(二)会计业务素质偏低
一个企业的会计工作质量的高低直接受制于会计人员的业务素质。个别的会计人员判断能力较弱，在运用相关政策和业务的处理上，不能够做到准确，到位，使得在业务处理上都存在着一定的偏差，导致会计信息失去了有效性、真实性；对会计工作的敷衍了事，不钻研会计知识，不履行相关职责，使得企业的实物资产与账务方面存在很大差异；个别会计人员没有经过常规学习，往往满足于现状，不注重水平和技能的业务知识的提高，学习意识淡薄。
(三)思想道德素质偏低
会计工作的前提是思想道德素质的高低来决定的。而会计人员的思想道德素质的低下主要是事业心不够强，工作积极性不高，不够敬业，没有负责的科学态度，导致会计工作一直处于一种消极的状态当中。思想道德素质不高，平时的工作实事求是以及公正方面存在一定的违反行为，使得大量信息失去真实性。
(四)法制观念淡薄
会计人员具有强烈的法制观念是会计行业的一大特点。但是，目前多数会计人员对国家提出的会计相关的法律都没有严格要求自己学习。在企业中，存在着负责人以强迫、指使或者授意等要求下，编造财务假账；有的会计人员为了个人利益，对违反法律、法规的行为不但不制止，甚至还为造假者出谋划策；还有些会计人员，因其身处会计一职，视法律知识为无物，擅自挪用公款。
二、会计人员素质得到提高的对策
(一)对会计人员文化素质教育有待加强
1、会计人员的专业、理论知识必须达到一定标准。在其知识的学习上，要保持与时代的步伐同步，随着步伐及时的更新。将理论联系实际，不断的提高判断问题、解决问题的能力
2、进行会计人员的培养，再教育。
3、在信息化、电脑化的时代，会计人员还需要苏联的掌握计算机知识。
4、掌握一门外语，在数字化的时代，才能更好的与国际接轨。
(二)加强教育培训
1、在职培训
丰富的实践经验是一个合格的会计人员必须的，而且还要具有对新形势下的问题有一定的预见、处理能力。通过一段时间内的专业知识的学习与业务培训来了解国家财经法规、统计、税务等相关方面的基础知识，在一个能够掌握的过程中，逐步提高自身的会计业务素质。
2、加强自学和继续教育工作
在信息知识的时代，会计人员的自学不仅能够增强业务素质，能够增加自身的一种自主性的学习知识的欲望。学习已经不是一个时间段学好，就能够一劳永逸的事情，作好继续教育，才是会计队伍建设的重要内容之一，作为企业的领导，需要对继续教育提出规定，让其制度化、经常化。
(三)加强思想和职业道德教育
随着近几年拜金、享受主义的日趋严重，在会计人员的思想上筑起一道道德防线是必要措施。应然职业道德教育贯穿会计人员的整个会计生涯。通过有效的教育手段，能够让会计人员树立正确的道德观、价值观和是非观，能让会计人员自觉提高道德修养，将不良风气拒之于城墙之外。
(四)增强法制教育
在法治教育上，必须采取强而有力的措施，对《中华人民共和国会计法》、财经方针以及政策等相关的法律知识都应当做到全面了解与掌握。会计人员要以相关法律、法规严格的控制自己的行为，做到知法、懂法、守法，让不真实、不合法、不准确的会计信息不再出现在企业的财务之中；坚持原则，坚决抵制违法行为，敢于斗争，保护国家和企业的合法利益不受侵害。
人文素质，明显区别于人的心理素质、身体素质和科学素质，主要包括人文知识、人文思想、人文方法和人文精神等方面。其中，以人文精神为核心内容。文化素质教育工作的重点就是指人文素质教育。工科院校加强大学生人文素质教育的目的在于提高大学生的文化品位、审美情趣和人文素养等。相辅相成的是，大学生的实践能力、创造能力、就业能力和创业能力也会有所提升。加强工科院校的人文素质教育是时展的要求。面对“科学主义”和“货币拜物教”给自然、社会与人性带来的危机，当代教育应如何抉择？1998年4月10日，教育部高等教育司在《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》中，给出了答案：跟世界各国一样，我国也在“整合科学教育和人文教育，特别是把提高学生的人文素质作为高等教育改革的重要方面”，努力“建立人与自然、人与社会、人与人之间的和谐关系”。这正是对党和国家建设的重要内容———思想道德建设和人的全面发展的一种阐释。邓小平同志强调：精神文明与物质文明建设要“两手抓，两手都要硬”。同志在2001年的“七一讲话”中也指出，“要努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，实现人们的思想和精神生活的全面发展”，这是中国共产党的历史重任。“就教育的本质功能而言，如果说古代教育以传承过去为主，现代教育以接纳现实为主，那么，当代教育的本质功能就是设计未来”。接受人文素质教育将成为当代中国乃至世界对工科院校大学生的必然要求。只有这样，大学生才能成功地设计未来。加强工科院校的人文素质教育是大学生全面发展的需要。加强工科院校的人文素质教育有利于大学生人文精神的升华和爱国主义情感的培养；有利于开阔大学生的眼界，开拓他们的思维，激发其创新意识和创新灵感；有利于培养出知识扎实、修养好、能力强的人才。
二、工科院校大学生语言文化素养的现实思考
语言是文化的重要组成部分。对某种语言的习得过程也是对特定文化的吸收过程。同样，对某种语言的摒弃也意味着对特定文化的摒弃。“强势语言的‘入侵’以及网络这种新兴媒体对交流的要求，影响到社会母语本体的安全，使得社会母语内部的语音、词汇和句法受到影响而出现许多类似‘洋泾浜’的现象，或在用本民族社会母语时不时嵌入强势外语的语码。这些语音、词汇和句法的不规范现象，极大地影响了社会母语的纯洁性。”这反映的正是当下的实际情况。当代青少年也包括工科院校的大学生，他们在使用汉语时出现了不规范、同音、简化及不完整等现象，这对他们的书面语言表达能力和口头语言表达能力起到了负面的影响。比如，有些工科院校的大学生不能准确、完整地描述实验现象和结果。从某种意义上来讲，这就是大学生汉语能力的一种退化。究其原因，这与大学生迫切需要得到家长、同龄人和社会的关注并掌握话语权不无关系；同时也与大学生缺乏正确的世界观、人生观和价值观密切相关。如何应对？其实，对本民族文化的吸收可以培养大学生对本民族语言的运用能力；随着对本民族文化吸收的增多和对本民族语言运用能力的增强，大学生理解本民族文化的能力也会提高，从而更加促进其对本民族语言的运用能力，从而促进其人格的培养、情意的完善和情操的陶冶，使其形成正确的世界观、人生观和价值观。今天，新时代的大学新生对自身的语言运用能力现状有着比较清醒的认识。2013年秋季，笔者在一定范围内的初期研究显示：认为最缺乏能力为“语言表达能力”的大学新生为72人，所占比例为65．5％。这其中，有15．5％的大学新生明确表示“在与人交往时，尤其感到自己的口头语言表达能力有待提高”；有19．1％的大学新生明确表示“要当众作即兴演讲或者有准备的演讲时，尤其感到自己的口头语言表达能力有待提高”；有16．4％的大学新生明确表示“尤其感到自己的书面语言表达能力有待提高”。2014年秋季，笔者以演讲能力为主要调查项目，对某高校大学新生进行了“大学生能力现状”二期调查，参与者为六个专业共六个行政班级的学生，实际参与人数为235人。调查中，我们发现：第一，在不同专业不同班级间，报名比率的差距很大。教师在课堂上第一次提出，要求准备有演讲稿的“课前演讲”任务时，立即有学生当堂报名，自愿接受上台当众演讲的任务，此种学生在所在班级占的比率不同，六个行政班级的比率从高到低依次是34．2％、33．3％、29．7％、27．9％、2．6％、0．0％；此种学生占参与调查总人数的21．3％。第二，报名比率在日后又有变化。初次报名比率极低的两个班级，在课前演讲进行第一次后就陆续有同学报名自愿上台当众演讲。课前演讲进行到第十七次时，先前的2．6％上升至31．6％，先前的0．0％上升至25％，后来的变化甚微。第三，若不受报名时日的限制，自愿报名上台当众演讲者占参与调查总人数的30．2％。根据以上数据，我们可以得出结论：在对比一期与二期的相关数据后，我们有理由相信“语言表达能力”是当代工科大学新生亟待培养和增强的能力之一。大约有65％至70％的大学新生对“语言表达能力”即口头与书面的语言运用能力不自信。可见，工科院校的大学生对语言文化素养表示不自信。
三、“大学语文”课程可以在工科院校大学生人文素养的提升方面充当重要角色
