一、生态社区建设的系统构成和服务体系
（一）建筑节能系统
1.建筑节能是生态社区主要标志
人类的能耗主要有建筑能耗、运输能耗和生产能耗三方面，其中，建筑能耗约占总能耗的40%，是生态社区最重要的部分。世界各国生态社区最重要特征是采用最先进的建筑节能技术与方法。如，德国法兰克福作为生态城市，最早诞生了欧洲的被动节能房屋技术。瑞典建设生态城市的典型经验，是通过木制保温房自身的隔热性实现了房屋的取暖和防暑。
2. 社区建筑节能的技术构成
社区建筑节能技术有五种类型：一是被动房技术，主要特点是增加建筑物维护结构的保温系数，减少建筑物冷桥、热桥的冷热耗散。二是热辐射技术，主要特点是通过屋顶或地板下冷热水管的辐射，取代传统取暖用的热对流技术，所用水温比传统制暖的约80度水温降低了近50度，大大降低能源消耗。三是地暖技术。四是保温门窗技术。五是新风系统技术，这种系统由进风道和出风道组成，进风道的新鲜空气通过过滤、加湿，出风道在排出废气过程中与进风道实现冷热交换，进而实现室内空气的恒温、恒湿和清新。
（二）可再生能源系统
生态社区建筑节能的一个重要方面，是采用绿色、可再生能源替代石化能源，减少碳排放和温室效应，建立起可持续的能源供给体系。一是太阳能，包括太阳能光伏和太阳能热水器，同时利用太阳能集热为地源热泵存储热能；二是地热、地冷系统，地源热泵是一种利用地下浅层地热资源既能供热又能制冷的高效节能环保型空调系统。三是水源热泵，是利用地球水所储藏的太阳能资源作为冷、热源，进行转换的空调技术。此外，还有空气源热泵、风能和核能等。
（三）公共空间和绿地系统
社区公共空间对社区居民的社会交往和归宿心理具有极其重要的作用。科学合理的社区公共空间设计，将有助于社区分担城市的功能，其系统包括：第一，绿地系统。既要有中心绿地系统，还要有分散绿地规划建设；不仅要绿化建筑体，还要绿化庭院，增加社区居民融入自然的范围；考虑社区建筑区间的空气流向和可流动性，便于社区空气净化。第二，社区公共休闲空间。包括社区住宅楼房之间的公共小庭院系统划分、社区内规划合理的街道宽度。
（四）垃圾污水循环处理利用系统
根据目前国际生态社区的经验，在生态社区建设封闭式全自动地下废物收集系统，由垃圾焚烧和废水余热回收的能源用于城区采暖。市民的生活污水和废弃物经处理后能产生沼气，为汽车提供了燃料。
（五）产业及公共服务系统
一是产业服务系统。全球典型的生态城区，像德国的弗莱堡市、奥地利古兴市等，其生态产业为本地就业提供了日益扩大的空间。二是公共服务与管理系统。生态城区的基础设施、公共服务设施、环境治理、社会服务、社会治理为城区的生态建设提供了基础条件和制度保障，体现了市场背景下政府公共职能的准确定位。生态城区公共系统的空间布局规划和职能设计需要与城区建设在空间上协调，以提高公共系统的运行效率。
（六）道路通行系统
一是社区人车分流系统。在国外成熟的生态社区的道路交通体系中，行人和自行车拥有优先权。在社区人行通道上，儿童、老人没有任何交通危险。目前，我国的社区道路带有明显的机动化时代特征，道路主要是为机动车通行便利而设计。生态社区显然是后机动化时代的产物，应该为逐步到来的人行时代和非机动化时代提前构建道路系统。
二是自行车出行系统。生态社区的一个标志是自行车等非机动交通工具的比例高于其它社区。自行车在社区的地位反映了社区生态文明的程度。国外生态社区对自行车的重视表现在，居民楼一层基本上是作为开敞的自行车停车场所，旨在鼓励居民尽量使用自行车作为交通工具。因此，社区道路系统中应该有专门的自行车道，楼宇间、楼宇内或地下室的自行车停车场的容量按照每户两辆自行车的空间来设计。
