杂志简介:《中国穆斯林》杂志经新闻出版总署批准,自1957年创刊,国内刊号为11-1345/B,是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份双月刊,致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目:卷首语、特稿、专题·风雨百年路 奋进新征程、经学、视点、论坛、交流、纪实、专题·伊斯兰教本土化的国际观察、人物、钩沉、域外、综述
作者:努尔曼·马贤 刊期:2011年第02期
人们都知道,逊尼派所奉行的有六部著名而标准的的圣训集,前五部的正确性是公认的,对第六部曾有不同的主张,有部分人主张是伊玛目·马立克的《穆宛塔》,有部分人主张是达雷米的《圣训集》,但是多数人主张是伊本·马哲的《圣训集》,
作者:Amina Wadud-Muhsin 黑志燕(编译) 刊期:2011年第02期
一.男女之间的差别 《古兰经》承认两性之间的生理差别。它也承认每种性别成员工作时在一定程度上会有明显的由其文化决定的差别。这些差别是文化如何起作用的一个重要组成部分。有了这个理由,如果《古兰经》还不承认以及支持实际上由文化决定的职能性差别的话,那就太不明智了。
作者:马雁兵 刊期:2011年第02期
《古兰经》是真主安拉赐予全人类的最大恩典,是伊斯兰教的根本法典和立法依据,是穆斯林的行为准则和规范。《古兰经》对伊斯兰教的复兴、传播、发展、壮大起到了决定性作用。
作者:沈毅 刊期:2011年第02期
《古兰经》作为伊斯兰教的唯一根本经典,穆斯林认为它是真主安拉通过先知默罕默德颁降给人类的“神圣启示”是真主的“至上语言”和“永久法典”。《古兰经》中伦理道德内容深刻且广泛,但就其“忠恕”之道而言可以归结为以下几个方面:
作者:魏国明 刊期:2011年第02期
【本刊讯】为认:真落实国家宗教局《宗教教职人员认定备案办法(试行)》和省民宗委今年“两个专项”工作部署。2011年3月10日,湖北省阿匐资格认定考核试点工作在襄阳市进行。
作者:马忠杰 刊期:2011年第02期
伊斯兰经济思想是伊斯兰各学科中直接关乎人类生产。生活和社会发展的思想体系。本文根据伊斯兰教学者对伊斯兰经济思想的阐释,对伊斯兰经济思想内涵、特点作了进一步的分析。
作者:敏俊卿 刊期:2011年第02期
【本刊讯】(记者 敏俊卿)2011年2月19日,由中央民族大学东干学研究所、北京市回民中学联合主办的“庆祝中国共产党成立90周年暨纪念《回回民族问题》出版70周年座谈会”在北京市回民中学隆重举行。 会
作者:杰瓦顿丁·墨骥 刊期:2011年第02期
人权问题是当代国际政治领域中一个十分惹人关注的问题,是一个关涉政治、经济、社会、教育、文化、宗教信仰等多方面内涵的范畴,表达了人类对自由、尊严、平等、安全、公正和幸福的共同追求与憧憬。但由于不同的历史文化背景和社会制度的原因,从而形成了不同的人权观,也就是说,任何人权观都是建立在特定价值观的基础之上的。而伊斯兰人权观...
作者:海宝明 刊期:2011年第02期
“乜帖”是穆斯林了却心愿的一种形式。有主命乜帖、副功乜帖、随心乜帖之分。穆斯林给阿句的“海的叶”也属于乜帖的范畴。关于乜帖伊斯兰教的经训有诸多阐述。伊斯兰教认为出散乜帖是穆斯林的义务,是使穆斯林财产得以纯净的一种形式。我国华北地区的回族穆斯林还有“过乜帖”和出散乜帖肉的习俗。乜帖与伊斯兰教的传承有着很大的关系。
作者:马景 刊期:2011年第02期
赵灿《经学系传谱》一书中曾五次提到康熙年间来华的一位域外学者,称其为“逸蛮阿訇”,此人在华的主要活动是传授伊斯兰教法,厘正教款。一直以来,对其身份、国籍、来华年代鲜有研究。本文根据文献资料、碑文,结合已有的零星研究,初步认定,此人名叫尤素福·本一格哈塔尼,也门人,哈乃斐教法学派的重要学者,曾对中国穆斯林影响很大。
作者:毕新惠 刊期:2011年第02期
本文围绕东干人语言的特点和东干语与民族文化认同的关系作较为深入的分析。文章认为,东干语的留存和延续,在文化是其对母族文化内核的保留和传承,而反映到民族心理上便体现为一种对自我文化的民族认同意识。
作者:林雅琴 刊期:2011年第02期
民国时期,由于近代民族国家观念的影响,回族知识分子的开放意识和回汉知识阶层之间的交流,使汉族学者对回族文化给予了更多的关注。而这种变化,不仅促进了回族历史文化的研究,还加强了回汉民族文化交流。
作者:从恩霖 刊期:2011年第02期
奉普慈特慈的真主之名 各位朵斯提:赛俩目!真主安拉在尊大的《古兰经》中说:“为世人而创设的最古的清真寺,确是在麦加的那所吉祥的天房、全世界的向导。
作者:马锐强 刊期:2011年第02期
各位朵斯提:赛俩目!综观世界上各种宗教,虽然教义不同、表述不一,但各宗教中所体现的环保理念在解释各类社会问题中一直发挥着不可小觑的作用。正如《古兰经》所说:“灾害因众人所犯的罪恶而显现于大陆和海洋,以至真主使他们尝试自己行为的一点报酬,以便他们悔悟。”
作者:丁慧倩 刊期:2011年第02期
学界对兴起于明末清初的伊斯兰宗教教育早有研究,王静斋、哈德成等人称之为经堂教育,白寿彝、庞士谦等人则称之为寺院教育。这两种提法都注意到了伊斯兰宗教教育与清真寺之间密切的关系。