<正>一、诗话与词话作为一种批评文体,‘话’体在古代文学批评中是被运用的最广泛也是涉及文体领域最多的一种批评样式。虽然具备诗话体式的批评著作在六朝就已出现——如被章学诚誉为‘诗话之祖’的锺嵘的《诗品》,但名副其实的诗话肇端一般还是以北宋欧阳修的《六一诗话》为标志,因为其‘论诗及事’和‘论诗及辞’的文体特点成为后来众多诗话著述的基本理路。
作者:李源 期刊:《济南职业学院学报》 2018年第04期
词本体作为与诗相区别的一种独立的文体有鲜明的美感特征,有要眇宜修的女性之美,具体体现在其女性化意象的使用,女性化题材的表达和女性化情感的投射;有蕴藉的幽微之美,言有尽而意无穷,以曲折幽深的语言表达内心隐秘的情感状态,令人回味无穷;也有情真意切的情感表达,往往是通过不假修饰的真情流露从而达到打动人心的目的。
作者:蒲宏凌 期刊:《中华文化画报》 2018年第B12期
叶燮在《百家唐诗序》中谈到'中唐'之'中'时说:'此中也者,乃古今百代之中,而非有唐一代之所独得而称中者也。……时值古今诗运之中,与文运实相表里,为古今一大关键,灼然不易。'中唐是中国传统社会发展演变的重要转折期,也是中国诗歌乃至整个文学艺术领域变革与开拓的关键期,社会思潮、文学风气、艺术精神、审美意识都有了明显的变化。
本文主要从词"别是一家",词言情,词优美,词的要眇宜修之美等几个层面,梳理性地阐述了词体的本质特征,以及其优美的艺术表现形式;辨析了词与诗、曲的根本区别.
作者:赵京立 期刊:《天津职业院校联合学报》 2017年第08期
王国维先生在其美学著作《人间词话》中将词的美学特质概括为:"词之为体,要眇宜修,能言诗之所不能言,而不能尽言诗之所能言。诗之境阔,词之言长。"词工于"要眇宜修",它通过固定的体式——词牌,将美的形式固化,优秀的词人以惊世的才华和独特的匠心将语言运用到了和谐与美的极致。词丰于情韵悠长,它通常提取生活中某种难以言表的心绪、情怀、意趣去点染兴发,融情于景感物伤怀,精微、细密,多层次地展示词人丰富的内心世界。
孟子曰:"诵其书,读其诗,不知其人,可乎?是以论其世也。"每一首古典诗词,都是一幅画卷,一个故事,一种情怀。可惜很多一线老师的古诗词教学,往往停留在朗读诗句,解释诗意,而忽视了站在诗词背后的"诗人"。那么,如何引导孩子既理解古诗词的意思,诵出古典诗词的韵律,又能用儿童的"呼吸"来呼应古典诗词的灵魂,用儿童的心灵来观照诗人的内心呢?笔者对此作了一定的探索与实践,认为古诗词教学要让儿童与"诗人"在精神上相遇。
作者:梁葆莉; 苗贵松 期刊:《云南社会科学》 2006年第06期
王国维在《人间词话》中提出的境界说,以其深刻而丰富的意蕴,不断吸引着学者去探究,而叶嘉莹无疑是其中成绩卓越者之一。叶氏从“境界”一词的源头去考察,先总结出其一般涵义:然后,她又从词这一特殊文体出发,在王氏所谓词“要眇宜修”之特质的基础上,提出了她所独创的“感发作用之本质”,即”感发”是“要眇宜修”之审美特质得以发生、“境界”得以形成的动力所在,是联结“要眇宜修”与“境界”之间的桥梁,从而使王氏境...
<正>兰烬落,屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日,夜船吹笛雨萧萧,人语驿边桥。这首皇甫松的《梦江南·兰烬落》引起评论家注意颇多,尤其是其中现实与梦境的实虚比较。今人陶文鹏也认为此词是"写人状景,虚实俱妙"的作品,其中利用光、色、声进行虚实的比照(《写人状景虚实俱妙》,《古典文学知识》2013年第5期)。然而诸多评点似乎并未搔
叶嘉莹先生是著名的诗词赏析大家,多年来一直致力于中国古典诗词的研究,她的词学研究融汇中西,博古通今,既蕴含了对中国传统文学理论的灵悟慧解,又运用西方的思辨方法对中国诗词作了清晰透辟的分析,赋予中国诗词以鲜活的生命力。
概论词,是我国文学中最精美的文体。缪钺先生《诗词散论》云:"盖词为中国文学体裁中之最精美者,幽约怨悱之思,非此不能达。"饶宗颐先生《词学理论综考·序》云:"华夏文体演进,至此而臻极致焉。……文辞之变,斯其极矣。"词这种形式综合了中国文学的一切优长,微言大义似春秋,兴发感动继风骚,辞句精美过诗文,音韵和谐臻极致,可以说,达到了尽善尽美的境地。唯其如此,它才有着不少其他文体所不具备的特别的性质,李易安《词论》尝言...