戊戌时期,康有为在万木草堂讲授中谈到了"洪水说",即四千年前世界全陷于洪水之中,人类的历史从此开始,中国的历史从夏禹开始;谈到了"地顶说",即昆仑为地顶,在洪水期间保留了人类的早期文明,昆仑有"四大金龙池",是额尔齐斯河、阿姆河、印度河、黄河的源头,由此形成了繁荣的亚洲文明。这些奇特的学说究竟有什么政治目的?本文认定,《康子内外篇·地势篇》涉及到"地顶说",但已发展成为"地势说",是康有为在戊戌之后的思想。本文说明,康有...
梁启超曾言:“少年智,则国智。少年强,则国强。”纵观泱泱华夏历史洪流的奔腾方向,便是曾有暗流礁石阻挡,亦未曾停下向前迈进之步伐。究其原因,若不是一朵朵细浪之奋力跃步,岂有今日国之海晏河清?故,我辈青年愿为细浪奔腾,筑国明日之光!国曾陷于沦亡之攸关,是革命先辈奋力救国于水深火热,给予民族新生的曙光。那时细浪不曾汇聚,无人知晓历史的车轮即将滚向何方,赵一曼、、杨靖宇这般抛头颅洒热血之士却仍义无反顾,以血荐轩辕,更是...
梁启超对史学的热情终身不辍,晚年更是对中国的各种文化史情有独钟。他对中国三代礼学的研究以宗教为切入点,聚焦三代的宗教礼学,带有明显的梁启超史学的后期特征。梁启超对三代礼学的研究集中体现在《志三代宗教礼学》中。以此文为中心,他勾勒了三代宗教礼学从一神教向多神教的递嬗轨迹,在此基础上,以天教、祖先教以及二者的相互作用,建构了中国古教的主体内容和逻辑,进而揭示三代礼学对中国古代社会的深刻影响。凭借对三代礼学的...
《清代学术概论》和《中国近三百年学术史》奠定了梁启超在清代学术研究领域的核心地位。他在书中提出的理论和方法不仅对当时影响深远至今仍有借鉴意义。该书不仅以时代思潮主线,来阐述清代的学术思想,还通过中西方文化的对比来揭示清代学术思想的特点。
家风,是家庭或家族较为稳定的生活作风、风气、风格和风尚。梁启超的九个儿女,皆学有所成,成为有益于社会的学者、专家。本文通过深入探究梁启超优良家风,积极思考其对当今家庭的参考价值。
《中国历史研究法》是梁启超的重要著作之一,其中梁启超提出了众多新的史学研究方法与问题,笔者结合一些历史现象,尝试对其中两个问题进行思考与回答。
1919年的,是中国历史上具有划时代意义的重大事件,是中国历史上辉煌的一页。其伟大的历史意义和运动的经过已为人们所熟知,毋庸赘述,而梁启超在这场运动中所发挥的重要作用却鲜为人知。
作者: 期刊:《百科知识》 2006年第03S期
“中华民族”称谓始于梁启超;2005年中国城市生活幸福指数;亚元即将诞生;香港发现远古人类活动遗址;阿房宫遗址附近发现秦代完整排水管……
作者:李春雷 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2008年第11期
近代以来的文化传播赋予了言论界骄子梁启超学术经历“多变”的性格。这种传播的演进从某种意义上说亦是梁启超中西合璧学术思想的形成历程,从启蒙教育到戊戌维新是梁启超中西合璧学术思想的肇始阶段;以1902年为界标,梁启超中西合璧学术思想开始形成;梁启超中西合璧学术思想的成熟期当在其欧洲游历后。
作者:吴永 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2009年第08期
“国民”话语是启蒙运动的产物,其溯源于近代知识分子对民族国家的诉求。在此过程中。以梁启超和陈独秀为代表的知识精英于批判“国民性”的同时,参照西方的民主制度和民主思想,建构了具有独立人格和权利自由观念的“国民”新意象。“国民”话语本身内在地涵盖了对公民身份的承认,刻画和标识了民众的政治维度,促进了近代以来公民社会的化育和生成。
