本体论问题列表

言值：语文学科核心素养之“蓝海”——基于语文本体论意义的“言值教学观”

作为对语文本体论问题的回答，新课标中首次明确：语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。综观五年来的语文教学研究，对语文学科性质的把握，仍然在“工具性”和“人文性”两端来回摆动，始终没能做到两者的平衡。随着“核心素养”这一概念如期而至，我们基于语文本体论意义，以“言值”为语文教学的出发点，把“高言值能力”作为语文学科最基础、最具生长性的关键素养，并通过“言值观”教学策划，在实践层面开发...

自然与逻各斯:梅洛-庞蒂晚期思想中的希腊遗产

试论先秦儒学本体论问题

本文结合先秦典籍,从中西文化对话的角度对先秦儒家本体论进行了分析,并且通过先秦儒学本体论与宋明理学的关联、比较,进一步对先秦儒家本体论加以探讨.

论人工智能的期待与现实——运用艺术检视本体论问题

本文展示了作者围绕人工智能问题研究所创作的三件作品。这些艺术品不仅探讨了技术问题,更为探讨本体论问题提供了一种方法。作者在创作过程中使用了多样化的计算机手段,但期间他并未用到任何人工智能技术与工具。本文基于一种从观念艺术、学院研究以及科幻文化中抽取出来的推想方式来展开讨论。

阿恩海姆的电影美学思想

阿恩海姆的电影美学思想是其视觉理论的一部分.阿恩海姆运用格式塔理论,深刻论述了无声电影的美学本质的独特性,突出研究的是电影的本体论问题,对电影心理学也有独到的贡献.但从整个电影发展的大视野来看,阿恩海姆的电影理论对有声影片的否定还是过于武断.

中国古代“天人哲学”简述

近代以来,很多外国学者批评中国＂无纯粹之哲学＂,其中一个重要根据便是认为中国哲学仅仅关注人伦日用的相关问题,而对宇宙起源等本体论问题较少关注。诚然中国哲学有重视人生伦理的方面,但却也对宇宙论等问题有着自己的一套话语体系,即对于＂天＂的哲学阐发。＂天人关系＂一直构成中国哲学的重要内容,其精神内核也可以体现出中国哲学与西方哲学的迥异之处。然而,学界目前关于＂天人哲学＂中一些基本概念与内涵的讨论一直众说纷纭,...

试论程朱的“理一分殊”思想

“理一分殊”不但是程朱理学的重要组成部分，而且在理学中扮演着方法论的角色。程朱利用“理一分殊”解决了宇宙的生成论问题和本体论问题，使理学成为一种更为缜密、完善、思辨性更强的哲学思想体系。

马克思主义哲学的非本体论特性

自20世纪80年代以来，本体论问题一直是中国马克思主义哲学界讨论的焦点。马克思主义哲学有没有本体论？如果有，又是什么本体论？对于前者，大部分学者认为马克思主义哲学有自己的本体论，但也有学者认为，马克思主义哲学变革的实质是对“本体论哲学”的批判和超越，它不再属于本体论哲学。对于后者，主要有3种马克思主义哲学本体论的解释范式：物质本体论、实践本体论和生存（本体）论。

马克思主义哲学的非本体论特性

自20世纪80年代以来，本体论问题一直是中国马克思主义哲学界讨论的焦点。马克思主义哲学有没有本体论？如果有，又是什么本体论？对于前者，大部分学者认为马克思主义哲学有自己的本体论，但也有学者认为，马克思主义哲学变革的实质就是对“本体论哲学”的批判和超越，它不再属于本体论哲学。对于后者，主要有三种马克思主义哲学本体论的解释范式：物质本体论、实践本体论和生存（本体）论。

意见传播：传播学范畴下的书评

自70年代末至今，中国新时期书评经历了三个阶段，书评研究也随之繁荣起来。并在90年代初达到一个高峰，其中争议最多的是书评的本体论问题，即书评是什么，它的本质和功能又是什么等等。书评学作为一个新兴学科，遭受本体论争议是很正常的，也是必要的。但是，由于我们没有界定书评学的学科属性，不知道用什么范畴来研究。导致我们经常采用写总结报告的方式来做研究，这是不利于我们建立一个严密的书评科学理论体系的。笔者试图站...

理念、意义和科学真理——对科学理论构成问题的胡塞尔现象学研究

现代经验论在进行语言的逻辑分析时，遇到的最大困难就是科学理论的意义问题和理论对象的本体论问题。按照科学哲学的提问方式，问题就为：科学理论如何获得意义？科学理论具有什么样的本体论地位？科学理论具有真理性吗？本文尝试以胡塞尔现象学的思路和方法，来探索科学理论的意义问题、本体论问题和真理性问题。按照现象学的提问方式，问题则变为，科学的超越世界如何奠基于生活世界？作为一种自由的意向构成物的科学的理念体系...

