发布时间：2023-07-19 17:11:29
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的德育的文化功能样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
关键词：校园文化；德育；情操；导向
笔者通过查阅相关的文献资料，总结归纳出中学校园文化建设所具有的德育功能主要有以下六种：
一、陶冶情操功能
如果从空间形态来看，我们可以认为校园文化就是一种无形或者有形的环境。例如，笔者任教的学校，一走进学校的大门就可以看到一条旁边栽满松树的大道，在大道的旁边有关我校师生活动和学习的照片以及各种教学活动通知。沿着这条大道一直走，就可以看见我校的几座教学楼。教学楼前有一大块奇石，石头上雕刻着“读书明理，立志成才”的八字校训。只要学生走出教室的大门，立刻就能看到这八个大字。时刻提醒同学们要努力学习，将来成为一个对社会有用的人。除此之外，在校园的各个角落都栽有各种花草，四季常绿。让生活在这里的学生时刻都能体验到绿的新意。当学生身处在这样一个环境优美的校园里，其内心深处无不充满着安静、和谐。这在一定程度上起到了净化学生心灵的作用。因此，在中学校园文化的建设过程中，应该尽可能地融入德育功能，让学生在校园文化的熏陶之下，时刻感受德育的力量。
二、激励情感功能
中学校园文化除了具有陶冶情操的功能，还具有激励情感的功能。例如，我校在每个学期都会开展一些绘画、演讲以及书法活动，这些活动的开展在一定程度上培养了学生的审美情趣。除此之外，我校在每学期还开展一次“德育报告会”，要求全体师生推选出代表来介绍我校在这一学期内所发生的好人好事。这样的活动可以激励更多的师生去积极做好事，提高他们的道德情操。
三、价值导向功能
当前，中学生很容易受到社会上各种不良思想的影响，致使他们在价值观和世界观方面都存在一定的模糊性。例如，部分中学生受到经济文化的影响，在大脑中产生了弃学从商的想法，拜金思想充斥着大脑。比如，在我们学校就有部分学生认为有钱能使鬼推磨，这样的思想是非常可怕的。更有甚者，还有部分学生把可以考上一所名牌大学当作人生的唯一目标。在这样的情况下，发挥校园文化的价值导向功能就显得不可或缺了。我们的中学应该在以思想政治课为代表的基础上，配合其他学科进行教学，在
课堂教学中无形地渗透德育，引导学生树立正确的价值观和世界观。另外，还可以开展一些德育方面的校园活动。
四、规范约束功能
中学校园文化的约束功能具体可以分为软约束和硬约束两种形式。何谓软约束呢？软约束主要是指通过在校园内营造一个良好的精神氛围。比如，学校要求学生对《中学生日常行为规范》以及《中学生守则》进行认真学习等等。在中学校园文化建设过程中，一定要充分发挥其规范约束功能。让师生在这种软硬兼施的校园文化下规范和约束自己的言行。比如，以前我校经常有学生迟到。基于此种情况，学校的教务管理部门明确规定学生在上课之前十分钟必须要赶到学校。到了规定时间如果不到校的话就会锁门。任何人在关门之后都不可以再进入校门。而且迟到的学生家长还会受到校方的约谈。自从这样的制度颁发之后，学生迟到的情况有效得到了控制。
五、批判吸收功能
中学校园文化严格来说就是对社会文化弃其糟粕取其精华之后的文化形成，即对社会积极文化进行吸收摄取，对社会不良或消极文化进行批判剔除。这种中学校园文化一旦确定之后，其他的社会文化很难侵入其内。无可厚非的是，在当前的中学校园之内，很多学生都会受到社会上不良文化的影响和侵蚀。但是，在积极的校园文化影响下，中学生很快便会受到积极的校园文化影响，对不良社会文化进行批判吸收，树立正确的思想观念。
六、凝聚向心功能
一个优秀的中学校园文化就像是一个磁场，可以把校园内的全体师生有效吸引到自己的周围，在整个校园内产生一种凝聚向心力。例如，仙桃市的仙源学校从创办之初的198名学生到目前的3000多名学生，之所以发展如此迅速与其自身的校园文化是密不可分的。依靠的正是其优秀的校园文化。仙源学校近年来在校园文化建设方面大下工夫。选择以孝雅文化为载体，在学校中大范围地推行雅行和孝行教育。融合班会、校会、学科教学、校本课程等各个方面。这种充满德育气息的校园文化建设，在很大程度上提高了学生的思想道德水平。随着学生思想道德水平的整体提高，很多学生随之在学习方面也产生了巨大的变化，班级凝聚力增强，学习积极性得到了空前的提高。仙源学校的这种做法对很多中学的校园文化建设是很有借鉴意义的。我们中学应该打造和建设出更多充满凝聚力的校园文化。
参考文献：
【关键词】中职教育 公共文化基础课 功能
【中图分类号】G71 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）10-0034-02
一直以来，人们对于中职学校的教育的认识似乎都停留在对专业课程的青睐上。认为到中职学校读书，就是要学好一门技术，将来依靠所学技能立足社会，谋求发展。而对于学校开办的公共基础文化课程却不很重视，甚至避而远之。殊不知，公共基础文化教育在中职学校中起着非常重要的支撑作用，是学校教育的坚实基础和脊梁，是学生终身学习、终身发展所必须具备的基本素养。
下面从四方面谈一下中职学校公共基础文化课的功能：
一、德育的功能
学校教育，不同于培训机构。它的功能不仅仅是教会学生单一的技能，简单的操作。这仅仅是一方面。学校之所以称之为学校，是因为它承载着教书育人的神圣使命，承载着传承文明、传递信念、团结合作、文明礼仪等诸方面的神圣职责与义务。这些任务，可以通过公共基础课中的德育教育来实施。从最基本的文明用语开始，到文明仪表、文明行为、文明礼节等，都渗透于德育课堂。再进一步，通过德育课堂的阵地，让学生走进经济，走进法律，从灵魂深处提升道德感、正义感，以智慧、规则、法律为行事准则，提升团队意识。这应该是我们的学生必备的素养，不同于简单的劳务付出。这也是近年来职业学校的学生广受社会欢迎的一个重要原因。
二、提升能力的功能
文化基础课，不是一门显性的、能看到直接结果的培训课程。它的作用，深入人的骨髓，摒弃一切功利，提升的是人的综合素养。比如：数学课堂，其功能不仅仅是做一道题，画一个图。数学讲究的是培养出科学的思维习惯，严谨的做事风格，优秀的概括能力以及公平公正的评价品质。所以说，中职学校一堂好的数学课，是不同于应试教育下那种以分数定输赢的格局的。它可以是一个好的书写格式的培养，字迹工整，语言精练，可以是一道严谨的论证题的复述，反复渗透，甚至背诵，在熟练的叙述中体会叙述的美感，体会逻辑的魅力，体会归纳的艺术。还可以是画一个漂亮的图形，在亲手描绘的过程中感知抽象与现实的碰撞。数学甚至可以是一个趣味游戏，老师们带领学生遨游于神奇而现实的知识领域，做得了游戏，体会了科学。如做一个在圆桌上摆放硬币的游戏，你放一枚，我放一枚，以谁没有地方放谁就输为游戏规则，看同学们有什么方法，渗透的就是圆的对称性原理。培养的就是思维严谨、科学，摒弃毛躁，杂乱无章，缺乏依据等不好习性。再如用一张纸，对折32次以后（忽略其不能够对折32次），会有多厚？学生是不具备这种猜测能力的。我们讲给他们听，作用就是打开学生狭隘的想象空间，用知识扩充头脑，养成数学思维习惯，开拓学生眼界，使其在日常工作学习生活中具备优于他人的正确反应。所以说，当我们占据文化课课堂，给予学生知识的时候，是有非常丰富的内涵的。
