大河家是位于甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县的一个镇子。在采访大墩村之前,一切要从这里说起。大河家中的“大河”二字正是黄河。黄河从青海循化县经积石关向东流经甘肃,首先到达的便是大河家镇。奔流不息的黄河水是甘肃和青海两省的分界线。
“花儿”是广泛流传在我国甘肃、青海、宁夏、新疆、陕西等省区的汉族、回族、羌族、藏族、东乡族、撒拉族、保安族、裕固族、土族、蒙古族等10个民族居住地的、用汉语演唱的一种山歌。
作者:马斌 期刊:《滇西科技师范学院学报》 2009年第04期
通过对东乡族、保安族这两个甘肃特有民族的传统文学考查,研究其神话、传说故事中的魔鬼形象.追寻其根源,探讨东乡族、保安族文学作品中的魔鬼原型.从而对这两个民族的社会文化意识形态进行审视与反思.更准确的揭示其生活真实及艺术创作源泉。
《孟姜女》、《白蛇传》、《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》是中国最著名的四大民间传说。孟姜女故事据民间艺术家们的研究,可将它追溯到2500年前的春秋时代。说齐国大将杞梁伐莒(j(?))阵亡,杞梁妻拒绝齐侯郊吊(调情)哭城而死是故事的源头。所谓"孟姜"一词早
作者:曹乐意; 史兵; 史儒林 期刊:《青海民族大学学报·社会科学版》 2019年第03期
少数民族传统体育文化是我国传统体育文化的重要组成部分,也是我国民族文化多样性的重要体现。传承、保护、发扬民族传统体育文化是保障传统体育文化多样性和建设"文化自信"的必然要求。本文采用文献研究法、田野调查法、访谈法、观察法等方法,对当代保安族聚集区内保安族传统体育文化进行考察和研究。研究发现:保安族传统体育项目在其聚集区已销声匿迹,分析其消亡的原因主要有保安族传统体育对环境依赖性过强,今昔相比人文环境发...
“花儿”,产生并流传于甘肃、青海、宁夏、新疆等地,是当地的回族、撒拉族、东乡族、保安族、汉族、土族、藏族、裕固族等喜闻乐见的民歌。在西北,人们至今还说,“饭一天不吃可以,歌一天不唱不行”。美好的“花儿”是他们生活的灵魂、智慧的结晶,传承着世代以来人们对于幸福的向往与追求。
作者:陈华; 张萍; 李佳乐 期刊:《华中建筑》 2019年第08期
甘肃特有少数民族之一保安族吸收融合西北河湟民族走廊回、藏、土等多元民族文化,形成与高原自然地理环境相适应的具有典型当地民族特征的聚落和民居建筑。该文在对保安族聚居地大墩村调研测绘和走访调查的基础上,探寻和思考聚落格局特征及其文化遗产价值;在分析传统村落更新保护中面临困境的基础上,尝试提出地域文化视野下的保安族聚落保护与更新适应的发展策略。
作者:马亚萍; 王琳 期刊:《西北民族研究》 2004年第01期
本文对1978~2001年之间研究甘肃特有民族保安族的状况进行了梳理并予以简明评述,为今后的研究提供了资料的导引;同时也指出要使保安族研究不断创新、持续发展,还需要不懈的努力。
“大雪呀纷飞的三九天,苦难人走了个路远;穷苦的日子熬不完,活剥了尕妹的心肝。我送我的阿哥到黄河沿,眼看着上了个渡船,哭下的眼泪和成面,给阿哥烙上个盘缠(干粮)”。这首荡气回肠、千转百回的保安族传统花儿,一直在我记忆的深处回荡。
调查稀有少数民族ABO血型分布及基因频率,了解该地区各民族起源,为遗传学研究提供基础数据。对临夏州中心血站2015—2017年无偿献血标本进行统计分析。对5个民族ABO血型的观察值和期望值经吻合度检验,无显著性差异(P〉0.05)符合Hardy—Weinberg平衡定律。发现东乡族与保安族,东乡族与汉族的距离较为接近,从而提示东乡族的起源可能与保安族、汉族有一定的相似性。
保安族是我国特有的少数民族之一,用勤劳的双手和聪明才智创造了自己具有浓郁特色的歌舞艺术。但是由于种种原因,许多民间歌舞发展尤为缓慢,还有一些优秀的民间舞蹈随之失传,已成为历史中的歌舞。笔者以保安花儿、宴席曲和《保安腰刀》三种民间歌舞作为考察对象,采用人类文化学的视角以及舞蹈生态学的研究方法,通过田野调查分析歌舞文化衰落的主客观原因,提出关于保护与发展保安族民间歌舞艺术的一些构想,为传承民族文化尽绵薄之力...