八二宪法颁布以来宪法解释理论研究的进展

八二宪法颁布30年来，我国宪法学界对宪法解释的理论研究大体上经历了一个研究重心上的重要转移，即从对宪法解释体制的研究转移到对宪法解释本体论问题——例如宪法解释的性质、目标、方法的关注上来。这一学术研究重心的转变在进入新世纪后更加明显。从学术发展史的角度观察，我国宪法学研究重心的转变，体现了我国宪法理论研究的发展和深化。本文拟就这一转变做简要的回顾并稍加评论。

现代唯名论何以“现代”？——以古德曼和蒯因为例

众所周知，关于本体论问题的实在论和唯名论之争由来已久，它关乎所有形而上学因素在其中起作用的领域之基本问题讨论，并因此而作为话语框架支配着我们的哲学言说。然而，对争论结果的持久和过多的关注在某种程度上忽略了对争论前提和主体本身的审视，即：实在论和唯名论自身的概念、核心原则以及两者之间的界限划分是否清晰有效。事实上，这种忽略不仅会导致唯名论自身解释力的削弱，而且最终会使得争论本身流于一种表面上的热烈...

“是论”的信息哲学分析——兼论对信息的“是论”解读

Ontology被一些学者主张译为“是论”后，又被另一些学者用于解决世界的“基质”和“本根”之类的“传统本体论问题”。然而，用“是”构造“万物”的活动，不过是一种“造句”和“完型”的语言信息活动，并非事物真正生成的实在过程。如果从信息哲学而不是从本体论的角度去加以分析，可以对“是其所是”的真实功能有更加确切的认识，从而对“是论”有更合适的理解，并使“是论”和信息哲学产生一种相互的获益。

走出教育哲学基本理论困境的路径

当前教育哲学研究主要面临三个基本理论困境：一是学科属性定位的＂单边性＂思维倾向明显,＂理论贯通性＂不足;二是研究对象＂泛化＂、＂外向化＂问题严重,缺乏明确的逻辑主线;三是与教育实践对接不利,难以发挥应有的＂理论指导力＂。欲走出教育哲学基本理论困境,必须对其学科属性进行科学理性的定位,廓清其研究对象范围,同时更应面向教育实际,为回答教育理论与实践中的问题服务。

本体论研究要坚持辨证唯物主义——“哲学和美学、文艺学本体论问题学术研讨会”综述

日前，由太湖文化论坛美学研究中心、北京大学人学研究中心联合主办的“哲学和美学、文艺学本体论问题学术研讨会”在北京召开。黄栅森、陈筠泉、田心铭、陈志尚、严昭柱、董学文、涂武生、马龙潜、陈飞龙、修海林、黄力之、李志宏、张守民、李庆本、马驰等来自全国哲学、美学、文艺学界的知名学者30余人与会。

哲学和美学、文艺学本体论问题学术研讨会综述

党的十七届四中全会强调要建设马克思主义学习型政党，提高全党思想政治水平。在这方面，哲学社会科学界有着自身的优势，要带头学习马克思主义哲学，努力增强贯彻党的解放思想、实事求是、与时俱进思想路线的自觉性，为推动马克思主义学习型政党建设，推动社会主义文化大发展、大繁荣做出贡献。在此背景下，由太湖文化论坛美学研究中心、北京大学人学研究中心联合主办，

对“实践存在论美学”的辨析

实践唯物主义是20世纪60年代形成的一个国际性学术思潮。这一思潮于20世纪80年代开始波及我国。随后，本体论问题也一度成为我国哲学、美学和文艺理论界关注和探讨的热点问题。近几年来，随着“实践本体论美学”与“实践存在论美学”等“新实践美学”理论的提出，关学、文艺学本体论问题再次成为大家关注的一个热门话题。为了继续对美学、文艺学本体论问题进行深入的研讨，促进马克思主义美学、文艺学的建设和发展，本刊特设关学、...

当代文化先进性中蕴涵的哲学趋向

哲学自古以来就是一种寻根究底的学问，它探究宇宙万物的源、根，追求能解释一切事物的终极真理，形成了哲学上特有的所谓本体论问题。哲学家们又致力于探究人自身的认识能力，追求知识的基础、根据，追求确定性，形成所谓认识论问题。在本体论、认识论问题的探讨中，哲学家们又往往发展出一套伦理的、道德的、政治的、社会的观念来，尤其着力于探求人在宇宙、社会中的位置，寻求做人处事之道，即所谓“安身立命”之道，因而人生论...