三、播撒文明的功能
对于学生能否利用好课堂，是否愿意跟着老师遨游于知识的海洋，完全取决于如何引领他们。比如语文课，如果我们每节课带给学生的是他们听得懂的、领略到的、充满激情和感动，每一节课都能拨动学生稚嫩的心灵，让他们心动，那么，我们就在他们的心灵里播撒了文明的种子。都说数学是思维体操，语文是心灵体操。通过语文课，让学生心灵富有，提升对事物的理解能力，让他们在文明的土壤中开花，结果，是一件多么有意义的事。比如诗歌朗诵，比如美文欣赏，比如经典之作的段落分析。学会欣赏美，我们的学生就离文明进了一大步，这将带动整个校园文化有一个质的飞跃。只有优秀的校园文化才能孕育出优秀的学校教育。所以说，文化课程，播撒文明，它的功能是不可取代的。
四、终身发展的功能
[关键词]语文；德育；思想；实践
[中图分类号]G623.2[文献标识码]A[文章编号]10079068（2017）15002301
随着人类文明的不断发展，道德素质的重要性正在逐步提高。然而，当前学生道德素质的培养与健全人格的塑造，短期内无法收到立竿见影的效果。因此，教师应在教学中强化德育功能，将社会主义道德观和核心价值观引入语文教学中去，慢慢提高学生的综合道德素质。
一、浓墨重彩地肯定先进人物和先进事迹
语文教材中有很多名人名言和先进的人物事迹，教师要在上课之前收集文中主人公的背景资料和生平经历，正确定位主人公的道德立场，在讲解过程中渲染榜样的感染力和号召力。这样不但可以激发学生学习语文的兴趣，促使学生在听故事的同时学习语文知识，还可以传递正面人物身上的正能量，在学生的道德价值基础体系构建过程中树典型、立标杆、造楷模，让学生懂事理、明真理、分黑白、辨是非。尤其是在当前的社会转型期，各种价值观冲突尖锐对立的特殊环境下，刘胡兰、、雷锋、这些革命烈士和民族英雄均被贴上“恶搞”的标签。语文教学中，在教学相关篇目时，语文教师有必要站出来，引导学生去学习这些伟大英雄人物的精神。
二、想方设法创造灵活多变的德育形式
语文的教学环境一般是在课堂上，学生只是从固定的空间里接收有限的知识，这种单调、呆板、沉闷的教学环境无疑会给学生造成感官疲劳，导致情感麻木，不但丧失了学习知识的兴趣，而且降低了对道德能量的吸收热情。所以教师要注重对教学环境的改造以及教学方式的创新，从学生的心理特点和认知规律出发，营造丰富、灵活、愉快的德育氛围，引导学生积极主动地进行学习。
课堂教学是语文教育的主要渠道，课外活动是不可或缺的组成部分，教师应该充分发挥课文活动的新颖性和新奇性，结合语文教材中的德育知识营造浓厚的德育氛围，提高学生的思想道德水平。例如，可以结合社会上一些有争议的现象，让学生在课堂中进行辩论。在举行辩论赛时把学生分成三组，一组作为评委，另外两组作为辩手。如以“摔倒的老人该不该扶”为主题在课堂上进行正反辩论：为什么该扶？为什么不该扶？通过正反双方的激烈辩论，让学生受到德育的熏染。
同时，为了营造浓厚的德育氛围，教师可以在教室里张贴有关德育的名人名言和英雄人物的画像，用榜样的事例教育学生要做一个高尚的人。除此之外，学校可以根据语文教学要求定期开展德育专题系列的讲座活动，让班主任定期召开班会掌握学生的心理动态，也可以组织学生参加植树种草和看望老人等活动，将空洞的道德说教和内在的道德力量转化为实在的实践活动，让学生在活动中领悟道德真谛。
三、注重知行合一，规范学生的行为实践
语文知识来源于生活，服务于生活，是人类社会生活经验的符号化映射。因此，教师应有意识地把德育教学和社会活动有机结合起来，有效加强德育渗透。传统的语文教学往往只注重培养学生语文知识的积累能力和应用能力，忽略了语文教育对学生人文情怀的教化功能。基于此，教师应在语文教学中强化德育，不断提高学生的综合素质。
小W生处在学习知识的初级阶段，如果给学生灌输的是以成绩为主的思想，那么学生势必会只追求知识本身的积累，而没有欲望去感知这些知识中所蕴含的民族文化精神。例如，学生或许能很流利地背诵《三字经》和《弟子规》，但是他们并没有接受文本所具有的德育教化，也没有将这些教化内涵用来指导自己的日常实践，做到知行合一。
基于此，教师应联系时事新闻和社会热点，结合语文教学目标对学生进行引导。例如，在学校门口经常可以看见很多乞讨的人，其中有真有假，真假难辨。有一些人品行低劣，利用学生的善良和同情心，采取欺骗的手段，伪装成乞丐，有的人甚至当起了“职业乞丐”，过着优越的寄生生活。这时，教师可以这种丑陋现象作为德育的切入点，采取正面引导和反面批判相结合的教育方式，用教材上的先进人物和先进事例去引导学生树立勤劳致富的正确观念。
【关键词】育德功能校园文化专项研究
【中图分类号】G41【文献标识码】B【文章编号】2095-3089(2012)02-0036-01
校园文化建设的重要目标在于提高学校的育人效能。以前我们重视科学文化的教育，随着人们对优质教育的追求日益强烈以及新课程改革的步步深入，我们清醒地认识到只有优秀的校园文化才能孕育出优秀的学校教育，才能适应基础教育内外环境的急剧变化，只有重建校园的德育文化、精神文化、制度文化才能求得发展的主动权，才能加强学校校风、学风、教风建设，探索新形势下的校园文化建设的有效途径，努力促进学校德育文化、精神文化以及环境文化的建设，提高学校育人水平。下面就我校以德、智、体、美、劳和谐发展为抓手，走校园文化建设的具体做法谈谈体会。
一、健全组织机构，加强育德队伍建设
要提高校园德育文化的育人效益，必须让每一位教师都树立人人育德的观念。首先要健全组织领导机构。因此，在落实学校德育工作中，学校校长或党支书记亲自挂帅，德育处具体负责，形成了上中下层级的德育领导体系。其次是努力构建校园德育文化建设必须树立正确的价值观、人才观、育人观，每周召开一次行政会，通过学习政策法规、时事政治，提高行政管理者依法从教全员育德的认识。计划结合学校德育工作的主题每月召开一次教师会，明确该月育德的主题，每期期末除了有德育工作总结还有德育研究的专题总结。在加强德育师资队伍建设工作中，坚持把重心往下落，坚持以校本与外出培训相结合，不断提高教师的专业素质。另外，我们还派出教师参加市区级、国家级各种学术报告会和培训会，加强学校间的横向联系和相互学习，拓展教师们的教育视野，提高了德育队伍的整体育德水平，为学校德育文化的建设奠定了基础。
