在初中语文教学中，作文写作在初中语文教学中的地位是十分重要的，教师在对学生进行作文训练的时候，不仅可以使其快速的掌握语文知识，还能提升学生思想深化水平和文字表达水平。学生的作文可以反映学生看待事物的立场以及思想等特点，如果要写作优秀的作文，教师就需要着重在中心思想和作文立意的新角度上对作文的中心意思和思想有其准确的判断力。借此教师可以将德育教育与作文相结合的来教授，这样两者在互相渗透中达到互相影响的作用，潜移默化的使学生热爱生活，树立正确积极和乐观健康的思想，通过让学生在作文写作时把自己的人生观、世界观和价值观写到作文当中，既提高了学生的写作兴趣和热情，又增加了学生的乐趣，进而提升学生写作水平。教师在作文教学时，组织学生在课堂上讨论问题，让学生各抒己见，将自身意见和想法总结，将自身真实想法和感情表达出来，教师加以引导，这样既能开发学生潜力，又能调动学生学习的兴趣与积极性，活跃课堂教学氛围。另外，教师对作文进行批改的时候，一要高度重视批改的作文，二要对学生作文进行评点时，将健康的思想融入其中，帮助并引导学生养成较好的思想品质，对其未来的发展有着重要的作用。
二、凭借教学手段在语文教学中渗透德育教育
语文教学中，教师应依靠其教学手段，将德育教育渗透其中，从而达到使学生成为德才兼备的目的。德育教育、语文教学两者的关系十分密切，其德育教育如果想在语文教学中占有主导地位，就需要教师以教学手段为途径，正确树立德育思想，将书本上有关德育内容转变为教学知识，将德育思想融入到学生思想当中。在初中语文教学中，教师历来都是以讲授法教学的，依靠说教学，无法达到教学目标，况且这种方法也难调动学生兴趣和积极性，所以就需要教师来创造出灵活的教学方法用来调动学生的积极性。教师可组织相关的语文活动，例如慰问和采访老革命战士。此外至于古典文学的篇章，教师进行讲解时，应与历史背景结合，培养学生的爱国之情。例如教授《离骚》时，应该由学生带感情的进行朗诵，理解诗人对国家的忠诚，也可以让学生通过背诵去理解诗人所抒发的感情，运用正面素材来引导学生塑造思想。
三、在语文教学中通过让学生融入社会环境来渗透德育教育
教师在教授语文的过程中，应该促使学生跟上时代的步伐，融入社会这个大环境并且身临其境地感受这个时代的变迁，不断积累和加强情感沉淀，慢慢渗透德育教育，从而使学生的思想水平和道德品质不断提升，最大程度发挥语文教学的德育功能。在网络迅猛发展的影响下，还可以通过网络信息技术让学生来拓展自身的知识面和阅读量，充分调动学生的学习积极性，提高学习兴趣，使学生具有丰富的情感，并拓展学生的视野。网络有其优势的一面，但也要在应用时注意其不良影响。通过网络可以拓展学生知识面和提高学生的阅读量，这是其优势，但网络上也存在着大量的不良文化，教师在教学过程中要及时发现问题，注意引导学生，帮助学生抵制网络不良文化，避免学生沉迷网络、误入歧途。正确引导和帮助学生对网络的运用也已成为教师在语文教学过程中的任务。要选择一些新颖的阅读主题或阅读任务来调动学生的好奇心和兴趣，从而正确引导学生的阅读方向。与此同时，还可以通过组织学生讨论在使用网络时遇到的不良文化这种现象，共同研究抵制不良文化的策略，不仅提高学生的思维能力和辩论能力，还可以对加强网络道德建设提出自己的建议。
四、在语文教学中将德育的渗透与学生的生活联系起来
通过语文教学，教师在当今生活当中将德育教育渗透到学生生活中的方方面面，既而提高其道德素质。道德是通过行为来体现的，两者是密不可分的，学生通过课本学到的孝敬父母、热爱祖国、团结友爱等优良品德，都只能引起学生思想上的重视却不能有效的指导学生行为活动，两者无法有机的结合在一起，这就造成了教育与实际行动相悖，是教育最大的失败。我们要的德育教育是通过提高学生道德水平，提高其思想境界，并用于服务生活、指导生活，使德育自然化。教师应了解学生的生活现状，将德育渗透到学生生活的方方面面，可以使学生清楚地认识，德育与生活是密不可分的，使学生道德素养全面提高。具体的教学中，为学生提供交流机会，让学生通过自己的生活阅历提出个人的见解，这样有利于让学生将道德准则与生活相统一，利于其道德规范与准则的内化。
五、结语
各学科的教学都可挖掘爱国主义教育因素，要把德育教育渗透到各学科的教学过程之中。各任课教师在教学中进行德育渗透时，必须深入研究本学科的教学大纲，把握本学科的特点，以学生的生活经验出发，开展有效的、潜移默化的德育教育。例如，学生在学习圆的面积时需要用到圆周率，教师就可以抓住机会向学生介绍古代数学家祖冲之的数学故事，使学生在无形中受到了深刻的教育。学科德育渗透要从教材的具体内容出发，要根据教材的具体内容来进行，而不要生拉硬扯只按照教师的主观意识，要使德育教育和学科知识教学紧密结合。这样，在教学中自然而然地渗透德育，使之产生“随风潜入夜，润物细无声”的效果。
二、抓好德育活动的开展
德育活动是德育工作的展现形式，学生的道德品质的养成就是在相关的活动中不断形成的，学校每学期要精心策划几次有意义的主题教育活动，抓好活动的过程管理，活动前的准备、活动中的组织、活动后的总结都要抓住教育的契机，真正起到一次活动让学生受益一生的作用，给学生留下深刻的印象。寓德育于活动之中，开展各种“主题活动”会激发出学生积极的情感体验；在形式多样的活动中，学生学习兴趣极高，能收到意想不到的教育效果。学校还可以利用宣传栏、黑板报等形式进行德育教育。校园内的宣传橱窗要定期更新，要结合实际抓住当前的热点话题进行讨论，渗透德育教育学生。学校还可以利用每周一国旗下讲话开展德育教育，设立中心内容，围绕习惯的养成教育、革命传统教育、学校文化建设、祖国建设成就等方面进行宣传和教育工作。教师还可组织学生进行实践活动，如调查家乡的变化，学生通过活动，不仅开拓了视野，发展了自身素质，同时又培养了热爱祖国、热爱家乡、热爱生活的感情。丰富的活动促进了学生正确的世界观、人生观和良好品质的形成。
三、把传统美德与社会现实结合起来
