在西方,“良心”概念的字面含义是“同知”、“共知。。“同”、“共”意味着他人,意味着社会,意味着要与他人取得某种一致;“知”则意味着认识、知识。在中国,汉语“良心”一词,由良与心二字组成。“良心”中的“良”即道德,含有好、善的意思;“心”即意识,而非人的内体心脏。“良。与“心”或“良”与“知”组合成为道德范畴。“良心”、“良知”不仅是道德之知,而且是天赋之知。“良心”具有先天与后天二重性,即具有...
作者:周海春 期刊:《当代中国价值观研究》 2019年第01期
在中国传统价值哲学的语境中,德和福分别是形上价值和形下价值。对德和福的区分是周文化的一个重要组成部分,并随着佛教的传入得到强化。中国传统的德福平衡思想,对于个人而言,有助于说明节俭的道德意义,对于社会和民族的发展来说,这一原理启迪人们想要持久的繁荣就更应关注功德价值的创造。
作者:奥托·卡斯帕利; 田书峰(译); 吴嘉豪(译); 王兴汉(译) 期刊:《当代中国价值观研究》 2018年第03期
赫尔曼·洛采被视为现代西方价值哲学的创始人,它曾受到康德、黑格尔、赫尔巴特和很多自然科学家的影响。本文主要侧重于梳理洛采对黑格尔的辩证法、赫尔巴特的哲学、康德和新康德主义哲学的态度和立场,同时阐释洛采既指出上述哲学家们形而上学的局限或不足,又能兼容众家之长地提出自己的形而上学体系,即在何种意义上超越了上述哲学家的形而上学,从而探寻出一个能超越当时的观念论以及赫尔巴特实在论的片面性的思想体系的综合。洛采...
作者:杨永忠; 周庆 期刊:《山东女子学院学报》 2020年第01期
由于解构论与后现代女性主义在本体论、方法论和理论取向等方面存在诸多共通与相似之处,因此,解构论成为后现代女性主义的哲学基础。解构论为后现代女性主义瓦解传统认识论和价值论基础以及逻各斯中心主义和人类中心主义的唯理主义基础,反思和批判传统女性主义的弊端、社会意识、思维习惯、抽象的主体性以及男权思想对女性主义的影响等提供了有益的理论指导和方法论工具。怀疑一切、否定一切的方法论和反权威、去中心化的理论指导...
作者:强以华 期刊:《武汉科技大学学报》 2019年第06期
传统形而上学至少有两个重大歧义:一个涉及到对于形而上学对象(实体)性质的理解,它牵涉到柏拉图路线与亚里士多德路线的区分;另一个涉及到对于形而上学对象(实体)数量的理解,它牵涉到存在论与理性神学、理性宇宙论、理性心理学的区分。我们把前一种区分称之为典型形而上学与离异形而上学的区分,认为通过厘清这种区分有助于更好地理解形而上学作为“第一科学”(或曰“科学的科学”)的命运以及形而上学内部不同性质的学说在这一命运...
辩证法在古希腊自然哲学中曾经指实际存在物的内在矛盾或实际存在物之间的矛盾。在自然哲学转换为精神哲学后,辩证法同实际存在物之间的天然联系被剥离,于是,辩证法成了苏格拉底、柏拉图界定主词的方法,而亚里士多德则开创了系词论的新形式--形而上学。黑格尔批判了形而上学的错误,恢复了辩证法,将辩证法视为人的存在方式,开辟了哲学的新视界。马克思冲破了黑格尔绝对精神的樊笼,肯定了人类历史的辩证存在,开创了世界与人类历史的...
作者:张桂林; 周睿志 期刊:《政法论坛》 2019年第05期
"廉"是华夏政治文明中的一个独特概念,它诞生于大一统的氛围中,又服务于大一统体制。在中西政治文化比较的视阈里,"廉"具有三层内涵:在组织学层面,它是维持大一统官僚制的精神原则;在伦理学层面,它是政治体道德风尚的决定性要素;在形而上学层面,它是华夏民族精神核心组成部分。"廉"的内涵的系统揭示,对于当代中国廉政建设有着积极价值。它提示人们,在廉政建设中,既要考量经济效应,也要考量政治效应,还要考虑伦理与文化效应。
作者:沈丽颖 期刊:《重庆电子工程职业学院学报》 2019年第06期
形而上学作为西方哲学主流理论形态,在其古典时期就已经发展出了深邃的理论内涵和高度思辨的表达形式。而柏拉图哲学与亚里士多德哲学则共同构成了古典希腊哲学的双峰并峙,它们相互辉映,为未来西方形而上学的发展奠定了思想方向和理论旨趣。柏拉图试图通过超越性路线完成自身的理念论理想,实现希腊哲学的本体论梦想;而亚里士多德则尝试用实体学说来回应柏拉图理念论所遭遇的理论问题并对以往哲学所取得的成绩做出扬弃而进行综合性...
