摘要：从历史人类学角度来看, 拉祜族 “阔塔节” 仪式经历了长时期的融合与变迁.在分析班利村和撒拉科小寨田野调查资料的基础上, 揭示了如下两个基本事实 第一, 与撒拉科小寨一直笃信山神 “厄莎” 不同, 班利村在20世纪完成了外来基督教信仰与 “厄莎” 信仰的融合, 并由此导致二者在祭神仪式及文化象征上的显著差别; 第二, “洗手擦脸” 仪式凸显了以孝善价值观为主体的社会文化意义, 而 “抢新水” 仪式的消失则证实社会经济发展对传统文化象征的破坏性作用, 并且随着时展这种破坏将日益扩大.

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