工科院校所开设的“大学语文”课程是一门文化素质教育课程。它不仅仅包括汉语言文学，还包含了历史、哲学、美学以及狭义文化等多种人文内容。它可以进一步提高大学生的阅读分析能力、文学感悟能力；培养和增强其语言文字运用能力；增强学生对于真假、善恶、美丑的鉴别能力与审美能力；训练大学生的独立思考能力和批判性思辨能力；培养大学生良好的心理素质。从而，在提高大学生语言文化素养的同时达到提升人文素质的目的。首先，“大学语文”课堂是引导大学生阅读中华经典、锻造学生优秀思想道德素养的坚强阵地。自近代以来，海禁大开。中国人和西洋思想接触之后，儒家的中心地位便渐渐被动摇了。固有的中心思想虽被摧毁了，新的中心思想却并未建立起来。于是，近代、当代的中国人便彷徨、无所适从甚至步入歧途。然而，“立国之道，尤有其大经大法，……断非剽取他邦文物所能为功。”我国立国之道的大经大法，已为我们的先民所验证，这就是存于经典里的以“格物、至知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为中心的儒家思想。“经”，是我们“先民数千年来精神所系者也”。“经”，是我们中国“文字之所从来，学者不欲保存吾国文字则已，如欲保存之，以振起中国特立之精神，则读经一事，其关系岂不重且大哉”。而中国人的精神即我们的国民性———“中山先生谓我民族生而有忠、孝、仁、爱、信、义、和、平诸德”，“固有的道德和智识的策源地即在经书，而恢复固有道德和智识，也只有从读经下手”。即便是在工业文明高度发达的今天，经典依然是现当代最有价值的思想养料。阅读经典的目的，是从经典中认识古代的文化。例如，要了解中国古代的哲学思想，可以读《易经》；要了解古代的文物制度，可以读《礼经》；若以史为鉴来解读中国古代社会制度的大变革，可读《春秋左氏传》，春秋二百四十年里的治乱兴衰，一定程度上可为中国的未来发展提供可贵的借鉴和参照。我们为了“明天”而读“昨天”的文化，或是政治的或是经济的，或是思想的或艺术的，都可以从经典中找出有价值的资料。另外，“吾国经书，不独可以固结民心，且可以涵养民性，和平民气，启发民智”，真可谓有百利而无一害。工科院校有着自己独特的学科特点、专业规范和课程体系，那么，在工科院校里应如何教授经典和引导学生阅读经典呢？仁者见仁，智者见智。一般来讲，一要选取显明易解的善本；二要注意选择程度浅深相宜的读本；三要有通达的教师来指导；四要批判地继承。文字是语言的载体，文字的变化相对于语言来讲“较慢、较规范，延续性较强，要多写多练，在书面语表达的练习中去促进口语表达的规范发展”。所以，加强文言文教学可以培养大学生的书面语言和口头语言的表达能力。加强文言文教学，可以在传承中华民族优秀传统文化方面和塑造工科院校大学生世界观、人生观和价值观方面起到潜移默化的作用。加强文言文教学，可以提高大学生的语言文化素养，提升其人文素质。其次，“大学语文”课堂是引导大学生进行人际交往、提升学生语言文化能力的有效平台。通过名篇阅读、诗词鉴赏、口语交际训练、写作实践、演讲训练等形式，“大学语文”课堂可以全面培养学生的语言文化素养，其生动性、趣味性对工科院校学生具有极大的吸引力。以演讲训练为例，最初上台演讲的同学，可能会出现两种情况：一是，从准备演讲稿的情况来看，很多同学从互联网上下载文字资料，而自己加工、润色的部分并不多；二是，从上台演讲时的口头语言表达情况来看，很多同学会被事先准备好的演讲稿“束缚”住，不能流利、自然的表达，“背”稿的痕迹明显，有的同学慷慨激昂一番却给人以空洞无物之感。教学中可以以多种方式提升学生的学习效果。具体来讲，一是“静中生慧”，即在课前作有准备的演讲。这种演讲可以是全命题式的，也可以是半命题式的或者是无命题式的自由演讲。要求结合幻灯片文字播放，适当插入图片或者视频资料。二是“急中生智”，即台上同学完成有准备的课前演讲之后，由台下同学上台进行点评。在这一环节中，教师事先可不指定点评嘉宾，这样利于台下大多数同学进入“观众”的角色，也利于台上与台下的互动。以上两种训练，在辐射度、广度、深度、独创度、灵活度及敏捷度等方面有益于大学生的思维尤其是创新思维的培养，从而增强大学生的创造能力。同时，也可以培养大学生在处理新问题时的品格素质。这种在课堂上的“实践”培养了大学生的书面语言和口头语言的表达能力，从而提高了大学生的语言文化素养。举办辩论赛也是提升学生口语交际能力的有效途径。可以选择大学生比较感兴趣的话题，并由本班学生充当主持人、计时员、评委、智囊团成员、亲友团成员等，辩论正反方均派出四名选手，以“国际大专辩论会”为模版，适度创新。这种训练可以培养与增强大学生展现自我的能力、口头语言表达能力对新事物认知的能力、主动学习的能力、自主发现和解决问题的能力、时间管理能力、对事物的忍耐力等，培养了大学生的书面语言和口头语言的表达能力，其语言文化素养和人文素质也得到了提升。
四、结语
关键词：高职院校；人文素质教育；反思
一场大规模的科学发展观的学习实践活动，唤起了人们在人文领域的深层次反思与自省，当我们用科学发展观的理论去审视现实与未来的时候，便更加深刻地体察到理想与现实的距离，以及科学思想方法与思维方式的重要。
一、人文素质及人文素质教育
1.人文素质。人文素质是指人们在人文方面所具有的综合品质或达到的发展程度，是人的全面发展的核心因素，包括对人的立身处世的现实规范，也包括对人的精神和价值追求的理论升华。主要内容是：（1）具备人文知识。人文知识是指人类关于人文领域的基本知识，如历史知识、文学知识、政治知识、法律知识、道德知识等等。（2）理解人文思想。人文思想是支撑人文知识的基本理论及其内在逻辑。同科学思想相比，人文思想是有很强的民族色彩、个性色彩和鲜明的意识形态特征。人文思想的核心是基本的文化理念。（3）掌握人文方法。人文方法是人文思想中所蕴涵的认识方法和实践方法。人文方法表明了人文思想是如何产生和形成的。学会用人文的方法思考和解决问题，是人文素质的一个重要方面。（4）遵循人文精神。人文精神是人文思想、人文方法产生的世界观、价值观基础，是最基本、最重要的人文思想和人文方法，是人类共同信奉的那些真理性的精神。人文精神是人类文化或文明的真谛所在，民族精神、时代精神从根本上说都是人文精神的具体表现，人文精神不仅渗透在国民的各种素质之中，而且表现在每个国民的生存方式、行为方式之中，是国民素质的灵魂，也是人文素质的核心要素。一个民族、国家的人文素质越高，就越具有人文精神，就越能使人与自然、社会协调发展。
2.人文素质教育。“人文素质是指人们在人文方面所具备的综合品质及其达到的某种程度，即要具备人文知识、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。”如人文素质教育是以培养学生优良人文精神为使命的教育类型，在整个高等教育体系中占据不可替代的重要地位。如果说普通高等教育主要培养学生在特定专业中的基本理论、基本知识和基本技能，职业高等教育主要培养学生在特定职业中的实用理论、实用知识和实用技能。人文素质教育不是专业教育，而是专门教育，不是职业教育，而是职责教育，不是成人教育，而是成才教育，它并不传授属于文学、理学、工学、农学、医学、哲学、法学等专业以及所属职业和行业的理论、知识和技能，而专门培养各类专业学生深刻理解特定专业、职业、行业的社会意义，正确把握自身的知识和能力对他人的发展、群体的合作、社会的进步的实际价值，以践行效奉国家、惠及社会、善利他人的做人职责。
二、人文素质教育的逻辑起点
1.人文素质教育的现状。人文素质教育不是专业教育，而是专门教育；不是职业教育，而是职责教育；不是成人教育，而是成才教育。它专门培养各类专业学生深刻理解特定专业、职业、行业的社会意义，正确把握自身的知识和能力对他人的发展、群体的合作、社会的进步的实际价值，以践行效奉国家、惠及社会、善利他人的做人职责。但是，目前我国高职院校的人文素质教育现状是不容乐观的，应该说是喜忧参半，任重道远。
（1）从学生的现状来看，高职院校的人文素质教育亟待改善和加强。高职大学生的学习成绩，思想素质、道德修养和行为习惯诸方面，都与本科生有一定的距离，心理状况也普遍存着一种自卑感和压抑感。
（2）从教师水平来看，人文素质教育仍处于初级阶段。主要表现一是人文素养先天不足，二是思想上缺乏足够的认识，三是教学手段程序化，缺少新意。
（3）从课程设置来看，仍然延续了现行本科、专科院校的老套子、老办法，缺少适合自身特点的改革与创新。或者简单地把职业教育等同于职业培训和技工教育，着重教学上的实践性和现实性，而忽略了人文素质教育。
（4）从教育手段来看，没有从人的全面发展的理念出发去建立人文素质教育的综合教育系统，而只是列为学生管理和党务部门的一项工作职责。人文素质教育只停留在一般的会议、文化活动、课堂教育、专家讲座、参观学习等形式上。
（5）从考核评价机制来看，教育行政管理部门组织的考核与评估，多以专业教学、实训考核为主，学校的教学督导部门也很少有这方面的要求和标准。人文素质教育的实施与结果，往往只被一些时尚性的“精神文明”方面的评比所代替。