作者:欧治华 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2009年第06期
梁启超围绕“教人作文当以结构为主”的核心理念,主张写作教学要明规矩重理法以求实用。作文规矩分为写任何文章的一般规矩和写不同体裁文章的特殊规矩,在学生明了规矩基础上,他强调师生要重视理法的导与学,实现写作训练中文体、语言、内容、方法等方面的实用。规矩是知识,理法是途径,两者相互促进,达到实用的目的。这种写作教育思想至今仍有借鉴意义。
梁启超是中国近代史上大名鼎鼎的人物,不仅在政界叱咤风云,而且一生著述丰富,在关于如何读书上也颇有见地。
作者:李轩 期刊:《广西科技师范学院学报》 2019年第01期
封建社会中,女子教育受到传统观念的束缚,许多女童丧失了受教育的机会。清末民初之时,中外思想交融、新旧观念碰撞,使得女子教育事业有所进展,体现在教会女学为新式女子教育拓荒、留学教育推动女子教育向前发展、女子教育与社会服务相结合等方面。由此,受过良好教育的新女性不断涌现。本论题以梁启超先生笔下的康女士为研究案例,探究清末民初时期女子教育的发展情况。
梁启超积极从事思想启蒙运动,认为乐学是精神教育之一要件,倡议音乐教育立于幼学,军歌、学校歌是中国文学复兴之先河,音乐教育可培育国民品格、陶冶性情和振奋精神。梁启超的音乐教育思想启蒙了沉睡的中国人,推动了中国音乐教育的近代化,在近代音乐教育思想史上占有一席之地。
后,学术界喊出"整理国故"的口号,即用科学的方法整理和研究中国传统的思想文化学术,也就是国学。1925年2月,清华学校(即后来的清华大学)在此背景下创办了国学研究院。筹办之初,就确定聘请"国内硕学重望"者设帐清华。王国维正是这样的学术大师。
梁启超一篇《少年中国说》,道出了少年之于国家的重要性。当今,中国梦是时代主旋律,它承载了几代中国人的奋斗目标,身为少年,该怎样看待和践行中国梦呢?在福建省福州市梅峰小学,有一群戴着“树正徽章”的少年,正和老师们一起畅谈中国梦。我们快去看看他们聊了些什么吧。
广州:康有为梁启超书法展9月9日,"天海高旷水月清华——康有为梁启超书法展"在广州艺术博物院开幕。今年是120周年。为纪念这一历史事件,弘扬康有为和梁启超的书法艺术,广州艺术博物院、广东省博物馆联合主办了本次展览,共有行草书、行书、草书、隶书、行楷书、楷书等70多件(套)作品亮相。展期至12月10日。
作者:梁思萃(口述); 余驰疆(采访、整理) 期刊:《环球人物》 2018年第11期
今年6月11日是戊戊变法开始120周年的日子。这虽是场失败的变法。但它仍不失为一次波澜壮阔的思想启蒙运动,推动了清政府的自我改革,也为13年后的辛亥革命打下思想基础.
当年的清华四导师梁启超、陈寅恪、胡适、赵元任,4人当中.若说谁学问高,可能开个会吵几天都吵不出答案来。若说谁婚姻美满,则当属赵元任无疑。其妻杨步伟可不是个简单的家庭妇女。
“人生/你是一支曲子/我是唱歌的/你是河流/我是条船,一片小白帆/我是个行旅者的时候/你,田野,山林,峰峦/无论怎样/颠倒密切中牵连着/你和我/我永从你中间经过……”——1947年,林徽因发表的诗作《人生》2014年6月10日的杭州,云栖竹径烟雨朦胧,水墨西湖小荷初露,青石小巷树影婆娑……寻一处安静角落坐下,看各色行人往来。此时,念上一段她的诗,你便真正走进了杭州。时光回到110年前,1904年6月10日,杭州陆官巷林宅,黛瓦白墙,宁静安详...