作者:刘清 期刊:《交响西安音乐学院学报》 2018年第04期
陕北黄河沿岸的民间打醮风俗由来已久,通过连续三年对三个村落打醮活动的田野调查,探讨打醮中声音景观的构成及传统音乐在村落流传的特点。尝试在“文化地理学”的理论背景下,借用“声音景观”的概念,将同时汇集在打醮场域内的传统音乐品类进行综合考量,对音乐如何赋予一个地理空间以特殊的意义展开追问,并结合自身田野考察的实际,对“这一特殊声景的地理学研究”做一点有意义的探索工作。
作者:唐韶军; 李洋 期刊:《上海体育学院学报》 2018年第06期
采用文献资料法、田野调查法,从玩拳、说拳和亮拳3个角度剖析冀南广宗县前魏村梅花拳的文化生存态势。指出在村民对梅花拳的文化自觉越来越强烈的时代背景下,梅花拳的传承和发展已与村落的变迁和进步交织在一起,其在构建当地村落社区文化空间的过程中具有重要作用;应从文化的视角而非技术的视角审视作为非物质文化遗产的梅花拳,发挥其作为村落社区文化的独特魅力。
中国民众对自身行为的认知向来是自成体系的,历经长期生活实践形成一套本土概念体系即民俗语汇来表述自己的意义世界。民俗语汇是一种约定俗成的话语体系和地方性知识,能够直接传达民众对自身行为的解释,暗含着民众对民俗活动意义的理解,成为进入民众内心世界的一条捷径。冀南"打醮"活动是理解民俗语汇极好的田野案例,在当地人话语体系中"功"是具有普适性意义且使用频率极高的民俗语汇,以"功"为研究对象,从历史传统与当下实...
作者:曾昭安 期刊:《对联民间对联故事》 2012年第03期
旧社会,一些地方的神庙每三年或五年打醮一次。打醮时由僧道主持,为禳除灾祟,祈求神祉,设立道场,人们纷纷来此祀神,焚香膜拜。经办人往往乘此机会大捞油水。人们对此颇为不满。有一年广东横陂林涧寺打斋公醮,有人乘夜在醮台旁贴上这样一副长联,
太平清醮是一种保平安的“平安醮”。深圳及香港在鸦片战争前同属新安县,风俗及习惯相差无几。鸦片战争后,两地分属不同制度管辖,慢慢地,在人情风俗等方面出现了差异,打醮习俗也形成了各自的特色。