2.人文素质教育的逻辑起点。自1995年以来，我国先后出台了《教育法》、《职业教育法》和《高等教育法》，正是在这些法律法规的支撑下，以及在党和政府的高度重视下，我国的职业教育才走上了法制轨道，得到了迅速的发展，极大地提高了我国劳动者的素质，有力地支持了我国社会主义现代化建设。在当今国际国内政治经济形势不断变化的情况下，我们必须用更加深邃的历史眼光和更加宽广的世界视野，深刻认识和把握时代的发展要求和根本趋势，不断研究新情况，解决新问题，形成新认识，开辟新境界。尽管《教育法》、《职业教育法》在我国的职教发展中起到了极大的支撑和推动作用，然而，那些拘于历史性的规范和过于现实性、直观性的描述，缺少了更多的人文内涵和人的全面发展的理性思考，用这些规范和理念去支撑和推动职业教育、高职院校的继续发展是有一定困难和局限性的。
科学发展观的实质是实现经济社会又好又快发展，我们一方面要认识到发展对于全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设具有决定性的意义；另一方面要转变思想观念、创新发展模式、提高发展质量。科学发展观的全面发展站在了历史的新高度，立足于长远的目标，从根本上彰显人是发展的主体，突出了人的全面发展，阐明了人的全面发展是经济社会发展的基本目的，离开与社会经济发展相适应的发展，不是真正意义上的全面发展，这就完全把经济社会发展与人的全面发展有机地统一起来。既为我们高职院校指明了发展方向，也为人文素质教育提供了科学的方法。所以，科学发展观视角下人的全面发展就不可避免地成为了我国高职院校人文素质教育新的逻辑起点。
三、人文素质教育的反思与探讨
1.寻求法律制度支持。高等职业教育是国家教育的重要组成部分，它应该是与普通高等教育并驾并齐驱的高等职业教育，是属于在教育性质与培养目标与其他高等教育相区别的正规教育。而我国的《高等教育法》和《职业教育法》所能体现的高等职业教育也只是从属于高等教育的教育，这种秉承于普通高等教育的模式、实行职业教育的教育是很难找到它自身精神内涵的。应该说这是一种法律上的缺失，各级教育行政部门和高职院校领导者必须引起足够的重视。
2.加强人文课程建设。课程教育是高职院校实施人文素质教育的主渠道，高职院校要把人文教育课程纳入教学计划。在课程建设方面，首先要充分挖掘和发挥专业课对学生人文素质养成的潜移默化作用，以专业课教学为载体，有机地贯彻人文素质教育的内容。其次是增设人文社会科学课程或是开设第二课堂，推动学生的全面自由发展。
3.提高教师人文素养。提高教师的人文素养，主要是转变观念和加强教师队伍建设。院校各级领导和教师要充分理解科学发展观下的人的全面发展理论，从更高的视野、更宽的角度去推动人的全面发展的教育，并在此基础上扎扎实实地建立起一支实施人文素质教育的师资队伍，充分发挥教师的主导作用，做到人文素质教育有目标、有措施、有人管，有实效。
4.营造文化氛围。“推行全面素质教育，要将人文、科技、审美等文明成果和外在获得的知识、技能内化于大学生的身心，形成稳定的道德品质和文明素养。”反映学校的办学理念、校风、学风、规章制度建设、校园的整体规划以及课外活动，不仅是提高学生人文素质的外在力量，同时也是学生健康成长的重要条件。高职院校要加强校园文化建设的力度，力争把人文教育贯穿在教育的全过程；用积极向上高雅的校园文化氛围感染影响教育对象，使广大学生在不知不觉的氛围中，提高自身的人文素质水平。
5.建立评估体系。高职教育主管部门要将人文素质教育纳入高职教学工作的评价范畴，作为全面衡量其教育教学质量的重要组成部分。高职院校各级领导要主动地完善评价体系，构建具有人文素质导向作用的评估标准，进而调动广大教师开展人文教育和学生接受人文教育的积极性。从制度上促使教师必须加强自身人文素质的学习和提高，促使学生自觉地把人文教育变成自我教育和自觉行动。
当前，我国正面临着经济体制和经济增长方式的两大战略性转变，要实现经济增长和社会进步，必须提高教育对象的思想道德和人文素质。在这方面我们高职院校肩负着重大的责任和义务。从人的全面发展的逻辑起点出发，建构适合高职院校的人文素质教育体制和体系，将是提升高职院校人文素质教育水平，推动高职院校不断向前发展的重要途径。
参考文献：
[1]曹国荥.浅论高职院校人文素质教育与职业技能教育[J].教育与职业，2007，（20）.
采用自编问卷和调查者自填问卷的方式，统一发放问卷，现场填写并当场收回，在收回时检查所有的选项是否有遗漏或未填者，及时补充填好，以保证问卷的合格率。应用FoxPro6．0软件建立数据库，SPSS17．0软件对结果进行统计描述分析。按口腔医学专业本科生与研究生分两组，采用皮尔逊卡方检验对结果进行分析描述，P值小于0．05认为组间差异有统计学意义。
2结果
关于“对人文素质教育重要性认识”，94．3％的学生认为人文素质教育很重要，24．1％的学生认为其所在学校不够重视人文素质教育。有18．9％的学生认为人文科学更重要，对人的发展和影响更深远，意义更重大。对于影响医学生人文素质最重要的因素，本科生更倾向于个人，研究生则更倾向于社会，造成差异的原因可能为本科生目前接触的生活环境比较单一，加之社会活动较少，而研究生则相反。结果见表1。在评价人文素质课程的作用中，选择最多的三个选项是“有助于改善和处理医患关系”，“丰富自己的专业内涵”和“有助于职业规划”，且三个选项中本科生与研究生的人数相当。其中，选择“对科技论文的写作有帮助”、“能够训练思维方式”和“能够激发进一步学习兴趣”的研究生明显多于本科生，这是由于研究生的学习经历和人生阅历较本科生丰富，接触临床工作和科研工作的机会和时间更久，因此对于研究生来说，在上述三个方面较本科生的体会更深。结果见表2．关于对人文素质教育课程看法的调查中，大部分学生上过人文素质教育课程，其中本科生多于研究生，这可能会受到研究生来自不同院校的影响。在对人文素质教师教学效果的调查中，46．5％的学生认为教师并不能将人文素质教育融入到教学中，学生更关注人文素质教师的教学方法、人格魅力和教学态度。在对人文素质课程安排的调查中，62．7％的学生不满意学校的人文素质教育课程和活动，认为人文素质课程占总体的比例需要提高。在对课程考核方式的调查中，学生更倾向于人文素质课程采用多种考核方式，如实践、论文和课堂表现，基本不认可考试考核的方式。结果见表3。在不选择学习人文素质课程原因的调查中，最主要的原因是专业课和基础课过于繁重，其次是学校没有给予过多重视和课程内容枯燥。结果见表4。除了医学生必修的医学伦理学、医患沟通等主要医学人文素质课程外，医学职业规划和就业指导、卫生政策与法规、医疗服务管理学是学生最希望学到的人文素质课程。结果见表5。这与口腔医生就业的特殊性有关，由于目前口腔诊所的迅猛发展和国家对其政策的支持，口腔医学生的就职范围更广，这也对口腔医学生的管理能力、政策法规和职业规划等软实力有更多的要求，因此，相对于其他专业，对口腔医学专业的人文素质教育方向需要有更大的转变才能满足未来的社会需求。
3讨论
（一）人文素质教育是对大学生基本的人文关怀
大学生首先是社会公民，而人文素质是人的素质的重要组成部分。爱因斯坦在《论教育》中指出：“学校教育的目的始终应该是青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人而不仅仅是作为一个专家。”人文素质教育以人为对象，它是人通过各种途径将人文知识进行内化而形成的。以人文精神为核心的内在品质，是一个人之所以成其为人并进一步成为人才的关键因素之一，人文精神实质是人类自我关怀，是自尊和尊重他人的价值，它是对人的价值、人的生命意义和人的理想的关注。
（二）搞好人文素质教育才能真正实现高等教育工商管理专业的培养目标
高等教育工商管理专业的办学目标是培养能够掌握工商管理前沿理论和专业实用技能，培养学生具有较高的人文素质和科学素质，具备发现、分析和解决实际问题的工商管理专业人才。管理是社会组织中，为了实现预期的目标，以人为中心进行的协调活动，所以，管理工作者主要的工作是围绕人展开的，而人的复杂性决定了我们在培养管理人才的时候不能只注重科学性，只关注学生技术性实用性的知识。
（三）多种因素造成工商管理专业大学生人文素质较低
社会是造成当代大学生人文素质缺失的关键原因，市场经济所必然导致的功利、理性、物化，个人利益的追求、大众文化的流行，使处于社会转型期的中国在某些层面缺乏人文价值的导向，导致物欲至上，拜金主义等一些不良思潮在一定程度上流行。例如由广州的廖勇等对820名大学生的调查显示，很多大学生存在“人生目标茫然”“人生支柱物质化（权力、金钱）”“信仰危机”等严重的思想问题，以就业为终极目标的功利和短视培养模式造成对人文素质培养的形式化。
