作者:陶新昊 期刊:《兰州教育学院学报》 2019年第12期
敦煌俗赋与敦煌当地民众存在着密切关系。敦煌俗赋写本的题记可说明部分俗赋由学郎书写,与文本字迹不同的题记显示十世纪的敦煌存在传阅俗赋的事实。与敦煌俗赋抄写于同一写卷、字迹一致的蒙书等文献暗示部分俗赋具有与同抄文献相似的性质,是当地民众的通俗读物。见于写本余白的俗赋标题、俗赋残句等写卷杂写,又可表明敦煌民众存在阅读、背诵俗赋的行为。敦煌俗赋写本不仅是文学作品或"讲诵底本",它还是敦煌民众日常生活中常读常诵...
作者:杨继刚 期刊:《华中师范大学研究生学报》 2012年第01期
鸿都门学作为汉末重要的艺文机构,它的文学创作对后世有着深远的影响。结合相关文献中的记述,在东汉文学的宏观背景下对其进行审视,鸿都门学的文学创作主要包括三大类别:文赋、俗赋及拟俗赋、具有小说成分的说体文。
本文以新近公布的西汉竹书文献《妄稽》这篇俗赋为例,探讨汉赋在女性人物审美与审丑上的书写策略及其旨趣,从审美的角度分析汉代赋家眼中的女性,究竟如何是丑,怎样是美,特别关注“丑”如何作为素材,艺术地被赋家利用、组织和铺陈,形成一篇供人欣赏的作品并体现其中的价值与意义。本文的探讨主要以文本的分析和比较为基础,并试图置之于该文本产生前后一个较广阔的历史背景中去审视,在中外互有同异的美丑观中去比较。
作者:伏俊琏 期刊:《西北师大学报·社会科学版》 2005年第01期
对先秦的论辩类俗赋和与之相近的作品进行了钩稽,对其文体特征进行了分析.认为当时社会上争奇斗胜风气的盛行导致了客主论辩俗赋的产生,韵诵是其主要传播方式,文体上整齐和谐的节奏和韵律是这种传播方式的反映.
魏晋时期,赋体文学中讥世呵俗的力度越来越强,批判及剖析社会更加深入。手法多样,寓言拟人,不一而足;自我嘲谑,嬉笑怒骂;语言通俗,谐趣万方。本文对这类“俗赋”及相近作品进行了勾稽,对其文体特征进行了分析。
作者:赵逵夫 期刊:《郑州大学学报·理学版》 2005年第06期
先秦时代距今久远,很多文学作品未能流传下来.通过对先秦文学活动的考察,可以使一些个别的现象连成一片,恢复当时文学创作、流传、编集、扩散的立体结构,使我们看到只从作品本身看不到的问题,从而对先秦时代的文学有一个全面的认识与正确的把握.先秦时代的文学活动或同民俗相联系,或同教化及礼制相联系,但在陶冶情操与愉悦心情方面都起到了文学应起的作用.这主要有民间节日的歌会,采诗、陈诗、献诗,各种仪式上的歌诗、诵诗活动,外...
作者:毕庶春 期刊:《沈阳师范大学学报·自然科学版》 2004年第01期
"北大汉简"中发现有一篇题为《妄稽》的时为武帝后期至宣帝时期的俗赋,讲述的是丑女妄稽因妒百般折磨丈夫新买美妾而卒得大病、临终反悔的故事,四言为句,隔句用韵,描写铺排夸饰,具有明显的赋诵特征。这一以讲故事为主旨的俗赋的发现,结束了西汉俗赋只有一篇《神乌赋》作为孤证的局面,由此可以确定,汉赋除体物大赋、抒情小赋外,的确还存在着故事赋一个大类。西汉说书俑及《荀子》《吕氏春秋》《淮南子》的相关记述表明,西汉及此前...
战乱频仍的魏晋时期孕育了乱世文学,这一时期的文学弥漫着悲怨之声、感伤情绪。文人俗赋(俳谐杂赋)本是游戏之作,以嘲讽、谐谑为目的,以幽默、诙谐为审美特色。但因乱世悲音的笼罩,魏晋俗赋比汉代俗赋更多了几许伤怨气息,带给人们的是苦涩的笑声。
作者:席汉杰 期刊:《四川职业技术学院学报》 2010年第01期
束皙的辞赋创作选材新颖独特,语言质朴尖锐。因其“鄙俗”而不为时人所重。柬皙有意背离社会上流行的生活风尚和创作倾向,可以看做是作者对现实生活中自己遭遇的不公平的待遇的另一种形式的反抗。作者用“俗”显得苏世独立,用揭露来批判,含蓄深沉,
俗赋产生于民间,在其文人化以前,它可能并不是一个特别严格的文体样式。虽然我们至今尚无确凿史料可徵,但从一般文学艺术形式的发展历程来看,俗赋这种艺术形式必是在民间流传甚广、甚众,才会被文人士夫所注意,才会引起深居宫廷的统治者的兴趣。民间俗赋传播的方向是“从民间来,到民间去”,其传播方式主要是“口承”的,其受众(读者)是“最大多数的喜闻乐见者”;文人赋的传播方式主要是“文字”的,其传播方向是“从民间...
