2、阵阵春风吹绿，缕缕春光明心，丝丝春雨润物，声声问候暖情，清明节了，只言片语伴随你，愿你照顾好自己，关心亲人和好友!
3、复苏万物迎清明，缅怀故人祭清明，珍爱生命言清明，生死并置真清明。知道吗?这才是清明节的人文精神：一纪念感恩，缅怀故人，二维护新生!
4、天清明，地清明，天地一片清明;山清明，水清明，山水一片清明。清明时节，给你最清明的问候，愿你拥有最清明的心境，最清明的平安。
5、纷纷雨滴，点点思念，丝丝牵挂，一点忧愁，一抹感伤，却上心头。风淡雨轻思故人，清明雨上泪痕痕。愁断泪满襟，清明雨纷纷。
6、清明时节雨纷纷，请为逝去的亲友削一个苹果，点一支香烟或倒一杯烈酒，祈盼他们在天堂过得平安幸福。亦祝愿身边的朋友身体健康事业如意生活开心!
7、清明节地位提升了，放假时间早大增了，抛开工作能放松了，睡觉不用定闹钟了，闲暇之余去踏青了，节后又能神气清了!提前祝清明快乐!
8、清明时节杨柳依，路上行人伤凄凄。纷纷细雨识人意，暗送迎春*迷离。思亲不在伤别离，绵绵幽情无处寄。人生短短几十年，相互真情要珍惜。
9、上班生活极其琐碎，为了生计吃苦受累。身心憔悴无处流泪，赚钱不多还没地位。鞍前马后终日疲惫，趁着假日休息陶醉：清明要放假了，祝同志们吃好玩好!
10、寒食禁火吃冷餐，多多运动体康健，清明时节好春光，风筝放飞美心愿，秋千荡起满心欢，插柳聊且为思念，踏青游玩神清爽，吃块青团好运粘!
11、清明时节雨无数，不浇花不浇树，心底思念暗生雾。世事万千看不足，尘归尘土归土，敞开怀抱迈大步。真情相牵人生路，朋友心遥相诉，一声问候友情固。
12、风沙漫天锁残阳，独依云阁心彷徨。欲执玉腕偕白首，愁离催人愁断肠!亭，这是你送我的第二首诗 - -《情殇》!
13、云朵装点着天空的精彩，问候装点着友谊的精彩，真情装点着岁月的精彩，清明装点着春天的精彩!盼结伴踏青去，发条短信问候你，折柳祈相逢!
14、春风春雨春意浓,人面桃花相映红;风筝已上碧云天,人倚秋千笑心间;清明踏青惬意游,发条短信问你好。
15、清明节到，我祝愿山川大地一清二明;江河湖海一清二明。祝愿你：精神清爽一清二明;做事有序一清二明;生活事业一清二明!
16、清明难隐乡愁，怎堪绿草幽幽?低头轻思故人，春风拂面藏羞。清明思故念旧，清者明，明者清，故已去，新已就!愿与春光一道，念故人，惜所有!清明好!
17、清明时节，杨柳依依，古人有“折柳赠别”的习俗，我无柳可折，给你发条短信：期盼早日再相逢!
18、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，万事难圆满。清明节了，缅怀已逝先人，扫扫墓，烧烧纸;关爱周围亲朋，多走动，常联系。
一年一度的清明节即将到来，在此期间联宗祭祖、扫墓活动频繁，是道路交通、山林火灾、农机、烟花爆竹等事故多发的时期。为切实做好清明节期间的安全生产工作，现提出如下工作要求：
各村委会、镇属单位要把做好清明节期间的安全生产工作作为当前一项重要工作来抓，针对清明节期间安全生产工作特点，结合本辖区、本部门(行业)及本单位实际，精心组织，层层部署，加强对事故多发行业、领域和重大危险源的安全检查，落实安全生产责任和各项防范措施，切实防范各类事故的发生，确保清明节期间生产安全。
二、切实强化清明事故高发重点行业和领域的安全监管
(一)抓好道路交通运输安全。要加强道路交通特别是清明节期间农村公路运输的安全管理，采取有效措施防范农用运输车群体性载乘而引发安全事故，要发挥道路交通社会化管理的优势，建立和落实好有关部门的监管责任制，对农用运输车辆及其驾驶员实行严格要求、严格管理、严格监督、严格查处。
(二)抓好森林防火工作。清明期间实行乡村干部分片包干、户户联防，加强检查、重点监控、巡护检查等有效措施，从源头上管住火源，尤其对上坟祭祀集中区做到严防死守。要进一步落实农村消防工作责任制，各村要狠抓林区火源管理，有针对性地制定出强化火源管理的办法，加强消防安全宣传教育，提高广大村民的消防安全意识，使人为火源得到有效控制。要组成森林防火督查组，深入林区，从火灾预防、宣传教育、火源管理、值班制度、人员调遣、扑火准备、安全措施、后勤保障、责任追究、隐患整改等方面进行逐项检查，最大限度地防止森林火灾的发生。
(三)抓好烟花爆竹安全管理。清明期间是烟花爆竹生产销售的旺季，有关部门要认真研究、精心部署，切实盯紧烟花爆竹领域，严格检查烟花爆竹生产、运输、储存、销售、使用等各个环节的管理情况。要严厉打击非法私炮生产和无证违法销售、运输行为，规范烟花爆竹燃放管理，严防事故发生。