二、提高工商管理专业大学生人文素质的思路
（一）充分认识工商管理专业特点，转变办学思想，以培养具有厚积薄发能力的人才为己任
张杰认为，工商管理专业的大学生要具备高尚的道德情操、商业道德、终身学习的能力、合作沟通能力、经营管理能力、适应社会变革的能力、良好的心理和生理素质。因此，高校应该具有强烈的社会责任感，树立正确的育人观，沉住气，抛弃企图“立竿见影”的办学思想，拿出“百年树人”的气魄，在强调学习专业知识，掌握专业技能的同时，应该充分重视人文素质教育，以马克思主义的思想道德体系和具有中华民族特色的“诚、信”等价值观、道德原则和道德规范辅助学生形成正确的人生观、价值观；激发学生树立崇高的人生理想。只有这样的人，才是一个合格的职业管理人，只有培养出这样的人的高校，才完成了自己的使命，承担起了应有的社会责任。
（二）以多种途径提高工商管理专业大学生的人文素质
关键词：大学语文教育 人文素质 可行性 方法
人文素质的关注点集中表现在对生命的重视、意义的探索以及人本主义的构建上，强调生命自身在精神领域的塑造以及自身价值的追求。大学语文则通过对文学发展史、文学作品的进一步研究，为学生的价值取向、审美标准以及人格塑造提供正确的导向。在时下日益浮躁的社会氛围中，各种拜金思想、炫富思想、拼爹思想蔓延，导致人文素质被忽视和不同程度的缺失，对整个社会机能的顺利运行产生了十分不利的影响。作为社会群体构成中最具忧患意识、爱国情操与全局观念的高校教育者，承担大学语文教育的广大一线工作者，应当自觉地将人文素质教育贯穿在整个教学的实施过程中。在物质充斥的时代，为培养大学生应有的情怀与提升素质尽到自己应有的责任。
一、大学教育中人文素质的现状
就目前的情况来看，我国大学教育中人文素质推行状况并不尽如人意，具体来说，体现在以下几个方面：一是人文知识较为欠缺、文化素质亟待提高。高校学生除了在有限的课堂时间内按部就班地学习外，很少专门花费时间进行文化知识的建构，旷课、找人签到的情况在大学课堂中屡见不鲜却屡禁不止。这就在硬性指标上出现存储量的不足。此外，学生大部分的时间都花费在娱乐、社会活动上，对于各种有益的社团活动以及参加公益行动和本民族优秀文化探索活动热情不高。人文素质总体不过关的情况，导致学生毕业论文、就业推荐信毫无新意，抄袭现象严重。二是个别学生的人格修养亟待提高，除去对日常行为及礼仪规范的漠视之外，极少数学生连起码对生命敬畏感也没有。
二、大学语文教学中推行人文素质教育的可行性分析
将人文素质教育有效地渗透到大学语文教学的全过程中，并不是异想天开的生硬组合，这是基于大学语文独特的学科属性以及人文素质的内容与目标所决定的，笔者在缜密的思考与总结基础上，得出大学语文教育中推行人文素质教育的可行性策略：
1.语文学科自身蕴含着丰富的人文属性。从字面意思解释，“语文”包含的便是“语言、文字”，然而作为学科属性以及实际教学应用来看，语文的作用并不单单地局限于此，它除却承担着工具性的教学手段外，丰富的历史文化、古今文学巨匠的作品与审美倾向，都在潜移默化间影响到学生的心理发展、审美水平以及价值取向，对其人格素养的全面形成有着不可或缺的意义。我国古代教学的主要教科书《礼记・大学》曾经明确地对教学提出过这样的论述：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。便是十分准确的对教学内容的精准论述。
2.语文教学的实施过程中，从内容到形式上均体现着人文情怀。在实际的语文教学过程，广大语文教师无可避免地要进行文学作品分析。无论是诗词散文解读，还是评论、杂言的具体分析，甚至是小说语言的深刻研究，不同的语文作品全都传达着作者对自然的热爱、自身情感的抒发以及对社会现象自觉性的针砭时弊。他们用自己独有的方式表现着自己的人文情怀，常言有云：“腹有诗书气自华”，广大学生在语文学习过程中，循序渐进地学习与积累，会自然而然无意识地提高他们审美水平以及个人情怀修养。
三、在大学语文教学过程中提升人文素质教育的方法
（一）科学选择大学语文教学内容。在大学语文的教学过程中，除却必须的现当代文学史介绍以及作家个人生平、作品风格解析外，授课人员还应该对教学内容进行有意识的选择，通过对道德感染力强、人文精神明显、思想教化作用显著的作品，进行有意识的课时延伸与讲解力度强化，让学生能够进行更深层次的领悟与解读，提高人文素养。例如，在交大版的大学语文教学中，第一编分为：为政以德（《论语》）、大学（《大学》）、大同（《礼记》）、哀郢（屈原）、乐毅报燕惠王书（《战国策》）、兼爱（中）（《墨子》）、雪落在中国的土地上（艾青）、中国人，你为什么不生气（龙应台）等教学内容，教师可以根据实际的教学情况，通过对课时的合理调节，重点讲解《兼爱》、以及《中国人，你为什么不生气》这两篇文章，使学生进行有目的的学习，提高其精神修养境界与人文感悟。
（二）以教材为客观依托，结合现实生活情况深入挖掘教材人文因素。将课堂所用教材作为授课载体，通过有意识地融入实际生活中常见的现象，深层地分析挖掘教材中的人文精神。如针对社会上幼儿被拐卖的现象层出不穷，广大授课教师可以结合于建嵘教授发起的“随手拍照解救乞讨儿童”行动作为参考，在此背景下，进行“我有一个梦想”（[美国]马丁・路德・金）作品的具体分析与讲解，有了国内外文化名人的行动做支撑，以及众多网友的参与做辅助，沉浸在关注儿童生长环境氛围中的学生们，自然会对本篇文章理解更加深刻、用心。不单单会提高本节课的授课效率，而且在实际生活中，他们也会使用随手拍的形式关注上街乞讨儿童的生存状态，通过转发网络等形式，引起大家关注，一旦出现被拐卖儿童照片，将会为公安局破案以及儿童一家团圆做出十分重要的贡献，这一过程也会反作用于学生的脑海，使他们拥有更多的参与意识，增强社会责任感以及主人翁意识，提高整体人文素质。
（三）以提升学生人文素质为目标，进行教学方法改革与创新。
1.重视发挥多媒体教学技术。多媒体教学在现代教学过程中的重要辅助作用已经为广大教师普遍认可。在对学生进行人文素质提升的过程中，教师应该充分发挥多媒体大容量、易于检索、画面、文字、声音全方位涉及、展示的功能，积极提升教学效率。在进行大学语文授课的过程中，多媒体的主要功能便是使苦涩、冗杂的课堂内容变得直接而形象，这一点在对古典名著教学以及古诗词讲解过程中的意境创设有着十分巨大的推助力。例如：在进行鲁迅《祝福》、钱钟书《围城》的学习过程中，授课教师可以通过播放相关影视资料以及通过ppt创设相关学习意境，使学生了解到学习对象所处的客观社会环境，并在感觉器官的刺激下，准确地领会到作品所构建的环境以及作者的情操取向，在相对轻松、宽泛、门槛较低的情况下完成教科书目学习任务的同时，增强自身忧国忧民意识，促进审美水平的提高。
2.运用讨论交流方法，突出学生主体地位，实现研究式教学。大学课堂与初中、高中语文教学过程相比，灵活性与多样性已经明显提高，与此同时，学生的自主意识以及独立思考判断能力都已经达到较为成熟的水平，应该充分利用这一契机，在进行大学语文教学过程中，充分调动学生的参与意识，发挥主体性，在灵活、多样的讨论、交流氛围中，全面提高学生的文化修养与人文情怀。例如，在进行《傅雷家书》教学中，教师可以有意识地安排学生进行分组学习，讨论家书中所包涵的智慧与长辈的殷切希望。甚至可以用批判性的角度分析这些家书，使学生在体会家长苦心的同时，又能以全面、客观的眼光完成自身的人格塑造。
3.不断学习、总结，提升教师自身素质。当今处于一个总体知识爆炸的氛围中，无论是知识还是技术，都呈现出日新月异的发展趋向，为适应这种客观形势，教师必须通过不断地学习、探索、总结，实现人文素质与大学语文教学的全面契合。基于此，广大语文教育工作者必须及时地对自己教学效果进行追踪、调查，通过发放教学问卷等方式，及时了解学生的学习效果；学会运用当下先进的搜索方式以及信息交流形式，使自己更加全面地了解实时动态以及国家大政方针；通过学术交流、研讨，与同行们在互动探索中，积极借鉴他人的先进教学方式与理念，为大学语文教学中人文素质的全面推行创造必要的知识基点与准备。
四、结语
广大语文教育工作者必须通过有意识的引导，使他们在浮躁的社会环境下，通过不断的人文素质培养，学会如何自处，不要因为盲目从众而迷失自己，不因贪图一时享乐，而轻率地做出错误的人生选择，使大学生们牢记自己所肩负的责任与使命，全面发展，奉献社会。
参考资料：
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[2]史杰，宁西林.浅谈大学语文教学中的人文素质教育[J].华章，2009（15）：247-248.