赋向与诗、文鼎峙翰苑,雄踞艺林,自是中国古典文学正统主体。它铺采摛文,体物写志,明雅浏亮,扬厉闳侈,而垂青宠幸,崇赫优渥,固非所谓时乖运蹇的戏曲小说所能比。虽于意象、氛围、声情、气韵、词藻过分夸饰靡曼,与叙事状物抒怀根本宗旨差违,然写景记人,述行喻志,
作者:伏俊琏 俞忠杰 期刊:《丹东师专学报》 2012年第03期
"俗赋"作为独立的文体概念被学术界探讨研究,已经有了半个世纪的历史。近来,台湾嘉南药理科技大学欧天发教授推出了一部俗赋研究的力作《俗赋之领域及类型研究》,这一成果的出现为当下俗赋研究增添了极大的活力,也为今后俗赋的进一步深入拓展树立了一种新的范例。在俗赋研究领域,他可以说是用力最勤、开拓最广、收获甚大的学者。他的这部著作既是一部俗赋研究的集成之作,也是一部自成体系的创新之作。
论及先秦赋,有的将《楚辞》中包括《天问》《九歌》在内的全部作品皆划入其中。论及赋的源头,有的认为来自行人辞令,而大部分是据“赋者,古诗之流也”及“赋者,铺采摘文,体物写志”的概念空泛加以推论。本文认为应根据已定型的汉赋的几种体式,分别探讨其源头。实际上骚赋、文赋、诗体赋和俗赋在战国之末都已形成。屈原在西周末年以来诵诗的基础上,吸收楚民歌的特征创造了骚赋和诗体赋。作为赋的主体的文赋,过去学者们或以...
《历代赋评注》具有三大特色:厚积、出新、蕴赋史于评注。旨在创新,赋予新的时代特色,结晶人们对辞赋新的认知,新的理念,结晶前哲、时贤治赋的心得和新的科研成果,荟萃名篇佳作,从而,使其成为既是集大成的里程碑,又成为能启迪新探索,激励学者长足奋进的新平台。这些,都充分体现于《历代赋评注》的选篇和评论之中。这正是《历代赋评注》"选者的眼光"和学术效果。
论及先秦赋,有的将《楚辞》中包括《天问》《九歌》在内的全部作品皆划入其中。论及赋的源头,有的认为来自行人辞令,而大部分是据“赋者,古诗之流也”及“赋者,铺采摘文,体物写志”的概念空泛加以推论。本文认为应根据已定型的汉赋的几种体式,分别探讨其源头。实际上骚赋、文赋、诗体赋和俗赋在战国之末都已形成。屈原在西周末年以来诵诗的基础上,吸收楚民歌的特征创造了骚赋和诗体赋。作为赋的主体的文赋,过去学者们或以...
作者:柳卓娅 胡广跃 期刊:《齐鲁学刊》 2016年第01期
汉代乐府中有歌曲借咏鸟来歌颂爱情、亲情,在爱情故事题材的诗赋作品中也有咏鸟的片断,而乐府和俗赋又都是可以演唱的。近年一系列出土文物表明咏鸟歌和爱情诗赋作品除了部分题材相同和都可以演唱以外,还有可能是同一部说唱作品的不同部分。有些咏鸟歌与爱情故事赋题材相同,其本身不一定讲故事,却可以是讲故事前或讲故事后用于演唱的。
作者:欧天发 期刊:《辽东学院学报·自然科学版》 2009年第06期
俗赋除了具有铺写、用韵、虚拟等赋体特征之外,又兼有浅近、诙谐、实用等的俗文学性质。依俗赋的特质,可将其分为祈愿、诙谐、故事寓言、隐语、认知、铺叙、论辩等类。祈愿类俗赋有驱傩辞、上梁文、撒帐辞等民俗应用文。祈愿类的俗赋含有基层民众的生活愿望,表现出铺排的文学效果,兼具有民俗研究与文学欣赏的价值。
作者:赵逵夫 期刊:《辽东学院学报·自然科学版》 2008年第03期
论及先秦赋,有的将《楚辞》中包括《天问》《九歌》在内的全部作品皆划入其中。论及赋的源头,有的认为来自行人辞令,而大部分是据“赋者,古诗之流也”及“赋者,铺采摘文,体物写志”的概念空泛加以推论。本文认为应根据已定型的汉赋的几种体式,分别探讨其源头。实际上骚赋、文赋、诗体赋和俗赋在战国之末都已形成。屈原在西周末年以来诵诗的基础上,吸收楚民歌的特征创造了骚赋和诗体赋。作为赋的主体的文赋,过去学者们或以...