(四)做好预防食物中毒工作。春季气温回升，各种流行性疾病增多，极易发生群体性食物中毒事件。各有关部门要加大宣传教育力度，提高群众预防食物中毒知识和食用安全食品意识；要加强对食品生产、流通企业的管理，杜绝不合格食品进入市场；要加强对公共场所卫生监督管理，避免群体性食物中毒事件发生。
(五)加强雨季各项安全防范措施的落实。各村和有关部门要针对清明期间雨水较多的情况，督促非煤矿山企业加强水害防治工作，对矿井、尾矿库、露天矿边坡和地质结构复杂、可能或经常发生滑坡、崩塌等易发地质灾害场所，进行专项安全检查，落实整改措施；加大对危险路段、事故多发路段的治理力度，特别是要整治经常出现滑坡、落石、泥石流、崩塌、漫水、冲刷等不良地质的路段，要加强监控和加快整改进度；加强建筑施工现场重点设施设备、重点部位的检查，对深基坑、管沟(槽)、塔吊、物料提升机、井架、脚手架等进行检查，发现违反有关标准规范的，要立即整改排除；开展对老旧危建筑安全检查，对检查发现存在重大安全隐患的单位和场所要立即限期整改，不能保证基本安全条件的，必须果断实施停产停业或停止使用等强制措施，直至消除安全隐患后方可恢复生产或使用；加强用电安全管理，对生产、生活用电线路、变电站的设备及相关供电线路进行全面检查，对检查发现的问题和安全隐患，落实整改措施，消除安全隐患。
关于清明节祭奠的诗句《冬夕书事》作者田锡
水面清圆，一一风荷举。《苏幕遮》
横看成岭侧成峰，远近高低各不同
蝉吟槐蕊落，的的是愁端。病觉离家远，贫知处事难。《与友人会》
熹欢就不要放弃，放弃就不要后悔
庄园打开，春天在音乐中到来
母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
爬上属于我的那座高峰，那个梦想
离恨却如春草，更行更远还生。——李煜清平乐
鸡鸣咸阳中，冠盖相追逐。丞相过列侯，群公饯光禄。
迢递路回清野，人语渐无闻，空带愁归。——周邦彦
海上升明月，天涯共此时。liancom
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——【宋】李清照《绝句》
戈船破浪飞，铁骑射日光。——《江上对酒作》陆游
人生自是有情痴，此恨不关风与月。——《玉楼春》
春蚕到死思方尽,蜡炬成灰泪始干(李商隐)
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
只要工夫深,铁杵磨成针。
自矜胡骝奇绝代，乘出千人万人爱。
我欲乘风归去爱恨已过黎明任我多感惆怅静思明日晨雾
欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。
千帆过尽,皆不是我心所爱;三千弱水,哪一瓢知我冷暖
关于清明节祭奠的诗句精选《寒食》
(唐)韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
关于描写清明节的诗句之一：
清明夜
【唐】白居易
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
清明日送邓芮二子还乡
【唐】戴叔伦
钟鼓喧离日，车徒促夜装。
晓厨新变火，轻柳暗翻霜。
传镜看华发，持杯话故乡。
每嫌儿女泪，今日自沾裳。
清明后登城眺望-【唐】刘长卿
风景清明后，云山睥睨前。
百花如旧日，万井出新烟。
草色无空地，江流合远天。
长安在何处，遥指夕阳边。
清明日曲江怀友-【唐】罗隐
君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。
二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。
鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。
寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。
途中寒食
(唐)宋之问
马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
关于清明节祭奠的诗句推荐郊行即事
(宋)程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周;
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶;
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红;
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
寒食-【唐】孟云卿
二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。
