对少数民族传统体育品牌赛事与民族形象构建进行研究,旨在探讨少数民族传统体育品牌赛事与民族形象之间的耦合,实现民族形象的构建。通过田野调查法对壮族"会鼓"及"打扁担"民族体育进行调研,认为:第一、传统体育民族性文化内涵是塑造体育品牌赛事的基础,而品牌赛事文化是构建民族形象的内在驱动力;第二、传统体育品牌赛事族际之间的互动与交流是构建民族形象的通道,实现外界获得本民族的整体形态;第三、社交媒体在文化传播中的多重...
在众多描绘改革开放的总设计师邓小平的形象中,刘大为的《晚风》是给人印象最深的一幅作品。画家没有把这位世纪伟人塑造成一种铁腕政治家的形象.而是撷取他闲暇在庭院读报小憩的场景.以一种晚风中纯朴的诗意捕捉这位伟人的心境。
作者:于凤静; 王文权 期刊:《大连民族大学学报》 2014年第04期
延边卫视作为国内唯一的地区级、朝鲜语卫星电视,是在对内传播的同时代表国家承担对外传播任务、塑造国家形象的跨境传播媒体。旨在分析延边卫视承担跨境传播使命的历史必然性,把握延边卫视跨境传播的探索历程,探讨其依托民族形象传播塑造国家形象的启示,为边疆少数民族地区的卫星电视如何在新形势下开展跨境传播、塑造国家形象提供借鉴和参考。
简单而又复杂乍一看,在所有固化下来的民族形象中,德国人是最简单的一种.在欧洲广为流传的一则笑话,将德国人描述为"天堂的机械师、地狱的警察".二者均要归结于他们的精确性和原则性.标准的德国人总是井井有条,追求秩序,墨守成规,希望在军队进行曲的理想节奏中生活.无论在世界各地,德国人都极易辨认:穿着整齐而明快,笑声里略带喉音,举止落落大方,夜幕下觥筹交错.
《红高粱》,站在民间的立场上讲述一个抗日故事。自始至终的红,刻画了一种震撼人心的民族形象。《悲情城市》,通过一个家族的悲剧命运,以寓言体的方式呈现出台湾政权过渡时期的社会现状。灰色的基调,是对历史的冷静的反思。
作者:罗杰 期刊:《青海师范大学学报·自然科学版》 2018年第03期
随着明清时期文学疆域的拓展、书写权下沉、微观视角与纪实功能的突显、“经世致用”和务实学风的兴起,竹枝词中出现了众多鲜活的云南少数民族形象,他们有着自唐宋以来积淀的“西南夷”的群体记忆符号、鲜明的民族性格及滇地民族文化的审美特征,同时具有异质文化间互动下的“他者”形象特质。这类民族形象在文化互动中生成、发展、影响,在中国文学舞台上日趋成熟,基于底层文人在国家、民族、诗学观念下跨文化交流的心理诉求,以及文...
作者:黄慧 期刊:《内蒙古财经大学学报》 2019年第03期
鲜明的季节感是日本文学的重要特征,形成了日本文学特有的文化美感,使其有别于其他民族文学。追根溯源,日本文学季节感的审美形成主要源于作者对四季风物的美感定调、表达美感的心境、风物的形态描绘、精神文化的浸润等。鉴于此,少数民族美学形象的塑造也需要在整体上形成民族美的建构思维,以民族美为民族事宜推进的基调、形成民族美展示体系、整理民族美依存的载体、挖掘民族美深厚的民族底蕴。
西南少数民族电影作为华语少数民族电影的重镇,既可以指代和归总华语少数民族电影的一些典型性问题,又有鲜明的区域性特色和历史发展独特性。目前,西南少数民族电影在社会影响力、价值公信力、文化承载力和情感普适力方面都面临全新的、更高级的发展转型要求,对于繁荣少数民族文化、践行国家文化战略,均有重要的社会文化意义。关于西南少数民族电影中的“民族形象”建构的问题,反映了少数民族电影人的创作心理,以及西南少数民族电...
广西壮族自治区是一个古老沧桑、历史悠久,充满生机和希望的美丽地区,是一片秀丽的自然风光与人文风情相辉映、古老文明与现代气息相交融的神奇土地。在这片美丽富饶的红土地上,广西艺术家们用独具的审美眼光与非凡的创造能力,创作出一批批优秀的少数民族题材的作品,谱写出~首首可歌可泣的壮丽诗篇。而广西的画家们对少数民族题材的绘画创作一直都没有停止过,特别是广西中闻人物画的画家群体中,
在众多描绘改革开放的总设计师邓小平的形象中,刘大为的《晚风》是给人印象最深的一幅作品。画家没有把这位世纪伟人塑造成一种铁腕政治家的形象,而是撷取他闲暇在庭院读报小憩的场景,以一种晚风中纯朴的诗意捕捉这位伟人的心境。
中国是一个多民族国度,在数千年历史演进和变迁中,各民族共同创造了灿烂的历史与文化。少数民族地区的历史事件、风土民俗、宗教信仰、文化遗存、名胜古迹等,既是中华民族共享的“文化图腾”,也是人类文明璀璨夺目的文化瑰宝。少数民族题材纪录片(以下简称“民纪片”)承担着在国内外传播少数民族形象和国家形象的职责,在增进民族了解、加强民族团结和促进国家稳定方面发挥积极作用。由于社会主义制度优越性宣传需要和抢救少数民族...
