晚清循化厅藏区的部落纠纷解决中,官府审判的地位与作用日益明显。源自民间习俗的番例番规是审判的基本依据;告示、执照、律例等官方颁布的法律或法律性文件也被援引断案,但作用与效力有异:律例一般情况并非断案的依据,情节严重者,则可据以处断;告示虽被作为判决依据运用,但权威性与效力有限;执照具有较强的公信力与权威性,是重要的审判依据;一些关系边陲大局的部落纠纷,往往根据具体状况进行变通处理。晚清循化厅藏区部落纠纷解决...
布依族是一个非常古老的民族,在发展中所产生的很多风土人情、习俗等多数来源于生活。但是,伴随科学技术的进步,人们吸收其他文化的速度越来越快,对于生活在布依族区域的幼儿而言,接受新事物是比较快的,却没有更多机会感受最真实的布依族文化习俗。所以,对于身处在布依族地区的我们,应该让更多的布依族习俗走进幼儿园,让孩子在感受布依族习俗的同时受到传统文化的熏陶,激发他们对家乡的热爱。
新一年,总是给人们带来美好的祝福。当时间的车轴即将进入新的轨道,世界各地的人们都在此时期待着新年的到来。历年来,许都形成了跨新年的习俗,与中国的年俗异中有同,相映成趣。新一年,总是给人们带来美好的祝福。当时间的车轴即将进入新的轨道,世界各地的人们都在此时期待着新年的到来。历年来,许都形成了跨新年的习俗,与中国的年俗异中有同,相映成趣。
生日,是一个人生命的年轮,每个人都有自己唯一、确定的出生日期。然而由于国家、民族、历史文化的差别,生活在世界各地的人们的生目习俗都不尽相同,甚至干差万别。中国生日习俗趣谈经过了十月怀胎,一朝分娩,一个新的生命呱呱坠地。
瑶族有这样一个美丽的习俗:情深意笃的青年男女互表心意时,情哥哥会捧起情妹妹的手.在情妹妹的右手背上咬一口,情妹妹则捧起情哥哥的左手,在情哥哥的手背上咬一口,以印下看得见、摸得着的伤痕为恋情见证,且伤口越深,代表爱意越深.
有幸在中国著名的四大名镇之一的佛山生活,有幸见识到许多繁琐而有趣的过年习俗。在我的理解里,传统的佛山人是固执的,他们的祖先"制定"下来的传统也是固执的。佛山习俗是岭南地区常有的习俗有,佛山的本土特色也有,且非常明显。
春节之于中国人,如同圣诞之于欧美人,都是头等重要的节日。春节之所以是一个极为重要的节日,是因为通过这个节日的庆祝仪式,能加强家庭联系与亲情。诸如吃团圆饭、向亲友拜年送礼等,这些习俗都在提醒人们,家庭在社会中的中心地位。世界各地凡有华人聚居的地方,无不隆重而热烈地庆祝这个节日。
作者:杨秀 期刊:《内蒙古艺术学院学报》 2014年第01期
清明节作为中国传统节日,一直为民间所重视。本文主要以田野调查资料为主,参照部分地方志和浙江省非物质文化遗产普查资料等内容,重点对五泾村清明节习俗进行描述。对五泾村清明节民俗事象的调查与关注,不难感受到民众对清明节的重视,虽然不同时期的具体表现方式会有所变化。人们通过一系列民俗仪式,确立了人与神灵、与祖先、与自然之间的关系,并力求对方能够成为顺己的力量。
【引言】小时候我是最盼过年的,可以写对联。亲友一问谁写的呀,爸一答,我心里就美啦。吃饺子的同时还有好几道爱吃的硬菜,穿新衣服去拜年能得到很多糖果和长辈的表扬……这一说,年味便浓浓地来了。这次我们写年的习俗,先看看著名作家孙犁笔下的年俗——贴对联。
作者: 期刊:《百科知识》 2007年第02X期
正月的由来;元宵节观灯习俗始于汉代;哪些国家还执行绞刑;五花八门指什么;古代的法定假日。