贫居往往无烟火，不独明朝为子推。
清明即事-【唐】孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
清明-【唐】孙昌胤
清明暮春里，怅望北山陲。
燧火开新焰，桐花发故枝。
沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。
不及林间鸟，迁乔并羽仪。
清明日忆诸弟-【唐】韦应物
冷食方多病，开襟一忻然。
终令思故郡，烟火满晴川。
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。
唯恨乖亲燕，坐度此芳年。
长安清明-【唐】韦庄
蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。
内官初赐清明火，上相闲分白打钱。
紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。
游人记得承平事，暗喜风光似昔年。
《途中寒食》
(唐)宋之问
马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
镇级各部门、各村：
清明节将至,参与祭扫活动的群众会更多,势必对设施、场所、交通、人群疏导等等方面构成压力。按照上级有关文件精神，为加强我镇清明节期间群众祭扫工作的服务管理，防止发生各类事故，特制定关于加强清明节期间群众祭扫管理工作的实施方案。
一、加强领导，建立健全应急处置机制
政府各相关部门要认真履行职责，以科学发展观为指导，以树立文明新风，保障祭扫安全为出发点，充分认识做好清明节祭扫安全工作的重要性，牢固树立安全防范意识，切实加强组织领导，及时针对清明节期间祭扫活动中容易出现的问题，成立由镇长任组长，分管领导任副组长，社事办、派出所、林业站等相关部门人员为成员的应急领导小组（名单附后），精心组织和安排好我镇群众祭扫活动相关的各项工作。特别是要针对清明节期间森林放火的严峻形势，积极采取有效措施，广泛向群众宣传严禁在林区上坟烧纸、烧坟草、放鞭炮、点蜡烛等一切容易引发森林火灾的野外用火行为，防止森林火灾事故的发生。认真落实值班制度、重大事故报告制度，确保清明祭扫文明、安全、有序进行。
二、明确责任，确保清明祭扫安全
各相关部门要切实加强对清明节期间群众祭扫工作的管理，及时处理清明节期间的突发公共事件，确保清明节期间祭扫活动文明、平安。社事办要立即对大佛坎公墓开展一次安全检查，消除安全隐患，发现问题及时处理，引导群众有序文明祭扫，派出所要制定疏导方案，认真做好交通疏导工作，保障祭扫场所及周边的交通畅通，并负责维持秩序，及时处理祭扫活动中的治安案件，林业站要组织开展森林安全防火检查，巡山人员要加大巡查密度，严格管理野外用火，发现火灾及时报告和扑救。
三、倡导文明新风，引导文明祭奠
要以倡导“绿色殡葬”为主题，积极推广“文明祭奠、错峰祭奠”等新形式，反对封建迷信，提倡文明祭扫，大力宣传殡葬改革对节约土地、保护环境的重要性，引导群众摈弃丧葬陋习，采取植树、献花等健康环保的祭扫形式，坚决抵制封建迷信活动和祭扫陋习，努力营造文明健康祭扫的社会新风尚，促进人与自然和谐发展。
转型期：偷桃情节的“被借用”与向蟠桃会故事系统的靠拢
自唐代开始，我国古代小说的发展进入了一个新的阶段，但是就现存史料来看，东方朔偷桃故事在唐传奇和宋话本中却难觅踪迹，这个故事很大程度上成为了文人诗词中的典故和类书中所纂集史料的一部分。如唐代韩偓《自负》“人许风流自负才，偷桃三度到瑶台。至今衣领胭脂在，曾被谪仙痛咬来。”[7]291宋代柳永《巫山一段云》“阆苑年华永，嬉游别是情。人间三度见河清，一番碧桃成。金母忍将轻摘，留宴鳌峰真客。红狵闲卧吠斜阳，方朔敢偷尝。”[8]81朱敦儒《如梦令》“一夜蟠桃吹坼，刚道有人偷折。幸自没踪由，无奈蝶蜂胡说。胡说，胡说，方朔不须耳热。”[9]261在这个时期，偷桃的东方朔以其风流多才、洒脱不羁而为许多文人所欣羡，从而成为诗词中常用的典故之一。如上文所述，在这个故事的早期阶段，东方朔偷桃是与汉武帝故事和西王母信仰紧密联系在一起的，尤其是在魏晋以后，道教将这个故事吸纳到自己的仙话系统，甚至将西王母夜会汉武帝解释成为传道，使这个故事带有了浓重的道教色彩。唐末五代以后，道教逐渐趋于世俗化和平民化，神仙信仰发生了动摇，原本那种炼丹服食，飞升成仙，远离人间烟火的教义已渐渐不再符合现实社会的现状，外丹道衰落，内丹道崛起，道教相较于前代开始更多地关注现世人生。与此相对应的是在汉武帝故事系统中求仙主题的逐渐淡化，事有两说的偷桃故事也随之失去了其原本赖以生存的土壤，逐渐演变为类书和文人诗词中的典故。