我国处于改革开放的攻坚阶段，市场经济的迅猛发展，需要大量综合素质人才，而我国的高等学校招生规模也出现的井喷式的发展。但是，高素质、综合性强的优秀毕业生远远不能满足社会对人才的需要，高等院校现有的实验室，在建设和管理方面也很难满足人才培养的要求。我国高校的规模扩大，将大量的资金投入到学校的基本建设中，如教学楼、图书馆、体育馆、寝室楼等，而实验室的建设资金投入则很有限，特别是基础实验室，没有学校的资金，也没有政府性的专项基金，因而在各个高校的实验室建设中也处于十分尴尬的地位。对于，一般的省属高校物理实验室，大量陈旧、落后的实验仪器、设备还在使用。高等学校的大学物理实验室，离不开所在高校的支持和资助，但是省属高校由于资金和科研工作的滞后，未对大学物理实验室的建设和管理投入足够的的重视，从而使学科发展成为物理实验的瓶颈和绊脚石。许多省属高校认为教学是高校立足的根本，没有必要加强一些基础实验室的建设，应该把更多的精力和财力放到学科建设和教学工作中。长此以往，大学物理实验室的建设和管理没有得到发展，甚至长期停滞、瘫痪，实验室仪器得不到及时维修、更新，学生的学习积极性不高，教师的授课也受到严重的影响。
2学校对大学物理实验教学的管理缺乏认识
尽管高校的教育经费逐年增加，同时也加强的实验室的建设和管理，但是大学物理实验室的全校布局、资源分配、学科定位、项目申请以及教学改革的布置仍然存在重视理论教学而轻视实验培养的情况。学生被动的预习实验、应付式的完成实验，而教师也没有很高的教学积极性，被动的授课，降低了实验学科最基本的认知能力培养，学生发现物理现象和解决物理问题的能力没有得到突出，自主创新能力更难得到锻炼和加强。
3大学物理实验室的开放程度不足
大学生的物理实验，不简简单单是一门课程，更是多学科交叉与综合的实验学科。目前，大多数高校的大学物理实验课程安排不合理，基本是依附《大学物理》所传授的知识，没有进行更深入的发掘。实验的操作性远远超过实验的设计性，大学生被教材和老师设计好的题目紧紧地束缚着，只能按照设计好的模式进行实验，学生的实验能力基本上就等于操作能力，这极大限制了学生的创造性思维的发展。再者，大学物理实验既然是基础性课程，就应该向全校学生开放，无论是理科生、文科生还是艺术生，他们都应该得到相应的学习和锻炼，全面满足培养学生的综合素质的需求。同时，一个学校内的不同专业、不同实验室也应加强沟通和交流(例如：电气实验室、材料实验室、力学实验室等)，实验室的设与管理需要资金的大量投入和仪器的大量购置，一个开放的实验室能融合不同学科之间的优点，整合各个学科的长处，达到真正的资源共享，也使学生们从不同实验室得到精髓的知识，对学校的科研和人才的最佳配置也能得到充分的满足。
4物理实验室改革的解决对策
关键词：智能管理；安全用电；公寓
1公寓类建筑安全用电智能管理系统
本系统分为标准通讯型和网络通讯型两种。主要区别在于售电PC机与管理机之间的传输介质不同，标准型配置中售电PC机与管理机通过CPU卡数据备份实现通讯，对每个用电单元实行用卡管理；而网络型配置中售电PC机与管理机之间则是通过485HUB实现通讯。标准通讯型系统由售电PC机、读卡器、IC卡、管理机、机柜等几部分组成。网络通讯型系统由售电PC机、485HUB、管理机、机柜等几部分组成。
2公寓类建筑安全用电智能管理系统功能
（1）常用功能：单元用电计量计费，单元预存电量低限提示，预购电量，无费关断；（2）管理功能：单元用电储值查询，定时控电，单元限电，免费基础电量设置，房间调换数据转换，退费管理；（3）保护功能：短路、漏电保护，故障自动报警，非法操作或误操作提示，账户操作日志的追踪审计，掉电数据保护、断电恢复，关断失效报警，通信线路诊断等。
3网络通讯型系统部件及功能
3.1机柜
机柜分为集中式和分层式两种。集中式机柜可控房间数为96，112，128，144，160个：分层式机扣可控房问数为8，16，24，32个。集中式机柜比较适合规模较小的单元式、通廊式公寓配电使用；分层式机柜的主要优点为布线方便、减少工程量、节约工程费用、减少电压损失等，特别适合于较大规模公寓配电使用。
机柜主要由柜体、单元计量板、数据传输板、空气开关、接线端子、电压表等部件组成。（1）电压表：三个电压表分别显示Ll、L2、L3三相的交流电压；（2）接线端子：包括机柜的用户线输出端子和单元计量板接线端子排；（3）空气开关：用于房间用电的短路、过载保护；（4）数据传输板：数据采集和传输及控制继电器；（5）单元计量板：计量和控制房间用电的单元模块。完成电能的模数转换，控制用户的送电、断电状态。
3.2管理机
管理机由显示屏、键盘、插卡口、通讯口、状态灯、电源灯等组成：
（1）功能：建立房间号与机柜行列号的对应关系，设置机柜的初始参数如初始电量、电流限流值等。
（2）卡的分类：分为用户卡、管理长和数据传输卡。用户卡：①插长冲值；②查询电量；③插卡恢复供电。管理卡：①查询房间信息；②查询开关时间；③查询断电房间；④设置开关时间；⑤设置系统时间；⑥手动房间送电；⑦手动房间断电；⑧取消开关时间；⑨购电提醒明细；⑩断电房间明细。数据传输卡：①对管理机的初始化；②数据传输：用于电脑控制中心与管理机之间的数据传递。将数据传输卡放入管理机中，管理机中数据将自动导入数据传输卡中：数据库中的各种数据导入卡中后，将数据传输卡插入管理机中，管理机将自动读取数据。
（3）管理机与机柜、机柜与机柜之间的连接见图1：
