在秦农银行工作多年以来，在党支部的正确领导下，我严于律己，认真工作，通过不断学习，对标检查，思想认识有了新提高，增强了努力搞好本职工作的责任感和使命感，使得各项工作都能够更出色的完成，并在原日常业务管理岗上去得了一定成绩，得到了同志们的一致认可，后来我又调动至档案管理岗，从事档案管理工作，我主动学习档案专业知识和业务能力，刻苦钻研业务，也逐渐成长为业务骨干。
虽然在思想上和实践工作中都取得的实际效果，使自己在岗位上和思想素质得到了完善和提升，但是离党和同志们的要求还有一定差距。下面我本着批评与自我批评的原则，对照自己的实际，挖掘思想，剖析根源，认为自己的不足表现在以下几个方面：
1、思想解放程度不够，开拓进取精神不足。党员意识、宗旨意识还不够强，认为跟着党组织学习就已足够，新理论新知识水平不足，思想解放程度不足，缺乏打开局面的干劲和勇气，体现在工作上就是工作作风上时紧时松，工作标准上有时不够严格。
2、学习专业知识、钻研业务还不够。没有主动挤出时间开展自学，日常时间学习不够扎实，满足于一知半解。
我决心通过这次批评与自我批评，找准问题，认清今后努力方向，要在今后的工作中努力克服自己的不足，希望领导和同志们指正。
关键词：延安时期；批评与自我批评；常态化制度化探索；成效
中图分类号：K261文献标识码：A文章编号：1003-0751（2017）02-0134-05
批评和自我批评既是党的三大优良作风之一，也是区别于其他政党的重要标志。运动中，以为代表的中共党人，不仅高度重视开展党内的批评与自我批评，并且在批评与自我批评的常态化制度化方面进行了积极探索。近些年来，延安时期的批评和自我批评问题日益引起学界的高度关注，并取得了不少研究成果。然而，对延安时期批评与自我批评的常态化制度化研究却相对比较薄弱。①本文从时代要求、路径选择、取得的成效等几个方面，对这一时期批评与自我批评的常态化制度化探索及其成效做些梳理和分析，以期对新时期严格党内政治生活纪律有所借鉴。
一、延安时期批评与自我批评常态化制度化
探索的时代要求1.保持党的先进性和纯洁性的需要
在长期的革命征程中，中国共产党人凭借批评与自我批评的政治优势，在历次危急关头党内健康的力量总能扭转局面，找到正确的前进方向，使党的事业大踏步向前推进，党的八七会议、遵义会议等就是我们中共历史上开展批评与自我批评的成功范例。从某种意义上说，中国共a党就是在不断批评与自我批评中得到发展、巩固，并不断壮大的。从宏观上看，批评与自我批评可以矫正党的路线、方针、政策，实现党的团结和统一，增强党的凝聚力和战斗力；从微观上看，每一个党员都来自社会的特定阶层，不可避免地带有各种各样的非无产阶级思想。中国共产党是马克思主义理论武装的先进政党，组织上的先进性使其不惧怕承认自己会犯错误，并自觉运用批评与自我批评武器纠正和克服它，使自身变得更加坚强和纯洁；同时通过开展严肃认真的批评与自我批评，不断改造自己的世界观、人生观、价值观，不断提高自己的政治觉悟和思想境界，不断增强自己的党性修养和道德修养，克服各种非无产阶级思想，自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀和影响，努力提升党的战斗力和凝聚力。延安时期，教条主义的严重危害和深刻影响尚未肃清，党内学风不正、党风不正、文风不正等现象依然存在。这不仅严重制约马克思主义中国化的进程，而且直接影响到党的先进性和纯洁性。时代迫切要求党加强自身的思想建
收稿日期：2016-10-19
*基金项目：国家社会科学基金一般项目“批评与自我批评常态化制度化研究”（14BDJ041）；河南省哲学社会科学规划项目“共产国际指导时期中国共产党党风建设研究”（2014BDJ011）。
作者简介：王哲，男，江苏理工学院思想政治理论课教学部教授（常州213001）。
董遂强，男，江苏理工学院思想政治理论课教学部教授（常州213001）。
设和组织建设，保持理论上的先进性和组织上的纯洁性，使党能够成为抗日战争的中流砥柱。
2.转变党的作风的需要
红军长征到达陕北后，为建立抗日民族统一战线，达到全民族抗战、挽救民族危亡的战略目标，在理论上阐明了联合一切进步力量团结抗日的必要性和可能性。全国抗战爆发后，国共两党建立了抗日民族统一战线。然而，1937年11月王明从莫斯科回国后，教条地执行共产国际的指示，提出“一切服从统一战线”“一切经过统一战线”等错误主张，并不点名地批评的正确路线。他的这种错误指导在党内造成了一定程度的思想混乱，给党在抗战初期的工作带来了一系列不良影响。而要纠正这种右倾错误，就必须拿起批评与自我批评的武器，打破对“国际路线”的盲从和迷信，使全党认识到教条主义、宗派主义的危害。在1940年12月政治局会议上曾试图从根本上解决这一问题，但由于教条主义在党内的思想基础仍然根深蒂固、一些犯错误的同志不愿深究这段历史以及批评与自我批评的氛围不浓等原因，他的努力没有获得完全成功。总之，在前，中国共产党在处理中国革命问题时还不够成熟，时常犯“左”或右的错误。这就需要中共党人拿起批评与自我批评的武器，统一党的思想和加强党的团结，彻底转变党的作风，加快推进马克思主义中国化的进程，以便使党更好地担负起领导全民族抗战的重任。
3.发挥批评与自我批评政治优势的需要
运动初期，虽然提出了“惩前毖后、治病救人”的原则和“团结―批评―团结”的公式，确立了正确的批评与自我批评的方法，但批评与自我批评正确方法的运用，还没有常态化的运作机制作保障。从党内开展批评与自我批评的历史经验看，批评与自我批评要想充分发挥其特有的政治优势，一是要有明确的问题导向和问题意识，如果对党要解决的现实问题模糊不清，就不会有针对性强的相互批评和成效显著的自我批评；二是要有民主平等的政治生活氛围和相应的规章制度，否则批评与自我批评难以正常开展；三是无论批评别人还是作自我批评，都必须辩证地分析问题，因为开展党内批评的目的是为了总结经验、吸取教训、增进团结，提高党的凝聚力和战斗力。为达到上述目的，客观上必须以探索实现批评与自我批评的常态化制度化为前提。