另一个值得一提的是偷桃故事的“被借用”《，西游记》中的猴行者偷桃的本事其实正是东方朔偷桃。取经故事中的偷桃情节其实早在《大唐三藏取经诗话》中就已经产生了，《大唐三藏取经诗话•入王母池之处第十一》：“行者曰：‘我八百岁时，到此中偷桃吃了，至今二万七千岁，不曾来也。’法师曰：‘愿今日蟠桃结实，可偷三五个吃。’猴行者曰：‘我因八百岁时偷吃十颗，被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千铁棒，配在花果山紫云洞。至今肋下尚痛。我今定是不敢偷吃也’法师曰：‘何不去偷一颗？’猴行者曰：‘此桃种一根，千年始生，三千年方见一花，万年结一子，子万年始熟。若人吃一颗，享年三千岁。’”[10]31在这里，偷王母桃的主角已经不是东方朔而是完全虚构出来的猴行者。关于《大唐三藏取经诗话》的年代问题一直存在争议，以王国维为代表的一种观点认为是南宋人所作，另一种观点则认为“：它可能早在晚唐、五代就已成书，实是唐、五代寺院俗讲的底本。”[11]不论是晚唐抑或是宋代，偷桃故事被取经故事借用后产生巨大影响，随之使人们的认知固定化，则是不争的事实，直到现在，人们提到偷桃之人，首先想到的必然是孙悟空而非东方朔。与汉武帝求仙主题逐渐淡化相对应的则是以王母为主角的蟠桃会主题的兴起，这使得后来的东方朔偷桃故事进入蟠桃会故事系统成为可能。“蟠桃”之名当来自于《山海经》桃木屈蟠三千里之记载，唐代类书《艺文类聚》中有这样一则记载：“东海有山，名度索山，有大桃树，屈蟠三千里，曰蟠桃。”[12]1467魏晋时期所说的仙桃在这里已经称之为“蟠桃”了。宋代刘辰翁有“袖有蟠桃为君寿”之词，可见蟠桃祝寿在宋代就已经是一种习俗了。所谓蟠桃会故事是自古以来人们对于王母仙桃可以使人长生的美好想象与《穆天子传》中瑶池会故事的结合，可以说是人民群众的自发创造，后世戏剧和小说作品对于王母蟠桃会故事的一再渲染和不断演绎使它家喻户晓，成为了明清以来流传最广泛的故事之一。蟠桃会故事与寿庆主题相结合并且在戏剧作品中被广为传唱当是自宋元时始，并且在明清时期达到繁盛。庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷二载《王母蟠桃会》一剧，称：“按此类寿庆戏剧，数见不鲜，宋官本杂剧即有《宴瑶池爨》，金、元院本有《王母祝寿》一本，《蟠桃会》一本，《瑶池会》一本。元钟嗣成、明朱有燉俱有《蟠桃会》杂剧，情节亦皆类似。”[13]24《王母蟠桃会》今已佚，不知著者，《录鬼簿续编》著录为《宴瑶池王母蟠桃会》简称《蟠桃会》。近人董康《曲海总目提要》卷三十一对其有简要介绍：“不知谁作。大旨取富贵神仙福禄寿考之意，喜筵吉席，随地相宜，可供演唱。借陈抟生日东方朔偷桃祝寿为名，所云抟子秉忠为司谏，孙一凤为状元，夫人郑氏，秉忠妻欧阳氏，一凤妻赵氏，皆增出。”[14]1467这似乎意味着东方朔偷桃故事已经与庆寿主题相结合并且进入了蟠桃会的故事系统，但是《曲海总目提要》的一大问题就是疏于考证，由此此番故事内容提要也并不一定信实。欧阳修有乐府《圣节五方老人祝圣寿文》一组，其中涉及东方朔之桃，此时已经将东方朔偷桃之事与寿庆主题相联系，而宋元时期寿庆与蟠桃会主题的结合又是当时的潮流，由此我们可以大胆推测，自宋代开始，东方朔偷桃故事已经在向蟠桃会故事系统靠拢了。此阶段是东方朔偷桃故事发展中的过渡期，一方面由于汉武帝求仙主题的淡化和偷桃情节被取经故事借用，使得旧时事有两说的偷桃故事一时间陷入了沉寂，另一方面蟠桃会故事与寿庆主题的结合为东方朔偷桃故事新一轮的繁盛提供了契机。
繁盛期：进入蟠桃会故事系统和表现形式多样化
清明节放假安全保证书
1、不参加各种宗教活动。
2、不去三室一厅，不玩不利于身心健康的游戏。
3、在无大人的带领下不得私自去爬山，游泳或外出游玩，以防事故发生。
4、保证在节日中不做任何违规违纪的事。
5、节日期间不在马路上骑自行车，追车，在马路上玩耍追逐打闹，以防发生交通事故。
6、不与不法分子交往，做违法违纪的事。
清明节安全保证书
同学们：
一年一度的清明节就要到了，这是中华民族缅怀先人、祭祀祖先的传统节日。根据法定，清明节放假时间安排为：4月3日4月5日，4月6日(下星期三)回校上课。节日中安全问题不容忽视，为了防患于未然，在此，学校特别提出几下几点要求，请全校师生共同遵守。
一、文明祭祀
清明节祭祀不是一种迷信活动，而是家人对已经逝去祖先的怀念，缅怀他们对后人、家庭及社会所做的贡献，激励后辈向他们学习，努力去做好更多有意义的事。它是中国的传统文化活动，值得我们提倡、参与、弘扬!请广大学生尽可能同家长一道参加清明节祭祀祖先活动。上山扫墓祭祖倡导用植树、献鲜花、花篮、花圈等文明祭祀方式悼念逝者。同时，上山扫墓不要有乱砍林木行为，扫墓后要带走所有的垃圾，不要遗留废弃物在山上，以免破坏生态环境。
