"蜀国多仙山,峨眉邈难匹。"峨眉山是中国四大佛教名山之一,从古至今赢得了无数文人墨客的赞誉;秀丽的风光,多样的生物资源,也让当代旅行者心生向往。南国冰雪世界,峨眉山是普贤菩萨的道场。当年佛教传入中国后,四位帮助释迦牟尼佛弘扬佛法的菩萨——象征大智的文殊菩萨、象征大悲的观音菩萨、象征愿力的地藏菩萨、象征德行的普贤菩萨——得到了特别的敬奉,虔诚的信众分别在五台山、普陀山、九华山、峨眉山为他们建立了道场(佛祖或...
作者:李应东(文/图) 期刊:《红岩春秋》 2019年第12期
千佛寺摩崖造像位于潼南区崇龛镇薛家村一社,因崖壁上多佛像而得名。20世纪50年代,由于修建崇龛水库开采石材被掩埋。2011年8月在挖取碎石时被发现。2011年9月至2013年春,重庆市文化遗产研究院对造像遗址开展了抢救性考古发掘。造像区域东西长35米、残高4米,清理造像龛43龛、造像311身,文字题记或碑刻31则、线刻1例,以及排列较规律的长方形榫孔若干。按窟龛形制,可分为方形龛、外方内圆拱形龛、弧形龛、屋形龛等。造像题材多样,造...
全国四大佛教圣地之首、世界五大佛教圣地之一五台山,是国务院首批公布的部级重点风景名胜区、国家对外推出的35张旅游王牌产品之一、国家首批5A级旅游区、全国文明风景旅游区示范点,也是国家森林公园、地质公园、国家首批自然与文化双遗产地、中华十大名山和中国避暑名山之一,又是世界文化景观遗产地。
作者:程嘉静; 杨富学 期刊:《内蒙古社会科学》 2020年第01期
辽代文殊信仰流行,惟囿于史书记载匮乏,学者关注稀少。借助地下出土文物所提供的蛛丝马迹,可以看出,辽代文殊信仰极为流行。出于信仰的需要,辽人仿山西五台山而在境内另造五台山,与文殊信仰相关的经典如《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》《华严经》得到广泛传播,与文殊菩萨息息相关的《佛顶尊胜陀罗尼经》在辽朝境内盛极一时。辽代文殊信仰形成的原因很多,直接原因是受五代的影响,时间或可上溯至辽世宗朝。深层次因素主要有《佛顶尊...
在《法华经·安乐行品》[1]中,文殊菩萨问佛,在世尊涅槃之后,末世众生处于无佛之时,应该如何修行,应该如何护持、读诵、讲说弘扬《法华经》呢?于是,世尊告诉文殊师利菩萨,菩萨摩诃萨在佛入涅槃之后,于未来世之中,想要讲说弘扬《法华经》,应当安住四法:一、安住在菩萨行处;二、应当安住菩萨亲近处;三、应当安住安乐行;四、应当生起大慈心与大悲心。这是世尊为我们众生指明了方向,当我们处于无佛之时,只要依据《法华经·安乐行品》中所...
<正>"山水能分远近之趣,楼阁具现深邃之体,人物能有瞻眺生动之情,花鸟能报绰约亲昵之态。"从《五台山四季图》《文殊菩萨》,到《穆桂英挂帅》《映日荷花》等,图案饱满、构思巧妙、绣工细致、针法活泼、色彩浓烈……晋绣独特的地方风格,逼真的艺术效果,生动再现了滹沱河畔的手工艺术魅力。3 000年前,古人用纹身、纹面对自身进行装饰,随着麻布、丝织品和衣服的出现,人们又逐渐开始在这些物件上面刺绣图腾花样。相传舜禹时期就...