[3]周杰.大学语文教学与大学生人文素质培养[J].语文学刊，2010（23）：210-211.
[4]向怀林.对大学语文课程进行人文内涵重构的探讨[J].中国成人教育，2010（05）：743-745.
[关键词]本科教育 人文素质 科学素质
[中图分类号] G640 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2014）04-0021-04
2010年6月，由中国高等教育学会主办的“人文素质教育与科学素质教育的融合”高层论坛在天津南开大学召开，会议探讨今后如何进一步加强和推进文化素质教育的相关问题。同年7月，国务院批转的教育部《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》（以下简称《纲要》）中提出，“坚持以人为本、全面实施素质教育是教育改革发展的战略主题”，“全面提高高等教育质量和人才培养质量”是高等教育的重要任务，并要求高校“推进和完善学分制，实行弹性学制，促进文理交融”。由此可见，未来十年中国高等教育特别是本科教育将面临许多重大体制机制的改革与创新，人文素质教育与科学素质教育的融合正是我国大学生文化素质教育工作在新时期的创新与探索。
一、人文与科学素质教育是大学生文化素质教育的内核
根据1998年原国家教委颁布的《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》（以下简称《意见》），“大学生的基本素质包括思想道德素质、文化素质、专业素质和身体心理素质，其中文化素质是基础。”人文素质教育和科学素质教育是文化素质的两个方面，要实现文化素质的提高二者缺一不可。如何使两方面融合？要回答这个问题首先要对人文素质教育和科学素质教育有正确的理解。
“人文”一词，早在公元前11世纪的《易经》中就出现：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。关乎天文，以察时变。关乎人文，以化成为天下。”“天文”之“天”，指自然界；“天文”，主要指自然现象及其变化规律。“人文”之“人”，指的是人世间，“人文”之“文”，指的是司马光所言“诗书礼乐之文”。由此可见，“人文”主要指有关诗、书、礼、乐在内的典章制度、伦理道德记忆风俗习惯等人类文明和文化。而《易经》中“天文”一词更接近现在的“科学”的含义。对“科学”与“人文”进一步解释，马克斯・韦伯在其所著《社会科学方法论》中这样解释，科学的是以自然物质及其规律为研究对象，其研究方法是实证的、实验的方法，与精密计算、精确概念以及严密的逻辑表达为研究方法。而人文的研究对象则是实在的精神现象、活动和由价值和意义两个基本要素组成的文化事件。其研究方法运用了人的抽象概括，具有独特性和个性，是人的思维活动。
“素质”一词由来已久，在古代中国，“素”和“质”是分开使用的。“素”是指白色的生绢，“质”是指质地。《逸周书・克殷》说：“及期，百夫荷素质之旗于王前。”“素质”就延承了“素”的含义，意为“白色的质地”。“素”一词后来引申为“构成事物的基本成分”，如“元素”；“质”引申为“事物的根本特点”，如“品质”。由此，“素质”一词就被理解为“人或事物在某些方面的本来特点和原由基础”。
综上所述，人文素质教育就是以人类文化知识、文明精神的基础和特点为内容，以培养人文精神为目标，将人类优秀的文化成果通过知识传播（如文学、历史、哲学、法律、伦理、艺术等内容的学习）、环境熏陶和学生主观思维加工，以使其内化为学生做人的基本品质和基本态度，成为人相对稳定的内在品格和修养、气质。而科学素质教育则以自然规律和自然现象为主要内容，是对科学精神、科学方法、科学知识、科学能力和科学人格与习惯的培养，如学生通过数学、物理、天文、化学等的学习，掌握严谨的逻辑思维方式、实证和实验的研究方法等。人文素质教育和科学素质教育中，人文素质教育是关于“如何做人及怎么对待人”的教育，科学素质教育是关于“人和事物是什么”的教育。
二、人文与科学素质教育融合是提高人才培养质量的必然选择
人文素质教育和科学素质教育是文化素质教育的有机组成部分，只有二者紧密结合才能培养出合格的完整的“人”。因此，实施文化素质教育是时代的要求，是提高教育质量和人才培养质量的必然选择，也是贯彻落实《纲要》精神的重要举措。
首先，促进人文素质和科学素质教育融合是当今时代的召唤。工业革命以来，特别是19世纪以后科学迅速发展，科学成为全知全能的救世主，因此科学知识教育受到人们的重视，科学素质教育出现偏颇，人文素质教育也一直遭到忽视。最终人们尝到了纯科学教育带来的“苦果”。原子能既可以为人类发电，又可以毁灭人类自身；医学研究可以减少人们的痛苦，但是克隆人又会带来不可估量的恶果。二战后许多教育家、思想家开始反思，最后得出结论：科学素质教育离不开人文素质教育，人文素质教育离开了科学素质教育这个物质基础也举步维艰。因此20世纪50年代起，欧美许多大学开始探索如何开展人文素质教育，使得通识教育、博雅教育在课程设置和人才培养体系中体现出来。让科学素质教育与人文素质教育相融合，是时代的必然。
第二，建设高等教育强国的必然要求。可以说中国的高等教育史上很少把人文素质教育和科学素质教育真正融合起来。辛亥革命以前是完全意义上的人文素质教育，一切教育以传统文学为重点和中心，即便是洋务运动、“西学东渐”时期，引入的也只是科学知识、科学技术的教育，四书五经还是必须学习的内容。只有在民国时期，高等教育才有短暂的科学和人文融合。人们在爱国热情的催使下刻苦学习科学知识，另一方面那时人文教育并没有被学校抛弃，凡学理工科的学生，也要修习人文课程，因此上世纪前半期到中期，我国造就了许多大师级科技人才。新中国成立以后，受苏联影响，高等教育进行了院校改革，成立或合并了许多单科的理工类院校，从那时起，开始了我国现代意义上的科学教育（但是与科学精神教育还是有所不同）。由于学生缺乏人文素质教育的熏陶，视野狭窄，再加之科学教育中科学精神的缺失，使得创新精神缺乏，这造成了我国近几十年来科学技术很难出现以往那样的大师。要想在科技和人文两方面有新的突破，科学素质教育和人文素质教育相融合势在必行。
另外，受我国中学阶段分科和高等教育的片面教育影响，学生缺乏创新能力和社会责任感。理科毕业生往往只具备科学知识的简单加工或者技术操作能力，缺乏生活审美、团队精神和基本的人文关怀，大学教育成了“制器”的场所，“育人”目标偏离；而文科生动手能力太低，逻辑思维不严谨、科学素养缺乏。这些不平衡因素都造成了我们的毕业生社会责任感不高，创新能力不强，不仅难以适应现代市场经济对人才的要求，甚至失去了“做人”的基本素养，如当今马加爵、药家鑫等事件的出现。人文和科学素质相结合的教育以培养全面发展的“自由人”为目的，而全面发展是个体进行创造性活动的基础，科学素质教育通过严密的思维方法训练，有助于形成创造性活动的动力机制；良好的人文道德修养是创造性活动的内驱动因；艺术修养有助于学生创造灵感的诱发。人的创造性活动要以对社会负责的态度为前提，高度的社会责任感依赖人的全面发展，“是人文素质中更深一层次的因素，是理性与情感大约平分秋色的因素”。因此加强人文素质教育和科学素质教育的融合，是我国高等教育发展的必然要求。
