远发展必须靠自己。这就要求与非物质文化遗产相关的单位要积极适应社会的需要，不断改革和创新，探索产业化等新的运作方式。 当然，非物质文化遗产物质场的改善不仅是简单的增加投入，提高人的精神境界、摆正物质和精神的关系也是非常重要的。从历史的发展可以发现，非物质文化遗产发展虽然和物质条件有着密切的联系，但其繁荣和发达却并不完全出现在物质极大丰富的时期。20世纪四五十年代和现在相比，物质条件并不见得更为优越，但民间艺术却在那个时期出现了空前的繁荣。艺人们在回忆的时候都说，那时候饿着肚子表演的劲头大得很。为什么人们在吃不饱饭的情况下还会有那么高的表演热情，关键在于人的精神状态。那个时期良好的艺术氛围、浪漫的艺术情怀、诗意的生活情调使人们对艺术充满了热情，那时人们把精神看得比物质更重要。正是在这样的情况下，人们才会蔑视物质而全力以赴地投入到各种表演和技艺中。艺术化地生存是人的一种诗性的、高层次的生命状态，非物质文化遗产的主要价值就在于它给人带来了精神的愉快和慰藉。在追求精神的过程中如果不能摆脱物质的羁绊，显然很难达到预期的目的。 五、保护自然场 自然环境是影响文化形成和发展的重要因素。当代著名文艺理论家鲁枢元先生曾说：“一个地区的自然环境决定或影响了这个地区的经济生产方式、政治生活的形态，同时也塑造了这一地区人的性格风貌和精神气质，从而也就影响了这一地区包括文学艺术在内的文化的形式和内容。”②非物质文化遗产独特个性的形成总是和其独特的自然环境直接相关，如信天游离不开黄土高原，江南田歌则不能脱离江南水乡的劳动生活。自然环境对非物质文化遗产发展的这种决定作用，我们称之为“自然场”。 自然场对非物质文化遗产发展的影响是多方面的，这里试归结为以下几点： 一是良好的自然环境促进了经济、文化、社会的发展，为非物质文化遗产发展创造了良好的物质与精神基础。在古代以农业为中心的社会中，自然条件无疑是决定社会发展的重要因素。考察人类文明的发展可以发现，古老文明往往是在那些自然条件比较优越的地方最先发展，如中国的黄河流域、埃及的尼罗河流域等。非物质文化遗产也总是在那些人口稠密、经济发达、社会繁荣的地方最先产生和发展。良好的自然环境带来了富庶的生活、崇高的信仰、良好的教育、频繁的文化交流等，这些都直接促进了非物质文化遗产的发展。 二是特定的自然环境决定了非物质文化遗产特定的风格。布封说过“风格却是本人”。艺术的风格往往就是人性格的表现。而一个区域居住人群性格的形成大多又离不开自然环境的影响，中国海派、京派艺术风格的差异，就是由不同环境影响下人的性格差异造成的。中国江南地区气候温暖，人的性格温和、柔婉，其艺术以昆曲、越剧等为例，展现的是优美、婉约的风韵；而中国北方冷暖变化大，气候相对恶劣，人的性格则粗犷、豪放，其艺术以京剧、秦腔等为代表，呈现的则是粗犷、豪放的风格。焦作地区流行的部级非物质文化遗产怀梆，其风格的形成也很典型地体现了环境的作用。焦作地处中国北方，这里的人热情、直爽、豪放、朴实，反映在戏曲上，就是怀梆那种粗犷、豪放、激昂、大口大腔的旋律。怀梆用大本腔演唱，调式一般为A调或G调，声音激昂慷慨，常常给人大喊大叫的感觉，其剧目和表演动作也都体现了宏阔、激越、奔放的风格，当地人在欣赏怀梆时常用“过瘾”来形容。 #p#分页标题#e# 三是优美的自然环境培育了人们的诗性气质，从多方面带动了非物质文化遗产的发展。优美的自然环境对文化发展的影响是一个很有意思的话题，在过去的研究中人们重视的往往是政治、经济、社会等因素对文化发展的影响，那么，自然的美丽与否对文化的发展有没有影响，其影响表现在哪些方面呢？对于非物质文化遗产的发展来说，其影响主要表现在：第一，美丽的自然景观培育了人的诗性气质，激发了人们的审美情感，促进了非物质文化遗产的发展。对非物质文化遗产名录研究可以发现，多数项目都与审美相关，非物质文化遗产的创造与传承实际上是以审美为主的活动。以审美为主的活动自然要求主体具有一定的审美素质，也就是要有一定的诗意情怀和浪漫气质。在传统社会中，民间艺术的良好发展在很大程度上就是得益于此。在物质匮乏的时代，人们如果不是有那种执著的热情，民间艺术就不可能有高度的繁荣。人类诗性气质的形成往往是多方面影响的结果，其中自然环境的影响是不可忽视的一个方面。