到达浦市的时候,并没有急着去下湾。穿街走巷,从万荷园、吉家三重院子、李家书院、到万寿宫,整整一个上午的时间,线路恰好吻合从镇尾到镇头。。认识下湾,需要做一点功课。我自认为对湘西是有一些了解的。多年来从事非物质文化遗产保护工作,从土家族文化到苗族文化,从案头到田野。一直认为脚下的这块土地在历史上太封闭了。
作者:于庆芝; 张志栋; 李亚霖 期刊:《武当》 2019年第10期
东阿二郎拳起源于明朝洪武年间,盛行于清朝末年,流传至今已有600余年,为鲁西一带独具地方特色的拳种。2016年被山东省人民政府批准为第五批非物质文饥产项目。据传,“二郎拳”其名称来历大体有武松(武二郎)传拳、因二郎山命名、梦中(二郎神)传拳、少林(二郎门)传拳、落难僧(拳师)传拳等等不一而足。
2012年在世界各地涌现了众多优秀的展览,本刊从芸芸的展览中,精选了5个具有代表性的展览。从这些展览中,策展人的目光犹如聚光灯,瞄准了当今世界的热点话题或是社会通病;艺术家们展示了当今时代各地域、得种族以及各文化的差异下所存在的共性或一般性,用物质或非物质的手段提出问题,传达观念,丰富我们对于世界的认知。
作者:许钢伟 期刊:《中国古代小说戏剧研究》 2017年第01期
傩堂戏是由歌唱、音乐、舞蹈、面具、服饰、道具、巫术等一系列要素以一定的形式构成的复杂整体。构成它的各种文化要素,按照存在形态,可分为物质和非物质两大部分。物质部分主要包括服饰、法器、神图、神偶面具、道具、科书等器物,非物质部分包括傩堂戏起源神话与传说、神鬼信仰、宗教法事、戏剧表演等。傩堂戏的物质部分与非物质部分并非各自存在,而是相互联系的。
作者:彭佑明 期刊:《益阳职业技术学院学报》 2008年第04期
地处楚文化腹地的湘鄂西在80年前第二次国内革命战争时期产生的苏区红色歌谣,是非物质文化遗产,具有真实的史料价值和丰富的文化价值,应该好好地传承下去,抢救保留这份珍贵的精神财富。
民间文学是植根于人民大众间的文学,有着自己独特的传承方式。从物质传承和非物质传承两方面,论述民间文学的传承体系:文字传承、符号传承、现代化物质媒介传承、亲缘传承和行为传承。
日前,记者从西藏自治区文化厅获悉,“怒江两岸”非物质生态产业保护、藏源博物馆、茶马古道文化走廊体验区等19个“藏羌彝文化产业走廊”项目全面启动,其中以拉萨、昌都、林芝为核心区的近一半项目已经投入运营。西藏充分借助“藏羌彝文化产业走廊”历史文化资源,将文化积淀带转化为文化产业带,发挥其育民、乐民、富民的作用。
乡土文化是农村文化的根基,浙江省磐安县从物质、非物质的各个领域重视对乡土文化的挖掘、保护、培育力度,培养了乡土文化人才,不仅延承了新生态的乡土文化,而且实现了乡土文化产业的孕育和发展。
元治理是对治理进行的治理,实施元治理的主体应该是国家。国家实施元治理的方式有两种:直接的方式与间接的方式。所谓直接的方式,指的是国家作为行为主体直接参与到各个治理网络中。一方面,通过各种形式的物质与非物质的激励手段,国家可以减少治理网络中存在的冲突。另一方面,国家也可以直接参与到治理网络中,影响具体的政策议程设定、政策选项的选择范围以及政策制定的前提,以提高它们的输入与输出正当性。所谓间接的方式,指的是...
本应受这凡尘俗事的庸扰,江国林先生却独坐心中山林竹海,与土泥作伴。陶艺本就不可多得,手工陶艺更是鲜有人坚持,可江先生却不知不觉坚持多年。观摩完江先生的作品,脑海只能出现这几字:存于世间,高于凡尘。他的陶艺作品《一桶金》让人眼前一亮,精致陶罐器型,典雅庄重,每丝每毫、一分一寸无不表露心意,细致入微之处无可挑剔。本以为“一桶金”三字不免让这陶艺堕入世俗,可江先生却说:他所言之金并非物质,书中有金,画中有金,这陶艺自...
