华夏文化论坛

华夏文化论坛杂志 CSSCI南大期刊

杂志简介:《华夏文化论坛》杂志经新闻出版总署批准,自2006年创刊,是一本综合性较强的文学期刊。该刊是一份半年刊,致力于发表文学领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目:中国现当代文学研究、文化传播研究、域外视野、中国古代文学研究、中国现代、当代文学研究等。

主管单位:吉林大学中国文化研究所
主办单位:吉林大学中国文化研究所
创刊时间:2006
所属类别:文学类
发行周期:半年刊
发行地区:吉林
出版语言:中文
预计审稿时间:1个月内
综合影响因子:0.1
总发文量:772
总被引量:334
H指数:5
期刊他引率:1
平均引文率:3.5536
  • 知识与控制——论三本中国当代文学史对80年代文学的再生产、再评价和再传播

    作者:程光炜 刊期:2009年第01期

    按:近年来,吉林大学开设了"人文社会科学名家讲座",邀请了海内外著名学者来校讲学,文学院亦定期举办"系列学术讲座",目前已百余场。为了最大限度发挥这些宝贵学术资源的价值,《华夏文化论坛》编辑部征得讲学者的同意,利用现存的音像资料,把一些讲座的内容整理成文,在本刊陆续发表。在此谨向所有曾来吉林大学讲学的先生表示诚挚的感谢。

  • 整体性与脱身术:当前小说叙事的趋势及可能性

    作者:陈晓明 刊期:2009年第01期

    <正>首先我想对文学边缘化问题谈一些自己的看法。时下流行很多关于文学不景气、文学走下坡路、文学边缘化的观点,我想这些观点只在某种程度上成立。与在五六十年代、80年代或者说在中国现代性的那些激进革命的年代里面,文学所具有的重要作用和地位相比,现在文学的作用确实降低了。因为在中国激进的现代性革命进程当中,文学是作为团结人民...

  • 《周易》与中国文化的诗性品格

    作者:傅道彬 刊期:2009年第01期

    <正>大家好。今天非常高兴,有这样一个机会,向大家汇报一下自己的学术感想。学术重在交流,教学相长,我常常在和同学的对话交谈中,获得许多启示。我是蛟河人,吉林是我的老家。吉林大学是一个重点院校,学术气氛一直很浓,有着深厚的文学传统。《中国人民解放军军歌》就是我们公木先生作的,还有《英雄儿女》:"烽烟滚滚唱英雄",也是公木先生作...

  • 儒家、道家与日神、酒神

    作者:陈炎 刊期:2009年第01期

    <正>非常高兴也非常荣幸能够来到著名的吉林大学和同学们就一个学术问题进行探讨。这个报告的题目是《儒家、道家和日神酒神》,涉及到中西文化的比较研究。大家知道,至1840年以来,中西文化就有一个实质性的接触和碰撞、冲突乃至融合的过程。那么我们把这个过程叫做"全球化",或者是全球化的一部分。从那以后,本来独立发展的中国文化也就面...

  • 论父系氏族社会葬制度中的阶级等级问题

    作者:黄也平 刊期:2009年第01期

    在我们一般的认识中,阶级等级和相关社会制度,是发生在原始父系氏族社会解体之后。与阶级等级制度相联系的,就是生产力发展所产生的财产私有制。但事实上,阶级制度的发生,必然有过一个相对漫长的历史过程。这个过程就是:从原始社会后期开始的男女两性分工到两性等级制度的形成,并进一步发展成为在父系偶婚家庭范围内的奴隶阶级等级现象的出现。

  • 孟子的政治传播价值观

    作者:刘坚 刊期:2009年第01期

    孟子的政治传播价值观,主要体现在对政治传播功能的价值认定、对政治传播关系的价值分析、对政治传播行为的价值判断等方面。在战国时期极其活跃而又复杂的政治传播环境中,孟子对君主、公卿、大夫、士人以及各诸侯国之间的政治交往活动和政治交流行为,做了独特的分析和评价,并形成了以"义"为核心的政治传播价值理念与倾向。

  • 《孙子兵法》的科学精神

    作者:付朝 刊期:2009年第01期

    科学精神是《孙子兵法》的核心和灵魂,也是其赖以成就的基础。孙子从宏观上把战争和战道作为研究对象,坚信战争是有规律可循的。他经过独立思考和大胆探索努力寻找战争规律,并创立了科学完备的军事学术体系。为此,他在思想内容和结构上都进行了大胆创新。其思想方法和运思程序除了继承传统文化的精髓,还结合了许多符合现代精神的元素,因此而具有...