自然是人类的栖息地，人对自然的客观需要及由此形成的本能亲和力使人始终把自然当成心灵的家园，美丽的自然景观总是人最亲切的向往和最温馨的灵魂栖息地，人们置身于自然的美景之中，心情宁静，充满快乐，热爱生活的激情往往会油然而生，正如登上高山诗人就想咏诗一样，来在田间，农民们也想歌唱。河南省新乡县合河乡西河村怀梆剧团的张兴华说：“过去合河是水乡，到处是河道港叉，风景很美，人们来到村外就想唱，连拾粪的老头儿都哼着怀梆。”①自然美景对人爱美之心的激发和浪漫精神的培养是推动非物质文化遗产发展的重要精神动力，这一点已在非物质文化遗产的发展中得到了普遍的证实。第二，优美的自然景观促进了文化的交流和创造，带动了非物质文化遗产的发展。优美的风景总会吸引大量的游客。人员的增加、交流的增多、艺术创造的活跃化，自然会带动非物质文化遗产的发展。以河南省焦作市为例，这里北依太行、南临黄河，区内河流纵横、山泉密布，自古就是著名的风景区。优美的风景曾吸引了包括皇帝在内的大量文人墨客，他们游历此地留下了很多优秀的艺术作品，如清乾隆皇帝的《驻跸竹坞》、王维的《玉真公主山居》、李白的《送王屋山人魏万还王屋》、杜甫的《天坛忆昔》、韩愈的《题西白涧》等。此外，著名画家郭熙、荆浩，著名音乐家朱载堉等也都长期在怀庆府活动，留下了大量的作品。这些作品有的还被入选非物质文化遗产名录的当地怀梆戏、唢呐选用，如享誉世界的大音乐家朱载堉的音乐和文学作品等。一个优美的自然风景区往往会成为一个“美的创造场”。在这个“美的创造场”内，多样艺术的枝繁叶茂自然也使非物质文化遗产茁壮成长。第三，优美的自然景观吸引了僧侣、道士在此设庙建观，频繁举行的宗教仪式活动推动了非物质文化遗产的发展。深山藏古寺，美景有佛缘。寺庙的大量出现意味着祭祀仪式活动大量增加，频繁举行的宗教仪式活动极大地推动了当地民间艺术的发展。这就是为什么风景美丽的地方民间艺术总是比较发达的重要原因。 自然环境对非物质文化遗产发展的影响是多方面的、复杂的。在非物质文化遗产保护中重视相关自然环境的保护，优化其自然场，是一项非常重要的工作。对于具体的保护，笔者认为有两方面需要特别注意：其一，就是要保护非物质文化遗产生存地富有特征的环境。“人在多样化的景观环境中生活，也就出现了多样化的文化的社会生态适应，这就是文化的多样性。”①自然的多样性是文化多样性的基础。特定的非物质文化遗产总是在特定的自然环境中产生和发展的，如蒙古族长调只能在草原这样的环境中产生和发展一样，没有了草原，就很难再保护长调艺术。因此，应该高度重视保护富有特色的自然环境。其二，应该注意恢复和保护自然环境的优美与和谐。如前所述，优美的自然环境对非物质文化遗产发展的促进作用是明显的。在优美的自然环境中，人们更容易获得灵感、产生创作的冲动。不少非物质文化遗产项目的产生和发展都与其优美的自然环境相关。然而，在近几十年的发展中，非物质文化遗产赖以生存的优美自然环境却遭到了严重的破坏，大量富有特色的自然环境在不断消失，自然的优美度也在迅速下降。昔日那种山清水秀、竹树相映、人地和谐的景象现在多数成了回忆，代之而来的是光秃的山岭、黑臭的河湖、令人窒息的空气和满目疮痍的田野，甚至有些地方由于污染严重人都无法居住了。在这样的环境中人们怎么还会产生审美的激情和创作的冲动？因此，在实践中应该尽快着力恢复山、水、树、花、草、田等多样和谐的自然景观，改变农田压倒一切、景观单一化的趋势，恢复自然的优美，甚至可以学习国外的经验，发展景观农业等。当然，自然环境的恢复和改造是不容易的，特别是大的自然环境，在经历了长期的破坏之后要想在短时间内恢复，确实是相当困难的。无论如何，尽最大的努力去恢复和保护环境则是非常必要的。 总之，非物质文化遗产的发展与其环境密切相关。要想保护非物质文化遗产，就应该从保护生态场入手，通过优化其生态环境，实现整体性的保护。
人的消费源于人们的需要，马斯洛在《人类动机的理论》中指出:“驱使人类的是若干始终不变的、心理的而不仅仅是生理的需要”，并且将人的需要由低到高归纳为五类，即生理需要、安全需要、情感需要、自尊需要和自我实现的需要。随着中国经济的发展，大部分人的温饱问题基本解决，人们的需要由对生存的满足转向实现自我价值和社会认可的需要。那种崇尚节俭的“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”的消费观已经转变，消费观念已由“废旧淘汰”转变为“审美淘汰”。