我们看到的一件"器物",在艺术家眼中则是一部历史。艺术的一部分脉络在历史当中,一部分则在艺术家的灵魂中。《祖国颂》的作者工艺美术大师白静宜讲述了创作背后的感受和体验白静宜女士1942年生于北京,1984年加入"中国民主同盟",是北京通州民盟支部的创立者之一。作为工艺美术大家,她的花丝镶嵌作品传承了优秀的民族文化,又富于独创性,斩获了多个国际大奖,被评为"高级工艺美术师",还被授予"北京市一级工艺美术大师"的荣誉...
作者:刘付勤; 贺锋林; 鲁江伟 期刊:《艺术品鉴》 2015年第09期
本文开篇论述了绿色汽车的基本概念,并指出传统汽车带来的环境的负面效应。接着引入模块化设计的概念并提出模块化设计思想在汽车绿色设计中的应用策略。篇尾论述了绿色汽车设计另一方式——"非物质设计"。
客有问何谓艺术之气象?何谓小家气象?何谓大家气象?大师与巨匠之气象又若何? 气象者:简言之即为气。人之吐纳,气也;心灵之吐纳,亦气也。艺术之气象,当指心灵,而非物质.唯人之圣凡雅俗,千差万别,其所吐纳,固自不同。凡刻红剪翠,雕虫小技,津津于一得之见,其所为作,仅聊供耳目之娱,其于人之心灵徒增堵塞者,此小家气象耳。
客有问何谓艺术之气象?何谓小家气象?何谓大家气象?大师与巨匠之气象又若何? 气象者:简言之即为气。人之吐纳,气也;心灵之吐纳,亦气也。艺术之气象,当指心灵,而非物质,唯人之圣凡雅俗,千差万别,其所吐纳,固自不同。凡刻红剪翠,雕虫小技,津津于一得之见,其所为作,仅聊供耳目之娱,其于人之心灵徒增堵塞者,此小家气象耳。
作者:刘云华 期刊:《浙江纺织服装职业技术学院学报》 2004年第02期
在后现代社会中,社会形态的变化带来了设计美学的变革.本文通过阐述设计美学构成要素的变化,即材料、结构、形式、功能的改变,总结出了后现代社会设计美学的三大特征:模糊性、艺术性和系统性.
作者:姚丹丹; 肖琰; 李俊锋 期刊:《明日风尚》 2016年第20期
民俗文化似乎越来越不受重视了,人们崇洋媚外的心理越来越严重,民间美术是艺术之源,又是艺术之流。他的过去式珍贵的民族艺术遗产,它的现在是是丰富多彩的群众生活,是民族艺术的活的传统。它以自发性而产生,以自娱性而存在,以情正质朴和醇美深厚而见长。千百年来,中华民族形成了'天人合一''师承自然'的造物观和重人文、重情感的艺术观,而民间美术就是这种造物观和艺术观的最好体现。因此,在当下物化现象盛时代,美术创作和现代设计...
2011年11月25日至27日,广西平果县成为人的海洋、歌的海洋。从北京、上海、南宁和香港、台湾等地来的高等音乐学府的师生,从陕西、云南、辽宁、内蒙古等地来的全国各地的著名民歌手,从美国、泰国、越南、越南、缅甸、老挝等国来的文化
演唱:艺兮米河黑人木乃屈军才让本雍世宁余志伟蒲翔东文立夏川王媛付晓茜何晓艳王琳玲杨静卓玛羌鼓:王磊赵鑫王晓艺羌笛:资音我们是川音绵阳艺术学院代表团队,此次代表羌族,表现他们那灿烂悠久的文化非常自豪。因为我们学院是非物质文化遗产保护基地,对民族文化的保护相当得力,对这次民歌盛典的演出也非常投入,请来了羌族民歌传承人为我们口传心授,教授我们羌语以及远古时期羌族的文化。
他用一口生涩的普通话,给我们讲壮家的民俗故事;热情洋溢地一字一词地教我们壮语;在我们采风期间,他跑前跑后,为我们收集资料,带我们走村下乡,听民歌、译歌词,活力十足,用随身的相机时刻准备抓拍美丽的瞬间,他在人们眼中是一个可亲可爱的人。他历任平果县县委副书记、那坡县县长、那坡县县委书记。成功打造了"黑衣壮"文化品牌,任平果县人大常委会主任以后,又致力于壮族嘹歌文化品牌的打造。到中央电视台音乐频道录制节目,到中央民...
近日,赤水市关工委青少年竹编非物质遗产传承实训基地挂牌仪式在赤水市牵手竹艺发展有限公司举行,市关工委主任王益华亲临现场举行授牌。赤水市牵手竹艺发展有限公司正式成为赤水市关工委青少年竹编非物质遗产传承实训基地。