孔子说:“邦有道则仕,邦无道则隐。”孟子说:“穷则独善其身,达则兼济天下。”《周易》中说“天地闭,贤人隐。”文人得意时仕,失意时隐,自古而然。唐尧时代就有著名的隐士许由,尧曾想请他做九州长,他就跑到颖水边掏水洗耳,然后隐居深山。隐士文学就是随着隐士的出现而兴盛的。中国“隐逸诗之祖”,是出自《诗经·卫风》的《考檠》:
作者:李杨; Phototex(图) 期刊:《财富生活》 2006年第07期
“我希望惠普成为一家不那么让人激动的公司。”马克·赫德淡淡地说,“希望我们不是因为大的戏剧性事件或动作而为人所知,而是因为让客户高兴、让合作伙伴高兴、让股东更富有、能为员工提供一个了不起的工作场所……年复一年。”
1我像贼一样,蛰伏在暗室,等待一场经典拳击。这种心理多少有点怪异,阴暗。就好象小时候闲观别人打架,偷看人家闹房。别人打架你乐呵,他人吃打你喝彩;人家受难你偷笑,人家遭殃你叫好,人家歇菜你激动,人家丧命你祈祷。这不是拳击的本意。果真如此,我倒真有点潸然泪下了。拳击,生龙活虎的美好拳击,竟成了野蛮人的祭祀法宝;人类
作者:高椿年(口述); 高晓剑(整理); 于经元(整理) 期刊:《武术研究》 2013年第06期
形意统一拳,郭汉之先生学于梁兴华先生。梁兴华先生,时为隐士,世人仅知其曾为清末翰林,文武全才,不知原籍,其他亦不详。郭汉之先生(1882-1980),天津人,得李存义开蒙形意拳,后拜尚云祥为师,还得到过孙禄堂和刘文华的传授。后遇高人隐士梁兴华先生,得学形意拳二步功法——形意统一拳,拳艺大进。
68岁的画家崔如琢,在书画界’和拍卖场上无人不晓。他的画作被多位国际要人如里根、基辛格、宋美龄、贝聿铭、李光耀、泰国王室及全球几十所博物馆、美术馆、高等学府广泛收藏。作品已经走遍了世界,画家本人却隐居在北京郊区,谢绝社交,潜心艺术,一派“隐士”之风。
马可蹲在地上,仔细地把衣服铺开在泥土里,看似毫无章法地用手抓弄,让土壤和沙粒浸透布料的每一条褶皱。之后,她抓起一把沙子,均匀地撒在衣服上。马可穿着一件白色T恤,军绿色肥大裤子,头发松散地挽在脑后,就像一个农妇。
在隐士身上学到快乐,把陶渊明当成英雄
"草"看似平淡无奇但却在陶诗中反复出现,这毫无疑问地说明了它在陶渊明的心中是非同寻常的。我认为陶诗中的"草"不仅仅只是陶渊明耕种园居时所见所及之物,它几乎贯穿了陶渊明诗歌始终,全面地展现了诗人尊重自我、追求自由的隐居境况, 高洁坚贞、豁达豪放的人格魅力, 悠闲恬淡、与世无争的生活态度和其独特的生命意识。它在陶渊明诗歌中所传达出一定的内涵和寓意,对于展现陶渊明的品格性情、思想有着举足轻重的作用。
无论是个人的政治失意,还是国家的动荡危难,总难免使得多愁善感的诗人生出无可安身立命之感,进而转投于自然田园的怀抱,产生隐逸的想法。“绿树村边合,青山郭外斜”的悠闲之乐,“返景入深林,复照青苔上”的雅淡之趣,其实都是诗人历经沧桑磨难之后的遁世情怀。学者王国嘤分析说:“隐士遁入山水的基本动机是由于不能或不愿和现实认同,因而隐身于山谷林野,以便远离当政者的权势,或避开混乱不安的世局。”
—芦苇《闲情偶寄》里这么说芦苇:性直而枉,不就富贵之地,心野而逸,适荒径野滩。芦苇是这么个性子。古代的文人个个有脾气,就是清高。清高分两种,真清高和假清高。真清高,就是隐士逸民了,一个个在荒野出没,在深山老林里,与道士、僧人做朋友,下下棋、敲敲枰,杯盏之间,也是清淡的水,浮着呰梅花或者是茶碎的叶子,那味道是至清至淡的了。隐士们的生活极不规律,闲云野鹤一般,云来雾去的,妆扮也是简单而高古:竹笠芒鞋,一身蓑衣鹤氅,扶着...
