2、登岳阳楼
唐代：杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
3、此诗是杜甫诗中的五律名篇，前人称为盛唐五律第一。从总体上看，江山的壮阔，在诗中互为表里。虽然悲伤，却不消沉；虽然沉郁，却不压抑。反映了其关心民生疾苦的风格。
4、首联虚实交错，今昔对照，从而扩大了时空领域。写早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望，表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。用“昔闻”为“今上”蓄势，归根结底是为描写洞庭湖酝酿气氛。
5、颔联是洞庭的浩瀚无边。洞庭湖坼吴楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫无际，真不知此老胸中吞几云梦！这是写洞庭湖的佳句，被王士禛赞为“雄跨今古”。写景如此壮阔，令人玩索不尽。
6、颈联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。“亲朋无一字”，得不到精神和物质方面的任何援助；“老病有孤舟”，从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来，既“老”且“病”，飘流湖湘，以舟为家，前途茫茫，何处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。自叙如此落寞，于诗境极闷极狭的突变与对照中寓无限情意。
7、尾联写眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。上下句之间留有空白，引人联想。开端“昔闻洞庭水”的“昔”，当然可以涵盖诗人在长安一带活动的十多年时间。而这，在空间上正可与“关山北”拍合。“凭轩”与“今上”首尾呼应。
首联叙事，颔联描写，颈联抒情，尾联总结。通篇是“登岳阳楼”诗，却不局限于写“岳阳楼”与“洞庭水”。诗人屏弃眼前景物的精微刻画，从大处着笔，吐纳天地，心系国家安危，悲壮苍凉，催人泪下。时间上抚今追昔，空间上包吴楚、越关山。其身世之悲，国家之忧，浩浩茫茫，与洞庭水势融合无间，形成沉雄悲壮、博大深远的意境。
8、这首诗意境开阔宏伟，风格雄浑渊深，是杜甫诗中的五律名篇，前人称之为盛唐五律第一。从总体上看，江山的壮阔，与诗人胸襟的博大，在诗中互为表里。虽然悲伤，却不消沉；虽然沉郁，却不压抑。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》引蔡绦《西清诗话》说：“洞庭天下壮观，自昔骚人墨客，题之者众矣，……然未若孟浩然‘气蒸云梦泽，波撼岳阳城’，则洞庭空旷无际，气象雄张，如在目前。至读杜子美诗，则又不然。‘吴楚东南坼，乾坤日夜浮’，不知少陵胸中吞几云梦也。”
8、全诗纯用赋法，从头到尾都是叙述的笔调。以往一些学者认为诗用赋法，没有形象，没有诗味。事实上，赋法是诗歌形象化的重要手法，其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化，而着力创造诗的总体意境。《登岳阳楼》正是运用赋法创造艺术形象的典范。它所达到的艺术境界，已经使人不觉得有艺术方法的存在，甚至不觉得有语言的存在，只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。
古代教育学家孔子说：“不学诗，无以言。”这句话在今天有很大的意义，因为古诗语言精炼，情感强烈，节奏鲜明，意境优美，引导学生学些古诗，可以陶冶情操，丰富想象，还可以培养学生对语言文字的兴趣和敏感力。所以我们的教材从第二册就安排了古诗内容的学习，数量虽然不多，但全是些名篇佳作，是我们对学生进行语言文字训练和审美教育的好材料。刘禹锡的《望洞庭》选择了月夜遥望的角度，把千里洞庭尽收眼底，抓住最具有代表性的湖光和山色，通过丰富的想象和形象的比喻，独出心裁的把洞庭美景再现于纸上，表现出惊人的艺术功力，给人以莫大的艺术享受。所以学习这首诗应重点引导学生体会感情，欣赏意境。这同时也是个难点，因为学生对古诗接触不多，在这方面的学习能力不是很好，而且“欣赏意境”的训练在许多老师的教学中也常常被疏忽。
因此，根据教材特点和大纲要求，制定本节课的教学目标如下：
1、 能正确、流利有感情地朗读课文，背诵课文。(技能目标)
2、 理解词义句意，并能写出《望洞庭》一诗描绘的景色，培养学生丰富的想象力和语言表达能力。(智能目标)
3、 感悟诗歌的意境，使学生从中受到美的熏陶。(情感目标) 在这些目标中，“理解词义句意”，“体会作者感情”， “朗读和背诵”是下限目标，要求人人达到。“掌握方法”， “欣赏意境”是上限目标，让基础好的学生有发展的余地。
【说教学程序】
一、导入揭题
1、同学们，我们的祖国山河秀丽，风景如画。前不久大家游了一回九寨沟，感受颇深。今天老师想带大家到洞庭湖走一走，领略一下洞庭的美景。有谁知道洞庭湖的?
2、结合学生收集的资料来介绍洞庭湖。(略)
3、多媒体出示洞庭湖的画面。
4、引出课题：洞庭湖的景象非常迷人，从古至今有无数文人墨客被它吸引，写下了许多描写动听的美诗佳句。在一千三百多年前，唐朝有位大诗人刘禹锡来到了洞庭湖附近，看到如此美景，也不禁诗兴大发，写下了一首千古佳作。听，他正在吟诵呢!