（七）社会人文系统
社会人文环境是生态社区的精神和灵魂。生态社区不仅是一个接近自然的人工系统，也是一个具有人文特质的社会系统。生态社区不仅提供自然、清新、优美、便捷、舒适的自然物质环境，还提供个人自主、人与人之间和谐、互助、关爱和共享的氛围，增强人们的幸福感。每个生活在生态社区的居民都应享有社区事务的话语权和终极决策权。社区的社会人文环境系统体现在四方面：一是社区居民对社区公共事务的高度关注和参与；二是社区邻里沟通工作；三是社区文化活动的普及推广；四是社区居民自我管理。
二、生态社区建设是北京建设生态城市的重要内容
（一）生态社区是生态城市系统的重要基础
1.人居系统是城市系统最重要的单元
城市生态系统包括大气系统、水系统、绿地系统、产业系统、人类流动系统以及人居系统等方面，其中的人居系统是城市生态系统的核心要素，具体体现就是生态社区，也被称为绿色社区或可持续社区，是城市居民生活的基本单元系统，强调人群聚落（“社”）和自然环境（“区”）的生态关系整合，是居民家庭、建筑、基础设施、自然生态环境、社区社会服务的有机融合。
2.生态社区体现生态城市的核心价值
生态社区由数个生活小区组成，通常容纳数万人口、范围在2平方公里以上。生态社区作为城市人居系统的基本生活单元，在城市生态系统工程中具有不可替代的功能。首先，生态社区是生态城市空间布局结构的具体体现。目前国内外建成的生态社区都具有空间布局合理、功能齐全的特点，为社区居民提供了一个有序的空间环境。其次，生态社区构建了环境支撑系统，在社区范围内实现了自然系统与人工系统的有机融合、绿地系统与建筑系统的合理布局，绿色能源供给系统与能源节约系统的有效配置。再次，生态社区成为凸显生态城市特色的组成部分，体现了生态城市的主要功能。
3.国家绿色生态示范城区项目突出了生态社区的发展导向
自1986年江西宜春市提出生态城市建设目标以来，截至2012年7月， 97.6%的地级（含）以上城市和80%的县级城市提出以“生态城市”或“低碳城市”等发展模式为城市发展目标。越来越多的城市开始尝试这方面的规划建设实践。
（二）生态城市是北京城市发展的目标和价值取向
1.生态城市是北京城市发展定位的要求
《北京城市总体规划（2004年-2020年）》确立了北京城市发展目标是国家首都、国际城市、文化名城和宜居城市，明确了北京特殊的城市性质和发展定位。在现代生态文明发展阶段，首都是一个国家人居环境的代表，也是国家生态竞争力的展示。目前，世界生态环境评比中，德国首都柏林以其城市绿地面积数位列第一。因此，生态城市目标是北京城市的发展定位和价值追求。
2.生态城市是破解北京城市发展瓶颈的必然路径
北京城市发展面临越来越严峻的管理瓶颈。一系列的生态环境问题如水资源短缺、交通拥挤、住房紧张、绿色空间萎缩等，降低了城市发展质量，增加了城市的脆弱性和敏感性。加之越来越频繁的城市灾害和公共危机，生态宜居、城市安全保障已经成为现代城市运行的首要目标。
3.生态城市是北京城市发展转型最重要的推动力
上述问题的出现，既有城市资源过度聚集的原因，也有产业类型和产业体系的原因，但其中一个不可回避的原因，是过于注重城市功能分区带来的人口、交通和环境问题，是产业导向型城市发展模式所带来的后果。这种发展模式注重城市功能分区和产业集聚的空间经济效益，对城市交通、环境支撑考虑不足。北京城市摊大饼式的发展模式、金融街及周边的交通压力、北京通州、大兴和昌平天通苑的“睡城模式”（以居住区为主）都说明了这一点。
（三）生态社区建设已经成为北京城市发展的重要部分
1.生态社区成为提升北京城市化发展质量的依托