二、消防安全。
扫墓时要安全用火，不玩火、不乱放火，做好防火措施。
1、请同学们参加野外活动时不要擅自带火种(打火机、火柴等)，同家长一道祭祀用火时千万要把周围的易燃物弄干净，如果不小心引燃了周围的易燃物就很容易失火烧山，酿成大错。
2、燃烧祭祀物品应尽量慢慢用小火，防止风大刮走燃烧的物品从而引起失火。
3、祭祀仪式结束后，不要立即离开，要仔细察看刚刚烧过的地方还有没有火星，一定要让火星完全熄灭后才能放心离开。
4、请所有同学回家告知家长，森林防火，人人有责，如果有谁不小心引燃了森林，谁将会负法律责任和经济赔偿责任。
5、如果有森林失火，请同学们不要参加救火行动，因为你们小，无自救能力，很容易出现伤亡事故，这样就造成了更大的损失，所以不允许小学生救火。发现失火要尽快在大人指引下远离火场，并及时报警。火警电话是119。
三、交通安全。
清明放假期间人多、车多，我们应自觉遵守交通规则，乘车时，要密切关注车况，严禁乘坐非法客运车船;步行时，过马路注意来往车辆，走路要走人行道，靠右行，注意行路文明。
四、出游安全
应加强自我防范、自我保护意识，防止发生财物遗失、人身伤亡事故;严格要求自己，维护学校的形象和利益，严禁有损学校形象和声誉的行为。
五、防传染病、防食物中毒
要注意做好传染疾病的预防，如流感、麻疹、流脑、肝炎等;要讲究个人卫生，不随便吃零食，野果;不吃过期和霉烂变质食品，防止食物中毒。
六、健康生活
假期应养成良好的健康生活习惯，正常作息，按要求完成学习任务，假期过后，应按时到校。
一年级 班 姓名
20xx年4月2日
清明节放假安全保证书
尊敬的家长：
根据国家规定，本学期法定假期 清明节4月4日6日放假3天。 五一国际劳动节5月1日3日放假3天，端午节6月7日9日放假3天。为了确保学生节日生活过得安全愉快，学校做出以下要求，请家长积极配合起到监护的责任：
1、教育孩子主动做家务，孝敬父母，关爱他人;自觉遵纪守法，不破坏公共设施，爱护周边环境。带领孩子参加各种有益的社会实践活动。
2、禁止学生参加各种宗教活动。
3、禁止学生去三室一厅，不玩不利于身心健康的游戏。
4、学生在无大人的带领下不得私自去爬山，游泳或外出游玩，以防事故发生。
5、家长要认真履行好自己的职责，保证学生在节日中不做任何违规违纪的事。
6、节日期间学生不得在马路上骑自行车，追车，在马路上玩耍追逐打闹，以防发生交通事故。
7、家长要严加管好自己的孩子，不得与不法分子交往，做违法违纪的事。
8、在节日期间家长要教育孩子防煤气中毒，放触电，防骗，防火，防溺水，不随意与陌生人交往，增强自我防护意识。
9、在节日期间发生的任何违法违纪、交通及其他安全事故，其责任自负。
希望各位家长以身作则，为孩子做榜样，主动配合学校做好孩子的安全教育工作。
家长： 学生： 班主任：
xx初级中学
20xx年3月10日
清明节放假安全保证书
为了我的自身卫生安全，我保证做到以下几点：
1、清明扫墓时不去玩火，不玩爆竹礼炮。
2、春游爬山要在父母亲人陪同下前往，不可私自结伴出游。
3、春季传染病高发，要养成良好的卫生习惯，勤洗手、不吃腐烂变质的食物、少去人员流动性大的地方、不随地吐痰。
4、不玩火、不乱动电器。
5、不到高速路边玩耍。
6、放学路上遵守交通规则，不爬车、不追车。
7、不私自玩出游玩，不跟陌生人走。
8、严格遵守社会的法律法规和学校的规章制度。
9、不上墙爬屋、不上树挖鸟或下井。
10、不玩管制刀具、棍棒、爆竹等危险物品。
我保证以上面的条款严格要求自己，若有违反，承担一切责任。
家长签字：
学生签字：
20xx年4月2日
清明节放假安全保证书
清明节放假三天，为了保证假期安全，我坚决做到以下几点：
1、注意交通安全，遵守交通规则，走路靠右边，不在路上追逐打闹、玩耍。
2、注意防火、防电，不点火，不玩火，不乱动电器、开关，不用湿手、湿布擦电器，不随意玩耍电器等。
3、不骑自行车。
4、不和陌生人说话，不跟陌生人走，不接受陌生人的礼物，不私自外出。
5、发现有人溺水要大声呼救或报警，不盲目施救。
6、远离高压电器，不在高压线下玩耍。
7、打雷下雨时，不在大树等易导电的物体下躲避。
8、不在建筑施工现场站立、通行、玩耍。
9、不爬墙、树、电线杆，不到危险的地方去。
10、不到河、汪、水、坝、库等有水的地方玩耍。
11、注意卫生安全，不吃腐烂变质食品、三无食品。
12、不玩尖锐利器、管制刀具等危险物品。
以上几条我保证做到，如有违犯，后果自负!