二、坚持校园美化，提高育人环境
我们坚持"五育"和谐发展的育人方针，以人的发展为核心，营造和谐温馨的校园文化环境。校园四周高大挺拔的梧桐树是孩子们学习成长的摇篮。春、夏季有紫薇、洋槐、六月雪，秋冬季有桂花、腊梅，校园四季鸟语花香。我们让校园里的每一面墙壁会说话，使每一棵花草树木会言情。积极开展各类丰富多彩的校园文化活动如设计校园黑板报、宣传橱窗等，主题鲜明，内容丰富，图文并茂，使孩子们受到潜移默化的熏陶。另外，校园内随处可见名言警句、名人画像、宣传标语，无声地在感召引领学生，以名人为榜样，规范自己的言行，学会学习，学会做人。
三、深化德育常规，打造健康向上精神文化
为了整合各版块工作，提高研究工作的实效性，我们把德育工作与专项研究工作有机融合，少先队大队部牵头在全校扎实开展以《中小学生日常行为规范》教育为核心的文明礼仪养成教育来营造健康和谐的班风、积极向上的校风。学校阅览室每天定时为学生开放，还向全体师生推荐名篇名著，形成读好书，读书好的良好风气，定期开展读书征文活动，在师生中评选读书标兵。教室是孩子学习的主要场所，每学年均组织一次温馨教室评比活动。各中队少先队员在正副班主任的指导下，自己动手美化教室。孩子们兴致高，参与面广，这已成为我校常规德育活动的一项重要内容。好人好事、班级亮点或不规范不文明行为通过红领巾广播站、集体朝会等教育宣传阵地予以及时表彰或批评，促进学生良好行为习惯的养成，也锻炼和培养了学生自我管理、自我约束的能力。同时开展先进班集体、文明礼仪小标兵、创新校能手、优秀学生干部的评比。通过表彰，塑造了孩子们身边的榜样，让孩子们向身边的典型人物和事迹学习，营造了健康向上的校园精神风貌。
关键词：黑龙江；地域文化；内涵；功能
当今世界正处在大发展大变革大调整时期，文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显。当代中国进入了全面建设小康社会的关键时期，文化越来越成为综合国力竞争的重要因素。
地域文化是指生活在该地域的成员，在既定的时间、空间、由于地理环境、历史传承、社会制度，以及民俗习惯、等多种因素而形成的一种文化形态。地域文化是中华文化的重要组成部分，是中华民族的宝贵财富。任何地域文化的最大特点都是它的地域性。
一、黑龙江地域文化的内涵
黑龙江地域文化，以为黑龙江以丰腴的黑土而著称，也称为黑土地域文化。黑龙江地域文化是东北地域文化――关东文化的重要组成部分，是具有独特文化精神和鲜明文化风格的地域亚文化。
（一）黑龙江地域文化的包容性和开放性
因为黑龙江的地理环境等因素，历史上多样性、过渡性、中介性、融合性等，形成了黑龙江地域文化海纳百川的宽阔胸襟。黑龙江的人口长期以来处于迁移、流动之中。满人入主中原后，大量人口迁入关内。开禁放荒之后，内地移民大批涌入黑龙江省。随着中东铁路的修建，迁入黑龙江的俄国侨民日益增多。国内外的移民的迁入使各地的区域文化，各国、各民族的文化汇聚于黑龙江省，黑龙江文化对这些文化广收博采，丰富了自己，对外来文化的容纳，排他性较弱，以开放的心态对待其他地区以及他国的事物，没有狭隘的地域观念，对本地人和外地人一视同仁。黑龙江地域文化包容了多元文化的因子，并且融入到自己文化的系统中，形成了包容性和开放性的优良传统。
（二）黑龙江地域文化的开拓性
与内地省份相比，黑龙江省的文明出现较晚。文明的水平和规模与中原地区不可同日而语。而在历史上，生活在黑龙江流域的人们，不甘于现状，勇于开拓，充满着进取和奔放的活力。在漫长的历史时期，出现了渤海文化和金文化，而在这两次勃兴之后继之以长久的“断裂期”。到了近、现代黑龙江省表现的都不很突出。但流人文化的兴盛是黑龙江文化的重要特色。
如果没有实事求是、勇于开拓、敢于实践的精神，就没有今天的“北大仓”、没有今天的大庆油田。实事求是、勇于开拓、敢于实践的科学精神，既充分尊重了客观事实及其规律性，又强调了人的主观能动性，两者有机统一，它充分地表现了人的高度自觉性。
（三）黑土地域文化的边缘性
黑土地域文化是中华文化的组成部分。中华传统文化中心是中原地带，黑土地域文化处于中国传统文化的中心的边缘地带。传统的儒学的影响相对薄弱，封建人伦礼教影响不深，保持一定的自由，具有边缘性。如“重实轻文”，“强悍尚武”、“求大尚侈”等都是极具地域独特性的文化现象。
由于特殊的历史、地理环境，形成了黑龙江地域文化不同于中原文化的特征，是一种多元一体的边缘文化。黑龙江地域文化既要应对中原文化和周边文化对本土文化，特别是对各世居民族原生文化形态的撞击、渗透、挤压与同化，同时也要考虑其本土文化的生存和发展，并对外来的中原文化和周边文化的进入采用宽容、妥协与吸纳等灵活姿态。这种双方不断碰撞和交融的结果，就形成了多元一体，既开放又封闭的边缘性文化。
（四）独具特色的黑龙江地域文化精神
黑龙江是一块有鲜明地域特色的土地，黑土地不仅培育出丰饶的物产，也孕育出特色鲜明、昂扬向上、富有感召力的文化精神。黑土文化的精神内涵是黑龙江各族人民在斗争、开发和建设的历史进程中形成的，是几代、十几代黑龙江人在长期改造客观世界和主观世界的过程中发展起来的。“以闯关东精神”、“大庆精神”、“铁人精神”、“北大荒精神”等为代表的“爱国奋斗、艰苦创业、求真务实、开拓进取、顾全大局、无私奉献”的黑龙江优秀精神，集中体现了黑龙江地域文化的精神内涵，展示了黑龙江人民富有生命力的优秀思想、高尚品格，是中华民族精神的重要组成部分。
二、黑龙江地域文化的教育功能
文化与教育密不可分，文化是教育的重要工具，文化也是重要的教育材料。教育作为一种社会文化现象，是社会文化的有机组成部分，是一种文化过程，担负着文化的继承和发展、传递与创新的任务。有不同个性的特质的而各具鲜明特色的地域文化，不仅是中华文化的重要组成部分，而且是中华民族的宝贵财富。黑龙江地域文化是黑土地上的人对社会认识的积累，是黑龙江教育文化不可多得的资源。黑龙江地域文化具有诸多社会功能，教育功能就是其中之一。
（一）传承民族文化的功能
任何一个民族国家的文化对于构成民族国家的各个地域文化来讲，是主文化，而各个地域文化相对于民族国家文化来讲是亚文化。地域文化是人们赖以生存的基础，是特定社会群体的根基，它是民族文化的底层，是民族个性与独特精神的重要表征。黑龙江地域文化是具有独特文化精神与鲜明文化风格的地域亚文化，是中华民族文化的重要组成部分，传承了中华文化，是中华文民族文化必不可少的载体。黑龙江地域文化存在的开放性、包容性的因子，这些对中国的传统文化传承，发挥着积极作用。
（二）规范行为的功能
一般来说，统一文化体系中的价值观念、道德观念会起到规范人的社会行为、制约人的活动的作用。地域文化可以对当地人的行为起到约束的作用，规范人们的行为。地域文化的规范社会群体行为的功能，是其他社会要素无法取代的。