5、多媒体出示诗和音乐，师范读。(设计意图：儿童的内心是最无拘无束的，他们渴望走向原野，亲近自然，渴望在广阔的天地间放飞梦想。
这就要求阅读教学要彻底走出“课堂中心、书本中心、教师中心”的封闭性，充分拓展空间，增强活力。一方面，我们要鼓励学生在真实世界的际遇中学习，与现实对话，为学生创造社会实践的机会，让学生到社会上去观察、调查、访问。例如要求学生课外查询有关洞庭湖的知识，引导学生通过如课外书籍、图书馆、网络等途径获得信息。
另一方面，我们要把大世界引入课堂，在教学中充分挖掘各种各样的教育资源，根据教育目标对资源进行重新组合与调整，沟通学生生活世界和书本世界的桥梁，为学科课程提供广泛的感性背景，为课本知识的运用提供实践的平台。例如在教学中播放洞庭湖的图片等。通过图片展示洞庭湖的迷人风光，并配以和谐的音乐，使学生产生身临其境之感，既加深了对洞庭湖的了解，又激发了学生学习课文、积累语言的兴趣。学生置身于这样一个特定的环境中，对具体情境的体验、领悟更深，认知和情感发展更协调。)
二、精读会意
1、 自读全诗，明确要求：读准字音，读通诗句。
2、 指名多个学生读，正音齐读。(设计意图：读通课文是理解课文的基础，因此在课堂上教师要舍得花时间让学生自由读，做到读正确、读通顺、读流利。)
3、再读，边读边思考：你读懂了哪些字词。
4、交流汇报，相机教学
(一) 教学“湖光秋月两相合，潭面无风镜未磨” 湖光：湖水的光。秋月：可以看出是秋天的晚上。相和：相互和谐。潭面：洞庭湖面镜未磨：没有磨拭的镜子。句意：秋夜，洞庭湖水清澈透明，与明月的清辉交相辉映，显得十分宁静、和谐。湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面就像没有经过磨拭的镜子，迷迷蒙蒙。师：诗中把什么比作什么?师：谁能美美的把这两句诗读好呢? 指名多个学生有感情的朗读，指导吟诵 (设计意图：四年级的学生毕竟不是第一次学古诗，他们已掌握一定的学习方法，形成了一定的基础，根据学生的认知规律和心理特点，先让他们尝试学习，开动脑子积极思维，理解能独立学懂的知识，并发现疑难。这样可激发他们的求知欲，让他们迅速进入角色，化被动学习为主动学习。所以采用“扶放”结合的教学方法，针对“尝试”学习所反映出来的疑难问题对学生进行“解字词，明诗意”的指导。)
(二) 教学
“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺” 遥望：远望。(点题，可以看出诗人离洞庭湖还有一段距离，所以题目是《望洞庭》)山水色：山指君山，水指洞庭湖。句意：在皓月银辉下，青翠的君山，清澈的湖水，浑然一体，远望如同在银盘里放了一颗小巧玲珑的青螺，十分惹人喜爱。设置情境：让学生闭上眼睛，想象自己常见的大盘子，但它使用白银做成的，银光闪闪，随后老师说：“我在盘中放上了一颗小巧玲珑的青螺，你看到了吗? 这是你有什么感觉?”睁开眼睛把你想象的与书上的插图比一比，像吗? 这里，诗人把月夜下的洞庭山水变成了一个精美绝伦的工艺品，把什么比作什么?(把洞庭湖比作白银盘，君山比作青螺)
师：这么美好的意境，谁能把它读出来?指名朗读，指导吟诵。(设计意图：朗读有助于帮助学生积累词汇句式，深入理解课文内容，提高学生的语言表达能力，还可让学生从中受到审美教育。在这个教学过程中，让学生充分地读，在读中有所感悟，为了使学生对古诗有更为具体的直观感受，设置了一个想象的情境，情境的实质是人为优化了的环境，是促使儿童能动地活动其中的环境。这种充满美感和智慧的氛围，与儿童的情感、心理会发生共鸣而契合。它所关注的是儿童内心的自由、愉悦、释放、本真，追求的是儿童在课堂中的快乐生活。并运用多媒体手段展示课文插图，帮助学生理解。
通过一读再读，让学生在读中自悟，切实体会到这个比喻的精妙，并且在读中培养语感。)
三、朗读悟情
让学生连贯诗意，描绘意境。洞庭山水美，而这首诗写得更美，让我们一起来美美地读一读。配乐指导吟诵。(设计意图： 欣赏意境是学生在理解诗意的基础上的进一步提高，在此基础上再让学生创造性地说说全诗的内容，从认识上得到提高。并鼓励学生进行多样化的表达，展示学生的个性。
《课程标准》指出：阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。古诗节奏鲜明，音韵和谐，诵读起来琅琅上口，学生—般都能进行正确地朗读，但往往读不出意境，读不出美感。如何使学生“读得美”，且“美读得其法”呢?我这样设计去引导学生：
1.学生尝试，获取体验。读读看，风景这么美，语句这么美，怎样才能读得美呢?
2.学生汇报，教师点拨。
3.改变形式，反复诵读。并配以优美和谐的古乐，更有韵味了。
四、延伸拓展
同学们读得真好，我们都被这迷人的景色陶醉了，这样的美景又引来了一位大诗人——孟浩然，他由景感怀，写下了《望洞庭赠张丞相》，课后同学们可以自学一下。(设计意图：结合学生从课堂学习中获得的情感体验的程度，通过课堂教学内容的有机延伸，使学生的情感体验延伸，引领其向更远更广阔的境界提升，拓宽学生施展各自才能的天地。积累更多的语言资料。)
五、总结
同学们，洞庭湖风光无限，你们将来有机会一定要去看一看洞庭湖，玩一玩君山，登一登岳阳。
六、作业
曾经在一本书上看到这样一段话“读书能医愚，读书能治穷，读书能疗病，读书能砺志，读书能致远，读书能练达，读书能聪慧，读书能知道怎样交友，下面给大家分享一些关于苏教版四上语文知识点第一单元，希望对大家有所帮助。
一、生字词。编织 闪耀 创造 智慧 浸透 波涛 朝霞 崇高 祝愿 塑造 但愿 品尝 观赏 屈指可数 形影不离 阴晴圆缺 十全十美 心绪不宁 古今中外 情不自禁 地北天南 茁壮成长 秋月 青螺 湖光 白银 明丽 珍藏 烦恼 照耀 井井有条 酿造 梳子 羊肠小路 缺少 梳理 想念 辛苦 悲欢离合 柔韧 皓月当空 时隐时现
二、同音字。1、脑海 恼火 烦恼
2、隐藏 引路 饮酒
3、屈服 曲线 区别
4、塑造 宿舍 素材
5、顽皮 游玩 完成
6、仪式 移动 阿姨
三、组词。霞(云霞)浸(浸透)烦(烦恼)评(批评)涌(波涛汹涌)
偏(偏心)袍(紫袍)桂(桂花)假(请假)侵(侵略)
项(项目)坪(草坪)通(通过)编(编织)泡(水泡)洼(洼地)勇(勇敢)遍(遍地)抱(拥抱)娃(娃娃)累(积累)磨(折磨)眉(眉毛)君(君子)垠(一望无垠)镜(镜子)末(期末)
渝(渝州)螺(田螺)麻(芝麻)媚(明媚)群(群众)银(银河) 境(边境)未(未来)愉(愉快)
四、词语搭配。崇高的事业 飞速地前进 铺设大道
明亮的阳光 金灿灿的向日蔡 创造财富 一片黄叶
远大的理想 幸福地开放 塑造人才
发亮的汗珠 沉甸甸的稻穗儿 创设情境 一股香气
茁壮的新苗 衷心地祝愿 涌起波涛
柔韧的梳子 古今中外的名著 创办学校 一群牛羊
美好的感情 热烈地祝贺 怀念过去
成熟的庄稼 弯曲的羊肠道
观赏明月 一曲酒歌
美妙的音乐 美好地祝福 留作纪念
珍贵的杯子 美丽的野菊花
举着红樱 一把梳子
美丽的花朵 加倍地珍惜 珍藏礼物
