中原文化研究

中原文化研究杂志 省级期刊

The Central Plains Culture Research

杂志简介:《中原文化研究》杂志经新闻出版总署批准,自2013年创刊,国内刊号为41-1426/C,是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份双月刊,致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目:建党百年专题、文明探源、思想文化、宋文化研究、文学与文化、文献研究、中原论坛、学子园地

主管单位:河南省社会科学院
主办单位:河南省社会科学院
国际刊号:2095-5669
国内刊号:41-1426/C
全年订价:¥ 160.00
创刊时间:2013
所属类别:文化类
发行周期:双月刊
发行地区:河南
出版语言:中文
预计审稿时间:1个月内
综合影响因子:0.45
复合影响因子:0.44
总发文量:1008
总被引量:1581
H指数:11
立即指数:0.0253
期刊他引率:1
平均引文率:0.462
  • 本期学人

    刊期:2016年第05期

    朱绍侯1926年生,辽宁新民人.河南大学教授,曾任河南大学历史系主任、河南大学出版社总编辑,中国历史学会理事、中国秦汉史研究会副会长、中国魏晋南北朝史学会常务理事、河南省历史学会会长.

  • 贾谊民本思想浅析

    作者:朱绍侯 刊期:2016年第05期

    贾谊的民本思想, 主张为政必须以民为本, 以民为命, 以民为功, 以民为力.在此思想基础上, 他认为建立刑罚的目的是 “以禁不肖, 以起怠惰之民”, 故他反对民有疑罪立即判刑、 诛杀, 主张 “疑罪从去”, 这在法制史上是进步思想.贾谊民本思想, 比南朝萧梁学者刘勰从宽刑罚、 省徭役、 轻赋敛、 不夺农时等方面关心民生、 民瘼的民本思想更全面深...

  • 试论汉代政治思维的特点与发展转向

    作者:林存光 刊期:2016年第05期

    汉代政治思维在武帝朝发生了重要转向,此前后的政治思维方式和取向表现出明显不同.总的来讲,由重在“通古今之变”为统治者提供资治鉴戒的现实政治考量,转向重在“究天人之际”,以寻求政治统治和治道建构正当性和神圣性的依据.这种政治思维重心的转移,可以说具有不容轻忽的深刻政治意涵,并产生了持久的历史影响.尽管整个时代的政治思维特征和政...

  • 河南省历史学会2016年年会在郑州登封市举行

    作者:闫菲 刊期:2016年第05期

    2016年8月2日~4日,由河南省历史学会、河南省社会科学院主办的“河南省历史学会2016年年会”在郑州登封市举行.河南省人民政府副省长张广智专程看望与会全体代表.他在致词中表示,河南史学界要认真学习“5·17”讲话精神,要立足河南实际,在华夏历史文明传承创新区建设中贡献力量.来自河南省社会科学院、郑州大学、河南大学等单位的史学界专家学者...

  • 荀子“性恶论”与其“隆礼”实践的矛盾

    作者:周书俊 刊期:2016年第05期

    荀子虽是儒家思想的代表人物, 但是荀子的核心思想体系却与孟子不同.孟子从孔子的 “仁” 出发, 抓住了 “仁” 内在的 “心性”, 故从 “己内” 的不忍人之心去论证如何达到 “仁” 的最高境界, 得出了 “人性善” 的结论.而荀子则抓住了孔子 “仁” 的重要表现形式 “礼”, 通过 “礼” 的实现回到 “仁”, 也就是说以 “礼” 为切入点,一旦克...

  • 文化自信的实质与意义

    作者:齐卫平 刊期:2016年第05期

    道路自信、理论自信、制度自信属于政治范畴,而文化自信则属于精神范畴.文化作为国家和民族附体的灵魂,既是它的精神显示,又是它的价值表现.文化不仅凝结着过往历史的思想结晶,而且透现着预期未来的取向范本.文化自信与道路、理论、制度自信不属于同一个范畴,文化具有的精神统领地位决定了文化自信的“最根本”意义.文化自信说到底是价值自信,因...

  • 十至十三世纪中国史国际学术研讨会暨中国宋史研究会第十七届年会在广州召开

    作者:云扬 刊期:2016年第05期

    2016年8月20日~21日,由中国宋史研究会与中山大学主办的“十至十三世纪中国史国际学术研讨会暨中国宋史研究会第十七届年会”在广州召开.来自北京大学、清华大学、中国人民大学、中山大学、南开大学、美国加州大学、日本早稻田大学的200余位海内外学者参加了会议.会议在把握十至十三世纪中国史研究整体脉络的同时,针对“宋代日常生活史”“宋代...