当前，北京正处于由一般城市向生态城市转型过程中，生态社区将成为这一转变过程中的重要部分。生态社区在特定范围内建立起了现代城市运行的生态系统，包括能源系统、废物利用系统、绿地系统、公共空间系统、人居系统、公共服务系统、路网系统及交通系统等，完善了城市的功能，丰富了城市化的内涵，提升了城市化的质量，在社区范围内实现了生态城市的目标。生态社区为社区居民创造了清洁、舒适、自然的最佳生活环境，提升了社区居民的生活品质和幸福指数。
2.生态社区成为北京城市更新的重要载体
城市更新是城市发展的一个自然阶段。随着北京城市产业升级，产业空间布局调整，旧城改造和新城建设等，都将带来北京城市的更新和发展。特别是北京城市经济社会发展带来产业规模和人口规模扩大，需要通过城市更新，扩大城市空间规模，拓展建成区面积，提升城市的承载力。过去北京城市更新发展的主要模式是摊大饼式的向外扩展，而没有采用组团式的城市发展模式，其中一个重要原因是产业布局规划与城市建设规划协调性不够。国外城市更新的一个重要经验是，在城市更新中注重新城建设，以新城为载体实现产业发展和生态城市建设同步。以生态社区为重要内容的生态城建设为新城产业发展和人口集聚提供了支撑。
3.生态社区是推进北京新型城镇化的重要路径
新型城镇化是北京城乡一体化发展和城镇化建设的关键。北京的城市化具有明显的异地城市化特征，一方面约有700-800万的外来人口拉升了北京的城市化率，同时又有不低于这一数字的瞬间流动人口在北京城区活动，另一方面是北京远郊区县的大量农村人口没有跨进城市的门槛，其城镇化更多表现为土地的城镇化和房地产造城运动，相当部分建筑能耗高，公共服务设施配套不全，社区绿化率低，道路交通布局不合理，社区空间格局不科学，生态性、宜居性低。这种模式实际上依然在重复过去城镇建设的老路，需要通过生态社区建设，提升北京郊区城镇化建设的质量，增加对人口的吸引力。
4.北京生态社区模式是生态城市建设的探索与实践
北京比较典型的生态社区有丰台长辛店低碳生态社区、石景山远洋山水绿色生态社区和石景山五里坨生态社区等。这些社区在生态建设方面做了大量有益的探索，初步建立了五个系统：一是社区公共交通系统和出行系统，几乎不存在最后一公里问题；二是部分社区小区的建筑节能、节水系统和可再生能源系统；三是建立了人车分流系统；四是社区绿化景观系统和自然湿地环境系统；五是社区垃圾污水处理系统。
三、北京城市发展中的生态社区建设思路
生态社区展示了一种新的生活模式，提出了城市建设的新目标和新路径，将极大地改善城市生活品质，对提升北京城市发展质量带来深远的影响。
（一）制定符合实际的生态社区建设规划指导体系
生态社区建设是一项专业性、技术性强的系统工程。对生态社区系统不仅需要价值认同，还需要很高的技术水平和运作能力，更需要政府和专业机构的系统规划和设计指导。目前出现的冠以生态社区名义的房地产项目，其中许多缺乏生态内涵，政府和专业机构指导功能缺位是一个重要原因。北京生态社区建设规划指导体系包括社区公共空间规划指导、社区人居系统规划指导、建筑节能设计指导、绿地系统规划指导、绿色出行指导、废物循环利用规划指导等。
（二） 制定生态社区建设评价标准和指标体系
目前各地的生态社区项目千差万别，重要原因是缺乏统一的标准和指标。现有的生态社区标准主要是参照生态城市标准，后者有无数个版本，许多标准和指标直接来自文明城市、宜居城市、田园城市、绿色城市、智能城市等不同领域的评价系统。目前生态社区评价指标和标准存在问题，一是指标体系对生态社区的指向性、对应性不足，影响了评价的全面性，难以突出社区建设的生态导向；二是生态社区指标的分级指标不足，对社区生态建设的指导力弱化；三是生态社区的评价标准的定量化有待加强；四是生态社区评价指标和标准体系的国际参照性和开放性不够。