二、延安时期批评与自我批评常态化制度化
探索的路径选择1.推行严格的学习制度
中共中央到达陕北后，深入学习马克思主义理论的条件逐步得到改善。为此，在党的六届六中全会上要求有研究能力的党员干部，都要研究马、恩、列、斯的理论，都要研究我们民族的历史与当前运动的情况、趋势，并“希望从我们这次中央全会之后，来一个全党的学习竞赛”②，以推进马克思主义在中国的具体化。这是延安时期党内学习制度在中央高层形成的开始。
1939年3月，中共中央了《延安在职干部教育暂行计划》，中央专门设立干部教育部，负责领导全党有计划、有步骤地学习马列主义理论的活动。全国各地党委、边区各级政府、各群众团体、各类学校、军队机关，都须设立这样的机构，建立这样的学习制度。1940年1月，中央发出《关于干部学习的指示》明确规定：“全党干部都应当学习和研究马列主义的理论及其在中国的具体运用。”“各级组织的领导干部尤其是主要领导干部，必须以身作则地领导与提倡其他干部的学习。建立在职干部平均每日学习两小时的制度，并保持其持久性与经常性。”③同年3月，中共中央发出的《关于在职干部教育的指示》规定，无论是有相当文化理论水准的老干部还是文化理论水准较低的老干部，无论是有相当文化水准的新干部还是工农出身的新干部，都要按照中央要求完成规定的理论篇目和文化学习任务。
为实现批评和自我批评的常态化制度化，不是简单地做一两次形式上的批评与自我批评就能解决的，而应当经常地深入地开展触及思想灵魂的批评和自我批评。随着整风运动的全面推进，中共中央宣传部于1942年4月公布了开展整风运动必须学习的18个文件，随后又增加到22个。6月，《中共中央宣传部关于在全党进行整顿三风学习运动的指示》要求：“高级党的领导机关必须成立学委员会，各部门各单位成立学习分会。”“凡能阅读文件者均吸收参加，分成小组。”“延安规定每日上午为学习时间，各地应依具体情况而定。”④在中央的安排和指导下，全党上下掀起了联系中国革命实际和本人思想及工作实际学习中央指定文件的热潮。在学习过程中，要求做好学习笔记、检查自己的思想、撰写心得体会、开展专题讨论。党中央及各级学习领导小组，要及时了解学习情况，检查和抽查学习笔记和心得体会，总结和推广经验，相互进行交流，纠正偏向和不足，使批评与自我批评贯穿学习、认识与交流的始终。
2.加强和完善民主生活制度
如果没有建立在完全平等基础上的充分的民主集中制，常态的批评与自我批评显然是不可能实现的。为此，民主集中制度的健全同严格的学习制度的建立一样，成为推动批评和自我批评全面深入开展不可或缺的必要条件。然而，“以往，由于历史的原因和思维的惯性，很自然地使人认为民主集中制是以‘集中’为主，民主集中制的实质在于‘集中’”⑤，这样导致了党内政治生活中的个人专断等不良作风。实际上，民主集中制的实质是“民主”。因为民主集中制的原则是少数服从多数，是对多数人民利的尊重，其本质要求是民主的，也只能是民主的。其内含的是充分的批评与自我批评精神。正如邓小平所总结的那样：“没有民主，就没有集中；而这个集中，总是要在民主的基础上，才能真正地正确地实现。”⑥作为共产国际的一个支部，中共党内一度存在教条地照搬照抄苏俄十月革命经验和盲目执行共产国际指示的错误做法。遵义会议第一次独立地通过党内民主以及充分的批评与自我批评，结束了“左”倾错误路线在党中央的统治，确立了以为代表的符合中国国情和实际的正确路线，党内民主的风气开始逐渐好转。
鉴于党内民主风气不足的现实，到达陕北后的中共中央积极提倡民主作风，并在党内进行有关民主生活方面的教育。在中共六届六中全会上所作的政治报告中，就有一节专门讲“党的民主”。他认为，每个党员必须“敢于和善于提出问题、发表意见、批评缺点，以及对于领导机关和领导干部从爱护观点出发的监督作用。没有这些，所谓积极性就是空的。而这些积极性的发挥，有赖于党内生活的民主化。党内缺乏民主生活，发挥积极性的目的就不能达到”⑦。
整风运动开始后，党内民主生活和民主意识进一步加强：“从中央委员以至每个党部的负责领导者，都必须参加支部组织，过一定的党的组织生活，虚心听取党员群众对于自己的批评，增强自己党性的锻炼。”⑧通过召开支部民主生活会，充分体现每个党员平等的民利和提出意见建议的义务，面对面地进行同志式的相互批评和触及思想灵魂的自我批评，以消除学风不正、党风不正、文风不正在自己身上的各种表现，以正视王明“左”倾教条主义错误路线统治时期对自己的影响，以使自己真正成为一个合格的共产主义战士和名副其实的共产党员。
3.加强党员的党性教育
批评与自我批评的常态化制度化，是提高党员思想觉悟和理论联系实际能力的必备条件之一。为此，必须坚持党和人民利益至上的原则，必须公平公正地对待每一位同志，必需顾全大局和出于公心，这就对党员的思想道德修养、理论自信和党性锤炼提出了严格的要求。这样，在全党加强党性教育，提高党员的理论素质和道德素养就成为批评与自我批评常态化制度化的关键因素。