作者:蔡沈鑫 期刊: 2019年第27期
陶渊明是我国历史上一重要的诗人,更是一重要的隐士,正是因为他的归隐,才有了他以田园风光为素材的创作,才得以开创诗歌范畴中重要的田园诗派。他是一位天生的隐士,不屑于世俗之见,不屑于官场的污浊,通过自己的诗句,表达自己的情感与心境,形成自己独树一帜的风格。他的诗朴实无华,就如同他的性格一般质朴,显现出人性中'真'的一面。
下面讲的是一位远离城市、隐居在森林深处.连一个亲戚朋友都没有的隐士的故事。 隐士总是静静地坐在椅子上,好像这个世界上任何事情都与他无关,其实他内心十分渴望像其他人那样拥有亲情和欢乐。于是他决定去找一个愿意和他交流的人或动物。
又到了去水库驻钓的季节。 转眼之间,大大小小的水库边上已经搭起五颜六色的帐篷,犹如一夜间盛开的花朵,与之相映成趣的,是严阵以待的长枪短炮,以及那些或悠闲、或专注地坐在钓椅上的人们。暑热将至,住清凉的树影下或水边一猫,鸟虫的啁啾是最美妙的音乐,习习的凉风是最环保的空调,可以钓鱼,可以品茗,也可以吃酒,真是不亦快哉!
"梅兰竹菊"被称为花中四君子,千百年年来从其清雅淡泊的形象,一直为世人所钟爱。梅,剪雪裁冰,高洁志士;兰,深谷幽香,世上贤达;竹,清雅澹泊,谦谦君子;菊,凌霜飘逸,世外隐士。世人常用“四君子”采寓意人们高尚的品徳。那么这四君子中,你跟什么最像呢?
作者:连城 期刊:《东方少年·阅读与作文》 2019年第02期
“天坑纪元198年(公元2570年)4月20日,晴,无风,温度15℃,湿度78%。今天是二十四节气中的谷雨,蔬菜长势很好。茼蒿开出了第一朵花,芫荽进入盛花期,小茴香的籽实逐渐饱满,萝卜的种子预计五日后可以采收,葫芦的子叶大批破土,丝瓜开放第一片真叶,黄瓜长出茎卷须,是搭架的时候了,我们给黄瓜搭了架,给辣椒苗壅了土,又浇了五畦水芹菜。”
当年瞿蜕园先生评价:“晚清擅长山水的画家,在状元、一品大员中,以张之万为最出色。”实际上张氏生前,画名即与另一山水大家戴熙(1801—1860)相齐,而有“南戴北张”之称。可能因其状元宰相的特殊身份,又因其并不卖画,故而作品更为人们所珍视。
摘要:在汉代廉政研究中,隐士的作用尚未引起人们注意。事实上两汉政府较为重视利用隐士典型及征召隐士的行为来推行廉政建设。之所以如此,与两汉尊隐传统、隐士在社会上有着较高地位有关,也跟隐士本身不贪名利、廉洁自守的品行特征有关。两汉政府利用隐士来提倡廉政收到了一定效果,它对于我们今天的廉政建设具有一定的借鉴意义。
本文针对高中学生鉴赏古代山水田园诗的困惑.重点论证知人论世的原则对解读古诗的重要性.主要结合典型诗人及其诗歌阐述古代山水田园诗情感复杂矛盾的原因。对学生诗歌鉴赏能力的提高有显著效果。
隐士列传“隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”,即知识分子,否则就无所谓隐居。不仕,不出名,终身在乡村为农民,或遁迹江湖经商,或居于岩穴砍柴。历代有无数隐居的人,皆不可称为隐士。《辞海》释“隐士”是“隐居不仕的人”,没强调“士”,实是不精确。《南史·隐逸》云:隐士“须含贞养素,文以艺业。不尔,则与夫樵者在山,何殊异也。”而且一般的“士”即使隐居怕也不足称为“隐士”,须是有名的“士”,即“贤者”。...
朝鲜最近成立了两个对外经济合作机构——国家开发银行和大丰国际投资集团,而且据称这两个机构将按照现代金融规范运作,负责同国际金融机构进行各种交易,为朝鲜引进外资。由于朝鲜长期以来基本上处于一种封闭状态,经济游离于国际社会之外,近20年来又由于试图发展核武器而多次受到国际社会的制裁,所以朝鲜的这一举动自然成为国际社会关注的焦点。