杂志简介：《民俗研究》杂志经新闻出版总署批准，自1985年创刊，国内刊号为37-1178/K，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：民俗史、民俗学史、非遗论坛、民间文学、学术前沿、实践民俗学、田野报告、黄河文化研究、民俗观察、礼俗社会研究、武术民俗研究、佳作赏...
杂志简介：《民俗研究》杂志经新闻出版总署批准，自1985年创刊，国内刊号为37-1178/K，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：民俗史、民俗学史、非遗论坛、民间文学、学术前沿、实践民俗学、田野报告、黄河文化研究、民俗观察、礼俗社会研究、武术民俗研究、佳作赏...
作者：吕微 刊期：2018年第06期
通过对民俗学的偶然性知识谱系与必然性观念联系的历史与逻辑的双重综合还原，回溯到作为理性科学的民俗学的理论与实践起点即人的理性整体性，并由此出发推导民俗学的理论研究范式与实践研究范式，不仅是中国民俗学应该关注的基本问题，也是世界各国为重建民俗学的学科理想而应当承担的共同责任。
作者：李海云 刊期：2018年第06期
新时期以来的中国民俗学，承20世纪80年代“文化热”之余波而兴起，以20世纪90年代的田野转向为标志而发生视角转换，由此引发了学术理念、研究方法、知识生产及学科意识的递进式发展，逐渐壮大成为当代中国不可忽视的学术力量。无论是对村落研究单元边界的裁定，对民俗学学科边界的探索，还是“标志性文化”“语境中的民俗”“注重身体感受的民...
作者：马丹丹; 刘思汝 刊期：2018年第06期
从中产阶级“不可统计”的生活经验，对基于中产阶级田野调查的成果进行密集化梳理，找到定量与田野调查之间可能构成联系的基点，从而展开民族志的论述。研究发现，住房空间私有化、自我管理以及中产阶级女性对母职的实践等三个因素，对中产阶级的形塑和认同起到不可分割的整合作用。个体差异化的体验、经历与客观阶层之间的互动关系，使中产阶...
作者：玛莎·布兰奇(Martha; Blache); 杨慧云(译); 张青仁(译) 刊期：2018年第06期
搜集整理西班牙语美洲国家民俗学研究资料，可以发现西班牙语美洲学界对民俗的定义分为三种。第一种是将民俗定义为主要由农民和被剥削者构成的特定的社会阶层产物；第二种观点认为“民”可以是各个阶层，“俗”被定义为能够识别的文化事实；第三种观点认为民俗属于全人类，是人们在特定情境下行为方式的表现。民俗学者丹纳曼认为只有在特定的群...
作者：沃尔夫冈·卡舒巴; 包汉毅 刊期：2018年第06期
20世纪70年代以来，基于文化化或者说文化革命，城市逐步成为生活风格的大舞台，在这个舞台上人们实验着、导演着、确认着身份认同的方式和模式。也可以说，城市类似于一张硕大的集体自拍照，人与城市维系在一起，这是一种身份认同性质的共生现象。对于城市文化新涌现的多样性与开放性，外来者始终是起着关键性的共塑作用。城市在过去、现在始终...
作者：杨利慧 刊期：2018年第06期
中国灾害神话中蕴含着生活于这片土地上的先民对灾害的深刻记忆及其应对经验和伦理，其中既有同世界其他民族相似的情节，也有独具的母题和特点：治水、补天、射日、兄妹婚等母题表明，中国灾害神话的叙事核心并不在于强调人对神的被动服从，而在于主动征服灾害。神话中所强调的“主动依靠自己的力量，通过坚忍不拔的努力以克服灾害，哪怕付出巨...
作者：张多 刊期：2018年第06期
大禹治水神话在今天中国人的社会生活中依然扮演着重要角色。“治理洪灾”是鲧禹神话的一个核心母题。相比溯源、究古的流行研究路径，以现存神话景观为中心的“朝向当下”的研究有助于阐释灾害神话与当代民众的文化关联。“大禹治水”作为一种长期积累的社会灵验知识，常常附着于祠庙等景观中，也与洪灾地理：分布基本吻合，成为民间信仰的话语...
