成都与杭州,一个新一线城市之首,一个居次。两地的渊源,互相间的同异,很耐人寻味。两地有各自之丝绸,之闲,之茶文化,之美女诗歌。在最重要的历史节点上,很多大事的发展态势和处理方式,都有一种不寻常的相似。
“天目山垂两乳长,龙飞凤舞到钱塘。海门一点巽风起,五百年间出帝王。”晋代吴兴郡太守郭璞一语成谶。四方鼎沸、干戈扰攘的唐末,临安出了五代十国吴越国的建立者钱镠。907年建立吴越国,978年纳土归宋,历经千年,钱王传说在吴越大地生生不息。
西子湖畔的山峦上,耸立着一处独特的景致——雷峰塔,原是吴越国末代国王钱俶所建,每当夕阳西下,塔影横空,别有一番景致,故被称为"雷峰夕照"。在民间传说中,这里是白素贞的囚禁之地,在小青苦练法力打败法海后,雷峰塔轰然倒塌,白素贞方得以获救……不知是传说的巧合,还是冥冥中的天机所致,雷峰塔在历经了千年的风雨后,终因年久失修,于上世纪20年代轰然倒塌,与此同时,许多历史谜团也掩埋在层层积土中。
雷峰塔,初名“皇妃塔”,是五代十国时期吴越国建造的著名佛塔,矗立于杭州西湖南岸的夕照山顶,民国十三年(1924年)例塌。2000-2002年,为纪念雷峰塔重建工程,由浙江省文物考古研究所主持,
11月29日,“佛影灵奇--十六国至五代佛教金铜造像”特展在浙江省博物馆武林馆区开幕。展览以中国境内十四个省市区出土的十六国至宋初吴越国时期的金铜造像为重点,意在展示两千年来佛教中国化的进程.“一带一路”背景下中国佛教的基本面貌以及浙江佛教在中国的影响力。
《易经》上说:离为蟹,外刚而内柔。据说周朝就有了二十多种螃蟹的吃法,隋唐之时,糟蟹、蜜蟹、醉蟹都有了,到了宋朝连蟹黄包子点心都上市了,螃蟹之多之丰盛,羡煞当代老饕。
一千多年前,日薄西山的吴越国,用六年时间建成雷峰塔,雷峰塔的故事从此开始。雷峰塔是历史的,塔刹初成,即领略了钱氏政权没落的余晖和赵宋帝国一统江山的曙光,雷峰塔注定要阅尽千年的家国兴衷,人事沧桑;雷峰塔是人文的,她与湖光山色融为一体,若白云之与蓝天,碧水之与青山,交相辉映,装点钱塘风光,扮美人间天堂;雷峰塔是传奇的,人与蛇妖的缠绵爱情,夕照山上的一抹残阳,古塔坍塌的袅袅余音,
五代吴越国康陵出土的白玉圆雕飞禽造型优美,精巧别致,体现了吴越国制玉工艺的一大特色。据其特征,以往的研究和著述基本将圆雕飞禽认定为玉鸳鸯。但通过对文献和图像的比对研究,发现康陵出土的圆雕飞禽在诸多细节特征上与鸳鸯或皆不相符,而与中古时期的凤凰基本一致,故其当为圆雕玉凤凰。在此基础上,文章还对五代时期妇女礼服首饰的相关内容作了分析。
始建于五代吴越国末期的杭州闸口白塔,是吴越国重要的佛教建筑遗存和历史见证物。但关于闸口白塔的始建年代,历史上就语焉不详。关于白塔的调查测绘,始于民国时期,时至今日已经细致入微,但始终没有题记揭示其营造时间。笔者在梳理历史文献和既往研究的基础上,重新解读《咸淳临安志》,试图从中发现闸口白塔的相关历史记录,并还原闸口白塔的原名和始建年代。
唐代'安史之乱'以后,以慧能诸弟子为代表的禅宗南宗一派崛起,否定坐禅、念佛,不重视经像。但为什么五代宋初吴越国境内禅宗占绝对主流,佛教金铜造像却一改唐末衰没不振局面,反而大行于世呢?这与吴越国王钱俶崇佛的历史背景、吴越国内盛行结社念佛往生西方净土的风气、禅净合一高僧延寿倡导的弥陀会'营造塔像'做功德有直接关系。本文阐述了五代宋初吴越国钱俶时期(948—978)以两浙为中心铸造金铜造像的盛况。
