广播歌选杂志 部级期刊

吴歌与吴江

作者：周志芳 刊期：2014年第06期

吴江，一个有着6000多年文明史的地方，古老而又充满活力。这片土地，水草丰美、人丁茂盛，积淀着深厚的文化底蕴和宝贵的文化财富。，世界文化遗产退思园等113处各级文物保护单位分布在吴江城乡各处，无声地传承着古老的吴越文化。除了丰富的物质文化遗产，人杰地灵、民风清嘉的吴江还孕育了灿烂多姿的非物质文化遗产。千百年来，吴江先民以智...

芦墟山歌摭谈

作者：张舫澜 刊期：2014年第06期

芦墟山歌源远流长，是吴歌（吴语地区民歌民谣）中的一个重要支脉，是民间艺术中的瑰宝和奇葩。她是民间口头文学，扎根在吴文化的沃土上，生生不息，靠口授心传，代代相传，流传至今。芦墟山歌，顾名思义即是芦墟地区人民自己的山歌。说得更具体一点，芦墟山歌是植根在吴江境内，以芦墟为中心，用芦墟方言演唱，以芦墟、莘塔、北厍、金家坝、黎...

汾湖飘逸山歌风——记“吴歌·芦墟山歌”部级传承人杨文英

作者：吴越 刊期：2014年第06期

“山歌匆唱忘记多，搜搜索索还十万八吉九淘箩，吭嗨吭嗨，扛到吴江东门格座垂虹桥浪去唱，压坍仔格桥墩寨满东太湖……”二月的一个下午，汾湖镇文体站里，部级传承人杨文英唱起了长篇叙事山歌《五姑娘》的歌头。

同里宣卷漫记

作者：张舫澜 刊期：2014年第06期

同里宣卷，又名吴江宣卷，是一种颇具民族传统特色的古老民间说唱艺术和地方曲艺，．宣卷即宝卷，吴江同里一带历来习惯把宝卷称之为宣卷，就是宣讲、宣唱宝卷的意思。这是历史性的独特称呼。同里宣卷源远流长，是吴方言区宣卷的一个重要支脉，同时与苏州宣卷有着密切的关系，这一支脉，深深地植根在吴江的土地上，以同里为中心区域，以屯村、芦...

岁月悠悠“渔歌情”

作者：张琼 刊期：2014年第06期

太湖渔歌主要分布在苏州市吴江区七都镇庙港地区的东太湖流域一带，始于明末清初，一直流传至今天。这四百年间，渔歌一直伴随着太湖渔民世世代代的生活劳作，成为这一地区独特的文化产物。在当地流传的两句谚语“渔民的衣是日当衣衫夜当被，洗脸毛巾也是伊”“橹板划划水，勉强度度嘴”，都反映了渔民长期太湖上作业的艰苦生活，而渔歌作为渔民...

同里宣卷的光辉岁月

作者：张琼 刊期：2014年第06期

记者：宣卷是一种什么样的艺术形式？最早源十哪个朝代呢？ 芮时龙：宣卷最早源于唐代，开始时是佛教为了宣传教义，向教徒讲经用的，算是作为宗教活动的一种。到了宋元时期，宣卷的宗教色彩开始退化，慢慢演变为一种说唱形式，

生旦净丑双手提 喜怒哀乐一口唱—七都镇的木偶昆曲

作者：张琼 刊期：2014年第06期

苏州之行，听闻安排了吴江七都镇“一宝”的“木偶昆曲”采访，甚是期待。随着2001年联合国教科文组织将昆曲列入第一批人类口头非物质文化遗产名录之后，昆曲开始渐渐重新走入大众的视野。然而，

同里赞神歌

作者：苏野 刊期：2014年第06期

历史沿革及分布情况 赞神歌简称“神歌”，是民间信仰文化中祭祀各类神明的赞颂之歌。作为中国巫文化在后世流变中所形成的一个支脉，它以各种庙会、民间赕（dan）佛及四时八节开展的民间文艺及宗教活动为主要形式，通过对所信仰神灵的崇拜仪式，企图借助神力祈福消难，求得吉祥幸福，主题多是宣扬劝人为善，扬善惩恶。

芦墟山歌进校园

作者：黄一樑; 王德成(图) 刊期：2014年第06期

“康铃康铃马来哉，隔壁大姐转来哉!啥个小菜？茭白炒虾；田鸡踏杀老鸭……，” 这是取自《吴歌甲集》中的一首童谣，吴歌包括“歌”和“谣”两部分。“歌”一般说就是“唱山歌”，也包括一些俗曲之类；“谣”就是通常说的“顺口溜”。类似这样的“顺口溜”在《吴歌甲集》中收录了一百多首。寓教于乐是父母亲调教孩子的一种传统娱乐方式，也是民...

五姑娘·结识私情（原生态芦墟山歌）

作者：张舫澜(收集采录); 杨敬伟(整理记谱) 刊期：2014年第06期

唱山歌要个起头人（响山歌）

作者：胡桂林(唱); 张仲樵; 石林; 肖翰芝(记) 刊期：2014年第06期

山歌勿唱忘记多（鸣哎嗨嗨响山歌）

作者：赵永明(唱); 乔凤歧(记) 刊期：2014年第06期

山歌勿唱忘记多（小山歌）

作者：潘宝生(唱); 朱兴龙(唱); 鲁其贵; 刘明义; 程明记 刊期：2014年第06期

要唱山歌就开场（小山歌）

作者：王美宝(男)(唱); 存杰; 江麒; 明义; 程明(记) 刊期：2014年第06期

山歌勿唱寂洞洞（埭头歌）

作者：赵永明(唱); 郁伟(整理) 刊期：2014年第06期