忘掉烦恼
红通通的高粱
思念父亲 一朵菊花
浸透心血
编织丝线
酿造美酒
珍藏记忆
悄悄地编织
欣赏舞蹈 一件红袄
架起金桥
五、照样子写词。1、ABCC式：白发苍苍 凉风习习 笑语盈盈 生机勃勃 书声琅琅 喜气洋洋 小心翼翼
2、四字并列：阴晴圆缺 悲欢离合 喜怒哀乐 酸甜苦辣 笔墨纸砚 衣食住行 亭台楼阁
3、赞美老师的成语：废寝忘食 呕心沥血 夜以继日 谆谆教诲 孜孜不倦
4、描写秋天的成语：秋高气爽 硕果累累 天高云淡 瓜果飘香
5、带有“人”字的成语：一鸣惊人 后继有人 聪明过人 百年树人
6、形容关系好、情意深的词语：亲密无间 情深义重 手足情深 形影不离
7。描写夜空晴朗的词语：皓月当空 万里无云 月明星稀 群星闪耀
六、句子。1.描写山水的诗句：
①青山横北郭，白水绕东城。
②明月松间照，清泉石上流。
③京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
④天门中断楚江开，碧水东流至此回。
⑤飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
2.描写月亮的诗句：
①举头望明月，低头思故乡。
②野旷天低树，江清月近人。
③海上升明月，天涯共此时。
④小时不识月，呼作白玉盘。
⑤可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
3。描写怀乡思亲、送别的佳句：
①遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
②劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
③海内存知己，天涯若比邻。
④春风又绿江南岸，明月何时照我还。
4.要默出的古诗。
①《水调歌头》节选
②望洞庭
③峨眉山月歌
④风
5。思念家乡的古诗。
静夜思
宿建德江
枫桥夜泊
七、选词填空。文思敏捷 聪明过人 青出于蓝 桃李争妍 后继有人 一鸣惊人 十年树木 百年树人
1.王小芳是个(聪明过人)的孩子。
2.他平时不声不响的，可在这次联欢会上的表现真是(一鸣惊人)。
3.班会课上，班主任徐老师自豪地说：“我们班人才济济，竞争激烈。
(文思敏捷)的小作家张雨晴下笔如有神，(聪明过人)的速算能手刘泉敢跟计算机较量……我看到这(桃李争妍)的班集体，为建设北上海(后继有人)而感到高兴。但愿那些默默无闻的同学能(一鸣惊人)，也让同学们刮目相看。”听了老师的话，我暗下决心，一定要(青出于蓝)而胜于蓝。
八、按课文内容填空。1、中秋节的夜晚，苏轼的心情是这样变化的：(心绪不宁)埋怨(宽慰)。
2、苏轼由中秋圆月想起(手足情深，分别七年)的弟弟，在深深的思念中体会到(“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”)的人生哲理，用(“但愿人长久，千里共婵娟”)表达自己的美好祝愿。
3、《望洞庭》是唐代诗人刘禹锡的作品，作者借助丰富的想象和形象的打比方，描绘了(秋月映照下的洞庭湖)的美景。
4、诗句“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
”中的“和”的意思是(和谐、协调)。“未”的意思是(没有、未经)。诗句的意思是(秋夜，月光如水，水中映月，那么的宁静、和谐;无风的湖面就像一面尚未磨平的铜镜)。可以用成语(水平如镜)来形容此时的洞庭湖。
5、《峨眉山月歌》是(唐)代诗人(李白)的作品。
诗人在(秋天的晚上)乘船远行，从(清溪)出发，驶向(三峡)，最后到达(渝州)。读了古诗，我的眼前出现了(峨眉山、月亮、平羌江)等景物。
6、“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
”中的“发”是(出发)的意思，“下”的意思是(顺流而下)。诗句的意思是(诗人连夜乘船从清溪出发，驶向三峡。没有见到思念的友人，只能怀着依依惜别的心情向渝州驶去了)。途中见到月亮，勾起了诗人思念(故乡和友人)的思想感情。
7、刘禹锡的《望洞庭》一诗中的“(遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
)”这两句就描写了(白、银、青)三种颜色，将洞庭湖的秀丽娴静刻画得恰到好处。
8、《老师，您好!》中“(哪个人的成长不浸透着教师的心血!)”和“(哪一项创造不蕴含着教师的辛劳!)”这两句诗最能体现老师工作的崇高。
诗歌把老师比作春蚕，我想把老师比作(园丁、蜡烛、铺路石)。
9、《老师，您好!》中，老师用(真理)和(智慧)把人才塑造，让(春晖)和(朝霞)在心灵闪耀。
读了这首诗，我想对老师说：“(老师，你真伟大!)。”
10、李峤的《风》这首诗中，(过江千尺浪，入竹万竿斜。
气蒸云梦泽③，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
注释：①涵虚：水气弥漫。②太清：天空。③云梦泽：古代二泽名，在今湖北省长江南北。江之北为云泽，江之南为梦泽，并称“云梦泽”。
孟浩然是盛唐时期著名的山水田园诗人之一，也是盛唐诗人中终身不仕的一位作家。然而，孟浩然并非无意入仕之人，他与盛唐其他诗人一样，怀有济世的强烈愿望。其诗作《望洞庭湖赠张丞相》就表现了他的入仕之心和不甘寂寞的豪逸之气。
这首诗是唐玄宗开元二十一年（733年）孟浩然西游长安时所作。它是写给当时的宰相张九龄的（开元十六年，孟浩然入长安应举之时，曾与王维、张九龄等人结交），目的是想得到张九龄的赏识和录用，以实现自己入仕的愿望。诗中以托兴观潮的形式表现了诗人积极入仕的迫切心情。
诗的首联以望洞庭起兴，描绘了秋季湖水盛涨，与岸齐平，水天相接的壮阔景象。颔联运用夸张的手法极写洞庭湖水浩荡、波涛汹涌的气势，成为吟咏洞庭胜景的千古名句。前四句以景起兴，自然流畅，景中蕴含了巨大的力量。然而，诗人的写作目的并不仅仅在于歌咏洞庭胜景，更主要的是以洞庭湖起兴，借眼前的洞庭胜景为喻，委婉含蓄地表达求荐入仕的愿望。颈联“欲济无舟楫，端居耻圣明”，借景抒情。明写无舟渡湖，实则概叹自己不甘闲居而又无人荐引。这里运用双关语切入正题，转接得婉转巧妙。尾联“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，巧妙地运用了“临河而羡鱼，不若归家织网”的典故，以“羡鱼情”喻想入仕的愿望。诗人设喻用典的目的在于含蓄地表白自己希望得到赏识、引荐的急切心情。
式微式微，胡不归?微君之躬，胡为乎泥中?天黑了，为什么还不回家?如果不是为君主，何以还在泥浆中!下面小编和大家分享初中课外古诗词诵读知识，提供参考，欢迎大家阅读。
式 微
《诗经·邶风》
式微式微，胡不归?微君之故，胡为乎中露?
式微式微，胡不归?微君之躬，胡为乎泥中?
译文：天黑了，天黑了，为什么还不回家?如果不是为君主，何以还在露水中!天黑了，天黑了，为什么还不回家?如果不是为君主，何以还在泥浆中!