为贯彻执行国务院办公厅《关于加强安全工作的紧急通知》，国务院办公厅转发的公安部、国家林业局《关于立即开展消防安全大检查切实加强消防安全工作的意见》，切实做好清明节期间群众祭奠活动安全工作，现就有关事项通知如下：
一、提高安全防范意识，开展安全检查工作。清明节是我国人民悼念逝者的传统节日，也是群众到殡葬服务场所聚集，开展祭奠活动的高峰时期。清明节期间群众祭奠活动相对集中、影响面大，各地要切实树立安全防范意识，在清明节前，尽快开展一次全面的消防安全检查。主要是检查公墓、殡仪馆、骨灰存放设施等场所的安全防范制度落实情况，隐患整改情况，消防器具配备、电器安全使用、易燃物品存放、安全疏散通道设置等情况。特别是要针对春季火灾特点，会同有关部门对公墓、殡仪馆及周边地区防火安全进行重点检查部署，组织人员加强重点地区巡查，着力抓好清明节期间扫墓防火工作。
二、落实责任追究制，做好安全预案工作。各级民政部门主要领导同志要切实履行第一责任人的职责，制定周密的安全责任制，明确责任追究，切实解决工作检查中发现的问题。要针对本地区殡葬服务单位安全工作的薄弱环节，一经发现，立即整改；对存在重大火灾隐患、不具备消防安全条件的，一律停业整顿。对因责任不落实，发生重特大事故的，要严格按照国务院有关规定，依法从严查处，严肃责任追究制度。同时，各地民政部门要督促殡葬服务单位做好应对突发事件的处置预案，制定事故应急救援措施。发现危害公共安全的隐患、发生重特大事故，要按程序及时处置，尽快上报，防止漏报、迟报。
三、强化内部管理，做好殡葬服务。各地民政部门要对殡葬服务单位加强指导，以方便群众祭奠活动为着眼点，严格各项服务规范和办事程序，引导广大群众积极开展文明祭奠活动。防止发生骨灰存放错乱、丢失等问题，为群众提供限性优质服务。同时，要合理安排群众祭奠活动范围，协同有关部门疏导交通流量和人群流向。根据当地实际，可以采取必要措施，减少公共场所祭奠活动人群的聚集规模和时间，杜绝一切安全事故隐患。
关键词：窃符救赵；信陵君；如姬；故事流变
一、窃符故事在明清戏曲中的创作情况
晚明戏曲家张凤翼作《窃符记》，依《史记》敷衍而成，写信陵君礼贤下士、为如姬报杀父之仇、救赵存魏、义结毛薛等事。故事情节结构完整，人物形象生动感人。此剧一经搬演，即引起强烈反响，甚至因此涌现出一批伎艺精湛、声名远播的演员,如著名女演员杨美，演如姬“其行若翔，受拷时雨雪冻地，或言：可立鞠得辟寒，（杨）美蒲伏不为起，终曲而肌无栗也。”[2]可以说，张凤翼的《窃符记》既是案头之作，也是场上之曲，广为流传。其后，清无名氏有传奇《窃符记》。《古本戏曲丛刊》第三集收录清雍正间沈润生抄本《窃符记》，作品分上下两部二十四折，上部演信陵君为如姬报父仇前所发生的事情，下部则是窃符救赵之后事。与前期作品的不同之处，该作品将以前作品所涉猎的情节加以详细叙述，使作品更加细腻，所刻画的人物形象更加丰满。作品还虚构了杀父之人——仇仁，王宫内监——如意儿等形象。清钞本《窃符记》在以往的著录中，被视为张凤翼《窃符记》的一个版本，但清钞本《窃符记》与张凤翼的《窃符记》从情节结构、角色安排、音律等方面皆不同，实为两剧。杨潮观作《信陵君义葬金钗》，简称《葬金钗》，为一折短剧,收入《吟风阁杂剧》。剧以“葬金钗，思补遗也。当日信陵君破秦归魏，封侯生之墓，吊晋鄙之魂，而为如姬发哀，盖情事之所必有，而史不及载，辄用悲歌以补之”[3]开篇，剧演魏无忌救赵归国之际，感念如姬夫人窃符而死，在黄河岸边又寻到了她身后所遗的金钗，乃借金钗致以深挚悼念。