①管理机与机柜之间通过485通讯进行连接，管理机使用220V电源；②管理机与机柜之间的通讯线长度不应超过1200m；③机柜与机柜之间通过485通讯线进行连接。
3.3485通讯智能控电操作系统模块功能
（1）房间信息管理此模块是485用电管理系统的核心部分，分为购电管理、换房管理、预约退房、退房管理、补电管理、断电/送电管理六个子功能模块：①购电管理：用户买电时使用。可以输入购电金额或购电度数，系统自动转换，操作完毕可将数据发送到管理机，并且可以打印单据；②换房管理：用户换房时使用。换房前，应将管理机中的电量导入数据，确保数据准确。换房管理分为单个换房和批量换房两种；③预约退房：将房间内的剩余电量结算到这时刻为止，为退房管理做准备；④补电管理：将管理机下所有房间按初始化时的月补电量进行补电操作；⑤断电/送电管理：可以选择特定或全部房间的断电/送电手动操作。（2）综合查询此模块的功能是为了方便用户查询所需的各种信息，分为历史查询、房间信息查询、用电统计查询、电量报警查询四个子功能模块。
（3）统计分析此模块的主要功能是通过图形来显示某一公寓或某一管理机或某一房间在某一时间段的用电量情况，可以按月份或按日期统计显示出相应的数据分析图。
（4）通讯管理：通讯管理主要完成的功能是PC机与管理机进行数据传输。内容包括：向管理机写入房间初始化信息、向数据库内写入现存电量、向管理机写入换房信息、向管理机内写入退房信息、向管理机内写入增加月补电信息等。
（5）数据备份：数据备份主要完成的功能是将数据库数据备份到磁盘和从磁盘上恢复数据的操作。
（6）系统维护：系统维护主要完成的功能是在系统使用之前对房间、用户卡、设备、用户的初始化等工作。主要包括三个模块：数据维护、参数设置、用户管理。
4公寓类建筑安全用电智能管理系统应用前景
4.1各种计量设备的比较
（1）机械式电度表：机械式电度表仅可以完成电能计量功能，设计简单、成本低廉。如用于公寓，在管理使用上有以下不足：需要管理人员抄表、收取现金，当电度表数量很多时，工作量相当人。机械式电度表价格约为70～100元/台，安装时需要另加表箱、空气开关费用和安装费。
（2）电子式IC电度表：电子式IC卡电度表可以完成用电计量及预收费，减轻了管理人员的工作负担，但用在公寓上同样有不足之处：如果IC卡表安装在寝室内，则电表容易被人为损坏；如果IC卡表集中安装，会造成插卡使用时非常不方便。电子式IC卡电度表价格约为300～400元/台，安装时同样需要增加表箱、空气开关等配件以及安装费用。
（3）智能控电管理系统智能控电管理系统是专为公寓设计的一种产品，与机械式电度表和电子式IC卡电度表相比，不仅可以完成用电计量，同时还具有以下优点：①可以实现预收费，特别适合于公寓的物业管理；②有强大的智能控电功能，例如完成定时关断功能、负荷控制功能；③具有用电数据统计分析功能，为科学管理提供依据；④机柜内己包含了表箱、空气开关等配件，不增加额外费用；⑤安装简单，操作方便，设备集中管理，不易损坏；⑥系统配置数据管理机，有统一的插卡孔，使用方便；⑦本系统价格低于电子式IC卡电表，市场报价约为250～300元/户。
4.2应用前景
智能控电管理系统在许多集中应用场合开始显示出独到的优势，这使它开始引人瞩目并取得相应的发展空间。它将逐步改变和发展原有电度表应用领域的产品概念，在相关领域显示出更大的发展前途。智能控电管理系统具有较高的性能价格比，大大减少了管理人员的工作量，提高了工作效率和公寓智能化管理水平，对需集中情理的公寓尤其适用工程实践中，由于不同业主对本系统的认知程度不一样，实际采购及应用洋细数据均有待进一步调查。
5电气设计与各专业间的协调
5.1与建筑专业的协调
电气设计时应向建筑专业提供智能化系统弱电机房和强电设备用房的布置要求。弱电机房主要用于综合布线系统、电话系统、电视监控系统、广播系统、有线电视系统、智能控电管理系统等，它可以和公寓底层的值班室合用，面积约为30～40m2。强电设备用房指变配电室或配电室，一般位于自行车库层或底层，设备用房面积大小应按建筑规模和具体工程的用电设备情况来确定。设计时还应向建筑专业提供强、弱电竖井的布置要求。规范规定强、弱电竖井宜分开设置，如受条件限制必须合用时，强、弱电电缆应布置在竖井两侧。电气竖井的位置应保证至平面上任何一点的计算机信息插座的线缆距离不大于90米，电气竖井除了敷设强电、弱电电缆桥架以外，还要考虑放置智能控电管理系统机柜、网络机柜及其它弱电配线箱。电气竖井的门应选用丙级防火门并向外开启。
5.2与结构专业的协调
电气设计时应向结构专业提供有关设备用房的荷载情况、进出建筑物管线穿地下室剪力墙孔洞大小、数量和位置，还要提供电气竖井内的楼板预留洞尺寸和准确定位。根据结构梁的最低标高确定水平干线桥架的安装高度以及部分电气设备的安装高度，根据框架柱（或构造柱）内钢筋分布情况确定作为防雷引下线的主筋直径及数量。
5.3与给排水专业的协调
根据给排水专业提供的消火栓位置做出消火栓按钮直接启泵线路图，并复核消火栓箱是否与配电箱位置冲突。确定公寓顶层是否有消防水箱及稳压泵（稳压泵属少消防负荷）。如果公寓为三级负荷，稳压泵的供电须从进线配电箱百供单回路电源外加EPS组成双回路电源供电。
5.4与暖通专业的协调
与暖通专业的协调主要是房间内暖气片的安装位置以及卫生间内通风器的配电。在布置房间内电气设备时，应避免与暖气片打架。同理，采暖进出户管道也应与MEB端子箱进行总等电位联结。
参考文献
［1］吴藏.智能集中式电能计晕系统在公寓中的应用［J］.建筑电气,2006,（1）.