难点化解，美点追踪：全诗只有短短二章，都以“式微式微，胡不归”起调：天黑了，天黑了，为什么还不回家?诗人紧接着便交代了原因：“微君之故，胡为乎中露”“微君之躬，胡为乎泥中”。意思是说，为了君主的事情，为了养活他们的贵体，才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作。然而，《式微》诗上下二章只变换了两处文字，但就在这巧妙的变换中，体现出了作者用词的独具匠心。
在艺术上，这首诗以设问强化语言效果。从全诗看，“式微式微，胡不归”，并不是有疑而问，而是胸中早有定见的故意设问。诗人遭受统治者的压迫，夜以继日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要倾吐心中的牢骚不平，但如果是正言直述，则易于穷尽，采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式，使诗篇显得婉转而有情致，同时也引人注意，启人以思，所谓不言怨而怨自深矣。正是因为这些修辞手法的巧妙使用，才使《式微》一诗“境界具于词语之外，愈反复看去，愈觉其含义无穷”。
【理解记忆】
为了君主的事情，为了养活他们的贵体，才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作，正如诗中所言：微君之故，胡为乎中露?微君之躬，胡为乎泥中?
子 衿
《诗经·郑风》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮!
译文：青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你不把音信传?青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去找你，难道你不能主动来?来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上。一天不见你的面啊，好像有三月那样长!
难点化解，美点追踪：这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信?纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来?”第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状如在眼前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字，主要笔墨都用在刻画她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音信、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想象，可谓字少而意多。末尾的内心独白，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，此诗已开其先。
【理解记忆】
1.“青青子衿”“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。
2.“挑兮达兮，在城阙兮”两句写焦急地等待：踮起脚尖，伸长脖子，看不见恋人的影子，心里很着急，恨不得马上跑到他的家里去找他。
送杜少府之任蜀州
王 勃
城辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是游人。
海内存知，天涯若比邻。
无为在路，儿女共沾巾。
译文：雄伟的长安城由三秦之地拱卫，遥望蜀州，只见风烟迷蒙。和你离别，心中怀着无限情意，因为我们同在宦海中浮沉。只要在世上还有你这个知己，就是远隔天涯也像近在比邻。绝不要在岔路口上分手之时，像恋爱中的男女那样悲伤而泪湿手巾。
难点化解，美点追踪：首联属“工对”中的“地名对”，极壮阔，极精整。第一句写长安的城垣、宫阙被辽阔的三秦之地所“辅”(护持、拱卫)，气势雄伟，点出送别之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口，即白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津，这里代指蜀州，点出杜少府即将宦游之地;而“风烟”“望”，又把相隔千里的秦、蜀两地连在一起。自长安遥望蜀州，视线为迷蒙的风烟所遮，微露伤别之意，已摄下文“离别”“天涯”之魂。
因首联已对仗工整，为了避免板滞，故次联以散调承之，文情跌宕。“与君离别意”承首联写惜别之感，欲吐还吞。翻译一下，那就是：“跟你离别的意绪啊!……”那意绪怎么样，没有说;立刻改口，来了个转折，用“同是宦游人”一句加以宽解，意思是：我和你同样远离故土，宦游他乡;这次离别，只不过是客中之别，又何必感伤!
三联推开一步，奇峰突起。从构思方面看，很可能受了曹植《赠白马王彪》“丈夫志四海，万里犹比邻;恩爱苟不亏，在远分日亲”的启发，但高度概括，自铸伟词，便成千古名句。
尾联紧接三联，以劝慰杜少府作结。“在歧路”，点出题面上的那个“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔处分手，所以往往把临别称为“临歧”。作者在临别时劝慰杜少府说：“只要彼此了解，心心相连，那么即使一在天涯，一在海角，远隔千山万水，但情感仍可交流，不就是如比邻一样近吗?可不要在临别之时哭鼻子、抹眼泪，像一般小儿女那样。”
南朝的著名文学家江淹在《别赋》里写了各种各样的离别，都不免使人“黯然销魂”。古代的许多送别诗，也大都表现了“黯然销魂”的情感。王勃的这首，却一洗悲酸之态，意境开阔，音调爽朗，独标高格。
容易出现的错别字：阙(厥) 宦(官) 己(已) 歧(岐)
【理解记忆】
1.这是一首送别诗，既交代送别地点又虚写前途景物的诗句是：城阙辅三秦，风烟望五津。
2.在这首诗中，歌颂友谊，千古流传的名句是：海内存知己，天涯若比邻。
望洞庭湖赠张丞相
孟浩然
八月湖水平，虚混太清。
气蒸云梦泽，波岳阳城。
欲济无舟，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