早在全面发动之前，在《改造我们的学习》演讲中就把“理论和实际分离”“无实事求是之意”等，称作“是党性不纯的一种表现”。⑨1941年中共中央做出《关于增强党性的决定》，要求全体党员从加强党的组织纪律、严格党的组织生活、开展批评与自我批评等方面增强党性。该《决定》既是共产党员进行党性锻炼的纲领性指文献，也是推进批评与自我批评常态化制度化的重大举措。随着整风运动全面展开，全党掀起了加强党性锻炼的热潮。一是把树立共产主义崇高理想贯穿于党性教育和修养的始终。加强理想信念教育，是保持党的先进性、增强党的战斗力的本质要求。而要把理想信念转化为忠诚党的事业而为之奋斗的力量，就要对自己的阶级立场、价值取向、世界观和人生观进行彻底改造。“为了纠正错误，我们不怕公开指出自己的错误。”⑩在这一过程中每个党员的思想和灵魂经历了从未有过的净化和洗礼。二是深入开展马克思主义理论学习运动，用理论联系实际的思想方法教育全党，促使党性不断加强和提升。党性的提升是党员入党以后持之以恒地继续进行思想改造的过程。一个真正的合格的共产党员不仅仅是只有工作热情和牺牲精神，理论素养、工作作风、群众观念、学习态度等无不体现出对其党性的要求。延安时期，和中共中央紧紧抓住学习马克思主义理论要联系实际这个基础环节，把增强党性建立在科学的工作方法之上。通过普遍深入的马克思主义学习教育运动，提高了党员干部加强自身党性锻炼的自觉性，极大地提升了全党的理论水平和领导能力，提升了全党的思想觉悟和战斗力，为抗战最终取得胜利提供了可靠的思想保证。三是把增强党性落实到全心全意为人民服务的实际行动上，落实到勇于批评、善于批评的斗争精神上。正是从党的根本宗旨的高度来认识批评与自我批评的重要性，抱着对党负责、对人民负责的党性态度，才能有批评与自我批评的高度自觉性，才能有勇于批评、善于批评的斗争精神。四是自觉遵守党的纪律成为党员干部党性高低的直接表现。延安时期，党实现了在充分民主基础之上的集中统一，制定了严格的政治纪律、组织纪律、工作纪律、群众纪律和生活纪律，实现了党在思想上、政治上、组织上、作风上的有机统一，极大地推进了批评与自我批评常态化制度化的进程。
三、延安时期批评与自我批评常态化制度化
探索的主要成效第一，使全党彻底认识到了教条主义和主观主义的危害，确立了一切从实际出发、理论联系实际、实事求是的马克思主义思想路线。
将思想作为中国共产党集体智慧的结晶写入中共七大，标志着以为代表的中国共产党人勇于批评和自我批评，善于总结中国革命实践的成功经验和深刻教训，实事求是地对待和运用马克思主义，从中国国情出发创新和发展马克思主义，从而使中国化的马克思主义――思想，成为全党科学的指导思想和行动指南，不仅为中国革命取得胜利和走上社会主义道路，奠定了根本的政治基础和实践基础，而且为新中国成立后马克思主义中国化的创新和发展、改革开放后中国特色社会主义理论体系形成创造了前提条件，为党坚定不移地坚持社会主义的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信提供了实践依据。
第二，使全党彻底认识到了宗派主义的危害，增强了全党的团结统一和党的凝聚力、战斗力。
前，中共党内的宗派主义和山头主义严重影响党的团结和统一。具体表现为政治意识和大局意识不强，即只看见局部利益，不注重整体利益和全党的利益，甚至不顾大局，、闹名誉、闹地位等。、王明就是其中典型的代表。整风中批评与自我批评的常态化制度化探索，使全党认清了宗派主义的严重危害，增强了全党的政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识。政治意识的增强体现在全体党员特别是党员领导干部有了明辨是非正误的标准，在政治立场、政治方向、政治信仰、政治纪律等方面有了高度的自觉，有了正确的政治思想和政治认知，极大增强了政治敏锐性和政治鉴别力。大局意识的增强体现在党员干部心中有党、心中有责，局部利益自觉服从全局利益，坚决维护全党团结和党中央的权威。核心意识的增强体现坚决服从以为核心的党中央的统一领导、统一指挥，坚决执行党中央的决策部署，坚决与党中央保持高度一致。看齐意识的增强体现在全党在思想上政治上行动上向党中央看齐，向思想看齐，向党的理论和路线方针政策看齐。正是这“四大意识”的增强，党的凝聚力、战斗力得以保障，党中央的权威得以保障，中国革命有了坚强的领导核心和力量，为中国革命取得胜利奠定了坚实的组织基础。
第三，使中国共产党最终形成了理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评特有的三大优良作风。
把党形成的这三大优良作风称作是中国共产党人区别于其他任何政党的显著标志。理论联系实际作风的形成，使我党有了实事求是的思想路线，为党制定正确的方针政策提供了可靠的思想基础；密切联系群众作风的形成，使我党有了一切从人民根本利益出发的群众路线，为党从局部执政到全国长期执政提供了牢固的群众基础；批评与自我批评作风的形成，使我党有了持续提升“自我净化、自我完善、自我革新、自我提高”的能力，为党加强自身建设、永葆党的先进性和纯洁性提供了坚强的政治基础。党的优良作风的形成是中国共产党成熟的表现，是中国共产党在前进的道路上克服一切艰难险阻、经受一切严峻考验、面临各种风险挑战、把党的事业不断推向前进的法宝。
第四，使党充分认识到开展批评与自我批评对加强党自身建设的必要性，并将党内经常性开展批评与自我批评的必然要求写进了中共七大，成为党员经常锤炼党性、自觉开展批评与自我批评的行为规范和根本遵循。
七大在总纲中第一次明确规定：“中国共产党应该不掩盖自己工作中的错误和缺点。中国共产党应该用批评和自我批评的方法，经常检讨自己工作中的错误与缺点，来教育自己的党员和干部，并及时纠正自己的错误。”在党员的义务和权力部分，要求党员“严格地遵守党纪，积极参加党内的政治生活”“和党内外一切损害党的利益的现象进行坚决斗争”“在党的会议上批评党的任何工作人员”等。党纲是党组织和党员最高的行为准则，衡量是非正误的唯一标准。批评与自我批评的精神和工作方法被写入，就意味着全体党员必须遵守批评与自我批评的规章制度，用批评和自我批评的方法对照检视自己的言行，使自己时刻保持党的先进性、纯洁性。在充分发挥模范作用的同时也有责任和义务批评和帮助他人提高思想认识、改正缺点和锤炼党性。从此，批评与自我批评常态化制度化，并自觉运用于中国革命和实践的全部工作之中，为党加强思想建设、政治建设、组织建设、作风建设，全面从严管党、治党提供了方法保证。