在德育教育中，学校可以请老红军或身边感动人的事迹人物请进校园，让先进人物把感动人的事讲给同学们听，让学生在思想上受到教育和启发，以此培养他们具有高尚的道德情操。但是先进感人的人物事迹却不能全部代替学生的实际行动，有时只会停留在表面，当学生离开校园后无时无刻都在接受来自社会上的现实教育，而当前社会的德育环境还存在着一些消极腐败现象：有些娱乐场所，虽然经营者在门口树着醒目的“谢绝学生入内”牌子，学生却仍可长趋直入，无人阻拦；有个别小店铺老板，昧着良心赚黑心钱，还有一些不健康电子游戏软件的出现，也正在污染着孩子的心灵，如果学校不能很好地把美德教育与社会现实有机地结合起来，学生就很难形成良好道德品质。
因此，学校要开展适合学生年龄特点的德育规范教育：如在公交车上遇到老人和比自己年幼的小弟弟小妹妹要主动给他们让座；在家中主动承担家务，帮助父母，懂得感恩父母；学会尊敬长辈，在学校尊敬老师，爱护同学，讲文明懂礼貌等。通过此类活动与学生交流体会，做为一名少先队员应做些什么，让我们小处着手，关注孩子的一举一动，一言一行，从一点一滴开始，适时地对学生进行传统美德教育，从而塑造孩子们美好的心灵，使他们长大后成为有知识、有道德、有修养的人。
1.必须教育学生牢固树立为人民服务的思想，让他们懂得，在我们社会，人人都是服务对象，人人又都是为他人服务的，相互服务是人之间新型关系的一个基本内容。人际关系的和谐和社会的安宁，很大程度上是同各种岗位工作者的服务质量、服务态度、尽忠职守密切相关的。
2.要立足于社会现实和自身实际。崇高的理想必须与社会现实和自身实际相结合，必须与所学的专业知识相结合，要与国家、民族、人民的利益相结合。要让学生懂得，要把自己追求的职业理想与社会现实和自身实际相结合，只有这样，经过努力，才能实现自己的职业理想。如可以教育学生以主人翁态度对待本职工作。教育他们干一行，爱一行，与企业同甘苦共命运，积极参与企业改革，充分发掘自己的潜力，提出切实可行的改革建议。在企业发展的同
时实现自己的个人价值。
二、要努力拓宽学生的职业道德教育面
要改变过去那种学生道德教育只靠思想政治课的片面认识，注重挖掘日常学习生活中的各种德育因素，拓宽对学生的职业道德教育面，对学生进行职业道德教育。比如可以在学校开展、勤俭和艰苦奋斗的教育，反对奢侈浪费，禁止学生抽烟、喝酒、女学生禁止涂口红、佩戴金银首饰、穿袒胸露背的奇装异服等。
1.将职业道德教育渗透到各科教学之中
对学生进行职业道德教育单靠职业道德课是不够的，要让所有教学分担教育任务，在各科教学中全程渗透职业道德教育，增强育人效果。比如，会计专业教师在传授会计专业知识和理论知识的同时，可以对学生进行职业道德教育，反复强调会计岗位是一个特殊的岗位，会计人员直接同金钱打交道，处在处理各种利益关系的特殊位置上，不仅要掌握各种系统的会计专业知识更需要有高度的原则性和专业精神，要把国家和人民的利益放在首位。
2.开展丰富多彩的课外活动，进行职业道德教育
可以根据教学需要和专业特点，开展与职业道德相关的课外活动。教师可以在带领班学生春游的过程中不失时机地对他们进行爱国主义教育、集体主义教育、团结友爱，互相帮助，爱护环境教育，引导学生用眼睛去欣赏美，用心灵去感受美，用感情去体会美，让情操得到美的熏陶。祖国山水是美，可是近年间由于种种原因环境污染严重，有的山不再青翠，水不再碧绿，花不再芬芳，草不再茂盛，天空不再蔚蓝，……借此教育学生增强环保意识，爱惜祖国山水，做环保的卫士。
3.重视校园文化建设，发挥环境育人的作用
努力创造职业道德教育的良好氛围和环境。在美丽的校园里，随处可见的名言警句以及科学家肖像使学生耳濡目染，不知不觉地受到良好的职业道德教育。比如，我们在全校范围开展了“做文明学生，树文明形象”活动，要求着重抓文明礼貌用语及仪容仪表，在全校范围内张贴文明用语口号，班主任及任课教师积极引导宣传。班主任会同学生科对仪容仪表不符合要求的学生开展深入细致的思想工作。此项工作持续了很长时间效果很明显，它有利于严肃校风，整顿校纪，规范校貌，使“树文明形象，做文明学生”成为大部分学生的自觉要求。
三、要理论联系实际，加强社会实践活动
1.职业道德教育必须把理论教学和社会实践活动紧密结合起来。实践是道德品质的形成和发展的基础，也是职业学校的显著特点，职业道德教育要以实践为落脚点。只有通过实践，增加学生接触社会的机会，才能使学生体验到职业道德标准的意义，并予以严格要求、严格训练，使他们更好、更多地观察了解社会各个方面，使学生对职业道德的认识转化为行为。比如，我校教务处组织学生参观汽修厂，了解该厂在激烈的市场竞争中一直立于不败之地的事迹，我们还请已任经理厂长、修理技师的毕业生回校作报告，用其亲身的经历论证职业道德修养是个人进步和成才的重要条件的道理。这些生动、直观的报告加深了学生对钻研务、提高技能的必要性的认识。通过这些丰富多彩的活动，学生学会了思考和探索，提高了对职业道德的深层次认识。
2.根据学校办学的总体目标和各专业特点及学生思想素质，与实习单位或联办单位签订协议，团结合作，共同研究和探讨职业道德教育的目标、内容、办法和措施。在实习中，加强职业教育理论与职业道德实践的紧密联系，让每个学生都能在实践中受到良好的职业道教育和熏陶。我校在制订学生实习前的教育计划、实习中的指导计划和实习后的总结时，都要把职业道德的教育列入计划之中。实习前，学校举办了关于“职业道德”的专题讲座，分别邀请参加过实习的老师、企业领导、已经工作的毕业生对参加实习的学生介绍业对职业道德的具体要求。实习中，班主任深入到各个实习单位，了解每一个学生的实习情况，尤其是职业道德方面的表现情况，给每一个学生写出实习中期评价。实习后，每一个参加实习的同学都上交“职业道德”的作业。从学生的实习报告中，我们看到了他们开始把职业道德的理论内化为自身行动要求。