第三，科学文化素质教育和人文素质教育的融合是实施《纲要》的必要途径。《纲要》提出，我国当前教育的战略主题的核心是“解决好培养什么人，怎样培养人的重大问题”，要“着力提高学生服务国家服务人民的社会责任感、勇于探索的创新精神和善于解决问题的实践能力”。人文素质教育培养的是具有情感和责任感的人，通过人文课程的学习和人文环境的熏陶，首先解决的问题是高级专门人才的社会责任感。人文素质教育就是教人学会“做人”的教育，是关于人的感情或情感和责任感的教育，当今我们大学生的责任，最重要的有两点，一是能爱国，二是会创新。根据《纲要》要求，提高人才培养质量是高等教育重要任务。要“着力培养信念执著、品德优良、知识丰富、本领过硬的高素质专门人才和拔尖创新人才”，进一步“促进文理交融”。思想道德教育和伦理教育是培养学生执着信念和优良品德的重要途径。促进文理交融也就需要高校通过学分制改革，大力推进人文和科学素质教育课程改革来实现；另外，《纲要》还对高校的社会服务功能提出要求，要开展“科学普及工作，提高公众科学素质和人文素质”。社会服务是高校继人才培养、科学研究之后的第三大职能，高校要加强与社会的联系沟通，建立于公众的桥梁，通过科学知识的推广、科学精神的宣传以及人文文化的熏陶，推进我国科普知识发展，提高公众的文化素养。
三、人文与科学素质教育融合体现了人本主义教育观
人文素质教育与科学素质教育的融合除了有现实的必然性之外，还有实施上的可能性，二者无论从最初的产生、发展还是最终目的上讲都是相通的，科学与人文发展，共同推进人类文明的进步。
首先，人文素质教育和科学素质教育本身就不应该分离。从文化发生学的角度来讲，最原始的人文和科学是糅合的，没有人文素质教育和科学素质教育的分别。十九世纪自然科学的迅速发展推动了学科的分化和社会分工，人们对科学的需求引起了人文素质教育与科学素质教育的分离甚至对立，高等教育一度从通才教育转向专业训练。但是，分离带来的后果是社会价值观的偏离，甚至人性的滑坡，因此现在又需要再次融合统一。这个过程是社会需求的变化所引起。在人类教育起初，“教育是文化整合状态下的以人为主旨的科学教育与人文教育的一体化”。无论古希腊的思想还是我国儒道学，都是朴素的哲学教育，人文是科学的基石，科学为人文提供了物质保障。科学素质教育本质上是为人文素质教育服务的。
其次，人文素质教育和科学素质教育是相通，人文素质中含有科学素质内容，科学素质中含有人文的精神。一方面，人文素质教育以人类的文明和文化知识、精神为内容的教育，人文文化、人文知识承认与尊重客观实际，提炼与抽取客观实际的本质，探索与揭示客观实际的规律，这是科学素质教育中求真的体现。人文知识、人文文化的内容来源于生活，源于实践，人文精神要在生活实践中体现，这符合科学探索的方法。历史告诉人们人的发展不能漠视客观物质实际，人不能凌驾于自然之上，要追求和谐，不能违背自然规律，这是人如何处理与自然界的关系，是科学精神的体现。另一方面，科学素质教育中含有人文素质教育的内容。近代自然科学的发展，把人从封建迷信中解放出来，改变了人类的观念，提高了对自身的认识。天文学的发展，地心说的推倒，改变了人对自身自负的认识。医学的进步解释了生老病死；科学技术的进步丰富了人文素质教育的内容和手段。计算机的发明，缩小了世界的距离，扩大了人的视野；音像技术的发展，记载了人类对美的直接记忆。离开了科学素质教育，现代人类文化素质教育举步维艰。科学素质教育不仅仅是科学知识的传播，还包括尊重自然、尊重他物的科学精神，这也与人文素质教育中“敬天爱人”的人文文化相通。
再次，人文素质教育和科学素质教育的目的都是人的发展。教育的目的是为了解决两个问题：一是人与人的关系问题（人与社会、人与他人、人自身），另一个是人与物的关系问题。这分别是人文素质教育和科学素质教育的不同内容，是随着社会分工而分离的，但是二者都是与人相关的教育，以人为中心。科学素质教育发展了人的知识、能力和智慧，解放了人类自身，体现了人的价值，增强了人的主体性，使人自身得到了肯定，在一定意义上也是实现教育根本目的的手段；人文素质教育以人格培养和人性完善为目标，提升了人对自身的认识，了解了人的意义和做人的价值，找到了正确的生活方式，从而在一定意义上也体现了教育的本质和根本目的。因此人文素质教育和科学素质教育都是以人为中心，最终的归宿也是人的发展问题。
四、本科教育实现人文与科学素质教育融合的基本构想
社会和教育的发展使人文素质教育和科学素质教育在理论上有融合的必然性，要在教育实践的过程中更好地融合，还要依托载体，需要恰当的途径和方法。
（一）重建现代大学教育理念
实践的进步需要理念先行，思想先行，人文素质教育和科学素质教育的融合，离不开通才的人才培养理念。《纲要》强调，高等教育承担着培养“信念执著、品德优良、知识丰富、本领过硬的高素质专门人才和拔尖创新人才”的重大任务。在我国传统的本科教育中，出现过两种极端模式的本科教育，一是忽视对学生科学精神和科学方法的培养，不注重人文素质的养成，只注重“制器”，忘记了“育人”，缺乏坚定的信念和高度的社会责任感。一是以知识传授为己任，进行分科教育，知识面狭窄，只知闭门造车，看不到现实的社会需求，更谈不上创新。显然，这两种模式都与现代大学理念格格不入。高校要在人才培养上树立通才教育理念，以学生知识的全面发展为导向，注重对理科学生的文史哲艺术等人文知识的教育，对文科生加强科学知识和科学精神的教育。在融合人文素质和科学素质教育的过程中，要重视学科基础知识的学习，扎实的基础是深入学习的保证，也是引起学生兴趣的重要因素，更是确保“本领过硬”的前提。另外，教育的首要任务是“育人”，要加强思想道德建设，重视学生道德品质的培养，培养学生诚实守信、信念坚定。高尚的品德，特别是高度的社会责任感，是人文素质和科学素质共同作用的结果。
（二）推进本科人才培养模式改革
人文素质和科学素质的融合不是简单的相加，而是二者内在的交叉和渗透，这就依赖于人才培养模式的转变。
一方面，本科院校要继续调整学科专业设置，通过改变原来专业设置过细而导致的学生知识面太窄的现状，淡化学科专业界限，扩大专业面。《意见》建议要把人文素质教育和科学素质教育内容渗透到专业课程教育中去。这种变化对培养宽口径、厚基础的人才有积极作用。除了专业的调整，高校还要设置文理渗透的专业，使文科生在科学素质方面得到提高，理科生也受到人文素质方面的教育。并继续尝试以通识教育为特点的院系设置，学生在本科的前两年不分专业，进行综合的文理基础教育，后两年再根据学生的兴趣和特点自主选择专业。如北京大学的元培学院、武汉大学的珞珈学院，以加强对学生的基础教育，淡化专业，注重知识综合，使学生人文和科学素质共同得到提高。
另一方面，课程体系是专业的重要体现，因此高校的专业调整最终还要落实到具体的课程建设上来。通过对大学生加强文学、历史、哲学、艺术等人文社会科学方面的教育，对文科学生开设理化生方面的课程加强自然科学方面的教育。学分制和选修课制是进行文理交融的重要途径，学分制可以突破专业限制，通过让文理科学生分别修习一定数量的理工类或者人文社科类学分，最大限度地改变知识面过窄的现实；选修课则通过提供广泛的课程种类，特别是文化素质选修课的设置，可以让学生在更广的范围内选择学习课程，弥补知识不足和满足自己的学习兴趣。近年来我国在学分制管理方面已经有了很大的进步，但是各高校还要注意课程内容的充实，宁缺毋滥，保证课程质量；在学生选课过程中要安排指导教师，指导学生科学合理地选课。
此外，大学丰富多彩的校园生活是学校重要的培养资源。学生除了通过系统的课程教育提高素质以外，还广泛接触各类专题讲座、社团活动、文艺汇演等第二课堂。文艺汇演、体育活动可以提高学生的创造能力、组织能力、培养学生团队协作精神和独立思考习惯；通过社团活动，引导学生进行自我管理、自我教育、自我发展，从而发展学生主体意识。学校举办各种高质量的科技或人文知识讲座、报告会，可以开阔学生的知识面，接受人文和科学熏陶，提高科学和人文素质。学校要重视第二课堂建设，发挥这一隐形教育资源的作用。