  • 释“戒之在色”

    作者:赵雨 刊期:2009年第01期

    《论语》之"戒之在色",旧训多释为"警惕色欲",并不合适。考察"戒"的语源义,是指在界限之内受到规律的宰制。"色"的语源义,是指内心情感的外在表达、呈现。"戒之在色"是说:少年人免不了注重外在的表现,这是个普遍适用的客观规律。

  • 论金元时期全真教的无为政治观念

    作者:李洪权 刊期:2009年第01期

    全真教是金元时期盛行于中国北方地区的道教新派,它对当时社会的一系列问题提出了自己的看法和观念。从政治观念上说,全真教以道家的无为观念为基础,希望统治者体恤民力,轻徭薄赋,使民众有所苏息。全真高道把这种无为而治的政治观念,屡次向金元时期的最高统治者灌输,尤其是丘处机对成吉思汗讲道,更是全真教试图为民众争取生存权利的典型事例。虽...

  • 北朝道教发展考论

    作者:陈志伟 刊期:2009年第01期

    北朝道教在道教发展史上亦占有一席之地。然由于此时段材料零散等原因,历来对此乏综论性梳理与勾勒。文章从北朝道教发展背景入手,考证北朝道教发展轨迹、各阶层信仰、道教建筑与造像等。试图描摹出北朝道教发展之全貌。

  • 章回体长篇小说对百韵长律的接受——以《镜花缘》为例

    作者:沈文凡; 王赟馨 刊期:2009年第01期

    唐代"传奇"将诗歌引入小说,为不同文体间的交涉、融摄竖起了一块模板,后来的小说创作,如宋元话本,明清章回体小说等除了受容自身文体的主要元素外,同时也都非常注意吸纳诗的元素,尤其是律诗的元素。百韵长律是近体诗规模阔大、结构舂容、律吕和谐、纪律峻整之一类,章回体小说在结构上、叙事模式上甚至容纳内容宏阔等方面,同百韵五言长律有相近之...

  • 论张祜与唐代题咏诗——兼论张祜的佛教诗

    作者:王辉斌 刊期:2009年第01期

    在唐代进行题咏诗创作的诗人中,晚唐诗人张祜以82首之数量,而成为了唐代大量创作题咏诗的第一人。从题咏的对象言,张祜的题咏题大致可分为五类:"寺院禅林"类,是张祜结缘佛禅、交游僧侣的结果;"亭台楼阁"类,除纪游外更兼景物描写的艺术特质;"凭吊历史"类,抒发了诗人对现实的不平之"愤";"园林山居"类,可与"山水田园诗派"的田园诗媲美,而"题画类",...

  • “啰哩嗹”研究小述

    作者:王昊 刊期:2009年第01期

    本文从源流、功用和音乐结构三方面述评五十余年来学界对"啰哩嗹"的研究成果。

  • “绍兴和议”后南宋文士命运与文学发展走向

    作者:沈文雪 刊期:2009年第01期

    绍兴和议后,形成以秦桧为中心的相党,唯"赞成和议者"为是,"反对和议者"为非,党同伐异,其所进行的党禁,酷烈之程度超过以往任何之时。文士作用于此,惟恐避祸而不及,因此,"守节"欲进,已成为无法可及的事情。在这种情况下,文士内部开始分化,一部分人直接加入到"中兴谀颂"的行列中;另一部分人则抽身隐退于江湖。文士的这两种命运的不同归宿,标示着这...

  • 《鄘风·柏舟》新解

    作者:王志; 张齐迎 刊期:2009年第01期

    作为《诗经》中最为著名的爱情诗篇之一,《鄘风·柏舟》经常被今人误读为描写早恋的诗篇。这种说法既不合乎《柏舟》的内容,也不合乎《诗经》时代的历史生活,是错误的。《柏舟》的思想内容,目前仍以毛诗的解法较为可信。