综上所述，中专生是21世纪职业劳动的主力军，加强对他们的职业道德教育，对于推动马克思主义伦理学的发展，对于克服我国社会生活中严重存在的道德失范现象，形成良好的社会道德风尚，保证社会主义市场经济的健康发展，全面推进素质教育和有中国特色社会主义伟大事业，具有十分重要的意义。因此，我们一定要结合实际工作，采用多种教育手段和渠道，强化中专生职业道德教育。
随着教育体制改革的不断深入，素质教育的进程不断加快，但是效果还不明显，将德育教育融入到当下的教育体制中还有一定的难度。首先，学校方面虽然一直把素质教育的口号喊得响亮，却并没有把教学重心真正地转移到素质教学当中来，教育行业的竞争同其他行业一样非常激烈，很多学校由于过于注重学生的成绩，而忽视了对学生品质和能力的培养，最终导致培养出来的学生只会学习，缺少自我管理能力，思想道德水平低下；其次，教师方面，师者，传业授道解惑也，可是由于现在教育体制的问题，对一些教师的评价仅仅通过学生的成绩来体现，一部分教师为了提高自己的评教成绩，对学生狠抓学习，没有把德育教育作为自己教学内容的一部分，无法起到教师真正的作用；最后，学生方面，很多学生思想不够灵活，只知道机械的上课，在没有教师监督的情况下，忽视了对自己自身素质和个人能力的提高。现在中学生的教育问题应该引起大家的关注，体育教学作为教育内容的重要组成部分，学校、教师、学生3方面应该共同努力把德育教育逐渐渗透到教学过程中来。
2德育教育在中学体育教学
2.1将德育教育渗透在体育教学中的意义
体育教学是中学教学系统中重要的组成部分，担负着向学生传授基本的体育技能，传播体育知识，提高中学生的体质水平等任务，但是作为教学的一部分，它也担负着培养学生良好的思想道德素质，提高学生思想道德水平的重任。随着中国教育体制改革的不断深入，体育教学任务的改革也应落实到实处，真正地改变当下只重视技能教学，而忽视思想建设的现状，而如果能将德育思想逐渐渗透在体育教学过程中，可有效提高中学体育教学的教学质量与当前中学生的道德修养观。
2.2将德育教育渗透在教学方式中
传统的教学方式过于死板，对所有的学生做统一的要求，这让很多学生的特长被埋没，难以发挥。因此，在德育教育渗透在教学方式中后，教师应该事先了解所教学生的特点，然后根据学生的特点选择合理、有效的教学方法。在体育课堂中，任课教师先向学生布置任务，由学生自己先独立进行一定的探索、思考、创造，然后教师对学生的正确方式进行指导，引导他们领悟到正确的动作要点，这样就能把课堂变成学生自己的课堂，教师起到辅助和引导的作用。当学生掌握一定的技巧后，把他们进行分组练习，组内自己选择组长，一定时间的训练后，进行组间的比赛，这样不仅可以使组内的学生加强相互之间的沟通和交流，增强团队凝聚力，还能让学生充分发挥自己的积极性，亲身体验，并培养学生认真负责、团结合作、勇于表达、乐于助人的优秀品质。
2.3将德育教育渗透在教学内容中
为了使学生的身体素质和心理素质共同提高，体育教师对教学内容的设置一定要多加考虑，选择适合学生学习，符合学生特点的教学内容，优化教学过程。一些体质比较差的学生，可以让他们接受一些强度适中、危险系数较低的运动训练，如乒乓球、羽毛球等，一些身体素质比较好、能动性强的学生；可以让他们接受一些高强度的碰撞训练，如篮球，排球等。然后他们进行小组合作，并进行相关的竞赛，过程中教师对学生的优缺点进行点评，让学生更好地了解自己的学习水平。根据学生身体素质的不同让他们接受不同的训练，如果学生能够完成自己的学习任务就会有很强的满足感，那么就会更有动力参与到课堂教学中来，逐渐培养出学生主动锻炼的意识和习惯，还可以让学生学习到在成长的过程中，根据自身的特长来找到适合自己的目标，有助于他们今后的发展。
2.4将德育教育渗透在教学评价过程中
体育教学的最终目的是让学生养成积极锻炼的习惯，达到提高学生身体素质的目的。要想达到比较好的教学效果，教学评价工作必不可少，素质教育下的教学评价不单单是对学生体育技能的考查，还需要对学生进行综合评价，学生的协调完成任务情况、团队合作精神、互相帮助情况等方面也要加入到评价内容中。在体育课堂中，会有一些学生面对这些体育项目有着极高的兴趣，协调能力强，愿意参与到集体活动中，积极配合教师完成教学任务，但也一定会有一些学生，对体育运动有一定的畏惧心理，不敢或者不愿意参与到课堂活动中来。面对这种情况，任课教师一定对学生多关心，及时发现一些不正常的情况，并进行客观、正确的分析，积极引导，给予鼓励，激发学生的学习兴趣和学习热情，带领他走出自己的心理障碍，克服自己的情绪，融入到集体当中来，积极参与体育锻炼，达到设置体育课堂的真正目的。
2.5将德育教育渗透在教师自身的行为举止中
体育教学中，教师作为课堂教学的组织者，将直接影响到学生的思想认知，因此对体育教师有着很高的要求。首先，要拥有深厚的理论知识基础和专业技能。其次，要拥有较高的职业道德素质，具有敬业精神和崇高的思想道德素质，这样在体育课堂中，通过学生对教师的模仿、崇拜等心理，教师用实际行动来逐渐感染学生。因此，在教学过程中，任课教师一定要时刻注意自己的言行举止，对学生提出的要求要先考虑自己是否符合标准，不能对学生提出无理的惩罚，自己出了误差要勇于承认并改正，为学生树立一个良好的榜样形象，这样的情况下，学生在平时的学习过程中，就会受到教师的良好影响，思想水平不断提高。
3结语
1.1脱离学生实际，空洞说教
长期以来，我们学校的德育工作不可否认存在着“高、大、空”的形式主义现象，讲“爱国主义”、“传统美德”、“学生行为规范”都采用“灌输式”，空洞说教，学生不以为然，无动于衷，成效不大。关键就在于我们不了解学生身心发展的特点和规律，没有真正做到“以人为本，以学生为本。”
1.2历史与现实的脱节
“百闻不如一见”说的是亲身体验对于认知的重要性。历史人物和历史事件，是对青少年进行集体主义、爱国主义和传统美德教育的活教材。然而学生主要从书刊和影视作品中了解和认识历史，他们没有亲身的经历和体会，看的时候可能满腔正气，但一回到现实中，对许多现象又不能理解和接受。再加之生活中很少有生动感人的榜样可供仿效，因此这种情感难以得到持久的巩固。在实际的德育教育工作中，这种距离感也没有得到很好的解决。
