《山海经·大荒经》有二十八座山峰,与二十八星宿相应;《书·禹贡》中禹所“导山”恰也为二十八座,反映的都是天地相应的分野观念。《禹贡》中禹“导山”次序与天上银河流经二十八星宿的次序一致,说明禹之所谓治理洪水,与实际治水无关,而是指规天划地,即确定空间、时间,制订历法及分野等事宜。《山海经》昆仑丘是上古的“社坛”,即“测天”及祭祀天地之所;《禹贡》反映的同样是古人在“社坛”规天划地及祭祀天地山川的神圣活动。《山...
作者:张辉; 王刚; 刘凤山 期刊:《艺术教育》 2018年第08期
作者主持的“多维时空视域下大艺术理论建构及映射实践研究”项目组创作的人兽相依式二十八星宿艺术雕像群,即星尊加灵兽的合体表现,实现了天体向人体的神话级转换,塑造了东方男神女神的仪容和气质,弘扬了民族传统文化,表现了文化自信。作品融入古代二十八星宿像文化元素,并将西方人体的表现方式汇入,使人物造型唯美、神态优雅,通过艺术语言将中国传统艺术文化与西方现代艺术文化相结合。作品通过传统与现代的揉融思考,兼顾东西方...
本文以河北宣化辽代墓中的星象图为范例,分析了其二十八星宿与黄道十二宫相结合的独特布局,进而又从思想文化和艺术表现两个层面阐明了其形成的原因和文化内涵。
作者:牟昆昊 期刊:《贵州民族大学学报·哲学社会科学版》 2010年第05期
水书是水族十分古老的文字形式,近些年对它的研究十分丰富。但是这些研究的着眼点主要还是字形和意义,其实水书还承载有其他许多丰富的历史文化信息。通过对水书所携带的古音分析,并将之与汉语古音进行对比,既能对水书"二十八星宿"所携带的古声母做一个粗略总结,又能对今后古汉语研究起到一点辅助作用。