安徒生童话中对于女性人物的描绘向来细致,其占比远远超过男性人物。而安徒生笔下的女性人物形象又具有一些普遍的特质,这些特质的选取出于什么目的,与当时的社会历史背景的关系是怎样的,这些都要通过对于其笔下女性人物形象的分析谈起。
近年来,女性题材电视剧的数量逐渐增多。社会现实中,大众对典型男性、典型女性的看法已经趋于固定,这些固定思维是女性刻板印象形成的主要原因。本文以某热播影视作品为例进行了分析。并对该现象进行了分析,男权社会下,为了全面实现对女性刻板印象的改变,最根本要求是社会进步,同时传媒需要及时履行其自身责任。
在关于家庭的理论中,有一种观念可以让大部分人找到共鸣:'家庭被看成是一个组织,它体现了这种线性的忠实性,将一代一代连接起来。对于每一个人来说,家庭是最古老的、最深刻的情感激动的源泉,是他的体魄和个性形成的场所。通过爱,家庭将长短程度不等的先辈与后代系列的利害与义务结合在一起。'[1]2019年的电视剧《都挺好》以家庭作为观察与描述的对象,其中既不乏对这个“组织”的“利害与义务”的分析,又呈现出了“最古老、最深刻的...
沈佩贞是中国女权运动史上最具争议的一名女性,同时,她就像一面镜子。透过她的遭遇,既可揭示出中国女权运动与女权人士的历史局限。更可以折射出中国男权人士的阴暗心理,以及整个男权社会摧残、消费女性权利的根深蒂固的专制。
《黄色墙纸》是女权运动的经典之作。本文运用女性主义文体学,从文本中的词语和隐喻这两个方面,分析吉尔曼对男权社会的批判,并描述女性试图摆脱婚姻、家庭束缚的渴望。
蒲松龄的《聊斋志异》不仅是清代文言小说的巅峰之作,其文学成就在中国志怪小说中也首屈一指。其中,婚恋题材占全书的四分之一,是最能体现《聊斋志异》艺术成就的一部分,有着独特的文学价值与意义。本文试图从婚恋观角度入手,从蒲松龄写爱情故事缘由、具有积极意义和消极意义的婚恋观三方面向读者展示蒲松龄复杂而多变的爱情婚恋王国。
女性——在男权社会中向来被看作是处于边缘化的“第二性”。随着经济社会发展,女权主义运动兴起并发展,女性同胞不断为自己正名。在中国,“女权主义”于五四时期经日本传入,并着眼于男女社会权力平等。在五四时,、鲁迅等新文化运动旗手,高举“民主和科学”旗帜,以妇女问题为反封建文化的切入点,对孔儒学说中“三纲五常”等封建礼教与道德展开理性批判。
作者:严芳 期刊: 2013年第08期
中国有两千多年的封建传统文化,“男尊女卑”的观念流传了几千年,女性是配角、是花瓶、是男权社会的附属品等观点甚至成为传统观念里人们显意识和下意识的共识。虽然在社会各个领域都出现了不少的精英女性,但这种观念至今还在人们的思想理念中根深蒂固,中国要真正实现男女平等还有很长的路要走。
《欲望号街车》是美国戏剧大师田纳西.威廉斯的一部力作。该剧女主人公白兰琪,作为南方女性的代表,向来是评论家关注和争议的焦点。本文运用女性主义批评的基本原理,结合细致的文本分析,从内因和外因两个方面入手,对造成白兰琪悲剧命运的成因进行深入探究。
薇拉凯瑟被世人周知的是对美国中西"拓荒时代"的描写。本文所涉及的作品是她描写美国中西部蛮荒地区的第一部小说。《啊!拓荒者》自问世以来,评论家从多个方面进行解读,并多以女性主义研究为主,而忽视了作品中塑造的一些男性人物。本文通过三个场景探讨小说女主人公所表现的女性主义及男权主义,旨在对女性主义与男权主义的冲突在此小说中的表现有新的认识。
夏洛蒂·勃朗特的《谢利》是一部代表女性意识觉醒的作品,在英国文学史上具有重要意义。一方面,作品通过富有美丽的女领主谢利和贫穷秀丽的寄养女卡罗琳对生活、爱情、婚姻的思考和追求,表达她们在男权社会里追求独立自主,追求罗曼蒂克式爱情婚姻的呼声,展现她们女性意识的觉醒。另一方面,通过她们在爱情和婚姻现实中,对男权社会秩序规范下意识地融入或消极妥协,揭示她们保守的一面。夏洛蒂·勃朗特在《谢利》中的女性形象集激进与保...