地域文化作为一个地区的群体行为规范，它对该地区的人民有一种无形的群体压力。一方面，它通过将地区的共同价值观、道德规范和行为准则向本地区个人价值观内化，是本地区在理念上确定一种内在的、自我控制的行为标准，一个看不见、摸不着的形式规范、指导、约束本地区人们的行为。另一方面，受地域文化熏陶的人们群众，对本地区的声誉十分关注，从而自觉地约束个人行为，使自己的思想、感情和行为与地区整体保持相同的取向。何时何地都自觉地按照要求办事，制止或减少消极行为、越轨行为、违纪违法行为的发生。因此，这种以尊重个人感情为基础无形的非正式的软性控制，可以补充其他控制手段的不足，并有更强的持久力和影响力，对人民群众的行为发挥着有效的自我控制、自我约束的作用。
（三）认同的功
当今世界复杂多变，不同文化、不同价值观念相互交织。而越是多种文化交汇、碰撞的时候，地域文化的特性就显得尤为重要。由于相近或相似的思维模式、价值观、习俗、语言，容易相互产生认同感，久而久之，同一社会的成员会对这一社会产生归属感，在社会群体内部自然的产生一种凝聚力。挖掘地域文化的社会价值和德育价值，可唤醒乡土感情，催生价值认同。因为人们对自己的家乡都有着特殊的感情，对家乡的文化也都有着很强的认同感，通过黑龙江地域文化的教育可以增强人们对家乡的热爱，激发建设家乡的情感，增强其为实现黑龙江又快又好发展而贡献力量的责任感和使命感。
（四）创新功能
文化创新不仅关系到文化自身的发展，更关系到社会主义现代化的全局，关系到我们民族的未来。中国的优秀文化传统是中华民族祖先创新积累的结晶，是我们民族赖以生存和发展基础和血脉。地域文化的创新在于不断地适应时代的变化，探索地域文化中最有价值的创新成果，使民族文化发扬光大、源远流长。
（五）发挥爱国主义教育的功能
我国有优良的爱国主义教育的传统，它是中华民族共同的精神财富，是推动中国社会进步的巨大力量。爱国主义教育的内容和方式是多种多样的，地域文化为开展爱国主义教育提供了良好的资源。文化是民族的血脉，是人民的精神家园。地方文化具有的相互渗透和包容以及表现形式的广泛性的特点。一个地方的地域特色文化，反映了这个地方的风土人情、风俗习惯和精神风貌，可以对这个地方的经济社会发展起到举足轻重的特殊作用。
（六）发挥人文教育的功能
地域文化蕴涵着丰富的人文教育资源，可以说地域文化是人文教育的重要组成部分。因为地域文化对当地人有很强的亲和力和吸引力，能够自发地弘扬传统文化和文化精神，自然而言地对本地文化社会产生归属感和自豪感，从而为本地社会的发展发挥自治的真正价值。黑龙江地域文化具有开拓创业的黑龙江精神的底蕴，有着强烈的危机意识。在漫长的历史长河中，黑龙江地域文化积累了许多优秀的文化基因子，所有这些都为人文教育提供了宝贵的资源。
一个地方的地域特色文化，反映了这个地方的风土人情、风俗习惯和精神风貌，可以对这个地方的各个方面发展起到举足轻重的特殊作用。发挥黑龙江地域文化的优势，弘扬黑龙江优秀精神，培育和挖掘这些特色文化，对于继承和弘扬传统美德，切实增强文化认同感，不断推进精神文明建设，为黑龙江的发展与未来提供精神与文化支撑。
参考文献
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[5]张凤琦. “地域文化”概念及其研究路径探析[J]. 浙江社会科学.2008（4）.
[文献标识码]A
[文章编号] 1673-5595（2014）05-0100-04
一、高校校园文化的内涵及其育人功能
（一）高校校园文化的内涵
高校校园文化是高校在成长发展过程中逐渐积累和沉淀下来的独一无二的特质，主要是由大学生、教师和学校行政人员等校园文化群体传承和创造的物质与精神成果的总和。“校园文化是不同时代保持一所学校连续性和同一性的内核基因，是一所学校的根之所系、脉之所维，是校园人的精神和智慧的历史积累和凝聚。”[1]高校校园文化是一种亚文化，是社会主体文化系统的一个子系统，它是立足高校自身特点，结合高校所在地的地域文化特色，顺应社会和时展潮流逐渐发展起来的，适应于某一特定人群的文化共识。
高校校园文化主要包括物质文化、制度文化、精神文化和行为文化。校园物质文化是高校校园文化的表层结构，主要是指高校在长期建设发展过程中逐渐形成的，富含文化蕴味的实体景观，是一个高校校园的硬件环境，如教学楼、实验室、校园雕塑等。良好的校园物质文化景观能够营造健康、和谐、向上的文化氛围，“对帮助大学生确立高尚的人生理想、健康的人生哲学、乐观的人生态度大有裨益”[2]22。校园精神文化是校园文化的深层结构，是指大学在一定的社会历史条件下，为谋求生存和发展，达到既定的教育目标，而在长期的校园文化创造过程中积淀、整合、提炼出来的广大师生员工的共同理想目标、精神信念、文化传统、学术风范和价值体系。[2]22精神文化是高校赖以发展壮大的精神支柱，高校的校训、校风等都属于它的范畴。制度文化是高校文化的中层结构，主要包括学校规章制度等，是学校日常教学、工作等顺利进行的保障机制，是规范校园活动、引导学生成长的重要支撑。高校校园行为文化主要是，在校师生在学校物质文化、精神文化、制度文化的影响作用下形成的自觉的行为方式所表现出来的文化，是高校各种文化资源作用于人的最直接的体现。
（二）高校校园文化的育人功能
第一，价值导向功能。“在校园文化的功能中，价值引导功能是最核心的功能。它以符合社会主义核心价值体系为要求，以多种形式为载体，体现在大学校园的方方面面，进而对师生进行精神、行为塑造。”[3]高校大学生的世界观、人生观、价值观还处于不稳定阶段，面对信息获取渠道多元化、网络媒体影响扩大化的现实，他们很容易受到不良信息的影响，甚至做出一些过激行为。校园文化作为学校师生共同创造和享受的学校各种文化形态的总和，通过其长久积累的物质文化、精神文化、制度文化和行为文化，逐渐熏陶大学生的心灵、培养其审美情趣、规范其行为方式，逐渐提升大学生的品德修养，帮助他们认识世界、了解自己，更加自信地面对人生的挑战。
中国石油大学学报（社会科学版）2014年10月
第30卷第5期杨武成：论高校校园文化的育人功能
第二，规范约束功能。高校校园文化不仅是一种精神共识，也是师生必须遵守的行为准则。作为高校校园制度文化的主要表现，规章制度以十分明确的内容规范了大学生的行为模式，使正面的得到加强，反面的受到抑制。在制度文化的感染下，会使学生对正确的行为模式形成集体认同感，自觉地规范和调整自身行为。高校校园文化的规范约束功能主要通过“外部强制约束”和“内部自觉约束”两种方式实现。外部强制约束就是指学校通过制定规章制度，强制学生作为和不作为；而内部自觉约束则是学生根据对校风、校训等校园文化形成的价值判断标准，自觉地选择作为或不作为。两种行为规范模式相互补充，使以“法”治校和以“德”治校相结合，共同培养学生文明健康的行为模式。
