杂志简介：《文艺评论》杂志经新闻出版总署批准，自1984年创刊，国内刊号为23-1059/I，是一本综合性较强的文学期刊。该刊是一份月刊，致力于发表文学领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：理论前沿、思潮过眼、阐释与评说、世说新语、艺海风云
杂志简介：《文艺评论》杂志经新闻出版总署批准，自1984年创刊，国内刊号为23-1059/I，是一本综合性较强的文学期刊。该刊是一份月刊，致力于发表文学领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：理论前沿、思潮过眼、阐释与评说、世说新语、艺海风云
作者：邓妙慈 刊期：2015年第04期
龚鼎孳（1615—1673）,字孝升,号芝麓,安徽合肥人。明崇祯七年（1634）进士。明亡出仕清廷,官至礼部尚书。龚鼎孳是明清之交文坛的重要人物,至康熙初年更是执文坛牛耳。由于他与钱谦益、吴伟业并称＂江左三大家＂,故历来其诗歌创作最受瞩目,但其诗文观却鲜为人关注。间有论述者,也只是泛泛论及＂性情说＂,不及深入,亦未能窥见其诗文观中还存在着...
作者：熊琴 李建栋 刊期：2015年第04期
自北魏太和十九年（495）孝文帝由平城迁都洛阳,至534年孝武帝西奔关中,北魏洛阳政权历经四十年分裂为东魏与西魏两个政权,北方文学重心亦由原洛阳分为邺下与长安东西两支。由于地理位置和政治、经济、军事等形势的影响,
作者：刘涛 刊期：2015年第04期
佛教约自东汉明帝时由西方传入中原后,便与儒、道等共存,以致于思想领域呈现出多元化的局面。魏晋玄学兴起后,佛教则与之相互影响、相互融通并渐趋合流,隋唐时期又走上独立发展的道路。方立天《论魏晋时代佛学和玄学的异同》说：＂佛教在汉代传入我国,魏晋时在当时玄学的支配下,日益与玄学唯心主义思潮相结合,佛玄合流,后来它又反过来给玄学唯心...
作者：蒋旅佳 刊期：2015年第04期
中国古代地域文化源远流长,发展演变到宋代,出现了新的格局和气象,其中最突出的一点就是,宋代方志与地域总集编纂蔚然成风,且方志的体例日趋完善并趋于定型。地方志以其百科全书式地全面系统记载一定区域自然地理、社会政治、经济物产、历史文化、风俗物产等方面文献资料,
作者：李建武 刊期：2015年第04期
明清小说的文学经典性体现在哪些方面？有没有简单易行的可操作办法？笔者近年来一直在探讨这些问题。随着深入研究,笔者发现这涉及＂文学经典＂课题的最基本的两大问题：文学经典形成需具备哪些条件？文学经典是不是永恒的？一、小说经典形成小说经典形成所需条件很复杂,众说纷纭。这里引述一些著名学者的看法。童庆炳认为：文学经典化有两极：...
作者：祝嘉琳 刊期：2015年第04期
冯梦龙的＂情教＂思想,散见于其编撰的《山歌》、《挂枝儿》、＂三言＂、《情史》等通俗文艺作品的序言、评语之中。冯的＂情教＂思想博大精深,概言之,主要有三层涵义：第一,把＂情＂提高到本体的高度,使＂情＂具有了形而上的意义。这是＂情教＂思想的基础;第二,冯通过他的婚恋观、贞节观、妇女观,把对具有本体意义的＂情＂的强调,具体化、生动...
作者：邓雷 刊期：2015年第04期
关于钟伯敬本《水浒传》批语的研究甚少,但学界基本上认为钟本批语与容本批语大致相同,且源于容本。如曦钟《钟伯敬先生批评水浒忠义传》：＂从此书正文和评语看,可以断言,它的祖本确是容与堂刻本。因我当时手头没有容与堂本,故未能将两书的正文和眉批、行侧批一一加以比较,但大致相同,则可以肯定。＂①[日]佐藤炼太郎《关于李卓吾评〈水浒传〉...