译文：八月洞庭湖水盛涨，浩渺无边，水天含混迷迷，接连天空。云梦大泽水气蒸腾，洞庭湖的波涛摇撼着岳阳城。想要渡江河却没有船和桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕别人得鱼成功。
难点化解，美点追踪：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”这三、四句写湖的广阔。“气蒸”句写出湖的丰厚的蓄积，仿佛广大的沼泽地带都受到湖的滋养哺育，才显得那样草木繁茂、郁郁苍苍。而“波撼”两字放在“岳阳城”上，衬托湖的澎湃动荡，也极为有力。人们眼中的这一座湖滨城，好像瑟缩不安地匍匐在它的脚下，变得异常渺小了。这两句被称为描写洞庭湖的名句，但两句仍有区别：上句用宽广的平面衬托湖的浩阔，下句用窄小的立体来反映湖的声势。诗人笔下的洞庭湖不仅广大，而且还充满活力。诗人前四句实景写洞庭湖的雄伟景象，后四句借景抒情，表面上在旁观渔民捕鱼钓鱼，实际上是表现诗人不甘寂寞，希望自己能报效国家，但是出仕又没有人引荐，表现了自己的失望、苦闷、愧疚之情。
容易出现的错别字：涵(含) 撼(憾) 楫(揖、辑)
【理解记忆】
1.诗中表现诗人渴望援引的诗句是：欲济无舟楫，端居耻圣明。
2.诗中表现水天一色、浑然一体的景色的诗句是：八月湖水平，涵虚混太清。
3.诗中表现诗人不甘寂寞的诗句是：欲济无舟楫，端居耻圣明。
4.诗中表明诗人想投身仕途而又无人举荐的诗句是：坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
5.诗中形象地描写洞庭湖迷蒙、浩瀚、面积广大、充满活力的诗句是：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
关键词： 王庭珪；湘西诗作；艺术成就
王庭珪（1080—1172），宋代诗人，字民瞻，号卢溪居士、卢溪真逸、卢溪逸叟。吉州安福（今江西安福）人。政和八年（1118）进士，授官衡州茶陵丞，因不满衙门懒散无为作风，毅然辞官归隐乡里卢溪之上，筑草堂读书授徒，放志于烟霞之外，不问尘事。宋金媾和，国运危在旦夕，朝廷谏官御史皆不敢直言时政，而身为编修官的胡铨慨然上书皇帝，乞斩秦桧、罢和议，胡铨因此被流放岭南新州（今广东新会），王庭珪作诗为这位刚直同乡送行，中有“痴儿不了公家事，男子要为天下奇”[1]，忤怒当朝权贵，进而获罪，以编管身份被贬谪辰州（今属湖南湘西自治州、怀化地区）。宋代置辰州卢溪郡，治沅陵，辖沅陵、卢溪、溆浦、辰溪四县。清顺治六年（1649）改卢溪县为泸溪县，沿用至今。卢溪县令在武口洲（今泸溪五里州）建东洲书院，延请王庭珪教授生徒[2]。《泸溪县志》云王庭珪被谪湘西“达十年之久”[3]，其说欠准确。胡铨《卢溪文集序》：“窜辰州，时绍兴己巳秋七月壬午也。”[4]诗人自叙：“辰州僻远。乙亥十二月，闻秦太师病，忽蒙恩自便，始知其死，作诗悲之。”[5]王庭珪《跋程子山诗后》：“余与程子山侍讲，俱为夜郎逐客，绍兴丙子春同归自酉阳。”[6]诗人《答张钦夫机宜书》：“曩者窜居夜郎七年。”[7]从以上序跋、书信可知，王庭珪流放湘西七年，于绍兴十九年（1149）七月被谪辰阳，直到绍兴二十五年（1155）十二月秦桧病死，皇上下诏尽放天下流人，许王庭珪自便。绍兴二十六年（1156）春，王庭珪从辰阳乘扁舟，下桃源至武陵经长沙，东归故里。
湘西流放七年，远离故乡亲朋，王庭珪在穷愁绝境中潜心授徒讲学，寄情山水，尽赏湘西奇风异俗，创作不少诗词佳作。今据明代吴讷编《百家词》、清代《四库全书》、近人周泳先编《唐宋金元词钩沈》、今人编《全宋诗》及《全宋词》，得王庭珪湘西诗词作品数十首，述而论之。凡诗人流放辰州所咏湘西之诗或东归后忆及湘西之作，均目为湘西诗作。王庭珪湘西诗作内容丰富，举凡湘西山水人物、风情民俗、史实传奇，诗人一一揽入诗中，具有很高的艺术价值。
一
湘西历来被认为是蛮荒之地、贬谪之所，诗人屈原、李白、王昌龄、岑参等都曾谪贬湘西，留下脍炙人口诗句，如“沅有茝兮澧有兰”（屈原），“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（李白），“莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空”（王昌龄）。王庭珪在诗文中多次用不同字眼称呼湘西，如“蛮域”、“荆蛮”、“夷落”、“九夷”。诗人未到湘西之前，对湘西充满遥远、陌生之感甚或偏见。
诗人踏上辰州，即为湘西美丽独特的自然、人文景观所震慑，赋诗作文，倍加吟赞。《菩萨蛮》（武陵西上沅陵渡）词序云：“时初至贬所，见人物风景之美，夜久方归，恍然莫知为何所。”[8]“武陵西上沅陵渡。扁舟忘了来时路。花外有人烟。相逢疑是仙。”王庭珪以词来热情赞美湘西如花似仙的山水风光。“路入荒溪恶，波穿乱石跳。骑驴行木杪，避水转山腰。倒挂猿当道，横过竹渡桥。”[9]湘西山高溪险、猿猴当道、渡桥竹制，这类奇特景光，给来自江南的诗人心中烙下很深印迹。《夜坐听沅江水声》：“水急滩高欲倾到，来如万鼓遶山鸣。奔流更借洞庭阔，飞浪朝宗壮此声。”[10]沅江滩高水急，气势磅礴，尽现笔端。《送刘义夫宰祁阳》：“浯溪寒翠拖碧玉，石崖硉矹凌苍霞……溪中古月溪上石，照公清德无纤瑕。溪流不尽石不老，佳名万古磨不窊。”[11]以山水比德，景情交映。
数亿年的地质变化，大自然的鬼斧神工，形成湘西众多溶洞；湘西多人物传奇，孕育诸多悠远故事。王庭珪对湘西的神奇山洞、历史轶事至为关注，诗中多有表现。“君归大酉峰前住，岁晚枫丹蕉叶黄。试访酉阳岩石里，秦人逸兴未应亡。”[12]《答刘乔卿书》：“自入桃源观晋人捕鱼，至落花流水处。又历汉伏波将军征蛮故道，湖头石室宛然。所谓武陵五溪，尽属境内，以至洞天、神仙、古迹不可胜数。”[13]所说武陵五溪，《水经注》云：“武陵有五溪，谓雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，悉蛮夷所居。”东汉马援征五溪蛮，即此[14]。《早行》：“楚妃台边晓云碧，伏波庙前秋草黄。骚人辛苦拾何物，沅有芷兮今已香。”[15]无论传说中的桃源秦洞，还是现实中的洞穴，都让诗人魂梦系之，欲一睹为快；无论虚无飘渺的奇情逸事，还是有案可据的历史人物，皆让诗人心向往之。诗人怡情山水，游览陶氏笔下的世外桃源，追寻秦人足迹，体验当年汉伏波将军的猎猎雄风，感味历代迁客骚人的雅韵情怀。