第三，情操陶冶功能。高校作为人才的聚集地，不仅集合了先进的科学技术，同时也凝聚了先进的思想和文化。在良好的校园文化环境中，大学生不仅能接触到先进的科学理念，更能接触到人类文明的思想。在先进思想和文化氛围的熏陶下，大学生的心灵和情操会得到不断的净化，潜移默化地认识、接受并自觉地传递校园文化的正能量。
第四，身心调节功能。高校不仅是大学生学习的场所，也是他们生活娱乐的场所。随着高校基础设施的日益完善和学生社团活动的日益丰富，高校校园文化的身心调节功能在学生成长过程中的作用也越来越重要。作为校园文化的重要组成部分，第二课堂不仅丰富了大学生的课余生活、强健了他们的体魄，更培养了他们的团结协作精神，拓宽了大学生的学习途径和方式，使之获得更多课堂外的知识。
二、发挥高校校园文化育人功能的途径
（一）加强高校精神文化建设，发挥高校校园文化的价值导向功能
育人，是大学的基本职能；特色，是建设高水平大学的生命。世界上越是知名的大学，其精神文化就越具有鲜明的特色和个性。目前，大多数高校都以建设“研究型、综合性、国际性”的大学为目标，千校一面。为了更好地发挥高校校园文化功能，实现育人目标，必须加强高校精神文化建设，彰显高校的独特个性。
第一，立足校情，传承并弘扬学校特色文化。特色是一所高校的生命，是其区别于其他高校的最本质的内容。如中国石油大学（华东）1953年因油建校，后又因油发展，60年的风雨历程使之逐渐形成了以“石油人”、“油文化”为主导的特色文化。无论是“惟真惟实”的校训还是“实事求是，艰苦奋斗”的校风都是对石油工业光荣传统一脉相承的具体体现。“石油人”、“油文化”是其宝贵的精神文化财富，在建设校园文化的过程中，必须以此为工作的基础和出发点，不断传承、丰富、创新它们的内涵。
第二，扎根现实，丰富创新校园文化内涵。校园文化不是静止不变的，而是发展变化的。历史在发展，时代在变化，校园文化建设发展要与时俱进。突出高校特色文化，必须将校园文化植根于社会文化的深厚土壤之中，不断吸收社会文化的营养，使校园文化融合时代精神，进而促进校园特色文化的发展。社会主义核心价值体系是中国建设社会主义和谐社会的重要支撑，在建设发展高校特色文化的进程中，要始终坚持社会主义核心价值体系，不断赋予校园精神文化新的时代内涵。
第三，融合地域文化，增强校园文化生命力。建设高校精神文化，必须重视地域文化特色，将校园文化特色与学校所在地的地域文化特色结合起来，丰富校园文化的内容。“地方文化资源是思想政治教育的人文根基和力量源泉，任何高校都是处在不同特色的文化区域之中，学生一旦长期处于某种特殊的地方文化氛围之中，也会自然而然地受到该地域文化的影响，会对该地区的文化传统产生兴趣和亲和感。”[4]对于发展、丰富校园特色文化而言，吸收地域文化的优秀资源尤为重要。如中国石油大学（华东）2011年由东营迁至青岛，地域文化特色也发生了巨大变化。因此，扎根青岛地域文化，推动石油文化与青岛海洋文化相结合，吸收青岛文化的精髓，不仅会为学校的发展带来更多的机遇，而且会增强学校校园文化的活力和生命力。
（二）加强高校相关制度文化建设，发挥高校校园文化的规范约束功能
高校校园文化功能的实现离不开完善的制度作保障，而制度的完善要求高校建设者具有高度的文化自觉。“何谓文化自觉？说简单了，就是对文化的本质、规律和大学的文化职责有感性和理性相结合的认识，对本校校园文化建设有全面、系统、长远的考虑。”[5]
第一，整体把握，把校园文化建设纳入学校总体规划。就目前而言，虽然几乎所有高校都有自己的发展规划，但是，这些发展规划主要涉及科研、财务、师资队伍、实验室建设等，却很少将校园文化建设列入其中。“由于割裂了与师资队伍建设、人才培养方案、学科专业设置等的紧密联系，没有放在学校的整体布局和发展规划中，势必使校园文化建设缺乏全局性和长远性，不能够很好体现和发挥校园文化育人的作用。”[6]64为了更好地发挥校园文化的育人作用，需要在整体上把握校园文化建设在推动学校发展和人才成长中的作用，加强校园文化资源与人才培养方案等的联系，并将之列入学校的总体发展规划，有目的、有计划地实现校园文化育人的目标。
第二，发扬民主，建设科学有效的校园制度文化。科学有效的规章制度是实现校园文化育人功能的可靠保障，会不断推动高校校园文化的形成和发展。为了推动校园文化育人的顺利实施，必须建立科学有效的制度，形成良好的制度文化。在制度建立之初，要提高师生的参与度，“要充分发扬民主，完善教代会、学代会制度，确立现代大学制度”[6]65。在充分考虑学生、教师意见的基础上，形成校园文化建设及育人制度，实现有“法”可依，以强制手段推动学生有所为、有所不为，规范学生的行为方式和思维方式，从而为顺利推进校园文化育人保驾护航。
第三，加强监督，规范管理，建立起有力的约束机制。监督和管理是为了使制度能够得到充分的贯彻实施。通过监督、管理，对合理的要发扬，对脱离实际的要摒弃，使制度得到不断落实和完善。在加强监督管理的同时，引进奖惩激励机制，“充分发挥师生的主体地位，激发师生的积极性和主动性，形成健康和谐的校园制度文化”[6]65。
（三）开展形式多样的校园活动，发挥高校校园文化的情操陶冶功能
高校校园文化的构建需要校园活动的开展，校园文化氛围的活跃也需要校园活动的调节。作为高校校园文化的主要载体之一，校园活动以其丰富的内容满足了不同学生对精神文化生活的不同需求。
第一，以学校为主导，推动校园文化活动健康开展。首先，要发挥学校的思想引导作用。在校园文化活动开展时，要做到愉悦性与发展性的统一、自主性与教育性的统一。缺乏对校园文化活动的正确引导，最终会使校园文化活动流于肤浅，出现混乱，因此，学校要以调节者的身份参与其中，积极开展学生喜闻乐见的校园文化活动。例如，将高雅艺术引进校园等，能与学生自主创办的活动相互补充，在保证活动愉悦性、自主性的同时，实现校园文化活动对学生的教育功能。其次，要发挥学校的保驾护航作用。要积极制定关于校园文化活动的相关制度和政策，使校园文化活动的开展有制度保障、政策支持。与此同时，在校园活动的未来发展问题上要给予前瞻性指导，以保证校园文化活动未来发展的科学性、合理性，使学生在自主创办校园文化活动时少走弯路，推动校园精神文明建设的顺利实施。
第二，以学生为主体，推动校园文化活动有效开展。任何形式的校园文化活动都必须以学生为主体，否则就失去了其价值和意义。“课外活动要兼顾教育与情趣、知识与娱乐、活动与休闲，努力让学生根据天资所好，各得其所，各行其乐，变命令式为倡导式，变禁止式为诱导式，变接受式为参与式，充分发挥学生的主观能动性，创造条件，让学生自己组织，主动参与，寓教于乐。”[7]15鼓励学生自主创办各种社团和兴趣小组，如乐团、书法社、文学社等，鼓励学生开展各种各样的校园文化活动，以大学生科技节、志愿服务节、体育健身节、文化艺术节等全校性的活动为依托，集思广益，创新活动的形式和内容，吸引更多的学生参与到校园文化活动中来，实现校园文化活动的情操陶冶功能。