作者：梅玉玲 刊期：2015年第04期
晚明以来,思想控制有所放松,通俗小说领域兴起了编著神怪小说的热潮。与此相对应,记述鬼怪灵异故事传闻作为表现奇思异想和抒发幽怀手段的文言小说在文人士大夫中也甚为流行。这一文体到清初蒲松龄的《聊斋志异》发挥到了极致,《聊斋志异》＂用传奇法而以志怪＂,①汲取了志怪和传奇两类文言小说的传统,
作者：杨星丽 刊期：2015年第04期
＂诗格＂是唐五代时期专门研究诗歌（主要是近体诗）艺术形式的理论批评样式。这一批评样式并非古人所谓的＂俗书＂、＂陋书＂,其理论更不是取便初学或应付科场的＂童子雕虫篆刻＂之作;相反,诗格具有一定完善的体系和内在机制,是中国诗学形式审美观念的高度升华和体现。诗格的形成有着深厚的理论渊源,其产生有着特定的内外因素。探究唐五代诗格...
作者：何泽棠 刊期：2015年第04期
所谓音乐诗,是以音乐作为审美对象,以音乐生活为文学题材,赋咏音乐,包括艺术地反映乐器、乐工、乐曲或传达听者感受等方面的诗歌作品。并非凡是包含了音乐内容、以音乐为主要描写对象的诗歌,都可以称之为音乐诗。请看王维的《竹里馆》：＂独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。＂这首诗描绘的是作者的弹琴活动,但不可归入音乐诗一类。...
作者：李懿 刊期：2015年第04期
节日、游戏和诗歌在本质上有着内在的相通性,节日体系在宋代的定型促使节俗活动日渐繁盛,宋代诗人敏锐地捕捉到节庆中的游戏因子,以在场者的心态对意趣横生的节物、节俗和节日传说进行细笔书写,真实地再现了宋人节庆生活的原生态风貌,尤其从独特视角描摹了节日中的儿童习俗和游戏,并采用俳谐、乐府等有意味的诗体形式和清新鲜活、富于口语化的语...
作者：孔庆蓉 刊期：2015年第04期
汉代文学研究,一直是学术界的热点。但是,在一个相当长的时期内,学术界往往停留于从传统的中国古代文论的角度出发,着眼于文学作品的艺术特色,或从文体学角度,探讨某一类文体自身的发展流变规律。实际上,以乐府诗和文人五言诗为主要代表样式的汉代诗歌,以其独特的体式、独特的思想内涵和独特的艺术风格开启了诗歌的一代新风貌,并直接影响了建安...
作者：姜军委 刊期：2015年第04期
酒歌是中国民歌的一种风俗歌曲,主要是用于传统节庆、婚丧、祭祀等礼仪活动的宴饮场合,亦称＂酒礼歌＂。关于＂歌＂这种文体,历代出现的体裁形式不同,如＂乐府＂、＂歌＂、＂辞＂、＂曲子＂、＂山歌＂、＂小令＂、＂小曲＂、＂小调＂、＂竹枝词＂等等,都属于＂歌＂的范畴。我国古代的酒歌起源甚早,具有形式活泼、内涵丰富和感染力深厚的特点,全...
作者：韩波 刊期：2015年第04期
敦煌曲子词,是来自于民间的,作者已很难考证。目前,只有极少数作品,可考证是出自于文人之手。任二北《敦煌曲初探》指出＂已具主名＂5首,它们分别是唐昭宗李晔所作的《菩萨蛮》二首（＂登楼遥望秦宫殿＂与＂飘飖且在三峰下＂）,温庭筠所作的《更漏子》（＂金鸭香＂）,欧阳炯所作的《菩萨蛮》（＂红炉暖阁佳人睡＂）与《更漏长》（＂三十六宫秋夜...
作者：董继兵 谭新红 刊期：2015年第04期
文学是记忆的媒介,文学作品中的地理记忆则是某个地区时代记忆的＂存储和传播＂。襄阳自古是＂天下之腰膂也＂,1面对两宋时期特殊而严峻的政治形势和军事局面,许多宋代文人有感于边事的长期不振,战争形势过于孱弱,纷纷在词作中采用襄阳的人物典故、景观故实和战争事件,来抒发自己的雄心壮志和真情实感,让人读后印象深刻。这种强烈而鲜明的＂地理...
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