关键词：建筑类型学；城市和建筑；城市规划；建筑设计
一 建设设计和城市规划
城市是建筑赖以存在的基础和背景，建筑理论的发展与城市理论的演变息息相关，既体现了人们对建筑与城市关系的关注，又随着人们对于二者之间关系的日益了解而引发更深层次思考。城市规划是对城市空间的分析与设计，也即对人活动的区域空间和各区域空间的关系的协凋。建筑设计是解决室内空间的使用、经济、美观的要求，同时在外部形体上，具有一定时代特性风格的前提下与周围环境、城市历史文脉及城市控制性规划相协调的结果。
用建筑类型学来研究城市和建筑的关系，可以从一个独特的视角重新理解在建筑类型学当中，建筑和城市的相互关系，这在建筑设计和城市规划当中也能够在相互协调的过程当中，探索出一条具有指导性意义的道路。
城市空间是空间的一种，但空间是什么呢?空间一词用于建筑是近百年的事情，后来对城市进行设计，空间便移植入城市中，成为城市空间……一直以来，建筑物被西方人看作实体，被看作塑造的主体，建筑师们如同雕塑雕像一样极力刻画着建筑物本身。无论是城市大的空间环境，还是建筑群的中等空间环境，或是个体建筑小的空间环境设计，都要首先从自然生态、社会生态、经济生态、文化生态和持续发展的角度去综合考虑分析，要充分利用自然、保护自然、节省资源、节约土地，但也不能多搞建筑超过环境容量，降低环境质量，给城市带来交通、基础设施等方面的压力；同时还要扭转追求怪异建筑形体不正确认识。
正是如此，在研究建筑设计和城市规划之间的区别和联系的时候，建筑类型学就成为一个很具有现实意义和指导价值的
二 类型学理论
给事物分类是人类理性思维的表现，人们为了把各种不同的事物区别开来而将具有相同特征的事物分门别类。分类是人们认识世界的一种途径、手段，人们通过分类而了解自己身处的环境，进而把握自己的认识。事实上分类意识每天都在我们的头脑中发生，类型学实质是通过对分类意识的探讨总结出人类分类行为的特征和规律，并且把这种潜意识的行为更加理性化，它的现实意义是：让人们主动去应用分类的方法更进一步认识和思考所研究的某一领域的问题。分类可依据不同的标准和不同的方法，分类是分层次的，每一类别可以继续分下去。
类型学属于现代主义之后更为广泛地对建筑“意义”的追求的一部分。20世纪60年代, 人们已经明显感到现代建筑的无能为力,为了寻求建筑存在的理由,重建建筑语言,人们开始对建筑进行历史学的探讨,回归到建筑本身的类型学研究上。因此类型与历史建立了联系, 人们日益认为与历史建立联系便是在一种特定文化内赋予建筑以合法性的必要性。于是20世纪60年代中期,有识之士开始认识到建筑设计需要类型学方法。
意大利建筑历史与理论学家阿尔甘在1963年出版的《建筑类型学》中提出“类型学是一种建筑的历史过程,同时也是建筑师个人的思考和工作过程,是历史,也是方法,既是形而上学又是操作工具”。
意大利建筑师阿尔多·罗西对类型及建筑原型进行了深入地研究。他将类型学作为城市建筑设计中重要和有效的设计方法, 并在1966年出版了他一生中最重要的著作《城市建筑》。
欧洲建筑师R·克里尔曾系统深入研究欧洲城市和建筑的构成要素及其构成原则,分别于1979年和1983 年出版了《城市空间》和《建筑构成》两书, 书中试图探索城市和建筑中的类型学构成原则。
美国城市设计和建筑师杜安尼和普雷特·兹伯格(DPZ) 是美国新城市主义的倡导者。新城市主义就是在新城镇设计中对建筑类型学的考虑, 城镇设计要遵循城市设计类型学。
类型学作为设计的方法注重理性思维。它并不是被分离的构件所形成, 也不是根据用途、社会意识形态或技术特征进行分类的事物所集合而成, 而是根据意义的三个层次推导得到的准则来选择和重新集合这三个层次,分别是：继承过去存在形式所属的意义；从特定的片断和它的边界推导出来,并往往跨越以前的各种类型之间；把这些片断在新的脉络中重新构成。所以,类型学的重要性其实质是它辩证地解决了“历史”、“传统”与“现代”的关系问题,即“不变”与“变”的关系问题。类型学理性地对待历史与传统,对其筛选和批评,从中提取有益的、精确的历史文化内容带入现代社会,并结合特定需要进行再设计。
三 类型学中的城市和建筑
类型学是研究城市和建筑的有效手段之一。维得勒将建筑类型学归纳为三点：继承了历史上的建筑形式；继承了特殊的建筑片断和轮廓；以及将这些片断在新的城市文脉环境中的重组、拼贴。建筑类型可以在历史的建筑中获得，通过激起人们对以往生活和建筑片断的记忆而使建筑的形式获得成功。将不同功能的建筑形态转化为在“原型”基础上的变体，有利于将错综复杂的建筑与城市环境的关系统一于一系列“原型”的基础之上，并通过“原型”的一致性达成建筑形态的彼此协调。恩格尔斯的原型研究强调从一种形式到另一种形式的转换。相对于罗西寂静的纪念物理论，恩格尔斯的建筑在解释自身的过程中，具有形式的连续变动。
从系统论的视角审视城市建筑，其存在的意义不在于自身功能与形态的完善，而在于与其他建筑之间和城市整体结构体系之间的关联。约翰·西蒙兹就指出，依据教条公式设计的建筑和依据简单集合学进行的场地规划是注定失败的。20世纪60年代以来，系统哲学为诸多建筑理论处理城市局部与整体的关系奠定了基础。
系统学在其中扮演的角色正是将城市和建筑联系在一起，通过对城市和建筑的类型学研究和分析，在处理城市空间和建筑空间之间的相互关系中，能够给设计者提供一种指导性和参考性的提示。
四 结语
类型学的产生基于对过去理论的批判与继承，反映了在不同层面上对建筑与城市关系的思考。类型学是一种共时性的多元存在。关键在于根据实际情况选用什么样的方法才是最为合适的。就建筑与城市的相互关系而言，可以视为城市系统中局部与整体的关系，而对于城市这样一个开放的系统而言，这种互动作用是一个不断演进的过程，新的理论与设计手法的出现会进一步改变人们对城市建筑 的认知，并不断扩充建筑概念的内涵与外延。而类型学这个方法正是使得设计者在处理建筑和城市的关系中能够有更加有效和合理的做出判断。
随着时代和建筑理论的发展，类型学作为一种方法和思潮在建筑设计和城市规划中所发挥的作用将越来越宽广。
参考文献：
[1] 汪丽君，建筑类型学[M]，天津大学出版社 2005, 11.
[2] 河清，现代与后现代[M] ，中国美术学院出版社 2004, 2.