（四）加强校园基础平台建设，发挥高校校园文化的身心调节功能
第一，完善基础设施，拓展学生发展的“硬”平台。基础设施是学校物质文化最直接的表现，它的建设和发展不仅体现学校的办学水准，也直接影响着生活在其中的大学生的身心健康和审美水平。校园基础设施的建设应当坚持三个原则：结合学校实际、体现学校特色、融教育性和艺术性于一体。
结合学校实际是指，基础设施的建设必须以学校发展的基础条件和历史特色为出发点，进行科学合理的规划，实现学校发展具体性和历史性的统一。
体现学校特色是指，高校在进行基础设施建设时不能“人云亦云”，应当充分考虑学校自身特色，将学校的特色文化和独特精神内涵融入学校基础设施中去，明确标志性建筑的文化意蕴，完善相关设施的文化内涵。以中国石油大学（华东）为例，在进行校园基础设施建设时，必须首先突出“创造太阳”雕塑所体现的文化内涵，同时建立抽油机等模型，使学生能够直观地感受到校园内的石油文化氛围。
融教育性和艺术性于一体是指，在进行校园文化建设时，不能为了建设而建设，基础设施的建设是一项具有长远历史意义的工作，关系到学校的基础文化氛围，在建设时需要高度重视，“必须渗透思想教育的成分，寓德育于物质文化建设中，同时要精心设计，严密组织，使内容与形式完美结合，富有艺术性，给人一种美的享受。物质文化建设要有艺术性。”[7]15只有这样才能实现文化育人的目标。
第二，建设第二课堂，搭建学生自觉发展的“软”平台。学生社团是大学生的第二课堂，在推动校园文化育人方面发挥着不可替代的作用。
不同的社团具有不同的社团文化，不同的社团文化能够满足不同学生群体的文化需求。在进行社团建设时，需要加强以下三个方面的指导。
一是路线指导。所谓“路线指导”是指加强社团文化建设，引导学生社团的发展方向，坚持走高雅、健康、向上的社团文化之路。学生社团作为吸引和凝聚学生的重要力量，它的发展方向和文化特色直接影响着社团内部的大学生。为促进社团对学生进行良好的引导教育，必须在学校特色文化的基础上加强社团文化建设，结合社团自身的特色，逐步形成健康、独特的社团文化，走符合校园文化育人制度和学生文化需求的社团发展道路。
二是思想指导。所谓“思想指导”是指提高社团活动的思想性、时代性。社团不能为了活动而活动，要有先进的思想作为社团建设的指导。在提高社团活动思想性的同时，还需要不断增强社团活动的时代感，不断丰富社团文化，增强社团的生命力和活力。
三是格调指导。所谓“格调指导”是指提倡内涵深刻、格调高雅的活动。积极推动高雅艺术进校园，同时使高雅艺术深入学生群体，加强其在校内学生之间的普及。通过选拔艺术骨干在校园开展高雅艺术走基层的培训工作，让学生有机会近距离接触并学习高雅艺术，进而带动整个学校文化氛围的改变，在提升校园文化层次和质量的同时，促使学生得到更好的文化熏陶和感染。
关键词：素质；文化教育功能；数学教育是文化系统；数学精神的教育价值
中图分类号：G40-011文献标识码：A文章编号：1672-3198（2008）02-0192-02
1 不同的数学观和价值观导致不同的数学教育观念，从而形成了不同的数学教育
如果把数学看成是数学知识的汇集（即数学活动的结果），就会把数学教学看成是数学知识（技能）的教学。如果把数学看成是一种思维活动，就会把数学教学看成是数学思维活动的教学。这正是近年来数学教学研究的重大成果，它已经被广大的数学教育工作者所接受并产生了深远的影响。如果把数学看成一种文化系统，就应该把数学教育看成是数学文化教育，和前面两种数学教育相比，这是一种全新的数学教育观念。
2 把数学教育看成是文化系统，是从社会――历史的角度，即从宏观的角度来考察数学的结果
众所周知，数学活动不仅仅是个人的活动，它还打上了社会的历史的烙印，因此还必须对它作宏观上的考察和分析，这样就产生了数学是一种文化的认识，其基本观点可以概括如下：现代数学已经发展为一种超越民族和地域界限的文化。数学文化是由知识性成份（数学知识）和观念性成份（数学观念系统）组成的。它们都是数学思维活动的创造物。数学家在创造数学文化的同时，也在创造和改造着自身。在长期的数学活动中形成了具有鲜明特征的共同的生活方式（这种生活方式是数学观念成份所制约的），并形成了一个相对固定的文化群体――数学共同体（数学文化的主体）。
3 一般地说，数学教育的价值体现在如下几个方面
（1）实用价值――提供了一种有力的工具；
（2）形式训练的价值――提供了一种思维的方式和方法；
（3）文化价值――提供了一种价值观，倡导一种精神：它集中地表现为数学观念在人的观念以及社会的观念的形成和发展中的作用。 知识型的数学教育看重数学的实用价值，能力型的数学教育看重数学的能力训练价值，而文化型的数学教育则在注意到数学教育的实用价值和形式训练价值的同时特别看重数学的文化教育价值。
（4）作为一个例子，我们可以从爱因斯坦学习平面几何的感受来体会一下数学的文化价值。爱因斯坦说：“在12岁时，我经历了另一种性质完全不同的惊奇，就是在一个学年的开始时，当我得到一本关于欧几里德平面几何的小书时所经历的，这本书里有许多断言，比如，三角形的三个高交于一点，它们本身虽然不是显而易见的，但是可以很可靠地加以证明，以至任何怀疑似乎都不可能，这种明晰性和可靠性给我造成了一种难以想象的印象 ……如果我能依据一些其有效性在我看来是无容置疑的命题来加以证明，那么我就完全心满意足了……对于第一次经验到它的人来说，在纯粹思维中竟能达到如此可靠而又纯粹的程度，就象希腊人在几何学中笫一次告诉我们的那样，是足够令人惊讶的了。”爱因斯坦说，正是这种“逻辑体系的奇迹，推理的这种可赞叹的胜利，使人们的理智获得了为取得以后的成就所必需的信心”。 爱因斯坦的感受，体现了欧氏几何所蕴藏着的文化价值，而这正是文化型的数学教育所致力开发的。
4 数学的文化教育价值集中地体现在数学观念的价值之中
数学观念是数学文化的核心，它是数学共同体（数学文化的主体）在长期的数学活动中形成的价值观和行为规范。数学精神、数学意识、数学思想和数学思维方式等等都是数学观念系统的重要组成部分。
社会文化学认为：观念系统是文化的核心内容，它是文化特质的最深刻的体现。不论是文化对特定的社会成员的影响，还是文化对社会的影响，都是通过观念系统的作用来实现的。具体来说，数学教育对学生的影响，是通过数学观念对学生的价值观和行为方式的影响来实现的；数学教育对社会的影响则要通过数学观念对社会观念的影响来实现。由于人的观念是构成其心理素质的核心要素，而社会观念又是构成民族素质的核心要素，这就从根本上决定了数学文化教育是一种素质教育。
5 除了数学观以外，数学文化教育观念的形成还受到了人本主义的教育观的影响