作者：山田仁史; 王立雪(译) 刊期：2018年第06期
日本自古便多发地震、海啸、火山喷发一类的自然灾害。特别是2011年的东日本大震灾之后，灾害研究不仅在自然科学领域，在社会科学和人文科学领域也逐渐受到了很大关注：历史学家们收集有关地震的历史文献，调查人们的应对方法；民俗学者和人类学者探寻如何重建受灾地群众的人际关系网以及地域交流网。以日本东北部与自然灾害相关的神话和传说为...
作者：王小健 刊期：2018年第06期
在亲属制度中，亲属称谓通常是被用作建立和识别亲属范畴的重要方式。从《仪礼·丧服》记录的亲属称谓看，周代实际包含了两类亲属，一类是父系宗亲，一类是姑系、母系和妻系姻亲。父系宗亲的亲属称谓是以父母、子、昆弟姊妹为核心称谓，三代至五代父系亲属称谓又以这些核心称谓为词根延展而来，具有明显的类分式特征。这种亲属称谓反映了周代的...
作者：赵洪娟 刊期：2018年第06期
宋代以降冀鲁豫地区诸多村县每年正月或六月均要举行祈拜火神的节庆仪式，其所祭祀的火神既非上古时期的吴回、回禄，又非东厨司命灶王神，此火神被称为火德星君。火德星君红脸、三眼、手持法器的形象和其呼风降雨、护佑百姓平安的功能作用，与中古时期从西域传入中原的祆教神祗风神和圣火之神极为相似。冀鲁豫地区的火神和祆神在祈雨、恭送火种...
作者：李俞霏; 梁惠娥 刊期：2018年第06期
明代山东的婚丧礼俗作为社会道德体系的组成部分，随着社会的发展而更新变化。明代中后期，山东呈现出农业文化与商业文化交融的格局，本末观念动摇加速了社会的转型，社会风气奢华相向引发了广泛而深入的礼俗变革。明代山东的婚丧礼俗在旧礼与新俗的相互冲突中，表现出婚嫁论财、婚服越礼逾制、丧礼奢华、厚葬盛行的时代特征。管窥明代山东的礼...
作者：吕珍珍 刊期：2018年第06期
科班既是戏曲职业教育的机构，更是一种：娶有商品经济性质的特殊的民间手工业组织：班主作为东家出资雇佣教师和管理人员，学生则以艺徒的身份出卖自己的劳动力；科班对戏曲艺人的培养，是一种特殊的商品生产过程，具有鲜明的营利性质。科班中的戏曲传承活动，亦深受其营利性的影响：学戏三月开台演出、学戏期满效劳一年的制度，以及演出为主、...
作者：邓庆平; 王崇锐 刊期：2018年第06期
各行各业供奉自己的祖师神或保护神，这在中国传统社会是非常普遍的现象。作为一种独特的民间信仰，行业神崇拜是业缘性社会组织的精神象征，通过共同的祖师神信仰和祭祀仪式，行业组织的整合和维系得以实现。通过行：止神崇拜研究，我们不仅可以了解中国历史上不同行业从业者的信仰文化和心态，还可以透视特定区域的产业结构、社群组织和基层社...
作者：苏静 刊期：2018年第06期
以交换作为核心，围绕着礼物的流动，地：方自组织庙会的秩序规则逐步被庙会主体建立，在民俗活动中形成了一套无形的礼制。依据信仰程度，礼制将人群划分在表演者、核心香客、香客的不同圈层中，引导并规制人群在庙会空间内的行为，体现出信仰模糊、香头组织、圈层流动的自组织庙会特性，形成为一个互相契合的自组织运行系统，最终在敬神拜...
作者：刘晓峰 刊期：2018年第06期
石敢当由中国传入琉球群岛的历史非常久远，流播过程中产生了深厚的有形与无形的文化积淀。琉球石敢当文化的存在形式，形象地反映出琉球群岛如何在中国、日本、朝鲜半岛和东南亚多种文化影响下发展起自己的文化，并不断将整个东亚文化内化为自己的一部分。石敢当文化在琉球群岛当代生活中的最新衍化，正是这一文化内化状态的一部分。