（三）提高教师文化素质
教师是学校培养目标和课程实施的直接参与者，教师文化素质的高低对学生有着潜移默化的作用。就理工科教师来说，具有较高人文素质的教师一般都具有较高的人格魅力，能用丰富的人文知识、人文精神吸引学生，不仅可以提高授课水平，更有助于教师本身及学生科学精神的养成。受市场经济冲击和长期的文理分科影响，高校教师无论是科学素养还是人文素养都亟待提高。专业知识的丰富和本身文化素质的提高并没有必然的联系，但素质的提高需要以知识的丰富为依托。学校应该通过加强物质和精神的激励，调动教师主动参与人文素质和科学素质教育的热情。适当地安排教师接受跨专业跨学科的进修，以提高教师的综合素质。教师除了要熟练掌握本专业知识以外，更有责任自觉地提高自身的道德修养、审美情操、爱国情怀、良好的行为习惯、积极的人生追求、端正的治学态度、严谨的思维方式、务实的科学精神以及崇高的社会责任感。
（四）营造学校育人环境
马克思说：“人创造环境，同样环境也创造人。”可见，环境对人行为的作用是巨大的，因此，学校应积极营造良好的文化氛围，积极促进科学素质与人文素质的交融。学校的环境包括校园生态环境、组织管理环境、校园文化环境等。
优美的生态环境能陶冶学生的情操，净化学生身心，唤醒学生对自然的热爱和对生活的热爱；学校的建筑物是学校的标志，高雅的建筑环境能提高学生的审美素质，也能激起学生对学校的热爱。因此学校需要重视对校园景观环境的建设和维护，发挥好这一无形教育资源的作用，校园规划既要各具特色又要统一协调。
学校的管理人员是学校重要的主体，管理人员与学生建立的人际关系对学生有重要的影响。学校的管理人员要真正意识到学生是学校的中心，学校组织是一个服务的机构，要以树立“服务理念”，而不是以管理者自居。这对学生的价值观、工作热情以及社会责任感的养成都有极大的模范作用。学校除了在招聘管理人员时要切实考察应聘者的教育热情、工作态度，还要提高管理人员的文化素质，重视对管理人员管理。另外，在对管理人员进行考核时，要让学生参与评价，建立有学生参与的评价机制。同时还有配套奖罚机制，对于学生评价较低的管理者，要加强教育，不能改进者，则要严格处罚。
五、结语
促进人文与科学素质教育的融合，提高人才培养质量，是当前乃至未来我国高等教育事业改革与发展的主题，高等学校肩负着历史的使命。自1995年原国家教委开展“加强大学生文化素质教育试点工作”至今，已有157所学校设立了93个国家大学生文化素质教育基地，推动大学生文化素质工作进行。各基地院校要以基地为依托，密切组织教务处、学生处、校团委、学生会、各院系建设好本校的文化素质教育工作。同时要带动周边高校共同发展，并且通过基地的桥梁，建立于其他非基地院校的联系，发挥辐射作用。只有高校牢固树立将人文素质与科学素质相结合的教育理念，以恰当的组织机构为支撑，在理论和实践两方面共同努力，才能改变当前的现状，实现《纲要》提出的全面提高素质教育、培养高质量高素质人才的重要任务。
[ 参 考 文 献 ]
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一
当代人倾向于认为，最成功的教育是发现人的天赋、开发人的潜能、实现人的个性发展。“自由个性”在马克思关于人的发展学说中属于最高的理想，是人的最大价值。虽然在我国社会主义初级阶段因受生产力等条件的限制，人们还不可能实现第三大社会形态中人的“自由个性”，但我们可以说年轻一代个性的发展应该是当今教育必须坚持的人的全面发展的路向。
素质教育认为人的素质是人的先天的遗传性和后天习得性的统一。它肯定人的先天潜能中内含着自然所赋予人的宝贵“矿藏”，这种“矿藏”是人后天发展的内在的基础性资源。陶行知先生所说的“人生天地间，各自有禀赋”就有这个意思。这个“矿藏”资源合理发掘和利用的程度，直接关系个人在现实条件下的最佳发展，它构成了儿童青少年全面发展最直接的基础。
“人性的发展以综合的形态表现了人的潜能的展现过程”[2]。儿童青少年智力、体力、创造力等方面的自然潜能展开于教育过程中，表现出明显的个别差异，这是个性化教育和个性发展的依据。这样，人的潜能开发意味着人性的发展寄寓个性发展之中，它与社会主义价值目标相融合，成为素质教育的理想境界。这个理想境界充满了深切的人性关怀和崇高的个性尊重，它是寓于素质教育思想中重要的人性教育因素。
二
开发潜能是现代教育的重要任务，也是当代人的发展的重要目标。然而，做为常态个体的儿童青少年的潜能到底有多大？它能够作用于人的全面发展的哪些方面？目前我们对这些问题还不是很清楚，但有一个问题现在却是很清楚的，这就是从马克思主义人性观看，人性发展之“人性”并非只指人的自然潜能的基质性；人性中除了包含人的自然属性外，更重要的是人的社会属性。人的生存和发展离不开一定的生存环境，个人如果脱离了人类社会，单凭其自然属性的伸展是不能成其为人的。上世纪20年代报道的印度“狼孩”就是很好的证明。
人性结构由人的自然属性、社会属性、精神属性构成，而人的社会属性主要表现为人们共同生活的相互依存性、劳动合作性和交往道德性。[3]竞争、斗争等只不过是相互依存性中的一些表现形式。人做为“社会动物”重要的是具有“社会潜能”。“社会潜能”是人在社会属性方面的潜在能力，其中包括人具有提出和遵守人际关系维系准则的能力倾向。这即是我国儒家之亚圣孟子所表述的人的“良知”、“良能”。这种做为道德性的“社会潜能”是人性的突出标志，是之别的分界。动物，哪怕是低等动物如蚂蚁、蜜蜂等，也有一定程度的相互依存性和合性性，但却没有道德性。就此而论，我国儒家传统将人性归结为道德性和人是道德的人，是有一定道理的。
联合国教科文组织的重要文献《教育——财富蕴藏其中》深刻地论述了当代教育的4个支柱，并指出学会生存是前3种学习成果，（学会认知，学会做事，学会共同生活）的主要表现形式。[4]而所谓“学会生存”理解为在生存中“学会做人”。
素质教育重视吸收我国古代文化传统中重视人的道德性的合理因素，同时吸纳联合国教科文组织重要文献所概括的当代先进教育思想，形成了重在学会做人的思想理念。做人的基础在于人的道德素质，在于人之所以为人的人性根基。因此，我们在理解和把握素质教育重在培养学生学会做人的思想理念时，不能习惯于口号式的做人标准，而应在坚持社会主义社会育人要求的同时，关于发掘蕴含其中的人性教育因素。
从人性理论方面看，《教育——财富蕴藏其中》提出的学会认知涉及人的理性本质，学会做事涉及人的实践本质，学会共同生活涉及人的多元价值本质，而学会生存则是对以上3个方面的概括，它所指向的不仅仅是人“为何而生”的问题，更重要的是指向了人“为何而生”、人何以为人的问题，指向了人性化和为“类”而存在的深层次本质。过去我们出于避嫌，闭口不谈做为人的类特性的“人性”，忽视教育的人性教化目标，付出了沉重的代价，致使教育过程中的非人性化现象较为普遍的存在。教育中的非人性化现象不单是直观地暴露为令学生吃苍蝇、用小刀刮学生的脸……而在于司空见惯的“应试教育”仅着眼于人的认知本性、功利本性而忽略了人的道德性。不健全的教育每每培养出人性不健全的学生，像杀害亲生母亲、14岁的孩子杀人不眨眼①、往狗熊身上泼硫酸等缺失人性的事件时有所闻；市场经营活动中丧失天良、坑蒙拐骗而损人健康、害人性命的事件更是难以计数；不少人为一已私利不惜“宰”熟人、“宰”亲人；等等。这些跌破人性或道德底线的现象就像社会肌体的溃疡病，若不医治，就有蔓延的可能。它警示教育深刻反省过去的失误，提示素质教育重在做人，既要秉承中华古风中的“仁者爱人”，从培养人的“良知”、“良能”之善良人性的“童子功”做起，又要弘扬古希腊人文教育“圆满人性”之教育宗旨，做到“予人聪明、予人善性”两者不可偏废。这应是素质教育在培养人的社会属性，特别是道德方面的重要的人性教育因素。