人本主义的教育观以人为本，把促进人的发展，提高人的素质看成是教育的最终目标。显然，这和数学文化教育观念的价值观是完全一致的。由于数学观念实际上是数学共同体成员在长期的数学活动中形成的深刻而稳定的人格模式，表现为一种心理和行为的倾向性，处于心理结构的最深处。因此，重视数学观念系统的发展就成为促进人的发展的一个最为重要的方面。
6 十分重视数学观念特别是数学精神的教育价值，就成为文化型的数学教育的一项根本特征
当然，能力型的数学教育也十分重视数学观念的发展，但是它的着眼点却是和文化型的数学教育不同的。在能力型的数学教育中，仅仅把发展学生的数学观念看成是提高数学思维能力的手段（尽管是一项重要的手段）。但对于文化型的数学教育来说，发展数学观念系统就不仅仅是一项手段，而且是数学教育的一项重要目标了。因此，文化型的数学教育不仅要充分发挥数学观念的智力教育价值，而且更注意充分发挥数学观念，特别是数学精神在促进学生的人格发展方面的巨大作用。
7 能力型的数学教育和文化型的数学教育的差别还表现在前者看重数学观念在方法论方面的意义，而后者则更看重数学观念系统在价值观方面的意义
能力型的数学教学和文化型的数学教学都希望通过数学教育促进学生心理的发展，因此都重视迁移，都提出了为迁移而教的口号。但是应该看到两者之间的侧重点还是有差别的。和能力型的数学教育相比，文化型数学教育更追求数学活动的成果向非数学领域的迁移。因为它的目的并不是要培养数学家，并不一定企求学生具有很强的数学能力，只希望学生能通过数学学习掌握一定的数学知识，建立起正确的价值观，形成良好的行为规范和良好的精神品德。显然，这后两项任务只有通过这种大范围的迁移才能实现。这样，文化型的数学教学就表现出如下的特点：
（1）更注重数学和其它学科的联系，特别是数学和生活的联系。注意从生活的例子中找到数学知识、方法、思想和观念的胚芽。
（2）适当地降低“硬数学”（数学知识、数学技巧、数学能力等）的要求，提高对“软数学”（数学思想、数学观念等）的要求。
（3）降低形式化的要求，注重理解和应用。
概括地说，文化型的数学教育具有“泛数学化”的倾向。
（1）数学观念和能力都是在数学活动中形成和发展起来的。因此，不论是能力型的数学教学，还是文化型的数学教学都十分强调过程。但是，即使在这个方面，这两种形式的数学教育也是有区别的。能力型的数学教育特别强调数学思维过程。这当然是无可非议的。因为从本质上讲，数学活动确实是一种思维活动，数学思维活动构成了数学活动的主体。但是，文化型的数学教学在重视思维活动的价值以外，还注重情感活动、审美活动的教育价值，并且认为即使在数学教育中，这种价值也可以独立于思维活动而存在。这样一来，文化型的数学教育就突破了“数学教学是思维活动的教学”的框架。
由此可见，今天，我们已经不能把数学教育仅仅看成是“能力的教育”、“思维的教育”了，应该看到数学教育同样具有文化教育的性质，这样的认识可以为数学教育开辟出更广阔的空间。
（2）即便在思维活动中，这两类不同的数学教学也有着不同的侧重点。为了培养学生的理性精神和求真意识，就必须突出逻辑和演绎的地位，这往往会过分地加大教学的难度，过分地增强数学教育的专业色彩，造成学生学习的困难，这就违背了数学文化教育的初衷。因此，在文化型的数学教学中，必须根据文化教育的价值取向，采用一些策略，以取得两者的平衡。如：
①要坚持数学的严谨性。要让学生体会到，原来世界上还存在着一种价值观和思维方法，是十分强调严谨的（以至于在数学证明中只承认演绎的结果）认识到经验、观察和直觉往往是不可靠的，因此我们不能相信它们！让学生认识到演绎思维的价值，认识到对演绎方法与理性精神间的关系，并自觉地接受数学对证明的要求。
②当然，这里所说的“超出想象的严谨”，是以学生的眼光为参照系的，追求过度的严谨不仅没有必要，而且也不可能。事实上，只要能让学生感觉数学是严谨的，而且这种对严谨的要求是有道理的，就基本上达到了文化教育的要求。为此，应该注意以下几点：重视提出问题的思维环节，注意介绍问题的背景。让学生从中感受到数学的理性探索精神；重视问题的概略性解决的思维环节（即大思路），以突出数学观念在解决问题中的作用。淡化问题特殊性解决的环节，淡化特殊的技巧，避开对解题细节的纠缠，降低教学的难度。
（3）适当降低形式化的要求。注重实质，注重理解，追求“悟”的境界。必须在重视逻辑思维和演绎推理的同时，注意直觉思维和合情推理的作用。要严格地区分猜想和定理，做到“大胆猜想，小心求证”。注意对直觉进行逻辑的分析，追寻导致直觉产生的原因。注意对逻辑过程进行“直觉的浓缩”，实现逻辑与直觉的转换。
（4）重视对思维活动的反思，自觉地分析思维过程，加强对思维过程的监控和评价，这应该是在文化型的数学教学特别要注意的地方。
（5）适当采用局部公理化等方法，在不增加难度的前提下达到严谨的要求。
（6）文化的养成，观念的养成，主要是对文化的继承，这反映了文化教育的社会性。数学观念的形成主要是一种“文化继承”行为，和技能与能力不同，现代的数学观念并不是通过训练（那怕是强化训练）就能建立起来的，它的形成是一个潜移默化的过程。另一方面，具体的文化继承行为又是由每一个个体完成的，因此，文化型的数学教学十分注意尊重学生的个性。
以上两方面都要求我们为需要给学生提供一个自由活动的空间和宽松的环境，具体地，它在课堂教学中表现出如下特征：①淡化目标。这里要淡化的是“目标管理”式的，功利主义的目标，而不是数学教育的总目标。文化型的数学教学的总目标是十分明确的，这就是通过教育来影响学生的观念（特别是价值观）、思维方式和行为，以达到提高其素质的目的。这个目标必须通过长期而复杂的心理过程才能实现。因此那种目标管理式的教学方法不仅不适用于文化型的数学教学，而且是有害的。
②重过程，重体验，轻结果，淡化功利色彩，不以成败论英雄。③尊重学生的个性，淡化教师的主导作用。④重视范例的作用。著名科学哲学家库恩把“科学传统称之为范式”。他说：“对于科学传统的继承而言”，“具体的范式比抽象的道理更重要，也更具有直接的指导意义。” 在教学中，教师要提供这类范例，让学生认真学习、欣赏这些范例，并仿照它们进行自己的工作。值得指出的是，教师的行为也应该具有范例的作用。⑤重视学生的潜意识活动。⑥注意师生间、学生间的情感交流，注意建立课堂文化的新规范，形成宽松、自由、热烈的氛围。⑦文化型的数学教育对数学教师也提出了新的要求。 在文化型的数学教学中教师是作为现代数学文化的代表参于教学活动的。教师的价值观念在他的教学活动和日常言行中会得到充分的反映，并对学生产生决定性的影响。正如美国数学教师全国委员会（NCTM）的《教师规范》中所指出的：“如果我们希望培养学生对数学的兴趣，一个必要条件就是他们能由教师而感染到对数学的热爱以及体会到数学是人类思想的一种创造。”