总结延安时期批评与自我批评常态化制度化探索的成功经验，我们可以看出，建立学习制度、完善党内民主制度是基础，加强党员干部党性教育是关键。正是通过对批评与自我批评常态化制度化的一系列探索，才使整风运动得以顺利开展，并取得重大成效。也正因为这样，批评与自我批评作为党孕育而成的独特品质和优良作风被写进七大，并成为党的政治生活的最高准则和根本遵循。新中国成立后，批评与自我批评常态化制度化的探索虽然继续推进，但在“”中批评与自我批评一度遭到扭曲。面对新的形势和新的任务，批评与自我批评的常态化制度化仍然需要继续探索与l展，以期使全面从严治党战略能够取得更大的成效，并为推进“四个全面”战略布局提供强有力的政治保障。
注释
①这方面的相关研究成果主要有王广根：《关于批评和自我批评的理论与实践》，《党的文献》1994年第5期；张敏卿：《浅析延安时期中国共产党优良作风的形成》，《江西社会科学》2003年第9期；向俊玲：《运动与马克思主义中国化》，《邓小平理论研究》2008年第4期；赵耀宏：《延安时期开展批评与自我批评的历史经验》，《理论导刊》2013年第12期；武星：《延安时期中国共产党批评和自我批评作风研究》，《南京师范大学学报》2014年第2期；张荣臣：《批评与自我批评是马克思主义政党的利器》，《前线》2015年第10期；张晶：《延安时期中国共产党开展批评与自我批评的方法》，《党史博采》2016年第4期；唐金培：《共产国际解散前后中共的党风建设及其成效》，《史学月刊》2016年第9期；唐金培：《抗日民族统一战线建立前后的中共党风建设》，《河北学刊》2016年第5期；等等。②⑦：《选集》第2卷，人民出版社，1991年，第533、529页。③中央档案馆：《中共中央文件选集》第12册，中共中央党校出版社，1991年，第227―228页。④⑧中央档案馆：《中共中央文件选集》第13册，中共中央党校出版社，1991年，第391―392、147页。⑤许耀桐：《民主集中制新论》，《战略与管理》2012年第1期。⑥《邓小平文选》第1卷，人民出版社，1994年，第304页。⑨《选集》第3卷，人民出版社，1991年，第800页。⑩《列宁全集》第32卷，人民出版社，1992年，第511页。《中国共产程汇编（一大――十）》，中共中央党校出版社，2013年，第43―44、45页。
The CPC′s Exploration of the Normalization & Institutionalization
of Criticism & Self-criticism during Yan′an Period
Wang ZheDong Suiqiang
Abstract：During Yan′an period， the Party achieved remarkable effects in the normalization and institutionalization of criticism and self-criticism， by enforcing strict system of learning， by strengthening and improving the system of inner-party democratic life， and by intensifying education in the party spirit. Thus the Party established Marxist ideological line of seeking truth from facts， formed the strong central collective leadership with Mao Zedong as the core leader， and formed the Three Important Excellent Work Styles of being realistic and pragmatic， keeping close ties with the masses and criticism and self-criticism.
Key words：Yan′an period； criticism and self-criticism； exploration of normalization and institutionalization； effects
最近，在阅读党的历史书籍时，读到有关批评和自我批评的事件时让我感受颇多。批评和自我批评是我党的优良传统，是我党区别于其他任何政党的显著标志。
如果说我们的生活中存在多面“镜子”，我认为走进组织让我的生活中又多了一面“镜子”。它可以照到我们的腐朽思想、自身错误，让我们去消除自身的缺点和不足，从而增强党员的党性锻炼、促进党的团结和同志进步，也保持了党的先进性纯洁度。实事求是地开展批评与自我批评，是每个党员讲政治的重要表现。
始终保持共产党的先进性需要党员同志不断开展批评与自我批评。只有开展正常的批评与自我批评，在党内才能够形成又有集中又有民主，又有纪律又有自由的政治局面。党的先进性是具体的、历史的，是无产阶级政党发展的必然要求。我们党把批评与自我批评作为能动地改造主观世界的方法，找到了自我调整、自我完善的正确方式，决定了我们党在政治上、组织上、作风上的优势和先进性。
批评与自我批评对广大党员来讲实际是个党性修养问题。通过批评与自我批评，不断提高其觉悟和思想境界，自觉抵制各种腐朽没落思想的侵蚀。胸襟坦诚，是衡量每个党员的党性观念、品德修养、人品修养的重要标尺。