王庭珪诗词充满对湘西朴实民风异俗的礼赞。《辰溪上元》：“留滞沅湘浦，飘如云水僧。来为万里客，又看一年灯。翠幰褰珠箔，高楼俯玉绳。鳌山今夜月，应上最高层。”[16]《江城子·辰川上元》：“夜郎江上看元宵。斗迴杓。雪初消。灯火银花，何处是星桥。閧得满城春不夜，三妓女，五溪徭。”[17]《虞美人·辰州上元》：“城东楼阁连云起。冠绝辰州市。莲灯初发万枝红。也似江南风景、半天中。花衢柳陌年时静。剗地今年盛。棚前箫鼓闹如雷。添箇辰州女子、舞三台。”[18]诗人对辰州元宵节极尽描写，再现当时风情，同时透露出他乡异客的复杂心情。《赠胡绍立》:“忆昔乌蛮绝塞亭，巴娘歌罢月三更。”[19]诗人流放湘西时，胡绍立冒险至沅陵探望他，后王庭珪作诗赠答，忆及异域风情。《临江仙》：“谁知沅水上，却似洛城游。”[20]展现了一幅绝妙的边城市民风俗画。
王庭珪在诗中描述了湘西年节风俗，如立春送春牛图、吃生菜饼，寒食赠酒等。“东风来从几万里，雪拥江梅未放花。忽见土牛惊换岁，始知春色到天涯。”[21]诗写立春送春习俗。诗人贬谪辰州，雪中数日杜门不出，州郡中有人忽送来“春牛”年画，诗人恍然大悟，方知乃立春日。“始知春色到天涯”，景中见情，把一个被贬之人独特心里感受，用生动形象诗句含蓄表达出来。《辰州立春清首座送生菜饼》：“闻道春风今日回，走寻消息傍寒梅。恨无纤手挑生菜，也有青丝满饤来。”[22]诗写湘西立春日送生菜饼习俗。《寒食日孟司理送酒》：“两翁俱是江南客，寒食他乡叹滞留。燕舞莺啼春未老，一罇分我洗穷愁。”[23]诗写寒食节送酒。把远离亲人、身居他乡的天涯滞客穷愁之感，通过寒食送酒细节惟妙惟肖地表现出来。
王庭珪诗中写到了湘西人的勤劳、淳朴、好客。《寄湖北总领彭子从郎中》：“六路藩臣供餽餉，五溪蛮子乐耕锄。”[24]诗颂湘西人的勤劳。《初寒方葺火阁而会溪知城周子康惠竹簾火炉宁公瑞惠蒲团便足了一岁无事》：“细柳将军来护塞，夜郎迁客正穷居。火炉恰恰簾垂地，足了三冬读我书。”“户外霜风入骨酸，谁褰纸阁问平安。正忧坐客寒无席，遗我新蒲入突药。”[25]诗写湘西人热情。《答刘乔卿书》：“迨至贬所，未敢遽入城，而城中士大夫多出城见访相劳苦，州民惊喜，如异人至其邦。”作者写出湘西人对陌然而至的外人的惊奇喜悦之状。
诗中还描写了湘西边城知州、守将及其他要员，如辰州知州朱致一[26]、卢溪马太守[27]、辰州马观察使[28]，他们抚边安民，建功立业。
“是知沅湘九疑之间，果有奇伟秀绝、幽深穷怪，造化之所，磅礴其气，蒸为云霓，散为祥光五色。其产为楩柟巨材，丹砂玉石。古今幽人释子、神仙得道之士，往往相望而出。”[29]王庭珪在《梁养源道德篇论序》中极赞湘西山水人物、物产传奇，与其诗作相得益彰。
二
王庭珪湘西诗作构思巧妙，语言精炼，艺术成就很高。王庭珪贬辰州后，“思益苦，语益工，盖如杜子美到夔府后诗，韩退之潮阳归后文也。”[30]胡铨在《卢溪文集序》中，以类比方式高度评价王庭珪诗作的艺术成就。异域遐荒七载流离，无疑是诗人心中的痛，然从另一角度看，这一段不寻常经历使诗人老而弥坚，更加坦然面对人生风雨。湘西美丽的山水、神奇的传说、朴野的民情习俗，更激发了诗人创作灵感。“花外有人烟，相逢疑是仙。”（《菩萨蛮》）“浯溪寒翠拖碧玉，石崖硉矹凌苍霞。”（《送刘义夫宰祁阳》）自然凝练的诗句，在王庭珪诗中随处可见，显出诗人驾驭语言的高超能力。王庭珪认为作诗要诗法自然，“拟就江山觅佳句”（《清辉亭》）。王庭珪诗“皎如日星，铿如金玉，芳如芝兰，浩如江河，自然有一种奇趣。”[31]谢谔对王庭珪诗作艺术特点进行多方面生动描述。王庭珪诗浑然天成，独抒胸中郁闷穷愁之情，穷而益工。朱弁在《风月堂诗话》谈到苏轼屡经贬谪，艺术成就非凡时云：“东坡文章，至黄州以后人莫能及，唯黄鲁直诗时可以抗衡。晚年过海，则虽鲁直亦瞠若乎其后矣。或谓东坡过海虽为不幸，乃鲁直之大不幸也。”此论用在王庭珪身上也有切合之处。“自昔名士，天必厄之，子厚至永而文始盛，鲁直至涪而诗益工，况我无二子之才而又谪轻地，盖虚有其名，岂非造物者见赐甚厚而获蒙圣朝宽大之宠邪？”[32]诚可谓诗家不幸文学幸，赋到沧桑句便工，这是生活给诗人不幸人生的最好馈赠。
王庭珪诗作雄刚浑大。诗人素抱经济之才，郁而未发，形诸诗中。其诗出自杜少陵、韩昌黎，矫然伉厉之气，时流露于笔墨之间。其湘西诗作，在优美之中洋溢着一股浩然之气、边塞之风。“武陵节钺控湘西”(《次韵常德府葛倅见寄》)[33]，将湘西常德府的重要地理位置揭露无遗。诗人在描写朴实民风基础上，也展示湘西人剽悍蛮劲的一面，如“诸洞带刀迎马首，叹无征鼓动邮垂”（《朱致一来守辰州先致启书余以病未及答而致一压境以诗迎之》）[34]，诗人将湘西提到战略高度，眼光识见非同一般。“行间峒窟烟霞静，卧听边城鼓角声”（《送同年赵季成知武冈军》）[35]。湘西地形复杂，地势险要，一旦发生战争，易守难攻。王庭珪建议当政应抚恤安边，求得和谐。“某顷在辰阳，熟识洞溪利病，自蜀连荆湖至广西，其壤地皆接连属鼎，澧、辰、沅、靖者甚微弱，至武冈渐险远荒阔而难治，昔年黄安俊叛，近时杨再兴叛，皆倚武冈之险。国家若不治郡于此，则两路皆失控扼。观柳子厚集中《武冈铭》，则自唐以来以为襟带，非特今日也。”（《答赵季成书》）[36]信中饱含一个爱国者的肺腑之言，分析剀切，情理俱现，全无落魄文人的忧愁离恨之态。王庭珪诗作在一定程度上继承了唐代边塞诗的雄阔特点，关心边事，境界阔大，诗人结合亲身体验，忧国爱民之情跃然纸上。“功名当柱五溪铜”（《和马德俭韵》）[37]，“五溪铜”即溪州铜柱，今立湘西永顺王村花果山上，属部级重点文物。诗人借历史典故对湘西守边人物加以讴赞。
写景之诗也彰显出雄直浑大特点，把湘西山奇水异的浩大气势生动形象地表现出来。“水急滩高欲倾到，来如万鼓遶山鸣”，“路入荒溪恶，波穿乱石跳”，诗人用比喻、拟人手法，极力写出湘西的奇险。“西风吹我梦魂惊，送子东归无限情。好往沅湘探奇绝，远看衡岳正峥嵘。”[38]将湘西置于湖湘奇美大背景下，境界阔大。“古锦林边狮子吼，一声惊到五溪蛮。”（《寄子老》）[39]诗人以奇特之笔，将湘西深山密林中的猛兽声势和盘写出，给人不寒而栗之感。“山衔半江月，风撼九天秋”（《秋夜周子康登辰州城楼》）[40]，何其雄壮有气势，会令人想到孟浩然名诗：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”（《临洞庭湖赠张丞相》）。