[3] 约翰·西蒙兹，景观设计学[M]，俞孔坚,等译，中国建工出版社, 2000。
关键词：建筑 类型学 理论分析
中图分类号： TU 文献标识码： A 文章编号：
引言：
我国传统文化是博大精深、源远流长的，这种文化在历史中沉淀，并存在于我们的城市和建筑里，融入到我们的生活中。同时，传统文化如何创新等问题也一直困扰着每一位中国的建设者和设计者。几十年来，我们提倡过、批评过，也肯定过、否定过。我们到底该如何面对广博的文化遗产，中国文化的进一步发展是否也将走上类型学这条道路？让类型学在关于继承和创新的争论上提出科学的信息。
1.建筑类型学的概念
1.1类型选择
以类型选择为依据的类型学的设计必须依据特定文化背景的人们头脑中共有的固定形象，其过程往往是生活方式与建筑形式相互适应。
1.2类型处理
首先是对已选取的类型进行几何简化还原，这是可以直接运功用在具体的建筑刑事处理上的。同时，为了避免单调我们可以进行类型转换研究。
1.3类型学与城市形态
类型的选择和处理的最终目的是要以类型的处理取得城市形态的连续。城市的最终形态是建筑和建筑群，而建筑和建筑群之间的关系则要由类型与形态的研究来联系。到目前为止，对建筑类型学的概念还没有一个明确的阐述，但是简单的说类型学就是按照具有相同形式结构，以及具有相同特征的一组对象进行描述的理论。建筑类型学为人们认识建筑提供一个不同的视角。
因此，类型不意味着事物形象的抄袭和完美的模仿，而是意味着某一因素的观念，是人们能够据此创造出种种绝不雷同的作品的概念。这也就是说，类型所模仿的总是情感和精神所认可的事物。类型决非等同于建筑师所设计的形式，形式只是类型的一个变体，一种类型可以有多种变体，这就很好地解决了统一于多样性的矛盾问题。
2.建筑类型学的原理
建筑学常以功能、形态、结构、地域等分类。类型学具有方法论的意义，但又不只是方法论，还以一定的哲学观为依托。例如，黑格尔将建筑分为象征型、古典型、浪漫型三种类型，便基于他“美是理念的感性显现”的美学观。黑格尔认为：“在用明确具体的形式使内容意义体现为实际存在(作品)之中，艺术就变成一种专门的艺术。”也就是说，理念与不同的形式结合，产生了不同艺术类型。在黑格尔看来，理想的艺术是理念与感性形式完全契合。
当代建筑类型学的哲学观主要是来自现代结构主义的思想理论。结构主义有两个共同特点：第一是认为一个研究领域里要找出能够不向外面寻求解释说明的规律；能够建立起自己说明自己的结构；第二是世纪找出来的结构要能够形式化，并成为公式而作为演绎法去应用。这样，结构就具有三个要素：整体性；转换规律和自身调整性。
从结构主义到建筑类型学的分析概括，我们可以得到这样一些结论：对于建筑的解释只能来源于建筑。“类型”是建筑师对于建筑的认识，并且随着个人观点的不同，对类型的认识也就有不同的解释。在人与建筑的关系上，人总是根据某种原型而创造出建筑，建筑师的创造只是为了建筑的变换的实现提供了动力。建筑史再创造建筑的时候，必须对建筑的类型先有所积累，并对其进行分析解读，继而在建筑的原型上进行变化，从而产生新的建筑。这一切都是遵循建筑结构模式的历史发展的。这就是当代建筑类型学中的基本哲学思想。
3.我国古代建筑类型分类
我们研究中国古代建筑史， 理论上常常用两种框架体系，即按社会发展史划分和依建筑类别分类。
3.1按中国社会发展史，从原始社会，奴隶社会，封建前、中、后期社会的形态和政治朝代进程，来对中国古代建筑史进行框架，是基于这样一种唯物的理解：“无论从哪方面着眼，建筑都是时代的反映，一部忠实的史录。 ”这种“编年式”的中国古代建筑史框架体系，虽然完整而准确地勾勒出中国浩瀚林立的建筑类别，并随着社会的政治、经济、文化的发展，呈现出在形象、技术、功用上的特征和兴衰进程，并且主要解决了建筑艺术断代和时代风格的“ 是与不是”的定位问题，但是却存在着一定的局性限，它忽视了建筑自身发展与社会发展的差异与不同步现象以及建筑在时空上的滞后性。
3.2按照建筑类别来建立中国建筑史框架，系统地归纳、总结出各类建筑的型制、词汇、技术特色和风格特征，对于掌握中国古代建筑的语言起到重要的作用，也解决了建筑型制的“ 像与不像”的归属问题，将中国建筑分为城市、住宅、园林、陵墓、坛庙、会馆等。细分则有单体建筑：楼阁、宫室、殿堂、亭、廊及轩、榭、斋、馆、舫、门、阙和桥，而把佛教建筑、喇嘛教建筑、道教建筑、伊斯兰教建筑等分为其它类。对于建筑的各种构建形式做出详细的定义和解释，如柱础的做法、墙壁的做法，色彩，等等。但是这些仍不能体现中国古代建筑在中国古代社会的固有属性。
4.对我国古代建筑类型的分析
随着各种资料的日臻丰富和完善，给我们带来更多关于古代环境、古代建筑、古代生活等多方面的信息。先进的科学技术是产生新资料并且能够深入研究的重要手段。再则，方法上的更新和信息上的交流以及全球知识、文化相互作用的不断提高，使我们有了更开阔的视野，能够尝试提出一个新的中国古代建筑史研究框架，也就是采用建筑类型学的方法， 侧重在建筑的自律性和文化整体的一贯性之间建立一种纽带， 以期望能够在一定程度上弥补现有两种框架体系的不足。
4.1我们要从文化的意义深入理解中国古代建筑艺术的特点，例如城市、宫殿、住宅所体现的等级制度问题，型制、选址与具体设计手法的规律性问题，城市与宫殿、住宅与宫殿、城市与住宅的相互依存、包含或转化的关系问题，要用同型的原则去理解，要清晰明了 、深入浅出 、整体全面地对中国古代建筑艺术进行分析定位。
4.2我们还需要较准确地把握住建筑艺术实质性的内涵和设计出发点，例如园林，从型的意义上去理解，可以明确，园林实际上是士大夫文化的一种体现 ，追求的是理想的社会、抱负、感情和品格，这些才是根本的实质动因 ，这也是封建专制下人的精神追求的另一种反映。 我们明确了这些才能够认识到园林的类型。
4.3我们要分析源和流的关系，才能够在一定程度上有助于我们进一步理解传统与现代的转形和继承的问题。“ 源”， 我们可以理解为中国古代建筑发展的原型或是发展的源头，它会受到周围环境 、经济政治等诸多因素的影响 ；而“ 流”则是在源的基础上分化出的派别，就像是大河的支流一样形成了自己的特性。 我们深入地研究中国古代各类建筑艺术与型的关系，以此作为构思的契机和源泉 ，并架构在一种新的价值目标或社会规范的选择上， 这是涉及传统继承的一个重要方面。