本文基于对2000-2016年间155部少数民族电影中的三十多个民族形象的内容分析和文本分析,考察少数民族电影所建构的民族形象。主要研究发现有:少数民族电影总量偏少;以剧情片和纪录片为主;汉族、少数民族导演是创作主体;励志创新和生活风貌是关注的重点;以正面形象为主;多采用事实叙事的形式,采用肯定成就、烘托情感、原生态的叙事策略;少数民族在电影中总体呈现出励志者、救赎者、改革者的形象。
作者:江宁康 期刊:《郑州大学学报·理学版》 2004年第05期
全球化发展趋势的一个重要表现就是消费文化的跨国界旅行,跨国资本借助于大众媒体的力量把商品与文化形象联系在一起,在扩张资本的同时也在传播着自己的文化模式和价值观念.当代消费文化的巨大影响使F·詹姆逊深为忧虑美国通俗文化在全球的扩张,而A·德里克则看到了一种全球范围的消费文化对本土文化的入侵.这样,当代消费文化对本土文化的冲击就涉及到一个重要的文化理论和实践问题,即民族形象的文化身份转变和重塑问题,这对中国这样...
“她”即是女性,“她符号”的设计是关乎女权主义表现与传播的重要艺术途径。在电影中,“她符号”的人物设计无疑将成为电影表现力的关键,尤其会影响女权问题的社会传达力。中国女性的形象需要更多电影去阐释其真实的正面形象,自古至今,中国的女性在历史上一直占据重要地位,在现代社会中更是如此。女性的形象代表民族的形象,向世界传达“她符号”,通过电影有助于向我国,乃至世界人民传递和说明这些问题。
作者:朱志燕 期刊:《中南民族大学学报·人文社会科学版》 2014年第04期
通过对2012年底发生在湖南省岳阳市的“切糕事件”的分析,一方面对城市维吾尔族负面民族形象的建构过程进行剖析,另一方面从当前城市维吾尔族流动人口所处的经济、社会、文化背景等角度来挖掘“切糕事件”背后隐含的社会性因素。作为弱势群体,维吾尔族流动人口不仅和汉族流动人口一样受到城市社会的制度性排斥,而且有着由于民族身份带来的另一重弱势,在城市社会中处于“双重弱势”地位。
作者:潘丽 期刊:《北京舞蹈学院学报》 2004年第02期
本文应用文化人类学族群认同理论对延安新秧歌运动进行了分析。提出延安新秧歌运动之所以能够广泛的展开是因为符合了抗日战争、解放战争时期中国人对国民认同、政治认同的心理需求,这种心里需求必然要有一种民族力量的张扬与表现,“新秧歌”正好充当了这种力的载体。并从领袖指路和共产党人找寻自己的身体语言两个角度分析了延安新秧歌运动的产生及发展过程研究了为适应民族新形象延安新秧歌运劝对旧秧歌的改造方式。从而证明了...
伴随着中国综合国力的不断增强,国际社会对中国的关注度持续提高,推动中国文化走出去战略的实施十分必要。影视剧作为一种综合的艺术形式,肩负着开拓海外市场,推动中国文化走出去、将中国的民族精神发扬光大的对外传播使命,尤其是在“一带一路”倡议下,影视剧作为文化输出中最有效的宣传途径,其对外宣传和发行都从不同角度对提升我国在国际社会上的影响力和国际话语权有着重要的意义。
作者:聂丹; 周丽 期刊:《新闻研究导刊》 2017年第07期
良好的区域形象是一个区域软实力的核心组成部分,民族形象又是区域形象的有机组成之一。民族文化是国之根本,树立良好的区域形象,民族形象的传播亦是关键。同时,民族形象的塑造是我国应对全球化来临的重要战略之一。本文以《新广早新闻》“民族团结一家亲”的报道为例,分析其塑造的新疆地区民族形象。
西藏纪录片是以影像为传播形态的视觉文本,视觉表征则具有对这样的影像符号、文化进行编码与解码的功能。将西藏纪录片作为研究对象,通过对典型文本《藏北人家》《西藏一年》以及《第三极》的分析,考察西藏纪录片影像中占主导地位的表征范式的内容与形式,有助于我们理解视觉符号是如何通过动态的视觉影像的“认知提示”,书写藏族文化,在全球化语境中建构出西藏的民族形象的。