王庭珪诗作将写景、抒情、议论融为一体，达到情景交融的艺术境界。“沅陵春尽草萋萋，忽见扁舟系柳堤。谁寄愁心与明月，肯随君到夜郎西。”（《江上》）[41]诗人将思乡忧愁心绪寄托于自然景物之中，化用李白诗句，借月抒怀，表达复杂的内心世界。“急雨捎溪面，兰桡转渡头。寒鸦栖古木，晚日射危楼。山带黔巫远，水还荆汉流。晴天思无限，细细数沙鸥。”（《沅江上晚晴用頔子韵》）[42]全诗写景，描写沅江晚晴景色，勾勒出一幅绝妙风景画，然诗中表现诗人无限情思，景情交融。“细细数沙鸥”，带有强烈主观抒情色彩，诗人借“沙鸥”意象，表达深婉幽怨之情。杜甫《旅夜书怀》：“飘飘何所似？天地一沙鸥。”此诗显然受到杜诗影响，达到异曲同工之妙。王庭珪对陶潜笔下的桃花源情有独钟，多次在诗中咏及。“蓬莱万里天无涯，惊风落叶卷黄沙。且过桃源访秦洞，玉盘应饤枣如瓜。”（《沅陵遇公美忽谈道术如有所得将之桃源作诗送之》）[43]仙境蓬莱迷茫难及，而桃源秦洞近在咫尺，似乎触手可及，议论何其精妙。
“夜郎逐客东归日，倾盖江边侧帽时。雾豹隐山宜自养，弓蛇落盏莫生疑。古今得失棋千局，湖海飘零酒一卮。斯子崭然出头角，名场何患少人知。”（《次韵酬刘遂卿》）[44]如果说状湘西山水景物之诗，侧重描写的话，那么此类诗更在议论，诗人将自己不以物喜，不以己悲，坦然面对人生风雨得失的心态直观表露出来。“谪堕西南海角边，是中乐事亦天全。”（《次韵段季裕惠诗》）[45]诗人能在贬谪逆境中，寻找个中快乐。放浪山水，赋诗作词，是诗人最好的消遣方式，“诗如锦绣更飘然”，也开拓了诗境。“偷得神仙不死方”，王庭珪用乐观解嘲的口吻回答朋友惊诧其历尽苦难“颜鬓未改”的疑问。“夜坐吟诗窜夜郎，君将何术考休祥。近来偷得西华法，不敢烦君算短长。”（《赠日者张谷》）[46]诗人不信命，将命运握在自己手中，从诗中历历可见，这对古人来说，洵为不可多得的朴素辩证法。在《答刘乔卿书》中，诗人对他人卜其尚有十六年寿，尝答之云：“所谓十六年，亦非不多，但子之术所能知者，天年之寿耳。若十六年之外，在我而不在天，则非子之术可得而知。”[47]王庭珪诗有宋诗以议论为诗特点，将道理融入诗中。此为学理之诗，需要诗人不凡功力，方能轻松驾驭。
王庭珪湘西诗作艺术成就不凡，这与诗人终生勤奋好学有关。诗人隐居卢溪后，家藏坟籍不幸毁于兵火，诗人寄居江村欲借诸公藏书抄录，先寄诗明志：“卜居江村翠岭坳，喜君书室近横茅。牙签插架几千册，准拟从头借一抄。”[48]正是由于不惮其烦，博览群书，诗人才能写出惊人之作。诗人推崇贬谪先贤，如屈原、苏轼。不幸的人生遭际，更历练了诗人心志，以致对社会人生有更深切的体验。“转益多师是吾师”，其诗深受李白、杜甫、苏轼等诗家影响，甚得其中三昧。“再拜更问王老师，老师规模难摸索。”（珪粹中《送彭青老兼寄王民瞻》）[49] “规模难摸索”，盖指王庭珪文学上所取得的独特成就。作为一种极具地域特色的谪贬文学现象，王庭珪湘西诗作，可引起我们古代文学教学与研究的重视。
参考文献
[1][5][9][10][11][12][15][16][19][21][22][23][24][25][26][28][33][34][35][37][38][39][40][41][42][43][44][45][46][48][49]北京大学古文献研究所编：《全宋诗》，北京大学出版社1998年版，第16794、16817、16778、16852、16759、16852、16737、16777、16830、16852、16852、16852、16813、16852、16814、16850、16829、16814、16819、16815、16822、16853、16770、16851、16780、16753、16817、16817、16855、16839、16898页。
[2][3] 湖南省泸溪县志编纂委员会编：《泸溪县志》，社会科学文献出版社1993年版，第393、393页。
[4][6][7][13][29][30][31][32][36][47]（清）永瑢、纪昀等撰：《景印文渊阁四库全书》（第1134册），台湾商务印书馆1986年版，第98－99、333、231、230、267、98－99、98、230、234、230页。
[8][17][18][20][27] 唐圭璋编：《全宋词》，中华书局1965年版，第820、819、821、817、819页。
【关键词】新课标 古诗教学 审美教育
古诗是中华民族艺术宝库中的一颗璀璨的明珠，是我国传统文化的精髓，经过千百年的沉淀，流传下来的能够选入小学课本里的古诗更是精华中的精华，可谓字字珠玑。它凝炼含蓄的语言，深邃的意境，备受人们的喜爱。现在的小学语文教材中选取的许多古诗立意高远，构思新颖，语言清新，趣味浓郁。作为语文教师，在教学中，如何引导学生学习古诗，品味古诗，剖析其语言，探析其趣味呢？怎样才能更有效地激发学生的学习兴趣，吸取古诗营养，探索古诗真谛呢？下面就谈谈自己在古诗教学中的一点心得。
一、强化诵读，品味古诗的语言美
古诗的语言美首先在于它的音律美，古诗的押韵、平仄让人读起来朗朗上口，优美动听。教师只有精心指导，引领学生反复朗读，才能真正让学生领会到古诗的音律美。由于古诗严格讲究字数、句数的均衡、整齐，严格讲究合辙押韵，诵读起来自然就朗朗上口，产生乐感，让人感受到悦耳顺畅的音韵美，均匀和谐的节奏美――这是古诗语言美的表现之一。此外，古诗选词、炼句方面更是追求精美，常常运用贴切的修辞手法，使诗句臻于完美境界。比如，骆宾王《鹅》中的“白毛浮绿水，红掌拨清波”、杜甫《绝句》中“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”等诗句，两个形成工整对仗的对句中，无论是从词性看、从景物方位看，还是从描写对象的色彩看，都形成了一一对应关系。其中第二例甚至周密至上下联系的两句中内含的“二级”修辞手法――夸张手法都相同，真可谓美至极致。又如王安石的《泊船瓜洲》中“春风又绿江南岸”一句中的“绿”字用得非常传神，据说王安石在用这个绿字以前，曾先后用了“吹”“到”“过”“满”等十余字，然而作者始终觉得不满意，后来才改用了“绿”字，这一改不但写出了江南春景的美色，更富有一种动态美，还写出了春天的一派生机，真是一字值千金。教学古诗时应该引导学生好好诵读，从有板有眼地读，到有声有色地读，通过诵读感知古诗语言的音韵之美；还应引导学生用心研读，字斟句酌，通过研读发现古诗语言的表达之妙。