在开展批评与自我批评，我认为应从以下三个方面做起：
从古至今，从西方到东方，从杰姆逊、伊格尔顿、布鲁姆、德里达、到福柯、尼采、斯特劳斯、塞义德、索绪尔，从哲学到文学，从文学到美学，从文本到批评，这些人类时间与空间史上，众多熠熠闪光的精神与灵魂，于柴可夫斯基和贝多芬般的旋律与音乐的传奇语境中，哲学复活、文学流转、批评思量再思量。对批评的思考，注定是惊心动魄的，许多时候，我们会陷入自身的悖论，言说与失语，作品内与外，已难辩彼此。语言所能抵达的，忽然如斯遥远又如斯近在咫尺。
阅读的障碍无限创造着阅读的，这是自己无比珍重的慰藉。也许无论东方还是西方，结构还是解构，文本之内还是文本之外，他们在有关解构的目标等方面永远存在着矛盾的心绪，而也许这更接近批评自身沉默的灵魂，就像德里达说的“解构绝不可能有最后的结论，因为它的洞见，无可回避地要以修辞的方法来表述，而这种修辞本身又有待于更进一步的解构阅读”。
这忽而惊人的迷惑，不由让人一瞬想起“博尔赫斯的镜子”，永远的无尽的永恒，也同样是永远的无尽的孤独。或者这便是批评时而带给人类的虚无吗？而这显然不是批评的真正意义。也许批评的真正面目，或者说批评的灵魂是孩子，简洁，纯真，宽容，直接，充满神秘地直觉和洞见，也充满不可言说的夺人之美。也像诗，原初的、被爱琴海岸的萨福抱在怀中的竖琴，在月夜中弹唱的那些惊异的句式。也有犹疑。比如“布鲁姆和他的《史蒂文生：我们的本土诗人》，读起来就颇有趣味。该书一开始，布鲁姆就把史蒂文生归入了伟大的浪漫主义传统一脉，但考虑到艾略特以及英国现代派诗人们与那一传统的格格不入，所以他又力图宣称浪漫主义在现代应该更适宜美利坚本土。”此间不经意的矛盾，散映多少神性与人性，心灵与精神的马克思主义的后现代批评的光辉。
德里达在《白色神话》中所言的，“那种认为意识在理性的纯净之光中，能向自身显现或在场，并能摆脱晦暗不明的各种文本性圈套的想法，只是西方思想的一个难圆的梦境”，其实并
非梦境，或者说更像是蓝色的神话，像黄昏或拂晓时，天际蓝色的辉光，安静，诧异而真实着。
哥伦比亚大学教授爱德华·赛义德（Edward E. Said），美籍巴勒斯坦裔著名的文学学者、后殖民主义文化理论的始作俑者，被批评界公认的“仍然健在的最后一位‘文艺复兴时代的通才（a Renaissance man），在他的《文本、世界和批评家》（1979）中探讨了这样一种情形：“文本总有其一定的环境和场景，而其意义和用法又总是过着一种不同的后世生活，在这个意义上，文本具有不可还原的当世性”，这样对文本的诠释与界定，本身就是充满动人的魔力，这魔力就像德国诗人香茨的诗句说的那样：令夜晚不愿睡去，令白昼不愿醒来。
任何文本，都是作者飞翔的灵魂，在“存在与时间”中猝不及防的秘密着陆，一次奇异的“密境”中的安放，而有时也许作者自身对这秘密的全部内涵，也未尽知，也因此，文字与文本有了不可言说的张力，与诸多无尽的可能。而至少批评的意义之一，应该就是努力接近这密境的一次次探秘，不只是发现和评判，“彻底脱离现象学描述的层面”之后，批评所要做的，是透过文本的缝隙与微光，透过无数迷人而细碎的表述，捕获作者的灵魂的完整光辉，并与其共同抵达这样的“密境”，也为读者重建了另外的一个世界，这里有唤醒，发现，思考，也有怀疑，惊叹，甚至绝望。而最重要的，这是一处通往批评“总体性”的路口，而“总体性”，既是批评的方向，也是灵魂。
“坚持总体性，注重整合性，是杰姆逊给予我们的最大启示，也是建立马克思主义批评学的基本要义。但我们同时还要坚持中国特色的理论建构。我们所需要的批评，是扎根于中国现实的马克思主义批评，我们所需要的批评家，则是立足于中国经验的马克思主义批评家。仅从马克思主义批评理论的实践性、历史叙事的宏大性、价值取向的包容性上看，也完全可以这样断言，唯有马克思主义批评，才最有资格作为中国当代文学批评的灵魂与根基。”这是我的一位老师在文章《寻找马克思主义批评家》中的一段话，如此令人过目难忘，其意义与力量是巨大而深远的，在整个世界都在“寻找马克思主义批评家” 的此在当下，我相信每个读到的人，都会在其间找到不同侧面的拯救，就好像经历了一次意味深长的思想旅程。也包括下面的这句：“马克思主义批评是一种总体性批评，而我们当下文学批评所缺乏的，恰恰就是这种以唯物史观为真正基础的总体性视野。总体性是马克思主义认识论的核心，也是指全面把握现实的方法。总体性要求把社会现实作为一个有机统一的总体加以考察，不仅要把握它的各个组成部分，而且要把握各个组成部分之间的联系及其发展趋势。卢卡奇说：人应该渴望总体性。在此意义上，所谓批评的危机，其实可以理解为总体性的危机，人们对批评的失望也许正是表达了对总体性的强烈渴望。文学批评和文学本身都有责任向人们提供总体性的思考。”
今天中午在会上，听到龙老师在讲到党内讨论、批评和自我批评时让我感受颇多。以前知道批评和自我批评是我党的优良传统，是我党区别于其他任何政党的显著标志。但是从来没有亲身感受这一过程。所以回来就坐下来认真思考了一下，并且查阅了一些质料。以便更深层次的去学习他的精髓。得到一些感受，在这里与同志们一起分享。
如果说我们的生活中存在多面“镜子”，我认为走进组织让我的生活中又多了一面“镜子”。他可以照到我们的腐朽思想、自身错误。让我们去消除自身的缺点和不足。从而增强党员党性锻炼、促进党的团结和同志进步。也保持了党的先进性纯洁度。实事求是地开展批评与自我批评，是每个党员讲政治的重要表现。