1.3学校和家庭德育教育的缺陷
人们对教育目标的认识已在发生改变，高职德育教育也在围绕新的目标进行一系列改革。但学生以后面临的是就业，是生存，在中国这样一个传统意识深厚的国家，彻底转变观念还需要一个很长的过程。学生的发展面临着来自家庭和学校的巨大压力。学生考试成绩不好，教师不能交差，家长也不会答应。在学校工作中，德育工作常常是喊得响亮，落到实处的却没多少分量。德育常常为智育让路，学生品德测试成绩一般不会排到其他学科成绩的前面。各科教学中的德育任务，并非硬性指标，到底贯彻得如何也没有一个评定标准，有时候恐怕连教师也把握不准。“德高为师，身正为范”，但有一些教师的道德水准并不能为人师表，不能成为学生效仿的楷模，学生从他们那儿受到正面影响不多，负面影响却不少。
在家庭教育中，家长除在成绩上给孩子施加压力外，他们常常把自己工作上、生活上的不顺心作为反面教材来教育自己的孩子，对孩子造成消极影响。如“老实人吃亏”、“好人没好报”等，这样就培养了孩子扭曲的个性。这样的孩子私心重，合作意识差，很难适应社会生活。人们经常用“龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子会打洞”来比喻父母对孩子的影响。现实生活中，确实有一些父母不配成为孩子的榜样，他们的言谈举止冲击着正面教育，没有道德高尚的父母，很难培养出品德高尚的孩子。
1.4社会舆论的误导
良好的社会舆论环境，是大学生健康成长的摇篮。舆论的误导，往往是他们产生品德不良行为，甚至违法犯罪的根本原因。舆论的误导主要有以下几个方面：
（1）新闻的喜多忧少。这样会使学生产生一种“天下太平”的意识，对培养他们的抗挫折意识不利。
（2）各种检查评比验收重“形象”，重表册，重汇报，而不重实效，会误导打学生产生弄虚作假、华而不实的不良品质。
（3）选拔人才中的走过场，任人唯亲，只重关系，重金钱，而不重实际，会使学生对自己的前途产生一种悲观心理，难以成才。
（4）书籍和影视作品的诱导。现在有些书籍和影视作品中常常充斥着色情、暴力的镜头，这对正处于生理发育成熟，心理发育走向成熟的大学生，无疑是诱导他们犯罪的重要原因之一。
2应对问题的对策
2.1德育工作要“以人为本”，符合学生年龄特征和认知规律
高职德育教育必须着眼于未来社会对人的要求，素质教育的教育观念就是“把人看成可持续发展的教育。”人是教育的出发点，也是教育的归宿。因此，高职德育工作者应以学生品德发展为根本开展工作。大学生虽然已具备某种知识和能力，但他们的心理发展还不完全成熟，具有模仿性强、好奇心重、可塑性大等心理特点，这就要求我们在进行德育教育时，根据大学生品德发展的特点，根据相关的德育规律，晓之以理，动之以情，逐步培养大学生良好的道德行为习惯，逐步使他们在基本的思想观念与道德观念上具有辨别是非的能力。具体做法是：针对兴趣爱好，抓热点，正确引导；针对偶发事件，抓起点，追根寻因；针对差生个体，抓闪光点，树自信心；针对学生的思想矛盾，抓模糊点，质疑去惑；针对学生易受挫现象，抓薄弱点，磨炼意志。
2.2构建“学校、家庭、社会”三位一体的德育体系
社会是一所大学校，学校则是社会的一个大课堂。为了更好地把学生培养成具有高尚情操和良好品质的接班人，学校德育教育必须与家庭、社会协调一致，息息相通。
（1）学校教育，师德为魂。教师的职业道德是教师的灵魂，是一切教育工作者的基本道德规范和行为准则。教师的工作对象是学生，要对学生进行教育，就决定了教师必须具备比一般社会成员更高的职业道德要求。我们的具体要求是“崇文尚德”。崇文尚德的就是崇尚文化、崇尚道德，弘扬道德。我们的学校应该成为一个重学习讲道德的场所。要使我们的学生在这里想读书、会读书、会做人、会做一个好人，首先必须使我们的老师在这里能教书，能教好书，能育人，先要自己能做一个好人，能做一个品德高尚的人。我们的具体要求是：热爱教育事业，热爱学生，有较高的理论修养，有较强的表达能力，有高尚的品格，有广泛的爱好；善于和学生打成一片；以身作则、为人师表、团结协作、精诚奉献。
（2）家庭教育，家教为先。著名教育家陶行知说过：“儿童时期是人格最重要的时期。这个时期培养得好，以后只需顺势培养下去，自然成为社会的优良分子；倘若培养不好，那么，习惯成了不易改，倾向定了不易移，态度坏了不易变。这些儿童，教师需费九牛二虎之力去纠正他们已成形的坏习惯、坏倾向、坏态度，真是事倍功半。”这充分说明对孩子的儿童期教育是至关重要的。
我国早就有了“子不教，父之过”的古训，有“三岁看大，七岁看老”的俗语。但长期以来，人们还是习惯把教育看作是学校和教师的专职，而忽视了家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任老师，也是他们终生的老师。让他们了解自己在家庭教育中的作用和地位，了解自己的一言一行对孩子成长的影响力。
当前，人们已经意识到，好成绩并不等于好学生，而高学历也不一定有高品质，知识与做人实际上是两回事。就做人与知识而言，在一定程度上，学做人的道理比学知识更重要，更能决定人的一生。当然，我们需要的是学知识与学做人的有机统一。万丈高楼平地起，做人的基础是要从小打起，要靠父母去努力培养的。
（3）社会教育，实践为主。高职院校大学生德育教育实践活动，是德育工作中难度最大的一环。学校是个“小气候”，学生的思想道德水准，可以说取决于社会这个大环境。在德育工作管理过程中，积极开展社会调查、军事训练、公益劳动、科技文体活动、勤工俭学、志愿者行动等德育活动；建立学校德育网站，制作优良的德育课件，构建“绿色网站”。设法将校内德育工作延伸到校外。形成了学校德育工作的社会化，提高了德育实效。
2.3重视心理健康教育，品德教育多元化