  • 中国传统文化与社会主义核心价值观的内在关联

    作者:林国标 刊期:2016年第05期

    社会主义核心价值观与中国传统文化之间的内在关系,可以从宏观层面以三个维度进行考察:一是从历史维度看,它们是源与流的关系,是一脉相承的民族价值观;二是从现实维度看,它们是中国现代性的共同构成成分;三是从发展维度看,它预示着两大价值体系之间进行深入融合的趋势与可能.中国传统文化是中国现代性生成的起点,也是中国现代性成长的支撑点,当...

  • 中原文化与文明河南建设

    作者:王喜成; 王笑楠 刊期:2016年第05期

    作为黄河文明的腹地,河南是中华民族与中华文化的重要发祥地,具有底蕴丰厚的中原文化资源.中原文化以其多元的精神特质震古烁今,是中华文明的源头与代表.21世纪以来,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,越来越成为综合国力竞争的重要因素.建设文明河南,是河南省根据党的十八大“五位一体”总体布局而提出的“四个河南”“两项建设”发...

  • 十八世纪中英音乐文化的交流及其历史启示

    作者:曹建墩 刊期:2016年第05期

    18世纪前中期的中英音乐文化交流,主要体现在华传教士有关中国音乐的二手论述中.法国耶稣会士杜赫德的《中华帝国全志》中有关中国音乐的介绍以及负面论述对英国人认识中国音乐产生了很大影响.此外,法国耶稣会士钱德明对中国音乐有深入研究,向欧洲系统介绍了中国音乐且多积极评价.18世纪晚期,英国马戛尔尼使团访华,是中英音乐文化的直接面对面接...

  • 斯坦因考察活动与中国学术的拓展

    作者:袁延胜; 时军军 刊期:2016年第05期

    20世纪初是中西文化交流的重要时期,斯坦因在1900年至1931年对中亚地区进行了四次考察,发掘出大批珍贵文物,对研究中亚地区的历史有一定贡献.客观上看,斯坦因将考察所得文物交由大英博物馆等机构善加保护、整理,使这些文物成为了后人研究中亚地区历史,尤其是新疆历史的珍贵资料,并激发了时人对中亚地区研究的热情.斯坦因在新疆、甘肃等地获得的...

  • 从龙山文化四种玉器的文化传统看濮阳地区在中国文明形成中的重要地位

    作者:朱乃诚 刊期:2016年第05期

    山东地区的龙山文化出现了一些高档次的、大型的玉器.其中许多不具有山东地区的文化传统.如临朐西朱封2件玉笄,不是龙山文化的作品,可能是石家河文化晚期的作品,辗转传入到山东地区.日照两城镇玉圭,是一件改制品,原件也是石家河文化晚期的作品,后传入山东地区.在鲁东南与胶东地区发现的8件牙璋,都不是龙山文化的作品,是中原地区在公元前1850~公...

  • 从形制与纹饰看玉器和青铜器之间的文化传承

    作者:徐峰 刊期:2016年第05期

    中华文明的初创时期,新石器时代的玉器与青铜时代的铜器在文化传统上有相当的连辍.两者之间的高度关联性不仅体现在器类的相似度上,而且从形制纹饰到结构内涵,玉器文化的诸多特点都被青铜文化所继承,这反映了曾经极度辉煌的良渚文化、红山文化、石家河文化等虽然在新石器时代晚期走向衰亡,但是它们的文化精髓并没有完全消失,而是被中原商周文明,...

  • 2016年昆仑文化与非物质文化遗产国际学术论坛在青海格尔木举行

    作者:旭东 刊期:2016年第05期

    2016年8月17日~18日,由文化部民族民间文艺发展中心、中国民俗学会、青海省文学艺术联合会、格尔木市人民政府、青海省民俗学会联合主办的“2016年昆仑文化与非物质文化遗产国际学术论坛”在青海省格尔木举行,来自美国、印度、日本、韩国、新加坡等国以及中国社会科学院、河南省社会科学院、北京师范大学、华东师范大学、台湾成功大学等科研机...

  • 巫祝“立言”论

    作者:胡大雷 刊期:2016年第05期

    巫,以动作沟通人与鬼神,“能事无形,以舞降神者也”;祝,以言语沟通人与鬼神,“祝,祭主赞词者”,或为主人飨神,或为神致福主人.祝官之辞常兼具“事鬼神”,通人间“上下亲疏”的功用,以“利民之语”为特征.因此,巫祝沟通人与鬼神,以人为主.巫祝之辞,或询问,或祈福,或赐福,或诅咒.巫祝“立言”以“六辞”为代表文体,《逸周书》有《殷祝》《周祝》以...

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