在当今社会，消费占据了主要地位，人们处在一个物欲横流的社会中，自觉和不自觉地被消费操纵和引导，不断刺激人的欲望，一些不理性的消费:过度消费、畸形消费、攀比消费、炫耀性消费、符号消费等纷纷出现。这些消费方式最终导致了消费异化，影响人们的消费价值观，使原本以满足人们需要的消费，转向向他人表达经济实力、权利、地位等自我满足的消费。同时，这些消费方式也导致许多不必要的资源浪费和环境破坏，大大降低了经济社会可持续发展的能力。从设计与消费的关系来看，两者是相辅相成的关系，两者相互促进、相互影响，其主要表现为三个方面:其一，设计是为消费服务，并围绕消费展开。消费是产品设计的动力和归宿，消费对产品设计在某种程度上具有决定作用，产品设计在开发之前，要对消费者进行调研，了解消费者的心理和消费需求，设计和开发出符合消费者需求的产品。其二，消费是设计的消费。设计以物化的形式表现出来，人们消费的是物化了的设计。全国有12亿消费者，他们的“衣食住行用”无不与设计息息相关。其三，设计创造消费。设计对消费具有引导与促进作用，设计通过不断地改良与创新产品，创造出远远超过实际物质需要的消费，不断扩大消费者的欲望，唤起隐性的消费欲望，使之成为显性消费。从这方面来看，设计不仅是一种造物行为，又是一种影响和塑造生活方式的有效手段。例如，在20世纪五六十年代在美国兴起的“有计划的商品废止制”，通用公司为刺激汽车消费，使汽车的样式设计至少每两年有一次小的变化，每三到四年有一次大的变化，造成有计划的“式样”老化过程，即“计划废止制”。这种设计方式虽然满足了消费者求新求异的消费心理，但在美国却形成一种“用毕即弃”的消费主义浪潮，造成了自然资源和社会财富的巨大浪费和对环境的破坏。基于消费与设计的相互关系，通过消费教育，对消费者传播消费经验、消费知识、消费技能、消费观念，使消费者认识到旧消费方式的不足，摒弃不健康的消费方式，树立文明、健康、合理和可持续发展的消费观，进而影响设计观念的转变。正确的消费价值观导向是一个渐进的教育过程，但一旦被人们认可接受，就会形成一股持久强大的社会力量。人们的人生观、价值观、对自我的认识都会反映在日常生活中，影响其动机与行为，这种动机和行为最终会影响产品设计。例如，北欧诸国的消费者提倡平实简朴的生活与消费方式，排斥奢侈和炫耀消费，因而在产品设计方面，人们非常注重产品的生产方法、废旧处理，以及产品的生态设计、环保设计。
2消费教育有利于促进产品设计的绿色制造
设计、生产、消费都与生态环境有着密切的关系。产品的制造由设计和消费决定，制造原料来自生态环境，产品在制造过程中会产生能耗以及大量废弃物和污染物，同时产品在废旧之后对环境产生负面影响。联合国在《21世纪议程》中明确指出“全球性环境恶化的主要原因在于不可持续的消费和生产模式，特别是在工业化国家”。我国是制造大国，制造业总体规模在世界名列第四位，制造业总产值占全国GDP的50%左右。然而，我国并不是制造强国，中国制造业主要是建立在高能耗、高污染、高投入、低效益的基础之上，产业竞争力弱，比较优势低。这种生产方式在生产过程中产生大量废弃物，如物料废弃物、能源废弃物、产品终结后的废弃物等，对环境造成了严重污染。目前，许多产品生产商家缺乏环境意识或环境意识不够，导致资源过度利用，以资源的高消耗换取短期利益，从长远来看，不是一种可持续的生产经营。对生产经营者开展消费知识、生态环境知识以及商业道德、诚实守信等方面的消费教育，具有重要的现实意义:一方面通过消费教育，生产商的生态环境知识教育得到普及，有利于提高生产者依法经营的意识，培养他们的社会道德责任感。促进企业转变传统的高消耗、高能耗、高污染、低效益的生产方式，积极开发和运用一些节约资源的工艺技术，以及节省能源和环保型的工艺技术，提高生产率、资源利用率、制造质量，以及降低成本，减少在生产过程中的废弃物和污染物。另一方面，对产品设计而言，设计引导生产，生产则是产品设计转化为实物的物质保障和重要过程。企业能够树立绿色生产观念是生态设计的重要一环，也是促进生态文明建设的关键因素。例如，近几年在汽车行业兴起的“绿色设计”，汽车除了在使用过程中产生污染之外，在制造过程与废弃过程中，都会形成较大的环境负荷，如制造过程中能源的消耗、有机化学物质、有害气体的排放、废旧车体与部件的处理等。这些问题的最终解决方式是低消耗、轻量型的新型汽车设计，在制造过程中减少环境污染，采用新工艺与新材料相结合的方法。
3消费教育有利于规范和提升“山寨”产品设计