心理健康是未来人才素质中一项十分重要的内容。在长期的一线教学工作中，我越来越意识到学生表现的差异不完全是思想品德的差异，也不单纯是智力的差异，相当一部分是心理的差异。大学生的心理问题多种多样，靠一两节品德课教学是不能解决问题的。我们要坚持多元化原则，一方面在课堂上对全体学生展开心理健康教育，另一方面对少数有心理障碍的学生进行咨询和辅导。同时更需采取多种形式和手段淡化教育痕迹，使学生在不知不觉中接受德育内化，实现德育的终极目标。
总之，人是一个复杂的有机体，在其成长过程中，既受主观能动性的影响，更受外界环境的影响，其中教育在一个人的品德形成过程中起决定性作用。德育教育贯穿一个人一生的成长，高职德育教育是其中一个重要的阶段。因此，我们只有全面客观地分析高职院校德育教育中存在的问题及弊端，才能改变传统的教育观念，构建新的德育课教学模式，才能培养出符合社会主义要求的应用型人才。
实施素质教育首先是思想观念的转变，而思想观念转变的一个重要途径就是在实施素质教育过程中进行德育渗透，充分利用素质教育的主阵地——课堂，对实施素质教育的主体——学生，进行思想渗透和灌输。如何加强职业学校各学科的德育渗透，是当前教改中一个亟待解决的重要课题。
在全社会普遍重视加强和改进未成年人思想道德建设的大氛围下，学校作为专职教育单位，“把德育放在学校一切工作的首位”已是我们的共识。加强对学生进行政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育和心理品质教育，对促进学生全面发展起着主导的决定性作用。为了推动“课课有德育，人人是德育工作者”这一教育理念，积极开展“各学科渗透德育”，拓展德育阵地，增添德育渠道，丰富德育形式，扩充德育内容，使学校传统美德特色教育在学科渗透中增添新的时代内涵，在加强和改进未成年人思想道德建设中发挥重要作用。作为我们职业学校不仅要对学生进行“五爱”教育，引导学生形成正确的世界观、人生观和价值观，还要特别加强职业道德教育、职业理想教育和创业教育。
各校在课堂教学渗透德育的实践中，注重经验总结、方法、交流。职教中心搭建平台，学校在教学工作中选拔出学科渗透教学能手，结合职业学校学生实际、专业特点、学科特色，提供一个研讨机会。通过此次活动提出符合职业学校特色、结合学生实际、行之有效的学科渗透德育工作的好办法，以点带面，以促进学校德育工作的开展。
各学科各显神通，德育进课堂形成大气候。“课课有德育，人人是德育工作者”提出以来，各科教师在德育渗透方面积极探索、努力实践，根据各学科特点、学生年龄特点以及学校各年级传统美德特色教育主题，各自形成了一套渗透德育的行之有效的教学方法。如：语文教师结合教学的思想内涵，挖掘教材的德育因素，激发学生情感，创设情境等方法感染和教育学生，培养学生自信心，教会学生做人。旅游地理课通过小组合作学习，培养学生健康向上的职业道德素质，创设民主愉快氛围，使学生形成乐观向上的人生态度。计算机专业课培养学生爱护机房设备，遵守机房规则的良好习惯；培养学生良好的计算机使用道德；培养学生协作精神。服务专业课注重了课前、课间、下课前的准备、服务等的培训，培养学生吃苦耐劳精神，树立人人为我，我为人人的思想意识。数学课上教师通过数学课上教师通过向学生传授上下五千年中华民族在数学发展史上的灿烂历史，使学生在学习中增强民族自尊心和民族自豪感，同时在教学中通过“问题——解决”的模式，培养学生沉着坚毅的品格和不怕困难、不怕艰苦的心理品质。电子专业课用鲜活的例子对学生进行爱国主义教育、辩证唯物主义教育、意志品格教育、审美教育。德育课结合政治课通过“四结合”的方法，发挥了德育主阵地的作用，结合教材内容进行传统美德教育，注重学生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培养学生热爱祖国、热爱家乡、热爱学校、热爱自然的情感；结合时事政治，开展公民道德教育；结合社会热点，组织学生进行社会调查，并指导学生写调查报告或小论文，通过探究社会问题，激发社会责任感；结合学生在家庭、学校、社会生活中的行为规范进行教育。英语学科的德育过程，是根据教材的总体内容，将外来优秀文化、现代文明与健全人身融为一体的教育过程。利用英语格言、警句、祝福语等渗透思想道德教育，教师们努力挖掘英语教材中极为丰富的德育资源，恰当运用各种传统的、现代化的教育媒体，在课堂教学过程中，当好一个设计者、组织者、材料提供者、鼓励者、参与者、评价者。在教育教学改革的大潮中，按照英语教学的自身规律，自觉地培养具有高尚人格、美好心灵和丰富知识的一代跨世纪新人。
“课课有德育，人人是德育工作者”深入人心，及时总结，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在学校能时时处处受到传统美德精神的熏陶，从课堂中得到科学文化知识和思想道德的“双丰收”，在未成年人思想道德建设中发挥了积极有效的作用。今后，更加深入挖掘教材内涵，在德育渗透方面积极探索、努力实践，根据各学科特点、专业特点、学生年龄特点以及学校各年级传统美德特色教育主题，使德育渗透科学化、经常化、系列化，来指导我们今后的教育教学工作，使职业学校的教育教学更上一层楼。
礼仪是一个人道德水平的外在表现，是道德培养的助燃剂，正确的礼仪教育能够培养学生的道德素养。学校要营造文明的校园环境，重视教师的言传身教，教会学生团结友爱、尊重他人，让学生学习文雅的谈吐、和善的态度，并且让学生由衷地领会礼仪的内涵，切身体悟礼仪的益处，在日常生活中自觉地运用，努力提升自身的道德水平。学会礼仪更多的是让学生学会自律，而学生良好的行为习惯更需要规章制度的约束和社会舆论的监督，是他律。学校要制定和完善切实可行的规章制度，并加强监督，严格执行，逐步规范学生的行为，养成良好的习惯，从而提升学生的自制能力。
二、加强道德法制教育，突出职业教育的特点
技工院校的学生对道德和法律的认识有所欠缺，教师应该加大道德和法律方面的教育教学。德育要从学生的实际需要出发，体现时代特点，注重时效性、真实性，以各种行之有效的方法教育学生，结合学校、家庭和社会的力量，发挥各方力量的优势，形成合力，开展德育教育工作。技工院校办学的特点是以就业为导向。学校在德育教育时应突出职业特点，加大职业道德的学习和培养，引导学生在日常的技能锻炼中逐渐形成优良的职业道德。通过学生的专业实习实训，强化学生的职业观念、职业操守，帮助学生排困解忧，更好地适应社会。
