作者:黎怀楠; 葛惠超 期刊:《芭莎珠宝》 2015年第02期
光棍,在过去农村俗称为"和尚",为什么有这种说法?大概与僧人不能娶妻生子的说法有关。为什么和尚要"打光棍"?和尚真的不可以娶妻生子吗?和尚,就是佛教徒,即大家常说的出家人。大家都知道,佛教始创于2000多年前的印度,始创人是释迦牟尼。细说起来,
中文流行词“斜杠青年”来自英文世界。这个名字+分有趣--如果一个人的自我介绍写着“刑诉律师/人物摄影师/瑜伽修行者/空手道黑带二段/鼓手/马提尼爱好者” ,观者不免会感到“斜杠过多”,不如就叫“斜杠青年”好了。
朱玉宾老师作为天津市静海区实验小学的一名普通教师,他的“大名”却始终在当地小学数学界流传。从1992年首次走上教育岗位以来,在这数十年如一日的教学实践活动中,先后在大郝庄乡大十八户中心小学、静海县实验小学任教,始终奋战在小学数学教育的第一线。先后被评为市级优秀教师、全国模范教师、天津市特级教师等,并在2017年入选了,教育部2017年“”候选人名单。虽然朱老师名声的越来越大,但是他在工作中、生活上却没有什...
<正>孟子言"穷则独善其身","穷"的历史,足以撑起一部中国文人的心灵感应史。传统与现代激烈碰撞之时,李叔同、黄炎培、梁漱溟、南怀瑾等几位大师,都是繁华尘世的修行者,他们博古通今、学贯中西并精研佛法,将向内的素生活与向外的问道传统进行到极致。从苏轼到李叔同,出世入世的清晰与模糊苏轼黄州之贬后的第三个春天,野外途中偶遇风雨,作词《定风波》:"竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生"。被后世奉为洒脱之楷模。
1964年,随着一阵哇哇的啼哭声,他出生在希腊风光旖旎的克里特岛。小小年纪的他,总喜欢拎个竹篮,到离家不远的海滩捡贝壳玩耍。一次,几位女游客沐浴着夏日的阳光,眺望着远方美景,一时又齐声哈哈大笑。好奇心促使他走上前去,想搞明白她们在说什么。
<正>三月的北京,乍暖还寒,我们在西坞马场见到了刚从长沙赶回来的峦树。曾经在舞台上大声呐喊的他,正安静地坐在我对面,温和、从容……如今的峦树,在经历过万众瞩目的黑豹主唱和高高在上的马术冠军这些光鲜身份之后,更像是一个开启了觉知的修行者,营造着胸中日月,继续着人间修行。在音乐中释放,在马背上寻找,在婆娑中内观,为了生活而好好地活着。
<正>买了一个石湾陶器,那陶器是一个赤身罗汉骑在一匹向前疾驰的犀牛上,气势雄浑,非常生动,很能象征修行者勇往直前的心境。负责包装的是一位中年妇女。她从满地满墙的纸箱中找来一个,体积大约有我的石湾陶器的四倍大。
佛教经论众多,若无善知识引导,仅靠个人摸索,很难深入堂奥,把握要领。这样的信仰,往往会停留在入门状态,甚至转向迷信,转向邪信。
作者:朝颜 期刊: 2019年第06期
一来到香山之前,先是有些不以为然的。这许多年,我生活在赣南的一座小山城里,唯感丘陵山水风情,莫不相类。正午餍足之后登车,听说去往香山地质公园,我靠在座椅上,渐入南柯之境。迷糊中,只觉身体以及梦境都随着大地的起伏而晃荡,仿佛时光漫长而久远,仿佛无物、无我、无他,只剩这无尽的晃荡、晃荡……
<正>§06经文研读班集体讨论一、正文[§06.01.~§06.03.]"秀上座三更于南廊下中间壁上,秉烛题作偈,人尽不知。[§06.01.]"偈曰:身是菩提樹,心如明镜台,
<正>尔时,大惠菩萨复白佛言:"世尊!如来、应供、等正觉,为常、无常?因上去、来及现在三世诸佛说:若如来堕三世者,则是无常。故问"如采、应供、等正觉为常、为无常"也。"佛告大惠:"如来、应供、等正觉,非常、非无常。谓二俱有过。若言佛是常、是无常,俱有过咎。若常者,有作主过。言如来常,则同外道神我过。"主"者,神我也。常者,一切外道说作者。"作者",神我。言一
李宏禹1972年生于黑龙江,祖籍山东平度。1999年毕业于南开大学东方文化艺术系,师承范曾、陈玉圃、杜滋龄先生。现任职于人民美术出版社。无位真人不可寻一代代的佛教宗师们,都要面对一个共同的问题,那就是如何把佛法讲清楚,让修行者明白法门何在。因此,在实践中产生了各种各样有趣的说法。比如说,'无位真人'。当年,中国禅宗临济宗创始人唐代高僧义玄以无位真人释法,开悟弟子,成为著名的公案。所谓'无位',就是没有固定的位置,你不知...
<正>开车从莺歌到树林,经过一个名叫"柑园"的地方,看到几个农夫正在插秧。由于太久没看到农夫插秧了,再加上春日景明,大地辽阔,使我为那无声的画面感动,忍不住下车。农夫弯腰的姿势正如饱满的稻穗,一步一步将秧苗插进水田,并细
<正>西子湖畔的浪漫邂逅,雷峰塔下的千年悲剧,白娘子与许仙的爱情传说在中国家喻户晓。在一水相隔的日本,人们对白娘子的故事也不陌生。