从张氏作《窃符记》起，“窃符救赵”这一历史故事便受到了明清剧作家的关注，而“信陵君窃符救赵”故事在改编的过程中，从人物角色的设置，到各部作品中人物的主次安排均出现了变化。张氏《窃符记》在人物角色的设置上，为了丰富故事情节，作者增加了几个角色，包括信陵君夫人、颜恩、家臣敬贤和公孙贺等。其中，信陵君夫人，在戏剧的第二、十六、十八、二十七、三十八、四十出等六出中均有出场。特别是在第十六出中，在劝说魏王出兵不成，信陵君愁眉不展之时，信陵君夫人表现出了自己的沉着冷静。其次，是对内监颜恩的塑造，虽然在小说《东周列国志》中有所提及，但是在《史记》中却并未有此人。同时，在该剧中颜恩在第六出、第十七出、第二十一出和第二十六出中均是重要角色。戏剧虚构了这一角色有其合理性，因为如姬盗出虎符后，必定要差人送出，之后还有魏王派颜恩监军的情节。清钞本传奇《窃符记》首先虚构出王老儿（如姬之父）一角。虽然戏曲对该角色所花的笔墨并不多，但是在戏曲中却有重要的意义。《窃符记》第二十一折，以王老儿为主角，单列一折，叙述其奉天齐圣帝之命，集赵卒之魂充作阴兵帮助信陵君破秦救赵之事，表达了作者对暴秦的抨击和对信陵君义举的赞扬。其次，作者还虚构了杀死如姬杀父仇人仇仁一角。至于朱亥一角，无论是史书，还是小说都说其是侯嬴的门客，而本书却将其角色改为侯嬴之徒。杨潮观的杂剧《葬金钗》剧仅一折，故人物较少，仅出现信陵君、如姬、颜恩、朱亥四人，其他如侯嬴、魏王等均未出现。作者舍去信陵君救赵和如姬窃符的内容，选择了一个新的描写角度，即设想当日窃符之事暴露，如姬必遭毒手，信陵君由赵归魏，必定为如姬发哀，并从这一构想入手延展故事情节，把故事情节展开在信陵君班师回朝之日，祭奠侯生、晋鄙之时，使剧本具有一种悲壮的诗意。
二、人物形象的演变
从传奇到杂剧，“信陵君窃符救赵”故事在明清戏曲中的不断敷演，人物形象虽多有变化，但信陵君以及如姬这两个主要人物却是作家着力较多的形象，作家往往在这两个人物身上寄寓了深重的道德色彩和人格理想。如信陵君这一形象，对于这一真实的历史人物，在明清的戏曲舞台上，剧作家一直表现其礼贤下士，救危救难的品质。在张凤翼的《窃符记》中，信陵君的人物形象基本延续司马迁的精神，他礼贤下士，救危救难，具有仁者之风。[前腔]舍车徒循幽径，访高贤追踪望影。方才去访毛公，他说不在家了。多应嫌我车骑喧扰，故此辞我，我如今只得葛巾野服，去访薛公。我闻薛公隐于卖浆，我如今只推买浆的，自有计与他相见。信陵君为了拜访隐际的毛薛二公，葛巾野服，扮作买浆之人以期得见二公，可见其求贤若渴的胸怀。眼见得赵国丧亡，吾姊俘虏，我亦何颜立于天下？我只得约门下食客，同赴秦军，与赵俱死，誓不同生。……我闻得圣人有言，见义不为无勇也。面对赵国面临的危难，信陵君能够设身处地，并且誓与赵国同身死，舍生取义，见义勇为。而在清钞本《窃符记》中，作者则加重笔墨表现了信陵君身上的仁者之风，突出其救危救难的高贵品格。[一江风][闷沉沉]底事萦方寸。频夜难安枕。恨权臣庇护奸邪。教我难复深宫命。如姬为父仇未报，特遣如意儿出宫嘱托孤家，要取仇仁首级，怎耐赵括那厮，庇护不放，反出不逊之言，十分可恨，他无知藐视人。思之恨转深。信陵君恨权臣庇护，对不能为如姬报杀父之仇而辗转难眠，表现出正文凛然的高尚人格。后又为救赵于危难而率三千门客助赵，可见信陵君心怀天下，忧国忧民的高贵品质。