在影视媒体上,经常能看到一些国外体育明星,或是警匪片中的黑社会成员两臂或胸背部刺有龙凤等动物图案,这就是文身。当代一些年轻人也逐渐把文身视为一种彰显个性的时尚行为,或看作一种美体艺术。对于文身的是非利弊在此不作评论,本文主要谈谈这一风俗在我国古代的演变流传,或许能给读者某些启示。
近代学者在讨论中世纪的婚俗时,对于新娘的初夜权普遍持有一个相同的看法,那就是在很多地区,新娘的初夜权必须献给那个地区的统治者,这个统治者或者是国王、祭司,或者是酋长、封建领主等等。在有些地区,初夜权也要求献给新郎的亲友。
第一次在上海过新年的外地人都会对正月初五子时传来的密集鞭炮声感到意外,也对上海市民接财神的热情感到惊讶。上海市民接财神的热情丝毫不逊色于迎接新年。
拜年习俗的由来 新春佳节,家人团聚,亲朋好友互相走访拜年,已是中国千百年来的节日传统习惯。关于拜年习俗的由来,传说远古时代有一种怪兽,头顶长独角,口似血盆,人们叫他“年”,每逢腊月三十晚,它便出山掠食噬人。人们只好备些肉食放在门外,然后把大门关上,躲在家里,直到初一早晨,“年”饱餐后扬长而去。
作者:郭军宁 期刊:《百科知识》 2007年第09X期
你见过泥塑的兔儿爷吗?兔儿爷曾是北方孩童们最喜爱的玩具之一。也许你不知道,过去每到中秋节,人们总要往家里请来兔儿爷,放在案上祭拜。
男女成婚,组成新的家庭,是人生中的一件大事。在中国古代社会,婚礼作为礼仪制度的重要内容之一,属中国古代礼仪制度"五礼"中的"嘉礼",有一套特定的程序和仪式。在后来的历史中,随着社会的发展和进步,婚礼又形成一些习俗,并赋予新的内涵。
传说是民众创作的有关特定人物、地方、物什、习俗的传奇故事。在中国民间,流传着这样一类传说:某一权威人物下令限期铸钟,工匠们尝试多次却总是功亏一篑,大限将至之际,有女孩子跳入铸造炉,大钟得以铸成。传说以残酷的铸人情节解说着大钟的非凡来历,极度夸张但又不悖情理。事实上,这类传说的产生与中国传统的古钟信仰以及相关习俗有着直接的关系。
在中国文化中,玉并非只是简单的“石之美者”,在不同的历史时期,它还被古人附着了万物主宰、天地之精、道德楷模、避邪除祟、延年益寿等观念性因素,并具有了通神灵、显官阶、避邪祟、防腐朽等诸多的文化功能。而葬玉习俗就是上述这些观念影响下的产物。需要说明的是,我们这里所谓的葬玉,并非泛指所有埋葬在墓中的玉器,而是特指那些为保存尸体而专门制作的玉器,主要包括玉衣、玉玲、玉握、玉塞、乳厌、厌胸等几种。
在古代,男子16到30岁,女子14到20岁,是约定俗成的结婚年龄,不足或超过这个年龄限度结婚,都属于非礼。特别是女子20岁以后还不出嫁,就是一个老处女了,会被人们认为“悖理”而受到歧视。封建礼教还规定女子有5种情况下不能定亲:(一)“逆家子”,指那些行为不受家礼约束,不尊敬长辈的女子;
元宵节燃灯的习俗起源于道教的“三元说”:正月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为“天”、“地”、“人”三官。天官喜乐,故上元节要燃灯。元宵节燃灯放火,自汉朝时已有此风俗。唐时,对元宵节倍加重视,在元宵节燃灯更成为一种习俗。唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况:“接汉疑星落,依楼似月悬。”