三、关注学生的心理健康，做好心理疏导工作
技工院校的学生正处于青春叛逆期，心理不成熟，波动较大。学校和教师要创造和学生交流沟通的机会，了解学生的个性特点，及时发现学生心理波动的苗头，疏导学生的心理问题，帮助学生形成坚强的品格。同时开展丰富多彩的课内外活动，让学生在活动中学会发现美好，疏解自己的内心。教师还要合理运用赏识教育理念，发掘学生身上的闪光点，及时给予鼓励，消除技工院校学生身上普遍存在的自卑心理。
四、结语
【摘要题】德育研究
【英文摘要】Alongwith
通过教育使个体成为一个合格的公民，这是民族国家对个体发展最基本的期望，也是教育最基本的目标。世界各国，对公民资质的要求与公民教育的内容会有所不同，但对公民与公民教育问题历来都是十分重视的。公民教育不仅仅是一个教育问题，它也是民族国家得以凝聚、延续、稳定的根本所在。近年来，由于全球范围内人们频繁的跨国迁移、流动，使得公民的定位在全球化背景中超越了传统的国家定位，对民族国家的权威、认同构成了挑战。人们开始从全球化的视野重新审视公民与公民教育问题。本文简要叙述了西方社会公民教育演变的历史，并对全球化背景中的公民与公民教育进行了分析和展望。
一、民族国家中的公民与公民教育
公民问题一直以来是政治和教育中的核心问题。公民作为一个古老的概念，我们可以追溯到希腊城邦时期及罗马共和国时期的政治形态。但是现代意义上的公民思想是伴随着现代民族国家的兴起而发展起来的，因此西方民族国家对公民问题的理论探讨和实施框架是以民族国家为基本分析单位的。西方国家一直认为一个健全稳定的民主社会除了要依赖基本社会结构的公正性以外，公众的素质和态度以及行为能力具有重要的意义。西方政治家和学者极为重视在一定政治体系中的社会成员早期学习过程中所获得及形成的政治认知和政治态度，认为这种早期形成的倾向很难加以改变，往往成为其政治自我及价值取向的一部分。因此培养公民道德感和认同感的公民教育对社会的凝聚和国家的稳定具有重要意义。公民教育是泛指培养年轻一代建立一种自诚、自盛自律的公民责任的一种教育。
西方国家对于公民教育的研究与实施是随着其对公民身份认识的变化而不断变化的。公民的现代形式起源于18世纪末期的法国革命，民族国家的兴起一方面抹去了诸如世袭的种姓和等级这样传统的社会阶层界限，给社会成员一个新的定位即公民身份。《新大英百科全书》对公民(Citizenship)身份的解释是指“个人与国家的关系，受这个国家的法律约束而在这个国家拥有相应的义务和权利”。早期的公民身份首先强调的是，个人与国家的关系中，民族、社会阶层及社群属性首先要服从于国家赋予个人的普遍属性。追溯民族国家形成的过程不难发现，早期公民身份的确定具有封闭性特征，与主流文化相异的民族或原住居民不能获得公民身份。若要获得这一身份，需要在行动上表示对民族国家的效忠，放弃或贬低本民族的文化或弱势民族成员的身份，因此公民教育强调文化同质和政治忠诚。在传统的公民观下，国家作为一个地域的政治共同体与国家作为一个文化共同体是相关联的，作为国家成员的公民被共同分享的历史、价值和传统紧密联系在一起。然而，大多数国家是多种族群体的混合或结合，而被分享的文化往往是主流群体的文化，少数民族群体和文化往往是被压迫和被排挤的。民族国家对文化同质性的追求，反而常常引起少数民族的反抗和分离的运动。特别是二战以后，争取公民权利运动成为西方民族国家的一股强大的政治潮流，到70年代末期，基本确立了不分民族和社会阶层在法律意义上的公民身份和地位。西方国家弱势群体公民权利的获得往往通过以下的途径达到的：1.因歧视引起的社会冲突，其动力来自自下而上的社会运动，如美国20世纪60年代的民权运动、20世纪70年代的女权运动等；2.因归化而引起的公民数量的扩张，即外国人加入所在国国籍引起的公民人数扩张。在争取公民权利的运动中，新兴的利益集团和既有的利益集团彼此发生冲突，冲突既发生在不同的阶级群体之间，也发生在不同的种族和社群之间，因此国家十分重视公民教育对于国家稳定和安定的作用。然而如何达到这一目标，各国因为历史传统和社会现状的不同，出现了很大的分歧，有的国家继续维持原有的教育模式，而有的则开始反思过去的公民教育，开始了新的探索。随着西方民族国家形式化的民主程序架构基本完成，争取公民权利运动告一段落，关于公民身份的研究一度也陷于低潮。20世纪90年代以来关于公民身份和公民教育的讨论再度引西方学者的关注，美国学者Kymlicka认为这个趋势是由两个主要原因所造成的，一个是自20世纪70年代以来，虽然在法律上确立了每个个体的公民身份和地位，但在现实生活中普遍存在的不平等，仍然是社会矛盾和冲突的根源，20世纪80年代社群主义公民观的出现就是这种社会矛盾的反映。其次，世界范围内不断发生的种族冲突和政治事件以及发达国家对劳工的需求，引发的移民、难民浪潮使个体不断在不同的民族国家间流动，形成了民族国家公民身份认定上的矛盾与冲突。早期的公民身份理论过分强调了个体在政治结构和制度系统中的地位问题，而忽略了公民对国家及其政治架构的认同。特别是在全球化的时代，文化的多样性和个人的身份的复杂性使得人们必须重新审视公民身份，以承认和包容多样化为主题的公民教育模式渐渐成为了西方公民教育的主流取向。
二、西方国家早期排斥及同化的模式
