作者:山丹; 侯颖 期刊:《华夏文化论坛》 2019年第01期
校园生活作为儿童小说题材和内容的重要来源。在很长一段时期内,儿童校园小说都在着力反映城市学龄儿童的生命状态。近年来,儿童校园小说在把握社会变迁与时代更新的脉搏之时,将视野拓宽到了农村留守儿童和城乡流动儿童这群有别于城市儿童群体的'另一种'童年生存状态,精神、情感和心灵世界。'校园'不是儿童校园小说想象的故事背景,而是艺术化地表现儿童真实生命体验的生活场域。所以,儿童校园小说中的'另一种'童年书写更需要进一步...
童年书写作为一种文化建构,兼有文化价值和审美价值。透过《中国当代少数民族儿童文学原创书系》对童年建构的民族化书写,还原了少数民族儿童生存的鲜活现场,既拓展了儿童文学的童年叙事空间,又关注儿童心灵的内在升华,进而探询童年精神的永恒价值。
以'追寻童年精神'为总体价值追求,通过价值引领、课程实施、自主创生,培育墨香文化,润泽墨香童年,为高雅而幸福的人生奠基。
20世纪90年代以来的中国儿童文学在书写有限的城市空间范围时,呈现出成人与儿童二者的权力抗衡.在这类城市书写中,一方面文本呈现出儿童活动区域及范围的多元与扩大,但另一方面相较无边界的自然,儿童却在有限的现代城市空间中受到更为集中的权力宰制.儿童虽然无法完全摆脱成人透过空间的权力施展,但他们同样积极协商和建构自我的社会空间与权力场域,这也构成了现代童年精神的重要内容.
童话具有幻想性,这种幻想产生于现实生活基础之上,反映现实生活的人生百态,源于生活又高于生活,是童话用以反映生活的特殊艺术手段.童话创作中需要以“真”的生活为基础和前提,用“假”的幻想进行艺术构思,来塑造各种童话形象、丰富情节结构、表现理想精神,以达到虚实相生、亦真亦幻的童话效果.也就是说,童话以幻想的外壳展现真实的世界.没有创造性的幻想,就没有童话的创作.
2010年的冬天,我回到家乡山西省昔阳县,想收集些当地的文化资料,在新华书店买到了一本李彦良写的《三音集》,读后感到别具特色,也颇有志趣。于是在年根岁末我们通过电话相互问候时说到了这件事,她说她近来又要出版一本书名叫《瓦妮说童年》的新书,并且希望我能够为之作序,我出于乡谊,欣然应允。我与李彦良,虽然未曾见过面,但她和我
高凯和王立春各自立足中国西部与中国东北的乡土世界,以自觉或不自觉的儿童视角积极主动吸取地域文化资源,其诗作在取材内容上表现为自在乡土与万物有灵的不同;在艺术手段上表现为偏重民调与喜好童谣的对比;在精神意旨上表现为根植地缘的历史人文精神与回归家园的生活理想精神的区别,二人典型地代表着当代儿童诗人对“乡土”开掘的广度与深度,并达到了相当的艺术高度.
童年不仅仅是儿童的童年,也是成年人的童年,不管是生理特征还是文化特征,童年一直存在,不会消逝,更不会消亡。童年更多的应该体现为一种精神,是一种童年精神,受不同年龄层观众喜爱的热播动画片《喜羊羊与灰太狼》展示的童年精神是轻松快乐的游戏精神、“萌”世界的幻想狂欢和根植现实的深层内涵。