二、欣赏古诗景象之美
小学教材选编的古诗中，相当数量的作品都是摹景状物的佳作，它们绘声绘色，情景交融，在读者眼前展现出一幅幅栩栩如生、美不胜收的动人景象。在教学中，要善于引导学生披文入境，借助联想和想象，再现诗句所描绘的种种景象，进而在联想和想象的世界中欣赏这些景象。如在教学贺知章《咏柳》诗中“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”一句，应该引导学生想象出九九艳阳映照下一幅生机盎然的“春柳图”：高高的柳树好像是用绿色的玉石装饰成的，千万条柔韧的柳枝，好像是垂着的碧绿的丝带，迎风轻舞。在教学刘禹锡《望洞庭》一诗时，应该引导学生通过想象去“欣赏”这样的景象：夜幕降临，静静的天空升起一轮明月，月光倾泻在湖面，轻纱似的，增添了洞庭湖的神秘。烟波浩渺的洞庭湖上没有一丝风，水面平静得似一面没有磨过的镜子。远远望去，君山碧绿如翡翠，山点缀着水，水环抱着山，君山的影子倒映在水中，就像是在白银似的盘子里放进的一颗小巧玲珑的青螺。
三、启发想象，挖掘古诗意蕴之美
诗，所以美，就因为它的诗情画意，就因为它的内涵深广，而很多古诗，它的诗情画意，它的深广内涵，往往体现在它的形象“背后”隐含的深刻意蕴。我们教学这类古诗，应根据学生的特点和教学需要，引导学生透过表象领悟内含的意蕴。如教学《题西林壁》一诗，对“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”一句，首先当然是引导学生体会诗人从不同角度观察庐山所获得的直观感受：“横看”，是从正面观察，庐山是雄伟奇特的大岭；“侧看”，是从侧面观察，庐山又成了高挺峻峭的山峰。“远”“近”“高”“低”，都是指诗人观察角度的变化，“各不同”则是庐山千姿百态的概括描述。在此基础上，有必要适度启发学生领悟到诗人不只是在表现庐山的姿态特征，而且是在启示人们，要站在不同角度观察，才能真正认清事物的本来面目。
四、启迪心智，挖掘古诗的情感美
“情”是古诗的根源，诗是诗人“情动而辞发”的产物。没有感情就没有诗，没有诗人真挚而浓烈的感情，就不可能产生动人心弦的诗歌。
阅读理解是学生的个性化的行为，教师的分析代替不了学生的阅读实践，要珍视学生独特的感受、体验和理解。要与学生的生活经验、知识积累紧密联系，体现学生学习过程的自主性、独立性和创造性。创设情境，调动学生的生活积累，打破学生与文本的界限，让学生走进古诗，通过自主、合作的方式，利用一切语文学习的资源，拓宽语文学习的空间，激发学生的兴趣，培养学生自主学习的能力。
设计特色：
生活积累 自主合作 学习资源 创设情境
教学目标：
1.正确、流利、有感情地朗读古诗，背诵古诗。
2.能解释诗句中带点词和诗句的意思，并能说说诗句的意思。
3.理解诗意，感悟诗的意境，使学生从中受到美的熏陶。
教学重难点：
理解诗意，感悟诗的意境，使学生从中受到美的熏陶。
设计过程及设计意图：
一、创设情境，感知诗文
1.秋天到了，你观赏过秋天晴朗夜晚的景色吗？你看到了什么？感受到了什么？谁能用一些词语和句子来描绘以下你看到的秋天夜晚的景色。（师板书学生积累的词语）
（皓月当空 秋高气爽 一轮明月明月清风）
2.过渡：秋天，一轮明月洒下一片银光，大地显得那么宁静、和谐。皎洁的月光下湖面的景色是怎样的呢？
3.出示插图（月光下洞庭湖的景色），图上画了什么？请按一定的顺序说一说。
4.出示古诗《望洞庭》，读诗看图，哪些诗句是描绘了图上的景色，并说说选择的理由。
（知识来源于生活。语文教学应体现生活，拉近学生与教材间的距离，打破学生与文本间的界限，让学生走进教材，让学生说说自己熟悉的秋天夜晚的景色，感受秋天夜晚的宁静，拉近了与古诗的距离。通过看图选择诗句，初步感知诗文，为潜移默化地理解诗文内容奠定了扎实的基础。）
5.自读古诗，要求：读准、读顺。
6.简介诗人和洞庭湖。
二、质疑问难，自悟诗意
1.学生质疑，这首诗你哪些地方不理解？
2.引导理解，运用以下方法：
1）看图理解；
2）互相讨论；
3）查工具书（字典、古诗解释等）；
4）向同学、老师请教。
3.讨论，交流（说说你的理解以及是用什么方法解决的）。
（“学贵有疑”，由学生提出问题、自己解决问题，把学生当作学习的主体，课堂学习的主人。“授之以鱼，不如授之以渔”，学生提出问题，并教给方法，采用自主、合作的学习方式，充分利用周围的学习资源，培养学生自主学习的能力。以讨论、交流为契机，提高学生的理解能力，纠正、规范学生的语言，把学生视为学生发展的主体。）
4.说说诗句的意思。
5.加深理解，感受诗意。
1）“湖光秋月”为什么“两相和”？
2）诗中的“镜”、“白银盘”、“青螺”分别指什么？为什么这样比喻？
三、美读成诵，领会诗情
1）自由练读；
2）指名读；（说说你为什么这么读？读后请生评读。）
3）指名读；
望洞庭
湖光秋月/两相和，
潭面无风/镜未磨。
遥望洞庭/山水色，
白银盘里/一青螺。
4）教师范读；
5）配乐赏读；
6）有感情地读，背诵古诗。
诗的韵律、节奏是与古诗的内容、感情、气氛融为一体的，通过反复诵读，充分读书，读中有反馈、有指导、有评价，让学生经历实实在在读书的过程，切切实实地指导诵读，把诗的韵律、节奏、情感融合在一起，使诗句成为有形的画面。配乐诵读，让学生把诵读变成欣赏性地读、创造性地读，达到“诗人合一”的境界。
四、再现情境，再创诗境
1.教师在舒缓平稳的音乐背景下介绍诗人在什么情境下创作了这首诗？
（学生闭眼静思）
2.通过介绍，你体会到诗人当时的心情怎样？
3.有感情地齐读古诗。
诗美在意境。教学古诗就是要把学生带入诗的意境，体会诗人的感情。借用音乐和教师语言的感染力，创设情境，营造氛围，调动每一位学生的情感体验，再一次感受诗人创作的情境，在品读中体会诗人的情感，领略意境，进一步深化了学生对诗文的理解。
五、课外拓展，归类积累