排斥及同化的公民教育模式是有其哲学基础的，18世纪启蒙运动的发展推动了理性主义和科学主义的发展，二元化的思维模式导致了民族国家对待少数民族排斥及同化的极端政策。在政治层面上，民族国家发展早期，人们把文化的同质性看作是国家的重要特征。政治家们一方面是为了稳定国家的社会秩序，另一方面由于主体民族和主流文化的优越感，对于移民和少数民族以及弱势群体文化多采取排斥态度，其目的在于达到社会的同质性建构。这一理念直接导致国家制定了许多带有歧视性的法律和法规，它们虽然保护了主流社会成员的利益，但排斥了外国移民和少数民族在经济、社会、政治生活中享受平等地位的权利。政治家们认为，要求社会正义和保证基本人权，潜在地伴随着社会的不稳定。因此当少数民族要求得到平等对待，以及给予他们表达自己的文化和宗教身份的空间时，国家却试图通过把少数民族边缘化的策略，以剥夺和限制他们的公民权利来维护社会的稳定。
美国学者杨(Young)从三方面探讨了国家同化政策：1.从整合的角度出发，同化策略的目的在于使先前被排除的少数民族能够顺利进入到主流社会之中。但是这些被排除的少数民族必须遵守、承认社会中主流和优势民族的文化标准，以这些标准作为社会行为准则；2.从普遍人性的理想来看，同化策略的目的在于促进个体融入到主流社会之中，这种理想是基于族群中立(group-neutral)的假设，即个人不受其民族或种族背景因素的影响，以一个平等、理性的自由人身份进入社会生活，以排除个体在主流社会中的族群和阶层差异；3.从心理的层面来看，同化策略使用的是以压制或取消族群差异的方式，对个人或族群进行同化。同化模式会使少数民族个体对自己与主流文化的差异产生强大的心理压力，少数民族弱势群体受到自我厌恶和外界排挤的双重压力，甚至会因为自己的少数民族身份而产生污名感。美国、加拿大、澳大利亚、新西兰等典型的移民国家中，1970年之前主要都是同化模式，直到20世纪70年代之后，才渐渐地被多元文化模式所取代。而在西欧一些国家（英国、法国、荷兰）中同化模式占主导，而在另一些国家（德国、瑞士、奥地利）排除差异模式占主导地位。其中，德国是排斥模式的代表，法国是同化模式的代表。从70年代中期开始，这些国家的公民教育模式遇到了新的挑战，正在被新的模式所取代。
德国公民教育模式是基于排除差异的方式，它强调德国不是一个移民国家，所以招募来的外国工人、难民以及他们的子女最终要被遣送回国，他们只是暂时性地被整合到社会中，所以提供给他们的教育采纳了双重的策略。这种策略既提供给学生维持他们的母语和国家文化的课程以便为把他们遣送回国做准备，同时也提供给学生在德国被“暂时性整合”所需要的基本的语言和文化技能。这一策略最终导致了移民子弟低入学率、低成就率、犯罪率高的现状。随着社会的发展，需要简单技能的工作岗位越来越少，这部分人获得工作的机会也越来越少。种族主义教育政策导致了他们只能做需要简单技能的工作，贫民住宅区、低教育成就、少数民族的外表特征等因素结合在一起，变成了一种耻辱的标志，代表着边缘和不可靠的身份，所以年轻移民寻找工作经常遭到拒绝，社会问题日益严重。
法国的共和模式是基于同化的理念，共和模式的中心原则是基于个人的平等，而不是基于承认文化差异和少数民族的权利基础之上的平等。对于要成为公民的移民和他们的孩子而言，在法律面前的平等和一个强大的福利国家的保障被看作是整合的前提条件。法国的教育系统是高度集中的，教育当局要求移民要学习法语和法国文化，这是他们成功地成为公民的先决条件。教育不应该为少数民族或移民的孩子提供任何特别的准备，而是要让他们完全融入正常的法国学校和法国的社会文化之中。
这两个国家是同化及排斥策略的代表，随着时代变迁，德国和法国都出现了许多社会矛盾。近年来在法国、德国出现的极右翼势力就是社会矛盾的集中体现。事实证明无论是同化或排斥已经不能适应社会变化的要求，也无法从根本上调和日益尖锐的社会矛盾，两国都开始进行适度调整以缓和社会矛盾。
三、全球化背景下的西方民族国家公民教育模式
第二次世界大战以后，“欧洲文化中心论”或“西方中心论”的影响已日渐式微，其文化之魂的基督教价值体系亦遇到世俗化、多元化或后现代化的强烈挑战。值此机遇，西方公民与公民教育思想的研究与发展进入了新的历史时期。学者们开始以批判的眼光来审视公民思想与公民教育，特别是在全球化发展的背景下，培养什么样的公民，如何培养公民日益成为国家必须应对的重大问题。多元文化论的基本观点是，不同的社会群体都有维持其独特的文化认同，享有其文化特质的权利，民主主义的多元文化公民教育能用两种不同的方式进一步促进公民权利平等。首先，通过传递容忍文化差异的民主价值观，使人们能够包容和尊重文化差异和价值多元；其次，通过承认文化的差异并培养青少年在其生活的社会中的跨文化适应能力。对文化差异的宽容和承认都是多元文化公民教育的重要部分。在公民教育观方面，多元文化教育论者还强调，合格的公民不仅能够良好地适应主流文化，而且也应该适应本民族文化和其他亚文化。教育是少数民族文化传承文明、延续文化的基本载体，也是了解多元文化的主要途径。学校在学生社会化的过程中具有重要的作用，它不仅要传递社会共同的文化和价值取向，而且也应该能够呈现多元的文化，把各种文化差异呈现出来的目的在于培养学生成为能够尊重差异，善于处理矛盾、冲突的未来公民。
班克斯(JBanks)系统地归纳了多元文化公民教育的内涵。他认为首先要反思所谓教育价值中立的原则。他认为没有中立的教育，所有的教育都有价值倾向性，某些特定的价值被确立为适用的，而另一些则被排斥在外，以此审视和检讨所谓的民主和平等的教育体系。公民教育应强调对少数民族以及弱势群体独特的生活方式积极的肯定与尊重，以减少少数民族群体受到不公正的待遇，进一步承认民族之间的差异，帮助社会中多样文化的延续；驳斥所谓对国家的忠诚要必须使国家在文化上同质化，认为在民主的多元民族国家中，不同民族对国家的热爱与忠诚是建立在国家肯定并尊重他的存在的基础之上的；学校不是复制社会和阶级的不平等，而是帮助学生特别是少数民族学生，提高他们未来参与国家政治生活的信心和能力，培养真正的民主和平等的意识。不同文化背景的学生有不同的学习方式，应该在教学活动中考虑来自主体民族以及少数民族孩子不同的学习方式，并在教学过程中结合这些孩子的特点施教。