三
毋庸讳言，儿童青少年的“自然潜能”和“社会潜能”在开发过程中会遇到内在的冲突。这种冲突的实质是人性中自然性与社会性的矛盾斗争，决不能靠简单的压抑人在自然或社会方面的合理需要来求得矛盾的解决。解决这一冲突的根本方法只能是全面发展人性，即通过发展人性中的第三种潜能——精神潜能来缓和、调解和升华前两种潜能开发过程中可能出现的紧张与对峙。
所谓“精神潜能”，是指人所具有的思维，特别是反思性思维，以及追求和满足精神需要的潜在能力。当代哲学思想认为，人的精神属性与人的自然属性、社会属性一并构成了人性的完整结构。人的精神潜能反映的是人性中的精神属性的可能性。发展儿童青少年的精神潜能，主要指发展他们的反思性自我意识和审美追求的能力。
动物有心理而无意识，更无自我意识。儿童的自我意识是儿童能把自己做为认识到的对象，从而将自己与物、与他人明确地区别开来，达到对自己的需要、能力、手段、目的等有较为清晰的认识。对于儿童来说，他们的一些活动如认识活动、道德行为等，往往是在缺乏自我意识的情况下进行的，这些行为仅是父母或学校老师的要求，儿童们这样做，只是表现出了他们人性中的“社会属性”。当他们自觉地意识到这些活动或行为是否是自己的需要、应不应该成为自己的需要、自己有无这方面的能力时，这才意味着他们的精神潜能已成为现实的反思性自我意识能力；当他们将自己所进行的科学、道德、信仰、等活动做为“我的需要”、“我的义务”、“我的职责”的时候，这就意味着他们的精神潜能已现实化为审美追求。
现实人性是人的自然属性、社会属性、精神属性“合三为一”的整合体，而精神——思维着的精神、反思性自我意识的精神是整合的人性中最美丽的花朵。这是因为人的精神属性往往表现出人的主动性、能动性和创造性，人的精神、意识既从实践中来，又指导着人的生活实践，它对社会物质生活有强大的反作用力，它最能体现万物所没有的“灵性”。
素质教育坚持德、智、体、美等方面的全面发展，在强调“做人”教育的同时，高度重视培养学生的实践能力和创新精神，强调全面发展教育内容的不可偏废性，强调教育教学要把孩子教得越来越聪明、越来越能干、越来越富有人类感情。这些要求都包含于广义的做人教育范畴中。
创造性是人类的天性，是人聪明才智的最高表现，它意味着人对自身自然物种性的某种突破。从自然界进化而来的人原本具有的自然能力远不如狮、虎、豹等猛兽，人类既没有可以用来做为进攻武器的利齿，又没有迅速奔跑的肢体，赤身连猛兽皆有的御寒毛皮都没有。[3]但人类有得天独厚的大脑，有凭其能思维的意识和精神，在生活实践中靠创造性的“智斗”，克服了自身的“先天不足”，成为人与自然矛盾关系的调控者。人靠创造性得以生存，靠创造性得以发展，人的进一步发展和持续性发展仍须凭借其属于人的本性、天性的创造性。虽然这种创造性主要表现为实践活动中的创造性，但精神、意识在其中的作用是不言而喻的，特别是当人的自然潜能的开发和扩张冲击了人的“社会性”产生了社会伦理、环境等问题时，人的精神潜能的充分展现就显得尤其重要和宝贵。笔者坦言，现在所倡导的培养人的创造性，包含了较为强烈的经济功利性的驱动，如果不把它提升到人性中精神性之渴求的层次，那么，创造性就只能局限于自然潜能的扩张性满足，带来的后果是人的物质世界与精神世界的失衡。因此，素质教育在这方面内在的人性教育因素是，强调培养学生的“创造精神”生成的一个重要条件，它指向人性中“精神潜能”的开发，意味着标志“自由自觉”人之类特性的自我意识，特别是反思性自我意识功能的强化。
学生“精神潜能”开发的另一个重要方面是审美追求和人类情感的形成。
道德行为做为一种社会化的行为，一旦成为人的自觉追求，便成为人的内在的精神需要；就不再仅仅是社会对于他的要求，不再仅仅表现为人的社会属性。这时，人就会把符合道德的认识、情感、意志、行为做为美好的事物，当作“自得”性的审美追求。人的认识活动在教育教学过程中的情形亦同样如此。科学教育、人文教育一旦唤起了学生的兴趣、爱好和内心向往，便会超越社会经验、艺术形式“体外循环”中社会传递模式，而成为符合人的本性的自觉的精神活动。学生如能进一步省察到蕴含于科学知识和人文精神中的人性之真、善、美，崇高的价值导向便会引领其产生为“类”而存在的人类情感。
我国儒家之所以把“仁者爱人”做为自己学说的人格基础，除了人际关系的规范意义外，更重要是由于“道始于性”（《郭店书简?性自命出》）和“爱生于性”（《郭店书简?语丛三》）就是说，“爱人”之“人道”是出于人性、人性，甚或其本身就是人性、人情。我国历代封建统治者之所以尊崇儒学，很重要的原因是儒家学说较好地揭示了人性中的精神性、情感依赖性，而这种人性、人情是难以抗拒的。这给素质教育的人性教育启示是，强调做人，必须重视人的情感教育，重视培养、提高学生向往和自塑真、善、美之人性的能力，培养他们崇高的精神追求，提升“致广大而尽精精微”的精神境界。
四
素质教育是富含人性教育因素的教育。这可从3个方面加以说明：其一，凡真正的教育都具有人性教化意义，《学记》中所谓“化民成俗”，许慎《说文解字》中所谓“育，养子使作善也”都表明了这一点；其二，素质教育强调综合开发人的潜能，它既重视开发人的自然潜能，又重视开发人的社会潜能和精神潜能，这3种潜能正是完整人性三重结构的体现，它是素质教育强调做人的人性实质；其三，素质教育本身的冠名，决定了它必须是重视人性教化的教育，这样才能做到名实相符。
狭义的“素质”，是“素之质”。经典的文字工具书《说文解字注》（段玉裁编著）解“素”为“白质”、“未有文之质”。[5]“白质”、“未有文之质”是自然而然的，属事物的“本性”，故现代字典中“素质”一词的首解多为“事物本来的性质”。从教育内发论看，素质教育是从人的本性中“牵引”出“人”的素质，然后再将这种“素质”存养、扩充、发展。这对于教育外烁论而言也无多大矛盾，因为“存养、扩充、发展”中不能没有“外烁”的成分，“外烁”相当于后天之“素养”，而“素养”为“素质”的义项②之一，加上这一义项，狭义“素质”便成为广义的“素质”。作广义解释的“素质教育”之“素质”，便是先天素质与后天素养的浑然一体。人的自然潜能显然属前者，社会潜能与精神潜能的开发更多地属后者，但也包含着前者，即建立于自然潜能开发的基础之上。显然，这里强调的是人完整的“本性”。人完整的本性，是人的自然属性、社会属性、精神属性的有机统一，是包含了人的道德性、创造性、审美性的人之为人的特性。任何脱离人的“良知”、“良能”之“本性”来谈“素质”的“素质教育”，任何抽掉狭义素质之义谈“素质”的“素质教育”，任何仅作外烁性“素养教育”理解的“素质教育”，都是名实不符的“素质教育”。具有完整结构的人性之光辉，是素质教育的魅力之所在。如果在实践中不彰其“魅”，“素质教育”便会因不能真正理解因材施教和个性发展的依据、意义而不成其为素质教育，便会因忽视人的“本性”而成为嘴上的“素质教育”。换言之，要顺利推进素质教育和取得实效，就必须彰显素质教育之“名”——本身所具有的人性魅力。
[参考文献]
[1]高清海，论人的“本性”，社会科学战线，2002（5）：222
[2]杨国荣，作为伦理问题的幸福，南通师院学报，2002（1）：4
[3]袁贵仁，人的哲学，北京：工人出版社，1988，44-51，40
