在中国民俗中,我们把农历十二月称为“腊月”。之所以叫“腊月”,是因为“腊”是古代祭祀祖先和百神的“祭”名,有“冬至后三戌祭百神”之说,即每逢冬至后的第三个纪日干支中含有地支“戌”的日子,南北朝时期固定在十二月初八日,汉族民间都要猎杀禽兽举行大祭活动,拜神敬祖,以祈福求寿,避灾迎祥。这种祭奠仪式称为“猎祭”。因“腊”与“猎”通假,“猎祭”遂写成了“腊祭”,因而年终的十二月被叫做腊月。
公元433年,也就是南朝刘宋元嘉十年,48岁的谢灵运以“叛逆”罪被朝廷问斩于广州。消息传出,舆论一片哗然。谢灵运是谁?南北朝时期著名诗人,山水诗的开山鼻祖,我国最早的户外旅行家,国内著名登山鞋品牌“谢公屐”的发明人,东晋名将谢玄的孙子,大书法家王羲之的曾外孙。唐代刘禹锡曾写过一首名为《乌衣巷》的诗,诗中说:“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”其中的“王谢”,指的就是东晋时期的两大名门,王家和谢家,两家联姻之后,更是...
<正>也许是桂林风景太著名了,石界中知道桂林山水的多,知道桂林赏石的少。其实桂林赏石文化的历史非常悠久,有史料记载的当可推至南北朝时期,之后历代均有文人墨客涉足石玩。尤其是经过近20年的发展,桂林石市展现出勃勃生机,拥有数百家店面的奇石市场,向全国各地批发和零售各种自然奇石和工艺品。桂林赏玩奇石的群
魏晋南北朝时期,道家文化、山水文化、美学思想都为赏石文化兴起和发展创造了条件,终于在中晚唐时期(严格来说应该是中唐后期和晚唐前期),赏石文化迎来了第一个高峰……
“清真”一词,是从我国南北朝时期开始使用起来的。可是,从南北朝到宋朝800多年间,“清真”一词只是在文人墨客的笔下,用来赞美人物的品格高尚或描写环境的优美清雅。宋代后,“清真”一词开始与宗教事物相联系。因为宗教都自称“清道”,又都主张“清静无为”,所以喜欢用“清真”一词。明清时,
在中国传统节日的安排当中,颇有一些习俗活动是以女性为主角的,比如正月十五的卜紫姑、正月十六日的走百病、清明节的荡秋干,等等。亦有一些节目在地方上就有女儿节的称呼,比如北京一带的端午节和重阳节。不过,若从更广泛的范围而言,最当得起女儿节之称的还是要数七夕节。七夕节在传统社会主要是一个以女性为主体的民俗节日。早在南北朝时期,宗懔《荆楚岁时记》中就已明确记载:“是夕,人家妇女结彩缕,穿七孔针,或以金、...
中华合香始见范晔《和香方》一书,此书成书于南北朝时期,此阶段,人们对各种香料的作用与特点有了较深的研究,出现了广泛利用多种香料的配伍调合制造出特有香气的“香方”概念.
庙会是我国传统的节日形式,反映民众心理和习惯。它的渊源,可以一直上溯到古老的社祭。有人推测春秋时期已有“庙市”,至少在南北朝时期,寺庙与市场已经发生联系,虽然这时的寺庙与市场的关系还不密切。北京最早的庙市出现在宋代,明代已很兴盛。明末刘侗、于正弈的《帝京景物略》一书记载了北京附近庙会情况。
文房之名,起于我国历史上南北朝时期,专指文人书房而言,以笔、墨、纸、砚为文房所使用,而被人们誉为“文房四宝”。时期不同,“文房四宝”所指之物有着更加细化的特定,如南唐时期,“文房四宝”特指安徽宣城诸葛笔、安徽徽州李廷硅墨、澄心堂纸,婺源(原属安徽徽州府,现属于江西)龙尾砚。而藏式的笔墨纸现除了延续汉地笔墨纸砚的特征与功能外,还融入了藏地原材料,赋予其更多的文化内涵,十分考究。
枳,也叫枸橘,为落叶灌木,其果实为球形,可供药用。其幼果称"枳实",味苦、性寒,无毒,最早载于《神农本草经》。枳将近成熟的果实,经切制加工,即为中药饮片"枳壳"。枳壳味苦、酸、性微寒、无毒。枳壳的药用,始载于南北朝时期的《雷公炮炙论》。