始终保持***的先进性需要党员同志不断开展批评与自我批评。只有开展正常的批评自我批评，在党内才能够形成又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有个人心情舒畅、生动活泼的政治局面。党的先进性是具体的、历史的，是无产阶级政党发展的必然要求。我们党把批评与自我批评作为能动地改造主观世界的方法，找到了自我调整、自我完善的正确形式，决定了我们党在政治上、组织上、作风上的优势和先进性。批评与自我批评对广大党员来讲实际是个党性修养问题。通过批评与自我批评，不断提高其觉悟和思想境界，自觉抵制各种腐朽没落思想的侵蚀，胸襟坦诚，是衡量每个党员的党性观念、品德修养、人品修养的重要标尺。在开展批评与自我批评，我认为应从以下三个方面做起：
首先，坚持正确的立场。这是原则性的问题。一个员的政治立场一定要坚定，对问题进行实事求是的科学分析，是什么问题就是什么问题，既不夸大也不缩小，也不能捕风捉影，强加于人。
其次，树立正确的态度。坚持高标准、严要求，讲究方式方法，把科学性和严肃性结合起来。自我批评要在学习、提高和听取群众意见的基础上，从自我剖析入手，用一分为二的观
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点正视自己的缺点和不足，找准和抓住自己在党性党风方面存在的突出问题，从世界观、人生观上查找深刻的思想根源。金无足赤，人无完人。一个人无论知识多么渊博，工作经验如何丰富，工作中总会有不尽如人意的地方，正视自己，请别人剖析自己，总结自己，才能避免工作、生活中少走弯路，提高效率，做到事半功倍。同时有宽阔的胸怀，要豁达大度，虚心接受意见，做到闻过则喜，有则改之，无则加勉。坚持真理是党性观念、觉悟程度的综合反映，是健康人格的外在表现，是思想道德上的高境界。批评别人要出于公心，坚持一切从工作出发，一切从党的事业出发，敢于说短亮丑，承担责任，做到原则问题不让步，非原则问题不纠缠，着眼于提高认识，共同进步，真正达到团结—批评—团结的目的。
最后，在开展批评与自我批评的过程中注意学习。其实开展批评与自我批评的目的就是学习、充实、完善自己。要具备与工作相适应的素质、品行，需坚持不懈地学习。接受正确思想、理论指导越多，知识越多，思想水平和党性修养才会越高，才会有开阔的视野，坦荡的胸襟。这对我们以后的工作学习也会有很大的帮助。加强学习，丰富头脑，净化心灵，就一定能正确对待和开展好批评与自我批评，以党员个体的纯洁性保证我们党整体的生命力。
2010年3月16日
是什么原因导致这样的情况出现呢？原因有二：一是仍在使用教条式教育思路；二是还在使用填鸭式教育方法。试问，用这种枯燥生锈的方式用来和现代的学生开班会，能起到什么效果？可以说不能！经过我的长时间多阶段考察调研和图书网络查询，发现真正好的班会，都有一个共性，就是互动性比较强，学生的参与性比较高。那么是什么方法呢？沟通与自我表扬！就是在班会中开展学生与老师间的，开展学生与老师沟通与自我表扬，学生与学生间的沟通与自我表扬。
在本人从事教学工作的时间里，开的班会虽然很多，但是真正自我感觉十分理想的班会并不是很多。究其原因，也是犯了“教条”和“填鸭”之错。幸运的是我发现的比较早，改进的比较快，在这五六年来我一直坚持在班会中技巧性使用“沟通与自我表扬”。通过实践，我发现这种方式让我和学生间的距离缩短了，感情深厚了，沟通容易了，当然最重要的是教育水平上去了。
那么如何在班会中用好这一方法呢？第一，明确班会主题，就是首先要和学生说明本次班会的目的和意义；第二，明确班会展开参与的方式，就是和学生说明我们本次班会采用的方式沟通与自我表扬是；第三，放下架子，走进学生的世界。这三点，看起来很简单，但是要做好却很难。第一点很容易，开班会总有一个主题，明确了主题就明确了方向和目标。而第二点就很难，难在我们老师不是不懂沟通而是不一定敢于沟通与自我表扬，特别是当着学生的面进行沟通与自我表扬！怕丢面子没威严，怕承认自己的过错，怕承认自己在工作中的失误，在今后的工作中没有说服力！其实这种观点是不对的。有句老话叫“群众的眼睛是雪亮的”，不要以为我们自己不讲，别人就看不到，自欺欺人才是对自己最大的损害。更重要的是，只有我们自己先承认工作的不足，才有权利指出学生的缺点；只有我们先批评自己，才能更有力的批评学生。
这样，你的学生就会在你的带领之下积极的配合你展开批评和自我批评，你的班会就会开的有效果，有力度，有深度。第三点是要求我们主动放下架子，走进学生的生活，这一点是说易不易，说难不难。易在学生和我们朝夕相处，我们只要多看多听多想，就能了解我们的学生；不易在于时代不同了，学生的观念也早已和我们当初形成的观念有很大的差异，我们只有先改变自己来适应他们。这不是件容易的事情，而这也就是有的老师感到的困难所在。说不难是因为解决的办法很简单，只要我们平时多留心，多用心，我们就不难走进并融入学生的世界。如果我们在这样的状态下和学生沟通，学生就会把我们当成他们的朋友，而不再是高高在上的师长。这是班会课上调动学生积极性的最好方法，调动了学生的积极性也就达到了我们开班会最终目的：老师与学生的互动交流，那么这次班会课就是一次成功的班会。
组织学生进行同学间的互相批评有利学生发现自身的缺点，更加全面、深入得了解自己。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，一个人很难全面的认识自己，对自身的缺点不一定了解，就更谈不上改正缺点和提高自身了。让朝夕相处的同学去指出学生的缺点，是让学生认识自身缺点的最好方法。只有先认识到缺点，才能积极的改正缺点。另外，让学生互相批评，有时候学生会因为面子问题不愿意配合。这种问题，一是：学生不好意思去批评别的同学；二是：被批评的学生有时会觉得自己被当众批评了就丢了面子。这时候老师不能硬逼学生去进行批评与自我批评，而要耐心得引导学生，要让学生明白“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，真正的朋友不会对你甜言蜜语，能毫不留情指出你的缺点的人才是益友，并且“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，爱面子只会让你失去了改正缺点、提高自我的机会。