除此以外，文化型的数学教育对教师的知识结构同样提出了新的要求。它不仅要求教师要具备专业的知识，还要求他们具有更宽广的知识面。数学教师应该熟悉数学史、科学史、文化史，应该具有哲学、数学哲学、社会学等方面的基本素养。总之，教师只有在熟悉了数学文化的规范，并自觉地接受它对数学活动的全部要求的前提下才能胜任文化型的数学教学的任务。
（7）实际的数学教育应该是多层面的，多视角的。
通过前面的分析，我们可以看到，能力型的数学教育和文化型的数学教育在提高学生的素质方面都是可以发挥作用的，只是侧重点有所不同而已。因此，为了充分发挥数学教育在提高学生以至提高民族素质方面的作用，我们的数学教育应该是综合性的，应该兼有知识教育、能力教育、文化教育的成分，并根据不同的教育对象和教育阶段对其侧重点做出调整。一般地说，在义务制教育阶段，应该适当地加大文化教育的成分。
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【关键词】中华传统文化；高职语文教育；美育功能
当今社会，风云变幻，青春期的高职学生正处于价值观的形成期，思想尚未成熟，且个性鲜明叛逆，易受不良思潮的影响。加强中华传统文化教育，能够帮助学生树立正确的三观，增强民族自信与民族自豪感。在高职教育，尤其是语文教育教学中，应积极发掘教学内容中的中华优秀传统文化元素，将中华优秀传统文化的理念和精神融入到日常教学中。审美教育是高职人才培养体系中的重要目标，而审美教育与高职语文教学具有非常好的契合性，通过学习文学作品，可以塑造学生的品格，提升学生的情趣，陶冶学生的情操，培养学生创造美的能力，让学生在潜移默化中得到真的陶冶、善的感染和美的熏陶。
一、中华优秀传统文化融入高职语文教育的必要性
全国教育部在《关于职业院校专业人才培养方案制订与实施工作的指导意见》（教职成〔2019〕13号）中规定，大力推崇将中华传统文化融入高职教育，充分发扬革命精神，弘扬社会主义先进文化，加强中华传统文化教育。中华文化博大精深，是体现当前我国文化软实力的重要标志。但是，随着国家改革开放的不断深入，西方文化对当代中国青年产生了深刻影响，当代年轻人对中国文化一知半解，但对外国文化却十分精通，这是亟需改变的。“中华传统文化所具有的传承性特点，更应使其成为高职教育发展不可忽视的重要文化力量。”因此，我们应激发学生的爱国热情，促使他们能够担负起传承和弘扬中华优秀传统文化的重要使命。“语文是一门人文素养类的课程，在与中华优秀传统文化教育的融合性方面具有天然的优势。”利用高职语文课程对学生开展传统文化教育，可培养学生的道德涵养，弘扬中华优秀传统文化。
二、审美教育在高职语文教学中的重要意义
语文不仅是一门学科，更是一门博大精深的艺术。当前，国家大力提倡高职教育“内涵式发展”，在此指挥棒之下，审美教育成为了学生综合素质教育中重要的组成部分。国务院于1999年在《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中明确指出，“必须将德、智、体、美、劳‘五育并举’，统一于教育的各环节中”，并说明，“美育不仅能提升学生的审美能力，还能净化心灵，发展学生高尚的道德情操，促进学生全面发展。各级各类学校要尽快改变美育工作欠缺的现况，逐步提升美育在‘五育’教学中的地位与作用。”文学作品蕴含了作者的心路历程，从作品中可以感受其思想变化，有利于学生形成健康的人格。审美教育的本质是为建设社会主义精神文明和培育学生心灵美、行为美服务的，广泛而深入地影响着学生的情感、思想、意志和性格，帮助学生形成正确的观念与思想，陶冶其情操，使学生获得心灵的升华。学生在审美教育潜移默化地影响下，将会对文章内容与写作背景产生浓烈的学习兴趣，进而产生情感共鸣，感受语文的魅力与独特。
三、传统文化在高职语文教育中的美育功能
（一）语言审美
在中国历史上，就有“诗教”“乐教”的传统。“诗教”出自孔子，其核心是“温柔敦厚”，是中华民族的一种传统的文学教育。“乐教”亦出自孔子“兴于诗，立于礼，成于乐”的教育真言，把乐教作为育人的终极教育。两法皆反对只重形式、技艺的学习，而把体验和陶冶情感作为重要部分。中华传统文化的美育功能借助高职语文教育得以发扬光大。李斯的《谏逐客书》中，“用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险……”用动词构成排比句，语言简洁，气势恢宏；“今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓……”用动宾短语进行铺陈排列，展现出雄浑奔放的气势，读起来抑扬顿挫，朗朗上口，让学生体会到排比的文字魅力。朱自清的《荷塘月色》，那“月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子和花上”，只用了一个“泻”字就将挥洒到人间的月光描写得淋漓尽致。如此的语言凝练美，是我们在高职语文教育中对学生进行审美教育的极好素材。“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅了黄时雨。”贺铸《青玉案》一词中的“愁”虚无缥缈，但他却把这若有似无的忧愁，用诗一般的语言描绘得形象逼真。“用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来。”鲁迅在《野草·希望》中用现实生活中有形的“盾”，指代无形的“希望”，化抽象为形象、化无形为有形的语言，新颖奇妙。学生在朗读文学作品时，应结合古典诗歌的朗读示范，运用“平仄规律”，形成独特的语言美，让学生体会到我国古典诗歌“抑扬顿挫”的音韵美。
（二）情感审美
在高职语文审美教育中所学习的经典文学作品，它们是真正的艺术品，其蕴含的文字美、意象美，内隐的人性美、自然美等，都是可直接使用的审美教育材料。美感教育离不开语言，语文为审美教育创设了文字情境，让学生身临其境地感受美，发现美，收获美。在《红楼梦》的手帕意象中，“情感共鸣”当属最显著的特征。作者的饱满真情，拨动着学生的情感之弦，使他们在内心深处孕育出美的种子，生根发芽。“小时候—长大后—后来啊—而现在”这个时间顺序，是《乡愁》这首诗的最大特色，学生根据这个顺序，一步一步逐渐深入作者内心。诗中的“邮票—船票—坟墓—海峡”，是四个由景至情的经典意象；“我在这头，大陆在那头……”如此这般的反复咏叹与呼喊，通过不断声情并茂地朗诵让学生体会到身处台湾的作者对祖国的深切思念及深刻热爱，他归心似箭，近乡情更怯：此情此景令学生感同身受，百感交集。此举是将作品的浓情、教师的真情、学生的感情交织融合，令学生在“此时无声胜有声”这潜移默化的情感学习中，在文学作品的浸润下获得情感的共鸣，培养了情趣，提升了品位。
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