在欣赏中国古代书画作品的时候,我们会看到很多不同形状的印章,印了各不相同的内容:有不同字体的汉字,有似是而非的汉字,有图文结合的符号……它们其实是花押的印章版。花,即"花哨";押,指"在文书、契约等上签名或画记号"。这有点像现代人的签名,起识别和防伪作用。花押同时还体现了设计者的智慧,有的已成为不可多得的艺术作品。
秦汉至南北朝时期,是中国成熟瓷器的起源与发展的第一个高峰,从目前考古材料来看,这一时期的窑业主要集中在浙江地区,以上虞曹娥江流域为中心的早期越窑,无论是窑址数量、窑场规模还是产品质量,均居于窑业中心的地位。此外,在包括萧山、绍兴、诸暨、余姚、慈溪、宁波等在内的整个宁绍平原,均有这一时期的窑址分布。作为德清窑分布区的德清、余杭两地,是浙江省内仅次于曹娥江流域的窑业重点分布区。
古代墓志起源很早,但真正定型则是在南北朝时期。志砖是墓志的最早形式,并在以后广泛使用。北魏时期使用志砖者多为下层人,中高级官吏基本上都用石质墓志,并且在洛阳地区大体形成一定的等级规范。边镇地区像贠标这样身居刺史一级的高官,仍然使用砖质墓志,却是极为罕见。
“辟邪”,来源于梵语,意为“大狮子”,多见于汉代至南北朝时期的墓道守卫或石刻、玉器、陶瓷等装饰。中国古人认为辟邪是一种驱邪去秽、拔除不详的神兽,因此从古至今深受人们喜爱。古代织物、服饰、带钩、绘画等物品上常装饰有辟邪的图案。尤其是陵墓前石雕辟邪,更是能体现其捍卫守护、避邪驱鬼的功能。
北魏是南北朝时期北朝第一个朝代,“魏”字具有美好伟大之意。从鲜卑族拓跋琏(371—409)建国开基,经明元帝拓跋嗣(392—423)的整固发展,到太武帝拓跋焘(408--452)最终统一北方,经历了半个多世纪。这个过程中每一步都有汉族士人的贡献,消河崔浩(?一450)就是其中的代表人物。
国家主席曾用“面壁成佛”勉励干部们要实现“自我境界的提升”。而“面壁成佛”的典故,正来自“达摩面壁”,这是中国禅宗一个著名的故事。达摩,全称菩提达摩,南北朝时期,他从印度乘船渡海来到中国。在金陵(今江苏南京),他见到了笃信佛教的粱武帝,彼此话不投机,遂一苇渡江,北上洛阳,来到嵩山少林寺,在五乳峰下的山洞里面壁九年。后来。达摩将禅的心法传给中国僧人慧可。从此。禅宗开始在中国大地上流传。
火笼,是一种取暖的器具,古人又称之为“薰笼”“穹笼”。最早出现于南北朝时期。南朝的沈约曾经写过一首《咏竹火笼》,诗曰:“覆持鸳鸯被,百和吐氛氟。忽为纤手用,岁暮待罗裙。”在我的老家,火笼也被人们称为“火桶”,一般是老人冬天最常用的御寒物品。火笼的外形就像一个缩小了的圆柱形的花篮,通体用光滑的竹蔑编织而成。浑圆的身子里面是陶土烧制的土黄色的钵子,那叫火钵.用来盛木炭、柴火灰等取暖的材料。
在中国民俗中,我们把农历十二月称为"腊月"。之所以叫"腊月",是因为"腊"是古代祭祀祖先和百神的"祭"名,有"冬至后三戌祭百神"之说,即每逢冬至后的第三个纪日干支中含有地支"戌"的日子(南北朝时期固定在十二月初八日),汉族民间都要猎杀禽兽举行大祭活动,拜神敬祖,以祈福求寿,避灾迎祥。这种祭奠仪式称为"猎祭"。因"腊"与"猎"通假,"猎祭"遂写成了"腊祭",因而年终的十二月被叫作腊月。
粽子的演变。嘉兴盛产粽子,包粽子、吃粽子是许多嘉兴人的美好记忆。咀嚼香糯可口的粽子,如同品味悠久绵长的江南文化。粽子以米为主要原料,它的起源与江南的稻作生产有着直接的关联。从春秋时期用菰叶(茭白叶)包裹黍米成牛角状制成的“角黍”,到汉代的“碱水粽”,再到晋代粽子被正式定为端午食品,粽子对于百姓越来越重要。到了南北朝时期,开始出现杂粽,粽子里包裹的食物也越来越多样,粽子逐渐成为了人们用于交往的礼品。