作者:国辉; 巴桑; 红孩 期刊:《农村青年》 2007年第03期
歌手韩红有一首《格桑花开》,唱道:“啦……骑上‘雪公主’还有五里路,或许会有人等我。格桑花开过,就在云深处……我不怕藏北的风吹过我荒凉的面孔,背负尘世的火,穿越所有的梦……” 在藏族人的心目中,格桑花是最美好的花。2005年,一个以格桑花作名字的网站发起“西部助学活动”,至今两年,打动了无数人的心。曾经有这样的纪录:“网站服务器因登录者众多而‘死机’N次……当晚注册会员700多人,论坛最高在线人数达2593...
作者:刘杰文; 赵利山 期刊:《中国国家旅游》 2015年第11期
藏族人爱美,不分男女,无论贫富,身上总有几件珍贵的物件。那些藏族汉子,戴头饰,挂狼牙,腰间一把藏刀,一抬手,腕上很粗的一串包金象牙。女人的装饰就更多了,除了耳环、戒指、手镯,还有头饰、佛珠、腰佩……这些年,大量游客涌入藏地,藏传佛教传播四方,藏饰也随之水涨船高,一颗真的包银狼牙,至少也要两三千元,好的天珠卖到上千万。我的兴趣却并不在此,因为在藏区收山货,天天跟藏族人相处,被藏饰晃着眼,我很想知道...
青藏高原平均海拔在4000米以上,那里稀薄的空气会给一些外来者带来不适,但藏族人却可以在这样的环境下繁衍生息。近日,科学家发现了藏族人适应高原极端低氧环境的秘密——HMOX2基因。他们对来自青藏高原不同地理群体的藏族个体的HMOX2基因序列进行了研究,发现了一个功能性.的突变。该功能突变在藏族人群的频率显著高于平原汉族人群。由于HMOX2基因参与血红素的代谢。
和我国的其他民族一样,藏族人民在与疾病作斗争的长期实践中,发掘和创造了具有浓郁地方特色的藏医药。在独特的藏医药体系中,许多药材极具地方特色,雪灵芝就是这样一味著名的野生藏药。
长期以来,青藏高原人类起源和演化的历史存在较大争议。中国一个研究小组基于藏族人全基因组测序数据,参考全球200多个现代人群以及几个已灭绝的远古人类的遗传信息,检测和分析了33位藏族人和5位夏尔巴人的基因组,重构了高原人群的祖先起源、基因交流和演化历史。
1990年7月,总书记在视察西藏时,为驻藏部队题词:“发扬老西藏精神,戍边卫国建新功”。并要求部队继承18军的光荣传统,大力发扬老西藏精神,努力奋斗,同藏族人民心连心,进一步密切军政军民关系,把部队建设得更好。江总书记在这里给西藏军民提出了一个如何继承和发扬“老西藏精神”的重大课题。
长风细雨,把高原上的夏季驱赶得无迹无踪。乘着这样的雨,我们寻访了四个西藏大学生的家。 格桑花开的次仁措姆家 次仁措姆是三峡集团2014级西藏班的学生。她的家位于拉萨小北郊的娘热路上。附近的山上有一个天葬台。次仁是长寿,措姆是湖水。次仁措姆的阿妈是藏族人,阿爸是汉族人,姓王,所以次仁措姆还有一个汉族名字,叫王婷婷。次仁措姆阿爸说:"老婆越来越汉化,我越来越藏化,我现在什么藏族东西都能吃,糌粑、酥油茶,都没问题。"...