在繁华的宁波市中心,一批来自浙江沿海农村的中老年工匠,手工建造一座供奉文殊菩萨的木结构建筑一文殊殿。
<正>6月初,我邀几位友人驱车访佛教圣地五台山,一了夙愿。十多年前我曾借调研间隙云游五台,那山水雾雨,亭台楼榭,古庙老僧,给我留下极好的印象。后错过多次机会。友人新民前年来京一聚,唤起我重游五台的期许。拨开课业和诸多缠身凡事,近日终以兑现。驱车驶近五台山,微雨清风中扑面而来的是仿佛梦境中的西风古道。传说中的五台原为太行山的五座山峰,因文殊菩萨与东海龙王的一段佳话而连为五指平台。千百年来,这里道场连山,香...
作者:尹钊; 李根; 张继超 期刊:《江苏钱币》 2015年第Z1期
<正>"我见过你。第一次见到你是在2000多年前。那天就像今天一样,大雪漫天,文殊菩萨带领一万信众绕清凉山,你和我都在队伍中间。我再一次见你是在100年前,那天也是这样的雪天。风,吹着庙檐下的铜铃,你问我说,听,这像不像诵经声?我又一次见你就是在今天了……"——《又见五台山》部分台词五台山,中国四大佛教名山之首,据记载是文殊师利菩萨的道场。作为中国佛教寺庙建筑群最早的建造地之一,五台山最多时拥有寺庙128座,现存寺...
据韩国《中央日报》报道,在外流转了100年的韩国国宝级朝鲜时代佛画近期回到了该国。这幅画被推测是1 730年代的作品,是一幅长宽各3米的绸缎彩画,里面画着释迦牟尼佛祖及左右的文殊菩萨和普贤菩萨,是一幅释迦三尊图。在这幅画中,佛祖的弟子阿难尊者和迦叶尊者出现在画的正下方,颇为显眼,在迄今为止看到的佛画中,这幅构图非常大胆,被认为在美术史上有颇高价值。日本殖民时期(1910年),这幅画从韩国国内寺庙中被掠夺出去,流转到了美国...
"雅曼达噶"即大威德金刚,是藏传佛教护法神。本文通过对外八庙的两处皇家"雅曼达噶坛"的建筑特点及文物陈设状况进行分析,理清佛堂的模式特点。乾隆皇帝建雅曼达噶坛这种做法来自西藏格鲁派的直接影响。由此种神坛模式可见藏传佛教曾对宫廷文化产生过深刻的影响。
五台山佛教历经沦桑,弘传不绝。它寺庙林立,香火兴盛,名僧济济,宗派繁多,不仅是中国,同时也是海外信众虔心巡礼朝拜的佛国圣地。五台山建寺以来,历朝历代都是海外信众听经求法的理想去处。印度、日本、蒙古、朝鲜、尼泊尔、斯里兰卡等国教徒,来五台山朝圣巡礼者络绎不绝。我们仅以唐朝为例,便可看出五台山在海外信众中的地位和影响。唐贞观十年(636),新罗(朝鲜)僧金慈藏及弟子十余人来五台山礼佛学法,长达两年,带着五台山求得的经...
孙悟空大闹天宫时何等厉害,可是到了取经路上,却屡遭妖魔毒手。就拿途经平顶山莲花洞来说吧,洞里有二魔头,画影图形,要捉和尚,抄名访姓,要吃唐僧。孙悟空与其决斗,几遭毒手。"那妖魔使了一个‘移山倒海’的法术,念动真言,把须弥山、蛾眉山、泰山遣在空中,劈头压住孙悟空。顿时,孙悟空力软筋麻,三尸神咋,七窍喷红。"要不是山神、土地与五方
一武则天大周年间,阳翟(今禹州)城西北隅建起了一座寺院,名善才寺。“善才”一词,在古汉语中是用来称呼弹琵琶的艺人或乐师,意为“能手”。而在佛教中,“善才”与“善财”同义,是一佛者的名字“善财童子”。他是文殊菩萨的弟子,接受文殊菩萨对“善”的点化,开始了游历参访的生涯。他游历了110个城市,参访了53位善人,求得种种的法门知识,称为“善财五十三参”,
如果把《楞严经》拍成一部电影,阿难、摩登伽及文殊菩萨,只是在序幕中出现的配角。如果把《维摩诘经》拍成一部电影,释迦佛则甘愿作配角,让维摩诘与文殊菩萨成为推动故事发展的“男一号”与“男二号”。