倪瓒,元末文人,诗画兼善。追求幽深闲远的审美意境,是宋元文人创作的一种审美偏向,亦是倪瓒诗画创作的重要旨归。幽深闲远意境的营构要求创作主体首先具有独立人格与自由精神世界,进入本源虚静状态,其次需要主体在生命体验中达到自我超越,从而促使个体独立人格在虚静中转向审美人格,以审美视角观照万物。倪瓒经历家变,弃家遁隐,出入佛道,达到了幽深闲远意境营构的先决条件。而此意境的营构,是倪瓒'诗中有画画中诗,辋川先生伯仲之'...
作者:徐文静 期刊:《内蒙古艺术学院学报》 2009年第02期
倪瓒善画山水、枯木、竹石、墨竹,其笔法挺拔,疏朗有致,师法自然,崇尚疏简画法,以天真幽淡为趣,形成了萧散超逸、独树一帜的艺术风格。倪瓒的绘画风格是承接在元以前的文人画传统之上,是文人画发展到元代由元代特殊的社会形态等客观因素和倪瓒独特的性格特征、美学思想等主观因素共同造就的。
南宋佚名《桃花鸳鸯图》、元倪瓒《丛篁古木图》、元黄公望《富春大岭图》,颂斋(容庚)古物32件,傅抱石画作365件,纳西族东巴经书1186册,明义士旧藏甲骨2369片……。这些文人翰墨、宗邦重器皆为南京博物院历史上征集而来。这些稀世之珍,灿若琪华,过去流散民间,若深珍藏,而今为国所藏,并担负起社会教育、学术研究、公众服务的功用。南京博物院的文物征集,自国立中央博物院成立自始便已发轫,到如今八十三年以来征集的文物可谓洋洋大...
<正>答应我吧,请答应我,同情一个正在受难的神!苦难飘来飘去,会轮流落到大家身上。——埃斯库罗斯:《被缚的普罗米修斯》念天地之悠悠,独怆然而涕下……——陈子昂:《登古幽州台歌》
元代宗教题材尤其是道教题材在绘画领域占有重要地位,身为道教徒或具有道教信仰、崇尚道家思想的画家有赵孟頫、黄公望、吴镇、倪瓒、方从义、张彦辅、吴全节、张雨、邹复雷、冷谦、邓宇、吴伯理等。其中,倪瓒无疑是一位重要人物,其绘画天真幽淡、不拘于俗,与他的思想和信仰密不可分,颇具代表性。他的画、诗、书等方面的艺术成就同时受到儒、道、释多重影响,但道家和道教影响最为深刻而持久。
弘仁早年从学孙无修,中年师从萧云从,从宋元各家入手,后来师法“元代四家”,尤崇倪瓒画法,今所见作品如《清溪雨霁》、《秋林图》、《古槎短荻图》等,取景清新,都有云林遗意。就题画诗中,也充分表露了他对倪瓒的崇拜,“迂翁笔墨予家宝,岁岁焚香供作师”。在此作中,构图上洗练简逸,笔墨苍劲整洁,善用折带皴和干笔渴墨,由于他从黄山、武夷诸名山胜景中汲取营养,重视师法自然,因此,作品格调不同于倪瓒,少荒凉寂寞之...
李鸿章曾经在签押房,看到过这样一副楹帖:受尽天下百官气,养就心中一段春。 真是让人欢喜!想来,写这楹帖的,该是一稗官吧,也许受了不少窝囊气。然而,夹缝里,难得还有这样的心性和胸怀。受尽百官气,可见其自寻阔大;养就一段春,可见其自逐明媚。
翻开中国美术史,我们一般了解的都是画家生平及艺术风格,很少有关于他们之间交往的片段。事实上,画家之间的交游与其思想、心态关系极大,对他的画风亦存在着重大影响。因此,弄清他们之间的交往情况很有必要,其中元代的倪瓒就是那时非常活跃、朋友圈亦很广的一位。
1644年的“甲申”之变,不仅终结了明王朝270多年的统治,更使一个人的命运从此发生了痛苦的骤变,此人便是将中国写意花鸟画推向高峰的千古奇才——八大山人。八大山人(1626——1705)是我国十七世纪的一位杰出画家。姓朱名耷。明天启六年生,清康熙四十四年卒,终年八十岁。
<正>太湖之滨,云林故里,悠悠书香,翰墨生辉。无锡市云林实验小学坐落于东亭长大厦—唐朝诗人李绅和元朝著名书画家倪瓒(号云林)的故乡。学校以"云林少儿书画院"作为特色教育主阵地,开展丰富多彩的活动。"以翰墨传承文
<正>2012年11月3日、4日,正值纪念馆庆60周年的"翰墨荟萃——美国收藏中国五代宋元书画珍品特展"开幕之际,上海博物馆举办了"翰墨荟萃——图像与艺术史国际学术研讨会"。来自英美加日韩等国和内地及港澳台地区的博物馆、大专院校、研究院所的百余位专家学者参加了盛会。会前分发了收有60余篇论文提要的文件,但限于时间,在会上只有40余代表发表了
元代文人画家倪瓒,生于大德五年,世居江苏无锡梅里村,当地多乔木之地,因以云林自号。倪瓒自幼家境殷实,生性清高孤傲,潜心于诗书画礼之中。至元覆明立,太祖召倪瓒进京供职,他亦坚辞不赴,"黄冠野服,混迹编氓",遂一生未仕。
元四家之一的倪瓒(1306-1374)四十一岁之前居无锡梅里,拥田产,筑清閟阁,藏书会友。元末南方动乱前,"至正初,天下无事,忽尽鬻其家产,得钱尽推与知旧,人皆窃笑。及兵兴,富家尽被剽掠,元镇扁舟箬笠往来湖泖间,人始服其前识也"。
纵观倪瓒传世的书画作品,浓厚的佛学色彩是其显著表征之一。究其内在原因,这无疑与倪瓒深厚的佛学修养以及他与僧人密切交往的人生经历相关联。本文通过梳理倪瓒书画作品中的佛教体现,阐述倪瓒与佛学的渊源以及和僧人的交往,来具体分析产生此种影响的原由。
作者:孙伟伟 期刊:《太原学院学报·自然科学版》 2015年第03期
人物作为中国山水画的构成元素之一,对画面情节的补充和画家思想的揭示有着重要功能。而倪瓒在其画作里,有意将人的存在取消,从而使"空亭"这一意象符号成为一种哲学标志。"亭下无人"既是"在"的缺席,也是一种有所向往的"召唤",其蕴含的美学意义和人文情怀有助于对倪瓒这位画家以及中国山水画所潜藏的思想性有更加深刻的探讨与分析。
一、引言 倪瓒是一位个性较为独特的书画家。他选择逃避现实的阶级斗争,浪迹天涯,远居山林,参禅学道,寄情操于舞文弄墨,他的书画崇尚简清的风格,以虚旷为怀,无功利之名,笔墨疏逸而神韵皆现,超然于尘世,似清雅淡逸之风扑面而来。他书法中也透露着清淡、枯疏、萧索,这也是倪瓒书法别致的风格。