世界上再也找不到一个国家,像美国那样强烈地质疑形式主义,尤其是在司法和经济领域.这得归因于他们引以为傲的实用主义哲学:对于问题的思考注重事实、讲求实际效果,排斥抽象的讨论和先验式命题,重视问题能否具体妥当解决,而不强求形而上学的统一解决.在他们看来,法律和市场其实都是“社会建构”的结果,是政治的一环,是主流社会势力为了巩固利益,基于特定的意识形态所编织的一套制度.于是,美国在这两方面的研究非常重视与社会科学...
人类是一种具有神性的动物,先天被注定了一种形而上学的宿命。任何一个人,无论是满腹经纶的博学鸿儒,还是目不识丁的僻壤草民,在应对衣食住行等日常事务之余,都会对那些虚无缥缈的对象和不着边际的问题进行自觉或不自觉的思考,至少会对这些对象和问题抱着一种朴素的好奇心。庄子曾说:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!”近代德国哲学家康德曾在他的巨著《纯粹理日才比判》中指出,一旦当我们的思维超出了经验...
作者:尚婷 期刊:《复旦外国语言文学论丛》 2017年第03期
阿多尔诺所预言的"奥斯威辛之后诗歌不复存在",在二战后的美国并没有出现。恰恰相反,基于对西方根深蒂固的"形而上学"的深刻反思、对近现代高度发达的理性意识的严厉批判,战后美国诗歌迅速挣脱了既往的审美程式和抒情模式,而以"能量投射"来重新定义诗歌,在语言狂欢、诗体解放中求取写作与生命的同构。黑山派、垮掉派、自白派等一大批具有国际影响的后现代诗群出现在20世纪下半叶的美国诗坛。不容忽略的是,以查尔斯·奥尔森为...
随着新一轮课改的实施,新课程理念逐步深人人心,取得了显著的课改成绩。然而,在具体操作中,也出现了一些认识上能问题,在某些方面使语文教学走入极端,这应引起我们的重视。
方工说:“我也不赞成那种认为一个人犯了罪,注定永远是个坏人的形而上学的观点;犯罪后理当认罪忏悔,改过向善,真正这样做的人应该得到鼓励,但这不等于轻信。对待贪官的罪行应以事实为依据,以法律为准绳,严肃、公正地处罚;对他们是否悔罪,也应听其言而观其行,根据事实进行判断。只有这样,才能根绝那些被查处的贪官企图以虚假忏悔赢得社会同情进而骗得从轻处理的投机心理。”
作者:王建飞; 刘琼 期刊:《华中师范大学研究生学报》 2013年第02期
该文分析了两种不同的本质观:形而上学的本质观与现象学的本质观念:梳理了海德格尔对现代技术的现象学思考;借鉴海德格尔的思路运用现象学的方法对现代技术的本质作出了自己的探索,并得出现代技术的本质是一种"慰藉"的体验这一结论。
中国哲学的萌芽时期大致是从殷周时期开始的,并且紧接着在春秋时期有了大致的形态,接下来的战国时期更是出现了百家争鸣的现象。粗略算起来,中国哲学史已经走过了3000多年的道路了.中国哲学经历过奴隶时期的哲学,封建时期的哲学,半封建半殖民时期的哲学,以及社会主义时期的哲学。虽然中国哲学在世界哲学中处于重要的地位,但中国思想传统仍然渗透在中国哲学之中,流淌在中国哲学史的脉络上.中国哲学史的创作,甚至是如今哲学的研究,仍...
作者:侯春兰 期刊:《马克思主义理论学科研究》 2018年第01期
形而上学作为关于世界万物的本原、本质、统一性的学问,是“哲学”的核心和基础。马克思对旧形而上学批判所实现的哲学观变革的根本意义在于以实践范畴为基点重构了哲学与现实的关系。辩证唯物主义认为世界统一于物质,这就是马克思主义的本体论,也是我们所坚持的从实际出发、实事求是的思想路线的理论依据。认为马克思“拒斥形而上学”的观点否定了物质本体论,否认马克思主义哲学是辩证唯物主义,违背了尊重规律、实事求是的思...
作者:罗伯特·阿列克西; 张龑 期刊:《人大法律评论》 2012年第02期
在世界范围内,人权被视为现代国家规范秩序的基础。然而,人们对于相信人权存在并非一种集体幻觉,以及它完全可以充当法治国的普遍可接受的规范基础,都还存有疑问。为此,从逻辑上对人权之存在加以证立就非常必要。总体上,有两种最基本的人权可证立性的观点,一为怀疑主义,二为非怀疑主义。非怀疑主义人权观坚持有充分的理由来支持人权,这些理由主张客观性、正确性或真理。为了对此加以辩护,文章归纳和分析了思想史上八种人权证立方式...
黑格尔在19世纪初感叹形而上学在德国的衰落的时候,作了一个形象而又深刻的比喻:"一个有文化的民族竟没有形而上学——就像一座庙,其他地方都装饰得富丽堂皇,却没有至圣的神那样。"[1]那么,我们可以借用一下,"一个有高楼、有大厦的大学竟没有大师——就像一座庙,其他各方面都装饰得富丽堂