'正因为我们‘独特’,所以才要更好地管理自己的形象,提升自己的内涵。奥黛丽·赫本说过:‘若要优美的嘴唇,就要讲亲切的话;若要可爱的眼睛,就要看到别人的好处;若要苗条的身材,就要把你的食物分享给饥饿的人;若要美丽的秀发,在于每天有孩子的手指穿过它;若要优雅的姿态,走路时要记住行人不只有你一个。’我认为我们新时代女性应该以积极、健康、向上的心态面对生活,建设好家庭、涵养好家教、培育好家风,使社会主义核心价值观在千千...
作者:马力扬; 李志强; 胡晓潘; 周建业; 岳海泉; 苏琳涵; 练维娟 期刊:《中国老年学》 2014年第01期
目的调查东乡族、保安族和裕固族65~74岁老年人患龋状况及相关卫生行为。方法按照第3次全国口腔健康流行病学调查标准和方法,对三个民族357名65~74岁老年人进行龋病检查并对其中332人进行了相关知识行为问卷调查。结果①东乡族、保安族、裕固族患冠龋率分别为71.74%、84.38%、77.14%,充填率分别为1.01%、1.32%、3.79%;②东乡族、保安族、裕固族根龋患病率分别为64.13%、82.50%、73.33%,充填率分别为0.32%、0.30%、0.85%;③每天刷牙...
甘肃省临夏回族自治州是全国"三区三州"深度贫困地区之一,属于全国脱贫攻坚战的主战场。在保安族全国人大代表董彩云看来,要打好打赢这场"战役",教育扶贫是关键。甘肃省从2015年起与教育部、国务院扶贫办共建的"教育精准扶贫部级示范区",就取得了很好的成效。
提起保安城知之者甚少,这座土城遗址在今青海省黄南藏族自治州同仁县境内,在隆务镇以北约15公里处。然而就是这一土城在明清时期曾经是名震西北、可控蒙番的边陲重镇,更要大书特书的是这一土城孕育了我国56个温馨民族大家庭中的一员——保安族,保安族因其城而形成,更因城而得其族名,可谓历史奇闻,对此国人鲜有知者。
甘肃省积石山全国闻名,因为那里是传说中大禹治水的源头;那里曾经出土了被郭沫若推崇为“中国彩陶王”的大型马家窑彩陶;更因为那里有独一无二的保安族。
保安族作为甘肃省特有的信仰伊斯兰教的民族,其 生育意愿具有一定的代表性.本文利用调查研究的方法,通过 对保安族的生育状况进行描述,对其生育行为和生育意愿进行 探究,联系实际分析影响该民族生育意愿的个人因素、家庭因 素以及社会因素.
作者:菅志翔 期刊:《中南民族大学学报·人文社会科学版》 2008年第01期
本文以保安族为例,探讨了民族优惠政策在民族政策中的地位及其在民族意识的获得和强化过程中所发挥的作用。文章提出,民族优惠政策对推动少数民族社会发展产生积极作用的同时,其产生的实际社会影响还可能是极其复杂的。文章对此进行了反思。
作者:童永东; 汪常明 期刊:《金属世界》 2017年第05期
中国少数民族三大名刀一般指甘肃保安族腰刀、新疆维吾尔族英吉沙小刀和云南阿昌族户撒刀。文章从技术史的研究角度对少数民族三大名刀刀叶的制作工艺进行了较详细的对比研究,认为三大名刀在选材、制坯、锻打、淬火、装饰、抛光等方面均存在独有的工艺特征,是中华民族的文化瑰宝。三大名刀中户撒刀的淬火工艺更为精湛,由此才见户撒刀吹毛立断、削铁如泥;英吉沙小刀精美装饰美轮美奂,着实让人叹为观止;保安腰刀的夹钢与锻打工艺更加...
作者:张蒙蒙 期刊:《济源职业技术学院学报》 2017年第03期
保安族的谣谚文化体现出鲜明的和谐理念,这与社会主义核心价值观的思想高度一致,对于规范个人言行、调节社会关系、丰富精神文化生活、促进社会和谐都有着重要的意义,应该得到进一步开发和保护。