作者:邢继柱; 李璟 期刊:《文物天地》 2015年第09期
<正> 去过的地方都忘记了只有拉萨忘不了——一首歌里的句子洁白的哈达来到西藏,盛情的主人捧上甜甜的青稞酒,还献上一条象征吉祥的哈达。洁白的哈达,飘逸的哈达,是藏族人从湛蓝的天空剪下的一缕白云。布达拉宫
作者:韦晓康; 李铁录; 朱苏春 期刊:《西藏体育》 2005年第01期
四年一届的全国少数民族传统体育运动会召开,迎来了56个民族的兄弟姐妹共同欢聚。这是民族传统体育水平的大检阅,也是对少数民族传统体育项目规则合理化、科学化、规范化的大检阅。押加运动,即双人拔河,藏语称“朗钦吉田”。受佛教文化影响,藏族人民视大象为吉祥之物,又崇尚大象的力大无穷;此项运动如大象,实为拔河,所以也称为大象拔河,是历史悠久的藏族民间体育运动。形象有趣,
作者:高城(文·图) 期刊:《科学之友》 2011年第03期
青藏高原以其奇险的自然风光而为人们所向往,当你一旦走进那里,却会发现更有魅力、更有独特性的是那些人文风光和民俗风情。高原上处处可见的风马旗,就是藏族人与天、地、佛、神、交流沟通的带有深厚宗教和民俗文化气息的介物。藏民喜欢和常用的这种风马旗,以多种样式,遍布于青藏高原的雪山、湖泊、峡谷、草原、山口、桥梁、寺院、村寨住地……形成了唯青藏高原才有的一种特殊而壮丽的景观,这种景象让人叹为观止、浮想联翩。
藏族人非常崇拜的玛尼石刻,是一种古老而独特的宗教文化,也是石刻艺术的经典。这种从远古人民的自然崇拜而衍传下来的岩石文化,有特别的永恒性和文化精神魅力。青海泽库的和日石经墙,就是一处极为神秘的高原文化石刻胜迹。它有何样的神奇奥秘,为什么被称之为“天下第一石书”,又是怎么建成的呢?
尼玛泽仁是一名减族画家,他用画笔描绘雪域高原,讴歌藏族人民的美好生活,他的画具有强烈的历史感和震撼人心的力量。尼玛泽仁的画没有拘泥传统,他花费多年时间,拜四川、青海、甘肃、西藏等地寺庙的画僧为师,研摹具有千年历史的藏文化瑰宝唐卡画,深入地理解掌握了传统藏画与唐卡画的构图、色彩、线条、造型等特征,并创作出具有强烈民族特征的作品。尼玛泽仁在其画巾保留了藏画色泽鲜明、造型夸张和超时空的特征,融汇了中国...
西藏,人类最后的秘境,它以极致、原始、圣洁的美景,震撼着每一颗到过这片土地的心灵。在西藏,几乎所有的雪山、湖泊都是有生命的神灵,雪山、圣湖代表的是藏族人民心中的圣地。这些点缀在高山、峡谷间的或大或小的高原湖泊,不仅使这雄浑、壮丽、神奇的高原风景显得更加灵秀,也让仰望西藏的人们心里都充满恬静。
丹巴出美女始于汉代的东女国时期。在《中国国家地理》的一次评选中,丹巴是中国最美的乡村。丹巴县城地处四川省甘孜藏族自治州东部,距成都市320公里。大渡河、大金川河、小金川河、革什扎河和东谷河便是在县城聚汇,四条支流交汇以后一路向南,便成了大渡河。传说许多年前,一只凤凰飞到了嘉绒藏族的神山——墨尔多山,随后化成千千万万美丽迷人的美女,于是墨尔多神山下便成了美女如云的地方。史书记载,公元十一世纪,居住在四川西部的...
作者:颜园园; 贾立君 期刊:《中国拍卖》 2004年第11期
<正> 在拉萨市罗布林卡路上的西藏首家典当行,尽管铺面不大,但平日里,门口硕大的"当"字招牌下,进进出出的人却不少,而且上门客户大多是比较富有的生意人。在拉萨市八廓街经商的藏族妇女措姆说,她去年第一次进典当行借钱,
作者:何林 期刊:《西南边疆民族研究》 2008年第01期
位于怒江上游的云南省贡山县丙中洛区狭长的峡谷地带是一个多民族汇集的中心区域:自称"阿怒"的贡山怒族是丙中洛地区的古老居民,目前仍然是该地区的主体民族,北部是西藏藏族、东部是云南德钦藏族、南部是傈僳族、西部是独龙族的聚居区,各民族长此以往唇齿相依,密切交往,相互宽容,和谐共存,这一事实一方面集中反映于阿怒人"同一屋檐下"的民族观念形态中,另一方面这种"多元统一"的思维结构和观念模式支持并表述了该地区阿怒人与其他...
作者:曾利君 期刊:《现代中国文化与文学》 2012年第01期
<正>尽管有论者称,阿来的写作是"跨族别写作","是一种跨越民族之间界限而寻求某种普遍性的写作方式",阿来也一再强调自己的创作追求的是"普遍性",而非"特殊性",他竭力超越民族视野,站在全人类的高度来进行文学创作,其《尘埃落定》、《空山》等作确实体现了"跨族别"的思考命题,如国民革命与土司制度的消亡,国共战争,现代性进程中的传统与现代的问题、人性的变异迷失、精神世界的荒漠化问题等等,但实际上是跨而不越,其藏族身份...