4.4我们可以大致把握中国古代建筑艺术发展的几个相对阶段，根据建筑类型学的特点 ，进行相对的 、大体的划分。 新框架中“ 型”和“ 类”并不完全是包容和被包容的关系，一种“ 型”可能包含着几个类型，一个类别也可以分属几个“ 型”，后者尤其表现在一个类别成熟的时期。把中国古代各类建筑相对成熟的时期作为一划分原则，来进行划分、认识中国古代建筑发展的几个相对阶段的话，可以看到“型”、“类”“、期”的网络关系。以上通过对中国古建筑艺术类型的分析，有助于我们对现代以及未来中国建筑艺术形式的发展做出科学的规划和定位。
5.结语：
在今天的历史条件下,所要做的并不只是对建筑的文化特征中历史记忆的静态保留,更重要的是对形成该地区的建筑文化特征的演化方式的留存和借用。每个建筑师必须在类型学理论的基础上,积极发挥其创造性思维,对已有的人类心理上积淀的建筑形式挑战,只有不断地把生活的追求、观念的变更等一系列行为和精神上的意象巧妙地物化为建筑的环境特征,以及与这一特定环境相适应的建筑形制,才能实现对传统的发展和补充。正如路易斯·康所感到“建筑要成为的东西”最终决定于设计者而不是建筑本身。
参考文献：
[1] 卜德清等编著：《中国古代建筑与近现代建筑》，天津大学出版社2001 年版。
关键词:建筑法规;课程改革;实用性
一、优选教材，根据专业特色优化教学内容
工程类专业《建筑法规》课程内容繁杂，集建筑学专业知识和法学专业知识于一身，加大了教材编写的难度。目前，市面上供工程类专业学生的《建筑法规》教材都有一个弊端，即缺乏针对性，纯文字的教材内容抽象，工程类专业知识及法律专业知识都是浅尝辄止，对需要探究的问题并未深入讨论。工程类《建筑法规》课程的授课对象是缺乏法律基本理论知识和人文知识教育的工科类学生，对于他们来说，有公式、计算、图形的教材才是理科专业的重点，纯文字的《建筑法规》会给工科学生产生误导，认为该门课程只是副课，并不重要;另外，工科类学生缺乏法学基本理论知识的学习，《建筑法规》教材几乎没有法学基础理论知识的介绍，整篇都是专业法律知识，学生课前看不懂，课上就会听得云里雾里，从而降低课程学习兴趣。因此，一本好的《建筑法规》教材是课程效果实现的关键之一。针对市面上的《建筑法规》教材都未考虑到工科学生的法律基本理论知识和人文知识教育缺乏的弊端，独立学院在优选教材之后还应该根据学院工程类专业特色编写辅助教材。以桂林理工大学博文管理学院为例，学院开设《建筑法规》课程的对象是工程造价专业的学生，辅助教材内容应以购买的《建筑法规》教材为基础，从中梳理出与造价工程专业相关的法律法规知识，并配套相应的法学基本理论知识以及相关的实际案例分析，让学生在了解法与道德舆论、公权与私权、罪与非罪等法律基本理论知识后，结合自己专业，结合实际案例，主动学习，从而学以致用，达到课程开设目的。
二、双重考核，促进学生学习主动性
目前，独立学院工程类专业《建筑法规》课程虽是一门专业基础课，但同时也被列为考查课，以桂林理工大学博文管理学院为例，造价工程专业开设的《建筑法规》课程的考核方式要么是课后案例分析，要么是论文写作，考核重点不突出，考核难度不大，这种考查方式无法让学生对重要知识点进行梳理和掌握，无法在遇到实际问题时运用所学解决问题，本应是一门专业应用较强的课程因考核难度的降低被学生误以为是不重要的课程，从而失去学习兴趣，把精力都放在其他需要应试的课程上，降低本门课程的学习主动性。笔者建议实行双重考核，平时成绩和期末成绩五五分成，平时考核以考勤和案例分析为主，期末考核采取应试方式，让学生既要重视平时课堂的学习，也要掌握重要知识点，以备遇到真实案例时，能运用所学知识及所学案例处理方法解决问题。
三、健全培训机制，夯实教师自身知识水平
影响课程实效性的另一关键因素便是任课教师自身的理论知识水平和实践技能。《建筑法规》作为一门集工程类专业知识和法学专业知识于一体的课程，仅靠一本优选教材和短短32个学时的课时讲解，并不能让学生很好地把握重点和运用实践。因此，教师自身的理论知识水平和实践技能至关重要。对于独立学院来说，以桂林理工大学博文管理学院为例，师资力量本就薄弱，承担课程任务繁重，像《建筑法规》这样的考查课程一般是由青年教师担任，青年教师多是刚从学校毕业，并未从事相关工作，不具备相关工作经验，同时要么是工科类专业未受过法学知识教育，要么是法学专业老师兼任并未受过工程类专业知识教育，这类青年教师由于自身知识水平和经验能力不足，无法有效抓住课程重点，只能照本宣科，案例讲解也只能浮于表面，本就对纯文字教学不感冒的工科类学生更是失去本门课程的学习兴趣。建议独立学院重视《建筑法规》课程，对造价工程方向教师进行法律基本理论知识的培训，安排经验丰富的教师或者律师给做培训，并鼓励青年教师多学习、多去挂职，努力夯实自身知识水平，提升授课能力，促进课程实效性目的的实现。
［参考文献］
［1］田蓉．关于＜建筑法规＞课程改革的思考与探讨［J］．山西煤炭管理干部学院学报，2013－11－04．
论文关键词：解构主义，建筑理论，建筑文化
1历史的演变
1977年，英国著名建筑评论家查尔斯·詹克斯(charlesjencks)在他的一本著作中宣布：“现代建筑(指“现代主义”建筑)在1972年7月15日下午3时32分于(美国)密苏里州的圣·路易斯城死去”，其所取的主要标志就是帕鲁伊特·伊戈(pruitt—igoe)住宅区的几栋住宅楼在那个时间被炸毁。
帕鲁伊特·伊戈住宅区是著名的美籍日裔建筑师山崎实的作品，该住宅完全是按照“现代主义”的“科学”理论设计的，曾获美国建筑协会(aia)的奖励。但是，这些“科学”和荣誉并没有让它们的住户满意，他们憎恶它、诅咒它、破坏它，并最终迫使政府给予它“慈悲的一击”，结束了它的历史使命。
这些住宅既然是如此的“科学”和“优秀”，为什么会让使用者如此的不满意呢?原来，现代主义“科学”的指标、功能理论等是在剔除了人们具体的经济状况、文化背景、、家庭成员组成、个人兴趣爱好等具体内容后，根据“纯粹”的生理意义上的“人”的物理“需求”来制定的，而且还将人们的生活“规定”得十分明确，没有改变的余地。这样的住宅实际上根本未考虑使用者的真正需求，在美国这个住宅已经不紧张的国度里，它被拒绝就是很自然的事了。
这确实有些滑稽，打破了古典教条的现代主义建筑运动，将西方城市建筑进行了一次翻天复地的革命，但当人们想要欢呼现代主义的胜利时，却发现自己又陷入了另一个教条中，被尊为真理的现代主义刹那间变得面目可憎，“建筑师再也不能被正统现代主义的清教徒似的道德说教所吓唬住了”，人们开始研究如何人性化地进行设计，后现代运动在西方轰轰烈烈地展开了。
