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国家人文历史杂志 2016年第06期

History Reference

主管单位:人民日报社
主办单位:人民日报社
国际刊号:2095-5189
国内刊号:10-1110/K
审稿时间:1-3个月
全年订价:¥ 518.40
创刊:2010
类别:哲学与人文科学
周期:半月刊
发行:北京
语言:中文
起订时间:
曾用名:文史参考
出版社:出版社类
邮编:100733
主编:熊崧策
邮发:2-339
库存:198
主要栏目:
  • 封面
  • 人物
  • 旅行
  • 唯物
  • 视听
  • 尚武
  • 皇权强大到极致反而不堪一击夺门之变:中国历史上最怪诞的政变

    作者:押沙龙 期刊:《国家人文历史》 2016年第06期

    “夺门之变”中的主角明英宗,可说是历史的异数。在他之前中国也有过好几位下台后又复辟的皇帝,但他们大多是因缘际会,稀里糊涂地下台,稀里糊徐地复辟,无非在大时代的浪潮里随波逐流而已。可是明英宗不同,他先作为一个皇帝统治了14年,然后他做了1年多的瓦刺俘虏,7年多的皇宫囚徒。

  • 《我的奋斗》“恶魔封印”解除纳粹死忠都读不下去,何以蛊惑千万人

    作者:李思达 期刊:《国家人文历史》 2016年第06期

    对世界上大多数人来说,2016年的元旦和往年并没有什么两样,但对于德国拜仁州政府来说,这天却意味着麻烦:有本归属于他们铝下的超级畅销书,因为作者已逝世70年,根据法律规定,版权到期。从此之后,这本书就将属于“公共领域图书”,任伺第三方都可以不经授权出版。

  • 从心如蛇蝎到傻白甜——航海越发达美人鱼越美丽善良

    作者:米青 期刊:《国家人文历史》 2016年第06期

    荷马史诗奥德赛篇中有一位海妖——塞壬。她以美妙的歌喉让过往的水手着迷,然后航船触礁.水手最终成为海妖的美餐。在希腊神话中,塞壬时而以“人首鸟身”示人,飞降海中礁石或船舶之上,时而又以“人首鱼身”视人,出没于海洋深处。美丽妖艳、冷酷无情的塞壬海妖,虽然通常被描绘成“人鸟一体”。

  • 洋镜头看东方马克·吕布的中国印象

    作者:刘瀛璐 期刊:《国家人文历史》 2016年第06期

    法国摄影师马克一吕布第一次来到中国是在1957年,他用一张照片表达了对中国的第一印象——“毛泽东给中国人身上注入了一种尊严感”,从此与中国纪实摄影结下了不解之缘。从1957年开始,马克·吕布在长达52年问20多次造访中国,自称徘徊在北京王府井大街的次数比在巴黎香榭丽舍大道还要多。

  • 西游记:佛道相争,诸神之战——《西游记》里的诸神之争道高一尺,佛高一丈

    作者:余少镭 期刊:《国家人文历史》 2016年第06期

    《西游记》面世以来,主题众说纷纭。有“崇佛抑道”说,有“贬佛扬道”说。崇佛抑道说是主流,因为全书写的就是如来传经——唐僧取经的故事,最后取经成功,佛教在东土大唐发扬光大;贬佛扬道说认为,作者应该是一位道教人士,里面处处充斥着基于道教炼丹术的明喻和暗喻,而且有逻辑缜密的反佛观点,西天诸佛菩萨的形象也不见得多么的伟光正.

  • 行政权力最大宗教系统缩编——仙佛混搭的多神体系

    作者:刘勃 期刊:《国家人文历史》 2016年第06期

    根据《西游记》改编的各种影视剧,教猴子本事的那位老师,都是道士形象。这个处理。未必符合原著。第一,《西游记》一开篇。按照佛教的观念描述世界,分东胜神洲,西牛贺洲。南赡部洲,北俱芦洲。花果山在东胜神洲,我东土大唐在南赡部洲(所以,尊重原著的话.中国的城市就不要宣传花果山是我们这疙瘩的了)。