引导学生进行自我批评有利于学生认真总结自我、发现自我、提升自我。让学生进行自我批评，首先要让学生全面地认识自己，总结自己的优点与缺点。这样能让学生更好地发扬自己的优点、改正自己的缺点。其次，学生在进行自我批评之后，一定要让学生制定一个改正缺点的计划，自我批评只是手段，改正缺点才是最终目的。让学生进行自我批评首先是对批评的补充。别的同学的批评会因为碍于面子或对这个学生不太了解等原因不太全面，而自我批评正好对之进行弥补。其次，勇于自我批评本身就是学生改正缺点的决心。自我批评虽说容易，但还需要很大的勇气。勇于当众进行自我批评，说明这个学生也有足够的勇气去改正缺点并接受同学和老师的监督。
经过长期实践，我发现批评与自我批评这一方法的确有了很大成效。学生们在班会课上不再是心不在焉，而是十分积极的参与到班会课中，和老师的互动性也增强了。每次班会课几乎所有的学生都会有所发言，在对别人提出批评时体现了作为班级一员的责任感，在对自我提出批评时体现了很大的勇气。
1、党委通过调查研究，制定评议的工作方案。工作方案要根据上级党委的要求和本单位的实际情况确定，一般包括：(1)评议的内容和要求。(2)评议的方法和步骤。(3)评议的部署和时间安排。(4)评议工作的组织领导。2、评议工作方案经党委决定后，要及时报送上级党组织，并布署到所辖党组织，以便贯彻执行。3、支部根据党委的民主评议党员工作方案，召开支委会研究，提出贯彻落实的意见和措施，并对党员队伍状况进行初步分析，对评议需要解决的主要问题和对象做到心中有数。
二、召开党员大会动员l、党委(总支、支部)召开党员大会。(1)传达党委关于评议工作的方案讲清评议工作的意义、内容和方法步骤。(2)提出支部评议需要解决的重要问题，以及评议的具体安排。(3)动员党员积主动参加评议活动。2、长期外出未能参加动员大会的党员，支部在会后要设法通知本人，要求他们回来参加评议活动。
三、党员标准教育1、支委召开会议，根据党员队伍存在的问题，确定教育的内容和形式。2、上好党课，并组织好课后讨论。3、根据教育内容的需要，组织报告会，现场参观等形象化的教育活动。4、支部召开党员大会，小结党员标准教育阶段工作；进行转入评议阶段的动员；布置党员进行个人总结。
四、自我总结1、党员对照党章的党员标准，总结自己一年来的思想、工作和学习等方面的情况。2、支委分头检查党员自我总结的情况。检查内容主要看党员是否抓住自己 存在的问题，对存在的问题是否有正确的态度和认识。
五、党员自评自评一般以党小组或党支部为单位，自评包括下列内容：1、分析自己一年来的思想，工作和作风等方面的情况。肯定成绩，找出差距。2、对存在缺点，错误做自我批评。3、按合格、不合格、对自己做出客观鉴定。4、提出今后努力方向和整改措施
六、党员互评1、召开党员大会动员，讲清党员互评的意见，做法，要求党员在批评中开展认真正确的批评和自我批评。2、对党员的现实表现逐个进行面对面评议。3、召开党外群众座谈会，征求对党员的意见。4、对互评中暴露出来的违纪问题，组织人员调查核实。互评中注意解决好几个问题：(1)做好教育与引导工作，帮助党员消除思想顾虑，大胆开展批评和自我批评；(2)批评要与人为善、实事求是，允许被批评的同志进行申辨，形成良好的气氛；(3)互评的时间要相对集中，不宜拖得过长。
七、党员评议支部工作(1)在召开党员大会动员时，讲清评议支部工作的意义、做法，要求党员对支部工作进行全面评议，不仅总结工作中的经验，也要找出工作中的不足，对评议中反映出的问题进行归纳整理，然后支委专门研究，针对问题制定整改措施。
八、组织考察党员互评结束后，支委要做好如下几项工作：1、归纳党内外对每个党员的评议意见，逐个分析统一看法，形成综合意见。2、确定优秀党员名单，提出不合格党员的初步处理意见。3、支部向党委汇报评议阶段的工作及优秀党员名单，不合格党员名单和对不合格党员处理的初步意见。4、支部把综合意见转告党员本人。
九、表彰和处理党支部召开大会，依次进行如下几项议程：1、对评议出来的优秀党员，进行表扬，说明他们的主要事迹，交由大会表决通过。2、提出不合格党员名单，通报他们的主要问题及支委会的处理意见。3、党员对支蚕会的意见充分讨论，并听取处理对象作自我批评和说明、申辩。4、按照少数服多数的原则，对支委会提出的对不合格党员的处理意见逐个进行表决，做出处理决定。支部大会后，支部根据表决结果，形成书面材料报上级党委审批。优秀党员要报事迹材料和支部意见；合格党员材料包括：其基本情况，不合格的主要事买及支部的处理意见。党委批复后，支委会应找处理对象个别谈活，做好思想工作。在做好思想工作的基础上，召开党员大会，宣布党委批复。
关键词：批评；自我批评；化解；矛盾；凝聚力
批评与自我批评是中国共产党的三大作风之一。批评是指对别人的缺点或错误提出意见，自我批评是指政党或个人对自己的缺点或错误进行的自我揭露和剖析。党内批评是解决党内矛盾，坚持真理，修正错误的基本方法，是在马克思主义原则基础上巩固和加强党的团结，加强党内监督，保持党的肌体健康，使党充满生机和活力的有力武器。
批评与自我批评是中国共产党在长期的革命斗争中，特别是延安整风运动中形成的优良作风，是我们党区别于其他政党的显著标志之一，是正确处理和有效解决党内矛盾，克服缺点，纠正错误的科学方法。在党的七大上，“批评与自我批评”同“理论联系实际”、“密切联系群众”一起写进党章，标志着党的三大作风以党内法规的形式被正式确立。
一、历代领导人关于批评与自我批评的重要论述