在这其中以威尼斯学派为反思现代建筑运动的重要思想策源地，塔夫里(tafuri)在他1973年出版的《建筑与乌托邦》及80年代出版的《领域与迷宫》两本书中，探讨了一种针对现代建筑和城市所置身的资本主义生产和社会结构体系的意识形态的批评，他回顾了自启蒙运动以来随着资本主义和中产阶级文明文化发展的过程，并指出现代建筑和规划所持的乌托邦和先锋立场，表面上试图与这种文化相抗争，但事实上不得不屈从于它。在先锋摧毁传统价值观的过程中，现代化的进程和一种不断推进的理性化正日益壮大。像柯布那样的现代主义者所追求的，通过提供一套物质的形态(建筑与城市设计)可以指导人们建立新的生活方式从而为未来的社会发展指明方向的努力是注定要失败的。塔夫里的理论具有明显的悲观色彩，虽然他并没有为未来指明方向，但是他将人们对现代主义城市和建筑的认识引向纯专业领域之外进行反思，从这点来看，他的理论在今天所起的作用仍然意义重大。
20世纪80年代以来，建筑理论在吸取其他学科丰富成果的同时，也在各方面发展着自己，在社会需求如此多样化的时代，理论也变得专门化起来。同时，自然环境的恶化、资源的短缺越来越威胁到人类生存状态，可持续发展的思想才开始为人们所重视，这也是对后现代建筑只注重纯形式和哲学思辨的批判，对建筑师更应承担的社会责任的强调，应该说此时的建筑理论是应该向着严肃的方向发展的。
2文化作用
当代的发达资本主义国家(主要指美国和西欧国家)已进入了“后工业化社会”，真正的自然已消失，整个世界已不同以往，成为一个完全人文化了的世界，“文化”成为实实在在的第二自然，世界整个地被知识化、话语化了，现代化就好比是把“自然”建构成“文化”，而后现代则是把文化到文化进行重构，将现代主义所坚持的打破然后重立。
传统的审美规律在很多情况下已不再适用了，社会生活环境赋予了建筑文化新的选择压力。正如德国建筑评论家威廉·克劳泽尔在论述建筑与环境的关联时给人们的忠告：“建筑师倾向于根据视觉规则理论来组织环境……由于它赖以存在的假设条件已经改变，传统的视觉规则理论已不再真实可靠，曾经在建筑形体中建立起来的视觉和谐模式将不再重现。”在新的社会环境要求下，涉及不同环境层面的综合体系的新理论走进了人们的视野。在这里，从建筑与环境的关系阐明建筑文化观念的演进机制。建筑学的发展轨迹是非线性的。用完形心理学对建筑风格的研究强烈地表明了这一点。古典建筑以构件精细取胜，忽略虚实、阴影等完形因素；现代建筑则从整体完形出发，忽略门、窗、柱等细部的表现。当代的解构建筑学说则将整体完形打散，后现代建筑则将细部装饰重新拾起，甚至加以分解突出表现。从“古典建筑”到“现代建筑”再到“后现代建筑”，建筑文化呈现出跳跃发展的趋势，而且带有明显的“返祖”现象，这是建筑文化的广义进化特性。
3形式和功能
形式和功能未必一定对抗，形式也不一定要服从功能，形式有时就是功能，而有些功能就是形式。对形的不断创新与追求，是人类文明的起点。历史学家在划分世界文明发展史时，把用审美观念建造建筑与城市作为一个重要的参照标准。距今五千年以上的两河流域的苏美尔、亚述、巴格达古城遗迹不正是被认为人类文明的起点吗?否则，蜗牛的壳、蜜蜂的巢、熊窝、由人工建造的简陋的猪圈、马厩、输油管道、涵洞等，就是最纯粹的现代建筑理念了。因为它的形都是从功能出发而形成的。人类文明最根本的灵魂就是创造，岩画、图腾、原始建筑的装饰、彩陶、音乐、舞蹈，这都是人类走向文明的特征。一旦温饱基本满足后，人类精神、感情的需要便大于物质需要。
当代的人类社会更是如此。这些感情的创造物便是艺术。艺术的触角无所不至，建筑能抵制吗?能抵制得住吗?不能分割“用”与“形”，它们都可能是建造的目的。形与用可以互相转化位置，形与用都重要，对形的创造则是人类文明进步的标志。这些基本观念和现代主义的形式与功能比较则更具有混沌、复杂、矛盾的特点，但它更接近于实际，更容易描绘建筑行为的瞬间，这便是当代建筑观的另一种趋势。
4理论和实践
人们都认为建筑学无疑具有被社会广泛公认的理论传统，在人类历史发展中始终秉持着严肃的方法态度。对于那些急切地关注真实世界变迁的人们来说，建筑理论与建筑实践相比，在功效、贡献和地位方面似乎并不显著，难以引发人们对有关建筑的种种内容和学问做出总结、概括甚至提升的理论兴趣；相反，具体的建筑创作以及对创作结果的探讨，长久以来占据着研究上的主题优势，成为学科中主要的日常研究内容。由此，理论研究便散落在各个分化的专业关注点之中，而这些关注点仅在某程度上有所联系，研究的目标也着重于创作的发展和形态的生成。从这个意义上而言，无论是建筑理论研究还是建筑学整体学科，现今状况和发展前景中都隐含了某些简单化的错误倾向，或者说是在某种程度上体现了人为的简单性。理论著作通常无力提出一套协调透彻的完整成果以回答，诸如：“建筑的本质的科学界定”、“建筑活动的社会构成”或者“建筑的社会意义何在?”等等此类的问题。在如今理论发展现状中普遍存在着简单化倾向，在认识和方法上缺乏严谨的态度和扎实的作风，那么这样一种建议就只能生发出一番窘迫不安的骚动。
解构主义建筑活动向传统的以及现代运动以来公认的建筑创作原则及规范“质疑”。这种“质疑”反映出解构主义建筑活动与以往建筑活动的本质区别。1)“质疑”不同于“否定”和“排斥”，它规定了解构主义建筑活动的非排他性，与现代主义建筑大师们的建筑观念相比，这种以非排他性为特征的创作思想，意味着新一代建筑师对建筑活动复杂性的理解、重视和肯定；2)“质疑”与“再次肯定”形成鲜明的对照，它力图发现古典形式美以外的东西，发现创作思路的非理性、非逻辑的成分，发现建筑中非文化的、极端个性化的艺术形式，与后现代主义建筑活动相比较，解构主义更富有自觉意识和开拓精神。这两点可以说是今后西方建筑理论会一直遵循的方向。
【关键词】卓越工程师教育培养计划；理论教育
2012年是我国开展工程教育100周年。同济大学以“卓越工程百年、协同创新未来”为主题，回顾工程教育百年历程，迎接建校105周年。100多年来，同济工科从第一届6名学生、1位教师，发展到如今已有近20个与工程教育相关的学院、千余名教师，业已为国家培养工程人才近20万人。教育部实施“卓越工程师教育培养计划”以来，作为首批被批准的高校，同济大学更致力于对于工程人才培养的思考与探索。
一、必须重视建筑类专业的理论教育
1、建筑学科发展中理论教育的作用
同济大学拥有建筑学、土木工程、交通运输工程等国家一级学科，城市规划与设计、工程力学、机械设计及理论等众多国家二级学科。其中，建筑类专业又不同于通常意义上的工程类学科，其知识主体除工程技术知识之外还包含造型艺术法则、社会文化内涵、哲学意义等内容。