  • 西天取经事件簿神仙妖怪宗教背景大起底

    作者:刘勃 期刊:《国家人文历史》 2016年第06期

    故事一 唐僧离长安后遇到寅将军、特处士、熊山君三个妖怪,为长白金星所救。(第十三回)友情窖串:太白金星寅将军是虎,特处士是牛。熊山君自然是熊。这三个过场妖怪命不错,太白金星只是救人.并未除妖。几个妖怪对话的口吻,看不出修的是佛是道,倒是村秀才的调调,现在喜欢泡在咖啡馆里谈人生的,还是这个风格。

  • 长生不老仅仅是初级阶段孙悟空的求道与成佛

    作者:王黛薇 期刊:《国家人文历史》 2016年第06期

    《西游记》第一回,美猴王出世,统率群猴,朝游花果山,暮宿水帘洞,享乐天真,不觉三五百年。然而正在喜宴之间,猴王却忧恼坠汩。群猴不解,猴王解释,所忧虑的是生命的无常:今日虽自在。但总有年老血衰以至死亡的一日。今日愈是欢喜,来日的死亡愈是令人伤感。

  • 对佛道两家都没好感《西游记》的作者是谁?

    作者:孙轶飞 期刊:《国家人文历史》 2016年第06期

    在讨论《西游记》的作者是谁之前,我们先要弄清楚的另一个问题是:我们说的《西游记》是哪个《西游记》?《西游记》不同于《红楼梦》,《红楼梦》的作者就是一个人,故事情节也和种种前人写就的故事没什么关联,是独立创作。但《西游记》的故事旱就在民间流传好几百年了,在走街串巷的说书先生嘴里,这个故事逐渐变得越发生动和完整,直到某位...

  • 胜负多半由统治者的好恶决定那些年和尚与道士打过的嘴仗

    作者:王新春 期刊:《国家人文历史》 2016年第06期

    唐僧师徒四人在车迟国与虎力、鹿力、羊力三位道教仙长斗法的故事,是《西游记》中佛道两教之争最为经典的桥段。如果撇开神仙法术等神话部分,车迟国斗法的故事完全就是中国古代佛道之争的缩影。三位道士在车迟国救灾扶贫,解决了旱灾问题,被国王奉为国师,道教也成为国内独尊的宗教。

  • 你中有我水乳交融儒家“系统”如何兼容佛道“软件”

    作者:张景平 期刊:《国家人文历史》 2016年第06期

    对中国文化稍有了解的人,一般都会把儒释道三教视作传统文化的主体,我们无疑可以“近取乎譬”地从生活层面举出许多例子。人与人间的“诚信”“忠厚”浸润着孔夫子的遗泽,语言中“不可思议”的“大千世界”中透露着佛经的气息,科学昌明之日仍在民间长盛不衰的堪舆风水之术中依稀可见道教的影子。

  • 王安石变法:被斩断的重商主义之路

    作者:李冬君 期刊:《国家人文历史》 2016年第06期

    梁启超把王安石当作走向新中国的先驱:后来中国历史,并未按他的思想走去。反倒是西方历史进程,与他思想相契。在北宋的繁华世景中,王安石变法,即便放在世界历史上,都是一笔近代性的重彩。王安石推行的变法主张,已经具有前国家主义色彩。

  • 朝鲜的野心

    作者:雪珥 期刊:《国家人文历史》 2016年第06期

    中日甲午战争前两天,1894年7月24曰,朝鲜对中国宣战,比中日宣战要旱8天。中国驻朝鲜各口岸的领事馆撤旗回国。在日本的压力下,朝鲜政府宣布废除与中国签订的所有条约,并且“邀请”日军代为驱逐在朝鲜境内的一切中国军队。这是朝鲜第一次向中国发出宣战书。

  • 二十四节气之雨水

    作者:余世存 期刊:《国家人文历史》 2016年第06期

    古代的贤良大臣们一旦遇到久旱之事,一方面会代民祈雨,一方面会为民申冤,这也是政治治理在中国社会也被称为春风春雨的原因。

  • 中国邮政开办120周年传邮万里国脉所系

    作者:李崇寒 期刊:《国家人文历史》 2016年第06期

    1896年3月20日,清光绪皇帝正式批准开办大清邮政官局。清代国家邮政诞生。中国邮政跨出了它的第一步。两个甲子过去,在一代又一代邮政人的坚持和努力下,中国邮政取得了一系列辉煌成就:建立起以首都为中心、沟通城乡、覆盖全国、联通世界的现代化邮政企业——拥有营业局所5.2万个.投递汽车、摩托车、电动三轮车等12.4万辆.

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