作者:王玲 期刊:《吉林华桥外国语学院学报》 2005年第01期
小说《简·爱》中的阁楼上的疯女人是隐匿在小说中的一个密码。她的存在,她的行动具有着深刻的象征意义,是作者委婉表达对男权社会的不满思想的一种方式。
作者:李曦 期刊:《浙江旅游职业学院学报》 2013年第03期
中国古代民间六大爱情传说,从本质上反映了男权社会里价值观、审美观和审美情趣,但它不是男权社会里占统治地位的男性观念的反映,而是男权社会里社会下层男性观念的反映。所以从本质上讲,其现实结果必然是悲剧。传说中"大团圆"的喜剧结局只反映了社会下层一种阿Q式的美好愿望而已。
一手铁腕,一手柔情。女性"统治"世界的号角正在吹响,却又充满了荆棘和困顿。男权社会杀出的一股股女性力量,虽然其形式或多或少有着诸多男权色彩,却也给世界带来了新鲜因素。那些高歌于女性光辉下的实践,正在为自身带来厄运的同时,开启了世界的另一扇窗户。
在中国文化史上,关于描写同性恋的文学作品,大多是对男同性恋的叙述,很少涉及到"女同"。清初剧作家李渔所作的《怜香伴》,第一次将女同性恋题材搬上戏剧舞台。该剧通过对崔、曹二位女子的隐秘"婚姻"和崔、曹、范三人之间的公开婚姻的描述,揭示了女性追求自身幸福的人性诉求,在传递作者对女性僭越封建礼教、追求自身幸福的同情之余,也显示了作者对封建礼教和男权社会的妥协。
作者:王锦花; 陈刚 期刊:《中山大学研究生学刊》 2005年第01期
本文试着从古代与最高权力最亲近的后宫女性们入手,由她们去探索历史的真实去了解在那样的专制皇权下,在严格的后宫制度下,作为一种性工具和政治工具的美妙女性们的命运。正象万物之间不仅只有冲突,皇权与后权之间也是一种藤蔓关系。其中有制度设计上的原因,也是由于现实政治的需要,更有女性政治意识的自觉,对权力的渴求。在男权社会里,女性参与政治必然受到来自传统文化的巨大压力和现实政治生活的强大阻力。女性为了突破...
社会的进步带来女性地位的提升,且渐渐作为一种思想融入进影视剧的发展之中。放眼日本电视剧市场,从女性角度出发的不在少数。笔者将在此文中以日剧《朝五晚九》为例,分析阐述该剧中的女性思想。改革的春风已经吹进寺院的大门,现当代的女性是否可以从中汲取经验?
作者:黄燕 期刊:《阿坝师范学院学报》 2009年第03期
在毕飞宇的作品中,男性形象每每被女性形象的光芒所掩盖,给人造成一种不在场或者隐秘的假象.而事实上,男性才是毕飞宇作品真正的主角:在男权社会中,正是男性决定了女性的情感起伏和生死命运,正是男性造就了女性畸形的人性和挣扎的人生.毕飞宇笔下的浓墨重彩的女性描写,正是对男权社会最大的映射。毕飞宇的女性叙事文学实质是男权社会的别传。
“红颜祸水”的故事普遍存在于古今中外的各类文学作品中,本文利用神话一原型批评理论、女权主义批评理论和文化人类学理论对世界上许多国家和民族的神话传说、民间故事及文学作品中的此类故事进行考察发现,“红颜祸水”故事其实是“替罪羊”原型在不同时代、不同地域的一种置换变形,并且它最终体现了人类社会进入父权制以后掌握了话语权的男性对于女性的一种既极端依赖又深怀恐惧、既极力控制又有所期待的矛盾心理。
D·H·劳伦斯的中篇小说《处女与吉普赛人》,被称为速你版的《查泰莱夫人的情人》,它篇幅短小,结构紧凑,各主要人物间充满了激烈的矛盾与冲突。通过深入剖析不难发现,矛盾产生的根本原因是当时男权社会的父权、夫权对女性身体和精神的双重压迫,以及女性或顺从或反抗的不同反应,引发了当代应如何平衡两性关系的思考。