“从历史发展来看，建筑学学科最初是在艺术院系里，后来又全球性地移至工程学院，接着又向综合性大学发展。” [1] 如今，人类进入大机器时代，计算机、智能科技、绿色低碳技术等发展，使建筑和城市设计的学问综合而复杂，既需要设计者坚实的工程知识，也需要涉猎更为广博的领域。
历史上建筑和城市设计思想经历多次变革，中世纪哥特式建筑追求的竖向线条寓意着高高在上的神权；巴洛克洛可可则是将装饰艺术进行到了极致；[2]柯布西耶领衔的现代主义建筑运动改革了我们对建筑的认知和审美。密斯的钢与玻璃的结合将建筑的轻与透表达得完美，他曾说过“细节就是上帝”，他提出的“少就是多”理念集中反映了他纯净的建筑观，影响全世界。[3]如今更是有被普利兹克奖青睐的国际前沿设计师哈迪德、让·努维尔、库哈斯等人，他们在设计的思想上就是超前的、面向未来的。
“建筑理论作为建筑学的知识主体，是建筑设计思想源泉，也住到了建筑设计者的思维方式。” [1]从小的方面讲，所有的著名建筑师都有自己的理论系统来引领和表达自己的设计，从宏观上讲正是在建筑理论不断实践和总结的过程中，才使得我们的生存环境和我们的城市一直在更新在进步。
2、相关人群对理论教育的重视程度
三、同济大学建筑类专业的理论课程体系
同济大学建筑与城市规划学院是同济较早创办的学院之一，专业实力雄厚，蜚声国内外。从建院以来就一直不断吸收中外的各派思想。兼容并蓄、融贯中西是同济对待建筑教育的态度。从上文的分析中可以看出同济大学建筑类专业对理论课程相当重视，在同类院校中名列前茅，而对理论课程的体系更是经过近年的摸索逐步完善。
1、由浅入深，完善授课类理论课程的系统性。按照由低到高的年级顺序，设置了不同深度的理论课程。循序渐进地进行理论教育。大一设置有艺术史、建筑史，大二设置了城市阅读，大三则是建筑理论与历史，这些课程都是由资深教师任课，他们知识面广泛，可以带领学生从一开始打下良好的理论基础。这一授课类理论课程的体系经过数年的探索，逐步确立并完善，取得了良好的效果。
2、贯穿始终，强化设计课程中理论教育的融合性。在每周的设计课安排中，对2010级施行的是“2+6政策”，即每周2节理论课，6节设计课，希望改变单纯的教师授课模式，用更加开放的方式共同探讨建筑与城市理论，贯穿设计实践的始终。此类理论课的内容上也将紧贴正在进行的课程设计，安排在相关领域的资深教师，将理论教学与设计实践结合起来同步进行，让理论更好地服务设计。
3、互动引领，发挥现代艺术引论与名师讲堂的前瞻性。在一年级上学期设置有现代艺术引论和一年级下的名师讲堂。现代艺术引论将请校内外地先锋艺术家来分别讲述他们从事的艺术领域的前沿思想，这其中包括现代艺术、现代舞蹈、戏剧、哲学、美学等一共十讲，培养学生的综合艺术修养，扩大他们的艺术视野。名师讲堂也是汇集国内外前沿的建筑师来授课，这同时也是开阔学生国际视野的机会。
关键词：类型学；新客家建筑；空间
检索：.cn
中圈分类号：G71
文献标志码：A
文章编号：1008-2832（2016）05-0068-04
一、引言
客家民居无疑是客家文化中最具独特魅力的组成部分，它们以生土、石材等地方材料与木结构相结合，在不同区域的客家地区有方楼、圆楼、围龙屋、四角楼等多种形态，具有重要的文化传承价值。随着中国近些年对民族文化和地域文化的复兴发展，各个客家地区纷纷投身文化建设，挖掘当地客家文化资源，尤其在对传统客家民居的修复改造和新式建筑的建设方面都充分考虑到当地传统文脉的传承意义，令其特有的文化得到重生和传播，因此当代客家建筑空间的创作受到关注和研究。
众所周知，中国各地的传统民居随着当今社会生活模式的巨大转变大都陷入进退两难的困境，传统客家民居也不例外。很多民居因为人去楼空而被废弃，即使还在使用的民居也往往只有寥寥几户人家居住，究其原因主要有三点：首先，基于宗族聚居和防御需要的传统民居在使用空间上存在很多缺陷，比如居住空间阴暗狭小、采光通风不好、卫生条件恶劣、私密性差等；其次，无法匹配当今时展的技术需求，比如原建筑结构不适合现代厨房、卫浴设备的安装；再次，当代大众审美也影响着人们对空间形态和风格装饰的追求……这些都表明了客家传统民居在居住功能方面的衰退，但是如果他们只为观赏保存价值而存在，那客家建筑文化仅停滞在“标本”阶段，然而其不能仅止于此，其独特的空间布局和艺术价值对当代建筑空间设计仍有很多启示，如何更好地传承延续客家建筑文化，可以借鉴建筑类型学的理论和方法，探索新客家建筑的构造机制及转换与生成方式。
二、类型学与“新客家建筑”
类型学原本是作为一种社会领域分门别类的体系研究，随着理性主义的产生和发展，类型学进入建筑领域。19世纪城市化进程的加速和现代建筑的革新，建筑类型学理论逐渐形成、发展和熟悉。建筑类型学经历了“原型类型学”“范型类型学”和“第三种类型学”的发展，直至当代形成了两大构架：从历史中寻找“原型”的新理性主义建筑类型学和从地区中寻找“原型”的新地域主义建筑类型学。何谓“原型”，‘（原型”不是实体，而是一种原始意象，采用类型学方法进行建筑空间类型设讥植根于对建筑原型的研究。从本质而言，“原型”本身是抽象的，这也决定了建筑原型也应该是抽象的，但是在建筑创作中，人们会有意或无意识地通过具体的形式形象来外显“原型”才能表现其自身，因此建筑类型学中的“原型”始终是同形态相联系的，图形图式成为识别提取“原型”的基本媒介。采用类型学方法进行“新客家建筑”创作分为两步：第一步是类型选择、原型提取，即从对传统客家民居的历史和地域模型形式的抽象中获取类型，将其图示化为简单的几何图形并发现其“变体”，寻找“固定”与“变化”的要素；第二步是类型转化，将抽取出来的原型要素结合具体场景还原到新的结构图式，这样生成的设计方案就与传统建筑类型的历史、文化、环境和文脉有了联系。
“新客家建筑”作为―种新地域主义建筑类型，具有以下三个特征：
1.“新客家建筑”是一种还原某一特定区域地缘文化的“微观叙述”，关注于表层面上的显性形态，其应置于特定的地域，基于环境、地理条件、气候特定等具有当地独特的场所精神；
2作为原型之一的“集体记忆”是人类在每个历史阶段延续和增加的产物，建筑作为“集体记忆”的场所，应该要呈现和唤醒人们对传统的深刻印象，“新客家建筑”从传统客家民居演化而来，应实现人们置身其中的场所记忆和多重体验；