10世纪的钱氏吴越国大兴佛教,多建寺塔,但经幢遗留至今者不多。本文通过对历代方志、史料、金石志、民国时期和1949年后的调查资料进行梳理,整理出目前已知最完整的27处40余座吴越国经幢资料。在此基础上,分析了吴越国经幢的体量、形制、施建人、刻经等,并据此进一步探讨了功能、布局、建造顺序、重修唐幢等问题,对于吴越国经幢有了初步的整体性认识。
<正>“鎏金银盒”为雷峰塔地宫铁函内发现的一件珍贵文物。器物整体鎏金,胎壁轻薄,通高14厘米,直径17.8厘米,腹径20.7厘米,底径16.4厘米,厚仅0.1厘米。
作者:李最欣 期刊:《赣南师范大学学报》 2008年第02期
后唐天成四年(929)扎月,枢密使安重诲听说使者乌昭遇谒见吴越国王钱缪时舞蹈称臣,就上奏明宗皇帝李嗣源赐鸟昭遇死,并奏削钱缪王爵、元帅、尚父等官职,这就是学界所称的“安重诲事件”。此事件的真相是:钱缪上贡给后唐枢密使安重诲的礼物没有使安重诲满意,安重诲就诬陷钱缪不礼君命,进而怂恿唐明宗削夺了钱缪的官爵;其实质是后唐时枢密使的权力进入“枢密之权等于人主”阶段的典型反映;其施加给昊越国的影响是,此后的...
五代时期吴越国国王钱缪,祖孙三代、五位国君。自此而后,钱家历朝状元、进士无数。更令人惊奇的,是近代钱家的人才“井喷”,钱穆、钱玄同、钱钟书、钱学森、钱三强……如此多俊才兼出一门,或许核心力量正是《钱氏家训》中的这句话:“利在一身勿谋也,利在天下必谋之。”
<正>杭州之有西湖,如人之有眉目。自隋代以来,杭州便与西湖相依相存,杭州依湖而兴、以湖为魂的发展历程清晰可见。特别是吴越国定都杭州并确立了"腰鼓城"的空间形态后,"三面云山一面城"成为杭州最重要的风貌特征之一。
在历史上,宋王朝打不过金兵,被迫南渡, 败退古杭州。南宋皇帝不理朝政,也无力收复中 原故土,“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休;暖 风熏得游人醉,直把杭州当汴州。”于是,“偏安 一隅”也连带着几乎成了杭州的恶名。然而考诸 历史,杭州作为帝王都会也曾有过大发展的时 候,那时,它仿佛是一下子从古代中国的三等城 市跃居第一等的行列。
扬州钱氏家族乃吴越国皇室后裔,在那风雨飘摇的五代时期,吴越国的存在虽然只是昙花一现,国库之中却也积累下数不清的财宝。亡国之后,宝藏被秘密转移,而藏宝图则由钱氏后人世代
964年,宋太祖赵匡胤平定了南唐,本打算一鼓作气攻下吴越。谁知吴越国王钱俶亲自拜见赵匡胤,并献上了吴越国的地图,以示臣服之意。
杭州凤凰山胜果寺的摩崖西方三圣像龛是现存吴越国规模最大的一处佛教艺术造像。胜果寺始建于唐乾宁年间,而位于寺后崖间的西方三圣像龛则完工于五代后梁开平四年,均由吴越国王钱镠出资建造。三大像的表面虽严重损毁,但仍可见雕造技艺的高超。位于胜果寺废址上的十八罗汉像与前者造像技艺与风格具有巨大的差别,极可能是由普通官吏或平民僧俗信徒出资雕造。这组十八罗汉像是迄今极少见到的五代时期的十八罗汉像,为研究中国罗汉崇拜...