几十年来，中国共产党坚持开展批评与自我批评，不断地揭露党内出现的各种错误倾向和不正之风，保持和发扬了优良的传统和作风，巩固和发展了党的团结和统一。党的历代领导人都对批评和自我批评有深刻的论述。
毛泽东同志阐述了“团结——批评——团结”的辩证关系，并指出：“党内如果没有积极的思想斗争，党的生命也就停止了”。邓小平同志强调：“批评的武器一定不能丢”。江泽民同志指出“解决党内矛盾，要坚持运用批评与自我批评的武器，这是我们党的一个优良传统和优良作风，也是在新的历史条件下增强党的团结，健全党内生活，帮助同志进步所必需的”。胡锦涛同志曾经指出：“主要领导同志，要以身作则，带头讲真话、讲心里话，自我批评襟怀坦白，批评别人真情实意，做出好的样子，就会给下面以好的影响，带出好的风气。要做到讲真理不讲面子，讲原则不讲关系，讲党性不讲私情。每个领导同志都要经常想到自己的缺点、弱点和不足，养成严以律己，广纳善言的好习惯。”指出：“教育实践活动要着眼于自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，以‘照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病’为总要求”。
照镜子，主要是以党章为镜，对照党的纪律、群众期盼、先进典型，对照改进作风要求，在宗旨意识、工作作风、廉洁自律上摆问题、找差距、明方向。正衣冠，主要是按照为民务实清廉的要求，勇于正视缺点和不足，严明党的纪律特别是政治纪律，敢于触及思想、正视矛盾和问题，从自己做起，从现在改起，端正行为，自觉把党性修养正一正、把党员义务理一理、把党纪国法紧一紧，保持共产党人良好形象。洗洗澡，主要是以整风的精神开展批评和自我批评，深入分析发生问题的原因，清洗思想和行为上的灰尘，保持共产党人政治本色。治治病，主要是坚持惩前毖后、治病救人方针，区别情况、对症下药，对作风方面存在问题的党员、干部进行教育提醒，对问题严重的进行查处，对不正之风和突出问题进行专项治理。这些重要论述，对于我们开展积极、健康的思想斗争，活跃党内民主生活，具有现实和深远的意义。
二、我党长期历史斗争中，批评与自我批评的重要作用
开展批评与自我批评，是加强党的建设，增强党的凝聚力、战斗力的重要法宝。从党的性质来看，我们党始终代表着最广大人民群众的利益，是大公无私、光明磊落的，因而从不隐瞒自身的缺点和错误，也不害怕揭露自身的缺点和错误；从党所承担的历史任务来看，领导全国人民进行革命和建设，巩固和发展社会主义制度，是一项长期、艰巨而复杂的任务，在前进的道路上，难免出现这样那样的挫折或失误，也需要不断通过批评和自我批评来克服、纠正自身的缺点和错误，以利于更好地前进。党在成长和发展的不同历史时期，采取过多次以整党、整风和学习讨论等方式开展批评自我批评，加强自身建设的措施。从1927年的“八七会议”、1935年的遵义会议、1942年的延安整风到1978年开展的真理标准大讨论以及十一届三中全会等，都是我们党拿起批评和自我批评的武器，纠正自身的错误，确立和恢复了马克思主义思想路线，增强了凝聚力和战斗力，为实现历史性转折提供了强有力的思想保证和组织保证。
三、新形势下批
与自我批评的崭新意义
教育实践活动就是对党的优良传统和延安整风精神的传承与弘扬。近些年来，一些党员干部包括部分领导干部，丢失了党的优良传统，滋长了不良作风。比如，党性观念和责任意识不强，对群众利益和合理诉求视而不见，见而不问，漠不关心，高高挂起。比如，群众观念淡漠，追逐个人名利权位，欺上瞒下，热衷形式主义，搞政绩工程，做表面文章。更有甚者，以权谋私，非法侵占群众利益，走向犯罪。这些不良作风和现象的存在，严重损害了党在人民群众中的形象，严重损害了党群干群关系。
可以说，发扬党的优良传统，以整风精神开展批评与自我批评，是加强干部党性锻炼的磨砺石，是密切党群干群关系的强力胶，是推动党的建设健康发展的催化剂。批评与自我批评，是我党的三大优良作风之一，是我党区别于其他任何政党的显著标志，是保持党的生机和活力的“灵丹妙药”。只要我们大家响应的倡导，坦诚相待、如切如磋、如琢如磨，总结经验教训，交流思想认识，就能达到帮助同志、增进团结，扫除“四风”、做好工作的目的。
四、高度重视和解决在批评与自我批评问题上存在的突出问题
尽管开展批评与自我批评有着十分重要的意义，但我们应该看到，近年来在我们党内，在一部分党员中确实潜滋暗长了一种与党的宗旨和形象极不相称的庸俗作风，使批评与自我批评在一些党组织中开展不起来，或者开展得质量不高，甚至被当作摆设束之高阁。这些现象值得警惕，需要我们高度重视并加以解决。目前，在开展批评与自我批评方面存在的突出问题有：
一是批评挂嘴边，实际不着边。应当说，近年来有关开展批评与自我批评的呼声在党内并不少见，文件也下了不少，但不可否认的是，在党内实际生活中，批评与自我批评开展得并不好。一些人谈论开展批评与自我批评的意义时都能唱高调，但一遇具体的人和事时，却是不愿批评、不能批评、不敢批评。即使批评也是轻描淡写，不敢触及实际内容，“批评与自我批评”变成了“表扬与自我表扬”，致使批评变了味，或是流于形式，丧失了党内批评的应有功能。
二是自我批评浅，互相批评少。有些同志在批评自己时，往往是“犹抱琵琶半遮面”，谈问题避重就轻、遮遮掩掩，不敢亮出心灵深处的东西。在批评别人时，更是顾虑重重，甘当“老好人”，奉行“是非面前不开口，遇到矛盾绕道走”的庸俗人生哲学，或是隔靴搔痒地说几句，特别是在批评领导时，惯于巧言粉饰、阿谀奉承，总怕“小鞋”穿到自己脚上。如此的“批评”，不仅起不到批评的作用，相反倒是鼓励了相互吹捧的庸俗之风。
三是评功摆好多，真心“挑刺”少。有些同志不管是批评别人，还是批评自己，都以“多栽花，少挑刺”为原则，讲工作成绩津津乐道，而谈问题时，或转弯抹角，或躲躲闪闪，或用成绩来掩盖问题，犹如“猫盖屎” 。
