艺术工作杂志 省级期刊

奥弗·勒路石近期版画作品

刊期：2012年第06期

张英超：娃娃

刊期：2012年第06期

素描西北

作者：王志刚 刊期：2012年第06期

静静地 倾听着你的声音 我们对你的理解 将从我们安身立命的这块土地开始 自昼已从大地上消失 好似演进了空旷荒寂的苍穹 我带着一种忧虑的神情不成周围的一切 惊恐的感受着岁月的的流逝和地球的转动

恢复本性——从“不务正业”谈起

作者：张英超(受访者); 吴晶琦(采访者); 耿阳(采访者) 刊期：2012年第06期

W：张老师,您好。前不久您在鲁迅美术学院美术馆策划了一个名为＂不务正业＂的伍人＂反串＂艺术展,产生了很大的轰动。但我有一个疑惑,按照我们通常的理解不务正业是个贬义词,您为什么会给展览起这个名字？Z：确切地说是大家的不谋而合。我只是发起人之一,多干了些活儿而已。

物质的复活——写在奥弗·勒路石个展开幕之际

作者：王春辰 刊期：2012年第06期

奥弗·勒路石是以色列油画家、版画家和雕塑家,在以色列和欧美艺术界均占有重要地位。勒路石虽以行为艺术开始艺术生涯,但很快感到绘画和版画是他真正的创作追求。他创作了大量自画像、风景、景物、人体油画和版画。近年来专注于雕塑和巨幅版画创作。勒路石也是二一位艺术教育家,他曾任教于以色列最高艺术学府＂贝泽埃尔＂艺术学院,并发表过大量...

创作中的构思特质

作者：宫建华 刊期：2012年第06期

中国的绘画,具有博大精深的文化背景,在它的发展过程中深受儒、道、佛、弹等思想的影响,在审美价值上体现出深刻的精神内涵。中国绘画的主导思想,是强调人与自然的融合,寻求精神美和自然美的统一,最终达到美和善的统一。中国画,无论是山水还是人物动物,

中国观念摄影中的记忆

作者：徐修玲 刊期：2012年第06期

＂＂在人们心中已渐渐淡去,但却是中国思想史上一个无法回避的巨大事实,并成为中国文艺30多年来的一个相当重要的母题。在今天,在中国政治文化语境中越来越成为普遍取得共识的主流意识形态禁忌,这使得对＂记忆＂的表达成了特定历史语境里的社会需求,被赋予重大意义。

论石涛的“躁”（下）

作者：朱良志 刊期：2012年第06期

三、抹烟霞石涛的“躁”还体现在他的色彩运用上,上文所举的《秋林人醉图》中有一段题跋说：“公云：‘吾欲思老翁以万点朱砂胭脂乱涂大抹秋林人醉一纸,翁以为然否？＇余云：‘三日后报命。’”“以万点朱砂胭脂乱涂大抹”是石涛的能事,

艺术风格与图像环境：高居翰的中国艺术史研究

作者：陈云海 刊期：2012年第06期

西方中国艺术史学界,高居翰是一位重要的学者。在长达半个多世纪的学术历程中,他不仅见证了20世纪西方中国艺术史学科的脉动和演变,更致力于使中国艺术为西方学界和一般公众获知与接受,并以自己的方式塑造了西方中国艺术史研究的格局与面貌。

不为第二手：恽寿平的花鸟画之路及其启示

作者：刘德宾 刊期：2012年第06期

恽寿平（1633—1690）是清代著名画家,初名格,字寿平,后以字行,改字正叔,号南田、白云外史、云溪外史、东园客、瓯香散人等,江苏武进人,＂清初六大家＂（＂四王＂、吴、恽）之一。恽寿平在青年时代就以其高旷秀峭的山水画风格驰誉海内;然而当他与山水画大家王翚为友后,＂

界画的风格演变

作者：赵明 刊期：2012年第06期

界画,亦称＂台榭＂、＂台阁＂、＂屋木＂、＂宫室＂,包含两层含义：其一,指用界笔直尺划线的方法;其二,指利用界尺引线,以描绘屋字楼绘制方法,并能一目了然地看出屋檐处工整笔直的线条是借助直尺描绘完成。总体来说,秦汉时期各类建筑图样是界画的源头,风格朴拙稚简。

心性修养对宋代绘画之影响

作者：苏畅 刊期：2012年第06期

宋社会文艺风气昌盛,政治上鼓励各种学术思潮发展。宋初经过长期的社会变易,儒家仁义的入世思想中掺和了道家理念的自然超脱,又有佛学的长期融入,大众生活笼罩着求解脱空妙的氛围,社会意识均寻求悟道的空灵环境。

复兴与超越——论意大利文艺复兴时期艺术的进程（连载）

作者：戚灵岭 刊期：2012年第06期

四如果说艺术家地位的变化永久地镌刻在自布鲁乃莱斯基以来的建筑之上的话,那么,艺术家自身的魅力则完整地体现于文艺复兴盛期以莱奥纳尔多·达·芬奇,米开朗琪罗以及拉斐尔文艺复兴三杰为代表的伟大艺术家之中。

数学范式与阿尔贝蒂的空间营造理论

作者：马善程 刊期：2012年第06期

在讨论绘画技法中的色彩调配和比例控制的＂比较法＂时,阿尔贝蒂曾引用古希腊智者派哲学家普罗泰戈拉的著名命题,言道：也许当普罗泰戈拉说,人是万物的尺度,或模式时他意思是说万物的特性,要在与人的特性的比较中才能显现出来。

论奉为造像——主体·祈愿·表现

作者：长冈隆作; 白文(译) 刊期：2012年第06期

绪论回顾佛像塑造的例子就能明白,＂为了谁＂其实就是造像时的基本动机。在本研究中,我将把它称为＂奉为造像＂。在大乘佛教里,＂造福他人＂是信徒们按佛门戒律做事的大前提。由此也很容易想到,