3.“新客家建筑”是批判的地域主义建筑，不同于采用地方符号、象征等直观形式来表达地域风貌和场所感的传统意义的地域主义，它是―种隐性含蓄的地域主义建筑，在原型的抽取和应用上偏重深层类型，并把传统文化和地域精神融入现代技术、材料和手法之中，表达现代文明同人类生活的和谐关系。
三、从传统客家建筑原型到新客家建筑空间的类型学设计
以传统客家民居作为原始类型进行传统应首要考虑功能要素。新客家建筑作为现代建筑，其使用功能主要分为两类：一类是传统的使用功能，如住宅、客房、餐饮等自古以来―直存在的功能；另一类是新型的使用功能，如会展、商场、娱乐等近代逐渐出现的功能。空间作为功能的载体，而无论新客家建筑是何种功能，传统建筑的空间形态和布局都不可照搬复制，这就需要对传统客家民居空间进行原型研究提炼，对现实形态进行简化和原则化，最终得出某种“抽象”的产物，这种“抽象”产物是“固定”和“变化”的要素，根据这些进行多样变化演绎是新客家建筑新型设计的展开。
（一）原型提取
1.空间形态的提取
传统客家民居的地域性决定了其空间形态的特征。从总体布局上看，客家民居多采用围团式布局，以姓氏宗族为单位，三五成群地散落在山坡或山脚处。客家建筑选址十分考究，一般都会考虑背山面阳、山势饱满、土质优良、水源丰富之地，因此多利用山势坡地建造。当地形坡度较小时，建筑可顺坡而建；坡度偏大时，建筑室内地基常采用错层处理，形成具有高差的地台；坡度很大时，建筑则分层分级处理，对内部空间的布置也充分考虑对通风采光的需求（图1）。另外，在客家建筑的营建中，水是不可或缺的要素，有些建筑选址建造时会利用溪流、江河等自然水系，当无法取得时，通常会在宅前屋内利用人工挖池凿井，兴建池塘，如围龙屋宅前的“半月池”。
2.空间布局的提取
客家传统建筑平面构图规整有序，虽然存在横屋、堂屋、围龙屋、四角楼、土楼等多种样式，但总的说来就以下共性：一是具备防御功能的对合性；二是重视宗族礼制将祖堂设为建筑核心的向心性；三是遵循严密的礼教仪规严格分布空间的中轴对称性；四是可随着家族人口数量增长和财力积聚对民居进行扩建的空间可生长性。图2对几类常见客家民居的空间组合图示概括表达了空间布局规律。
3.空间组织的提取
客家民居受传统儒家文化礼制观念的影响具有严格的等级关系，其直观体系就是建筑中轴线上的空间序列层次。客家建筑从室外向室内由半月池、禾坪为起点，逐渐往内推，经过大门入口、门厅、天井、下堂、中堂，越往内越高级，最终在上堂（祖堂）达到等级的最高制点。这种等级关系将空间序列由外向内分成了三个层次：建筑前部的半月池、禾坪至大门是第一个层次，是建筑外部的原始交往空间；从大门至下堂是第二个层次，是建筑内外的过渡空间；从中堂到祖堂是第三个层次，是建筑内部的空间活动空间。这三个空间层次以天井、门厅作为过渡，空间转换自然细腻，建筑内部交通动线简洁清晰（图3）。通过仔细的梳理可以发现：首先祖堂作为建筑的核心，也是动线中最大最聚集的中心点，每个开间都有着最为快捷的到达路线；其次建筑单元空间呈线性排列，以天井、院落、廊道连接形成交通节点，保证各空间之间联系交往的便捷。（图4）
（二）类型转换
类型转换即从提取的“原型”转换到具体的对象设计，是类型结合具体功能、场景还原为形式的过程。类型转换方式包括结构模式的转换、比例尺度的转换、虚实关系的转换、图底关系的转换等。
1.传统使用功能的新客家建筑空间类型转换
由于传统的功能从古自今―直存在，其布局特点是空间功能单一、分隔明确，因此传统客家民居的平面形态可以直观运用，其主要特点是将传统建筑中一系列功能简单的单元空间按一定规则复制排列，形成建筑主体。对于新建筑中的功能需求则可对单元空间进行类型转换：比如住宅和客房空间需要在原单元间的基础上调整结构布局和面积大小；酒店空间需要对门厅、堂屋等半公共区域调整比例尺度，扩大为大堂区域；餐饮空间可将天井、庭院转换为就餐区…甚至可以在不改变传统布局形态原型的基础上，抽取其典型组成元素，构建成新建筑平面，这样可获得更为灵活的表现形态，但总仍应符合传统客家建筑中原型的典型特点。（图5）
2.新型使用功能的新客家建筑类型转换
新型使用功能的布局特点在于主体空间的大体量以及空间界限的模糊性，这些是传统客家建筑中没有的，需要深刻挖掘新老建筑在空间关系和气氛营造的共通点，这又分为两种情况。
第一种情况是套用传统客家建筑平面轮廓，最常见的就是土楼的圆形平面，适用于展览陈列馆、体育馆、剧院等功能相对单纯的现代建筑空间。这类空间通常由一个大空间作为主体或核心并承载主要功能，周边辅以廊道、配套用房、外墙等构成空间界限，在空间形态和感受上类似围楼内中心祖堂与四周围屋的主次关系。比如四角楼中开敞的内院经过转换可以封以玻璃顶棚用作中庭，将虚体空间转换成实体空间，而周边的配套用房、走廊则可以通过对传统建筑中的角楼、走廊、天井等的图底反转而实现。（图6）
第二种情况是对于处在当代“综合体”发展趋势下的现代建筑空间，这类空间的特质是多元化和包容性，空间布置不受实体单元的约束，讲究灵活流动的布局，比如文化活动中心、商业中心等。这类建筑空间布局注重不同功能空间的分布及其过渡处理，因此新老建筑之间的桥梁应是人置身其中的体验，地势、空间层次、组织动线等都是可以转换的条件。以台湾苗栗客家文化园的设计为例，从类型学理论分析说明其建筑空间设计思路。
苗栗客家文化园区位于台湾苗栗县铜锣乡，占地约11.2公顷，其定位为全球客家文化产业交流与研究中心，具备展示客家、典藏客家、研究客家、产业客家及多元文化教育推广等功能，园区内主体建筑由刘培森建筑事务所及日本竹中工务店规划设计，其将客家文化元素的空间以创新手法构筑在现代建筑体中，从众多竞标方案中脱颖而出。（图7）
在建筑空间形态方面，建筑外观随原有丘陵地形而起伏，独特的玻璃帷幕外型融入当地地形地貌，并利用水景和绿景所构成的人工山丘包覆主建筑物，除了改善生态环境的功能，还创造出“半月池”和“梯田景观”的意象；建筑内部也随着地形起伏而创造出和缓的室内中庭斜坡广场空间，呼应原型中“禾坪”作为晒谷、休闲等公共交往空间的意象…这些再现传统客家民居尊重自然、因地制宜的原则。（图8）
在建筑空间布局及组织方面，室内分成三层，包含常设展区、四大临时展区（特展区）、儿童馆、文化创意产业馆、工作坊、图书资料中心、会议厅、餐厅等，其中常设展区是最大也是中心展示区域，其他空间则分布散落其四周；一条空中长廊从园区入口直通二楼常设展区，也是连通中心、四周、上下等不同区域的通道。虽然室内平面轮廓与传统平面大相径庭，但其意象却呼应了传统客家民居原型的空间构造及组织规律。（图9）
