作者:楚二强 期刊:《三门峡职业技术学院学报》 2019年第04期
《赵氏孤儿》是由元代杂剧作家纪君祥创作的一部优秀杂剧作品。因其经典性,不断成为改编的重要历史素材。其中,在影视改编方面,影响力较大的当为2010年陈凯歌导演的电影《赵氏孤儿》。通过对元杂剧与电影两个版本的分析,探索其中的改编与创新之处,以期对传统剧的改编提供有益启示。
窦娥形象的诗性不仅在于其内涵,而且在于其语言的诗性。《窦娥冤》形式系元杂剧,属于歌剧,也就是诗剧。主角成套的唱腔都是诗,不过不用唐诗宋词,而是与之并列在语言的诗性上另辟蹊径的元曲。元曲是中国古典诗歌的一种亚形式,其诗学原则有别于近体诗和词。
元杂剧是在金院本和诸宫调的影响下,融合各种表现手法形成并发展的一种新的戏剧形式,在我国戏曲艺术中占有重要地位。
作者:赵明湖 期刊:《内蒙古艺术学院学报》 2004年第02期
塑造北宋名臣包拯形象的元杂剧共有十七本,现存十一本,其中《鲠直张千替杀妻》宾白缺漏,不足以探究。综合曲白兼备的其它十本,包拯在元杂剧中是一个执法如山、公正廉洁、能力超群又不失风趣、亲民的清官形象,而这个形象的树立,是杂剧家对历史人物政治身份和个人品性的选择,并进行加工和放大,以致成为一个母题,在戏曲史上影响深远。
元杂剧是我国戏剧史上宝贵的财富,剧中曲牌称谓、角色称谓、宾白、科介等独特的艺术表现形式成为戏剧史上的典范。转喻是一种思维方式,杂剧中使用了大量的言语行为转喻映射作品的艺术力,言语行为转喻对剧情理解及推理起到一定的作用。该文从转喻的视角对元杂剧中的言语行为转喻进行分析,旨在进一步理解戏剧,增加美的享受,扩大读者认知元剧本的途径。
作者:张帆; 冯金明(摄) 期刊:《中国京剧》 2019年第11期
提起王昭君,世人便在脑海中绘出一幅边塞佳人烈马图,关外、美人、琵琶、孤雁,成了这图中最让人肃然起敬又令人叹惋的意象。王昭君的形象之所以如此深入人心,不得不从元杂剧《汉宫秋》说起。一向遣怀于各种神仙道化情节之中的元代戏剧家马致远,凭着前人对这一命运多舛的绝色美人的记载与传言,成功铸就了中国戏剧史上为数不多的悲剧。
《白罗衫》创排于1988年,由著名编剧张弘,依据明代传奇《罗衫记》残本及前辈昆曲艺人的舞台演出本,重新梳理,删去繁枝冗节,创作改编而成。剧目以徐继祖这一小生为主,依元杂剧体例,分为四折,传统戏曲中的生旦净末丑五个行当,各有展现。除第一主角小生外,每个人物、每个行当均只出现一次,以示古典戏剧匀称之美。《白罗衫》一剧,以一对白色罗衫为线索及主要道具,讲述少年秀才徐继祖进京赶考途中,邂逅老妇,答应以白罗衫为凭帮她寻找失...