到《信陵君义葬金钗》中，更是将信陵君的仁义精神表现得淋漓尽致。[南南吕][生查子]……生平慕义，倜傥称豪。只因大梁被秦兵围困，社稷将危，俺从邯郸领兵归救，统领五王百万之众，大破秦军，逐北追奔，直杀到函关之下，……可买香帛前去，设祭两壇，一封侯生之墓，一吊晋鄙之魂，代俺走遭者！信陵君生平慕义，为人豪爽；当国家有难之时，他又能不计前嫌，毅然救国于危难之中；对于贤能之士，他又极尽珍爱；对于贤士的黯然而逝，他也表现了伤心之情和惋惜之意。在杨潮观的《葬金钗》中，信陵君被塑造成一个既具有高尚的情操，又具有丰富情感的高尚人士。而如姬这一人物形象在《史记》中并未正面出场，司马迁是通过旁人的叙述加以刻画，甚至事后如姬的结局如何呢？太史公也没有交代。而从明传奇《窃符记》到清传奇《窃符记》，再到清杂剧《信陵君义葬金钗》，在这些明清戏曲作品中，这一女性角色大放异彩，不仅形象鲜明，更重要的是剧作家在她身上集中体现的“忠”与“孝”两种品质，具有家国精神，丰富了中国女性形象的画廊，在中国文学史上具有重要的意义。感恩是如姬身上最闪耀的品质，在明传奇《窃符记》中，张凤翼便着重刻画这一点。剧中，作者在第六出“如姬感恩烧夜香”一出中写道：“今奴家感恩于无地，三年以来，每遇月夜，輙烧一炷好香，祝他永绥福禄”。每逢月夜都要为恩人烧香祈福，三年的坚持足以表现她心怀感恩之情的真挚，同时为后文描写如姬果敢、知恩图报的形象做了铺垫。第二十一出“魏王失符责如姬”，在面对魏王的责问时，如姬是这样回答的：絮叨叨问甚么端的，窃却兵符是我何辞。劝君王不用穷追，人亡人得，有甚么差池。闻鬻权兵谏纳忠，赵盾为法受恶。今日个有甚高低，与他们不爽毫厘。在魏王发现兵符失窃之后，魏王责问如姬，而如姬并没有胆怯，而是勇敢承认是自己所为，直面强权，她干脆坦率地说：“兵符是我偷的那又怎样!”如姬承认窃符，并且阻止魏王追问，敢作敢当，不出卖恩人，体现了她知恩图报、有情有义的形象特征；并且借用赵盾的典故，表露心声，表明她坚定不移，敢作敢当的侠义精神。到清钞本《窃符记》中，如姬不仅是一个知恩图报的女子，而且机智聪敏，敢于牺牲。若是千岁果将贼人正法，与难女报了大仇，虽赴汤蹈火，尔所不顾。美人一日不成就寡人，寡人一日不与美人报仇，不如早早成就的好。（旦皆介）我心如着箭，他言如溌刀；我苦同尝胆，他欢如着膠。罢罢，我报仇心切，也顾不得失身了，此时全节难全孝。为了报杀父之仇，如姬不得不委身与魏王，牺牲自己的幸福。之后，在秦兵围困魏国之际，如姬又献计，让魏王宣信陵君还朝，让秦国不敢侵犯魏国，这些均表现了如姬的机智、聪敏。杨潮观在《信陵君义葬金钗》一剧中，不仅把如姬作为主角，而且在前代作品的基础上，将如姬身上的忠孝品质加以升华和褒扬。[南吕梁州第七]你不是为家邦怎肯将宿将手来挝！我不是为亡亲亏你将仇人来报下，咱怎肯鬼胡行负了官家！嗳，情甘碎剐！如姬为报父仇，“情甘碎剐”，可见如姬的至孝之情。……谁知地狱又不收。说道：这女子，报父仇，救国难，徇义捐生，是个又忠又孝的，地狱中没有这样人，应该上送天堂。如姬为救魏国免于“唇亡齿寒”的威胁，不惜牺牲自己的性命，这是凸显如姬忧国忧民的忠义品格。你想他是个女子，乃能舍身殉义，上纾国难，下报父仇，这是何等人物!所恨名节未彰，这碑面上，可书忠孝如姬之墓，下官当亲手标题，教他千载流芳也！对这样一个“上纾国难，下报父仇”的忠孝女子，作者对她的赞美之情不言而喻。