基于这样的公民教育理念，多元文化取向的公民教育模式在教育目标、内容、手段等方面进行了相应的改革。在教育目标上，学校要培养未来公民的健全的人格特质包括开放的自我，对待他人的宽容态度，与他人共享价值的能力，多元而不是一元的价值趋向，信任人类环境并对自己有信心。只有这样的人才能适应全球化的历史转型。在教育内容上，公民教育内容中既要强调普世伦理即一种以人类公共理性和共享的价值秩序为基础，以人类基本道德生活、特别是有关人类基本生存和发展的道德问题为基本主题而整合的伦理理念，也要呈现多元的文化，使得学生在公民认同上，除了共同的国家认同之外，也能理解族群独特的文化认同。在教育的权利上，要考虑到族群成员的差异性，给予族群特殊的权利保障，使族群不同的利益、文化经验、生活态度得到公开展示的机会。在教育途径上，要着重从实践入手，培养未来公民的政治参与能力。增进公民对政治体系和民主程序的了解，传授公民政治知识，提高公民政治参与的技能。强调培养学生相互尊重、理解、及处理差异问题的能力。在教育手段上，既要积极改进传统的教育手段，又要充分运用新的技术手段，使教育形式多样化，能够更有效地展示文化的多样性，提高教育效果。
澳大利亚在20世纪50年代和60年代早期的政策是同化的模式，政府认为他们不需要为移民和少数民族的子弟的提供特别的教育准备，认为这样可以避免社会的分裂和维持国家文化的同质性，同时也认为这体现了平等主义。公立学校教育为移民学生提供了平等的机会和进入社会上层的可能性。而事实上，这些移民的孩子逐渐出现了严重的问题。他们的父母主要是熟练工人，而且集中在大城市的市郊。孩子所进入的社区的学校，缺乏仪器设备、活动空间以及高质量的师资，一开始他们就已经处于不利的社会经济地位了。一些中心城市的学校也有了大量的不会讲英语的孩子，而在这些孩子们之间，广泛流行他们的母语。由于不能讲英语，移民学生只能进入比较低的年级，而且学习进步非常缓慢。到了20世纪60年代的后期，教育主管当局不得不改变他们的政策，他们认为移民的孩子学习上有特别的障碍，学校应该通过设立补习班等方式，强化英文教学来帮助他们克服障碍。自由主义的模式或机会均等的模式已经被“补偿少数民族的赤字”的模式所取代。政府训练和任命了专门的老师而且宣布了一系列计划为移民子女改良学校教育。1971年联邦国会通过了移民教育法案，为英语为第二语言的学习者提供经费。拥护该法案的学者强调，少数民族学校是维护文化遗产和建立学生自尊的合法方式。少数民族的社区建立了他们的自己学校，州和联邦政府为专门为移民子女设立的学校提供资金，并帮助它们提高教学质量。一些多元文化主义者认为，为了消除传统教育中隐含的民族优越感应该全面校订课程和学习方法，多项多元文化教育计划受到了联邦和州政府的鼓励。多元文化教育在澳大利亚取得了一定的成功，学校为了满足有特殊学习问题、特殊文化的背景孩子的需要，在学校中尽量多地讲授他们的语言和文化。学校教育的改变不仅仅表现在课程方面，学校在尝试解决文化多样性问题过程中，深刻地改变了教育的内容和整个学校与社区。由于教育水平的提高，一定程度上少数民族和移民子弟就业后在社会上的地位得到了提升。
四、多元文化公民教育
多元文化主义意味着放弃了民族国家必须保持同质和只有一种文化的设想，但它仍然是在民族国家里控制差异的一种理论和政策，因为这种政策是在维护国家领土完整、意识形态统一的前提下寻求认同和差异的平衡。它的基本假设是移民将会长久定居，他们的后代将既有国籍又是公民，他们在文化和政治上都会属于主流团体，都会对唯一的国家保持忠诚。但是，事实上在全球化的时代，公民身份确立的基础不仅仅是以民族国家的领土范围和政治体系为基础的。有学者甚至认为民族国家的权威以及对公民的控制在一些基本层面上已让位于其它全球化力量，这些力量包括大众传媒、一些社会运动、全球化经济或全球化文化等。造成这种局面的因素包括跨国界迁移的增加，临时性、经常性和循环性的移民的增加，廉价而方便的旅行以及通过新的信息科技可进行的长期沟通。社会出现了所谓的“跨国的群体”和“世界公民”，他们的身份并不主要附着于特定的领土，生活游离于不同的国家政治体系之间，个人复杂的社会经验所造成的自我身份的多重认同。因此他们的出现对民族国家个体归属的传统理念提出了强有力的挑战。社会凝聚力以及独特的人格文化认同的矛盾成为民族国家无法回避的问题。民族国家所无法忽视全球性公民身份，国家未来可能不得不认可它的公民们所持的那些相互竞争、交叉性的忠诚。有学者认为全球性的变迁必然导致国家理论的重建，国家观与民族观的脱钩，这是从民族国家定位时代向全球时代转变重要特征。
当今世界全球互动的中心问题是文化的同质化与异质化之间的冲突。一方面是各民族国家的经济文化日益全球化，另一方面则是各种寻求自主性的社会运动的兴起。这些运动诉诸启蒙运动以来日渐深入人心的平等原则，但对平等的诉求并不仅仅表现在追求普遍主义的平等权利，而经常是以保存差异性为目标，存而把平等问题作为某种集体独特性的权利诉求。加拿大学者泰勒建议接受这样一种假设，即所有的文化都具有平等的价值。这就引申出了文化之间相互承认的问题，即对文化的认同是以相互的承认为基础的。因为我们的认同是部分地是由他人的承认构成的，如果得不到他人的承认，或者只是得到他人扭曲的承认，不仅会影响我们的认同，而且会造成严重的伤害。因此，多元文化的公民教育观既包含着文化的自我认同，也包含着对相异文化的承认。
多元文化的公民教育是否可以解决当今世界的问题不得而知，因为文化的相互承认是一个远没有解决的问题。但是在全球化过程中，人类面临的诸多问题表明，强调同质的、统一的全球文化是不可取的，它的确会导致文化的冲突和文明的对峙。无论是从国家的角度还是地方社区的角度来看，只有培养从道德上、文化上对其他不同种族、地域和文化敞开胸怀的公民才能应对全球化的挑战。多元文化的民族国家必须迈向更开放，接纳多种文化、民族和身份的人们共存的公民定位的理念。新的公民定位应该建立在对身份选择的宽容、对社会的不同和多样性充分承认和尊重的基础之上。
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