作者:郭万金; 赵寅君 期刊:《长江学术》 2020年第01期
元剧《赵氏孤儿》盛行之前,赵氏孤儿的故事已广泛流传,隐于其中的正是中华民族的恒久悠远的忠义精神。从《史记》所载赵姓之祀程婴、杵臼,到宋代以国家祀典面目出现的祭祀行为,忠义精神于民族心灵中积淀为深层的信仰力量。举世认同的忠义精神成为赵孤故事进入元杂剧的道德基础。杂剧中的故事展开,即以深植于传统的忠奸对立为基本元素。但于叙述扮演时重视忠义形象的贴近人生,不拔高,别有一种生活意义的合理真实。
在2019冬季学院期间,麻省理工学院的康开丽教授,带领着一批音乐戏剧系的女生,在上海戏剧学院端钧剧场呈现了三幕寓言剧《灰阑记再续》。它以13世纪中国元杂剧、20世纪布莱希特剧目和21世纪法庭监护权之争为基础,将流传数世纪、跨越多种文化的“灰阑记”故事以三个版本,通过写意、间离和纪录剧等多种风格混合呈现于上戏端钧舞台。
《诗经·齐风·南山》:“娶妻如之何,匪媒不得。”“明媒正娶”“媒妁之言”的媒妁文化源远流长,是中国传统文化中极具中国特色的文化现象之一,更是约定俗成的、被广大民众所接受的民间文化,即民俗。在关汉卿的元杂剧创作中,塑造了许多才子佳人的艺术典型,期待以透过奔走于才子佳人婚事的中间人“媒妁”,探究元代蒙古族统治下,婚恋民俗中媒妁习俗的演变。
作者:孙俊; 何永芳 期刊:《北京教育学院学报》 2009年第06期
由于元代商业的发展以及元政府对商业的支持,加之文人地位的降低,使得元杂剧中出现众多的描写商人精神的剧作。元杂剧中描写的商人精神包括重利、勤劳和冒险、节俭、重义、诚信。
对于沿袭旧词语而又是新出现的戏剧种类,元人对于杂剧本体的认识,从元初胡祗遹的《赠宋氏序》到元末杨维桢的《沈氏今乐府序》和夏庭芝的《青楼集志》,在"名"上经过辨析得以明朗化、固定化,并得到后世的认可;在"实"上经过对杂剧内部艺术要素的多角度探索,趋于理论化、系统化。元杂剧的名与实终于得以揭示,对于杂剧的戏剧本质与特征的认识得以明确,形成了较为科学的杂剧本体观。
一、与唐诗宋元杂剧翩翩起舞的《伊州乐》看到木卡姆翩然的舞姿时,令人不由想到它的前身,包括龟兹乐、疏勒乐、伊州乐、悦般乐、高昌乐、北庭乐在内的六大乐应该是一种什么文化组成的音符呢?
作者:康保成; 梅东伟; 李春久 期刊:《民间文化论坛》 2005年第05期
《〈赵氏孤儿〉及其他元杂剧:早期版本》(TheOrphanofZhaoandOtherYuanPlays:TheEarliestKnownVersions)英译本由美国中国古典文学的著名研究者兼译者奚如谷(StephenH.West)与伊维德(WiltL.Idema)联袂翻译,并撰有长篇导言。此前,
作者:王家东 期刊:《中国古代小说戏剧研究》 2010年第01期
<正>杂剧在中国戏曲发展史上有着重要的地位。它形成于宋金,发展兴盛于元,从元末开始逐渐地走上了衰微之路。到明代中叶之时,"北词几废"[1],彻底衰亡。虽然明末南杂剧兴起,但是南杂剧在本质上已经与之前的杂剧不同,是案头化、文人化、南曲化的产物。考查杂剧衰微的过程,我们可以看到杂剧衰微肇
作者:包建强 期刊:《中国古代小说戏剧研究》 2006年第01期
<正>在元杂剧剧本中,存在着各种类型的景物描写,如《潇湘雨》、《梧桐雨》中的几处雨景,《杀狗劝夫》中的雪景,《西厢记》中的秋景,《倩女离魂》中的夜景,《张生煮海》中的海景等等。这些描写虽然具有时空概念,但仔细斟酌,我们就会发现,它们都是片段性的描写,完全等同于诗文中的场景描写,还不能算作
作者: 期刊:《中国古代小说戏剧研究》 2007年第02期
作者:牛晓霞 期刊:《中国古代小说戏剧研究》 2007年第02期
<正>金元时期,随着女真和蒙古贵族的南侵,直至最后蒙古贵族入主中原,不可避免地带来了迥异于中原儒家文化的草原文化。虽然无法和儒家文化形成对峙的两极,甚至有被儒家文化同化的倾向,但是在被同化的同时,它会产生巨大的反作用力对这种异己的文化进行排斥和修正。崛起于中国北部山林草原的北方民族在文化层次上虽不如已进入封建社会一千多年的中原汉族,但正因为这样,他们的文化里较少保守和僵化的思