（三）建立和完善北京生态社区建设的动力机制
生态社区建设的主体是企业，企业建设生态社区的动力来源于对生态社区的认识和理解，也来源于政府的激励机制。政府应按照市场机制的运行特点，建立生态社区建设的动力机制，包括激励机制和约束机制。激励机制有两类：一是财政手段，包括生态补贴政策、环保补贴政策、绿化补助政策；二是无形资产授予：包括授予生态社区名誉、称号、品牌认可、资格认证等。约束机制有两类：一是建设规划审批要求，包括建筑能耗要求、社区绿化率要求、社区雨水回收系统要求等；二是社区建筑验收达标要求等。
（四）建立生态社区建设服务平台
建立生态社区建设的信息服务平台，旨在提供国内外社区建设的新模式、新经验，介绍国家对社区建设相关的节能、环保项目的支持政策等。
建立生态社区建设的技术服务平台，旨在展示与社区建设相关的生态技术、环保技术，介绍相关产品和企业，建立网上专家咨询服务平台。
建立生态社区建设的融资服务平台，旨在建立各类产业基金、节能环保基金等融资平台，建立生态社区建设的市场化运作模式，帮助企业克服生态社区建设的资金瓶颈。
（五） 推进生态社区建设的技术体系和产业体系
现代节能环保技术设备是生态社区建设的技术基础。生态社区建设中大量使用的节能设备、环保设备、可再生能源设备、保温墙体材料、保温门窗等产品，其自主生产加工基础还比较薄弱，完全依赖产品设备进口成本高昂。因此，当前亟需建立生态环保的技术体系，加强相关领域的研究，为北京生态社区建设提供技术适用、价格合理的设备系统。
四、寻找生态社区建设的实现路径
（一）生态社区建设规划与新建小区建设规划相结合
未来新建小区规划要求一定的小区规模，避免分散的房地产开发。可以参照国外的社区开发建设模式，在统一规划的新社区里由不同的开发商分片开发。规模化的小区开发可以实现生态社区的系统建设。同一开发商的项目由不同的建筑商施工，形成具有规模效应的多种建筑形态交错的社区人居系统。
（二）生态社区建设与新城建设结合
相比建成区，结合北京新城发展推进生态社区建设具有可行性。
北京的亦庄、通州、顺义正在进行新城建设，其中规划有大量的居住区项目。这些地区原有自然环境条件良好，绿化率较高，人口密度较低，有足够的可规划空间。将新城居住区规划与生态社区规划结合，以提升新区的生态化程度。
（三）生态社区建设与新型城镇化建设结合
近二十年来北京的城镇化发展与全国许多地区一样，走了一条土地城镇化道路。而新型城镇化的重要内容是建设环境优美、生态良好、节能环保、宜居宜业的可持续发展的社区。生态社区建设必然是新型城镇化发展的不二选择。可在北京近郊和远郊区县选择试点城镇，研究北京新型城镇化建设中推进生态社区建设的政策和路径问题。
（四）生态社区建设与北京城乡结合部建设结合
北京城乡结合部当前面临外来人口大量聚集、建筑无序、人居环境脏乱、垃圾处理负担重、秩序混乱等诸多问题，成为城市治理的一个难题。治理城乡结合部的一个主要目标是改变这一地区的人居环境，建成环境整洁、秩序规范、生态宜居的城市边缘地区。这也是生态社区建设的目标。因此，在北京朝阳区、海淀区和丰台区的城乡结合部进行生态社区建设，在此过程中同步完成城乡结合部治理目标。
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【关键词】生态房产社区项目特点开发建设
中图分类号：S891+.5 文献标识码：A 文章编号：
引言
如何建设好自己的家园，使其生态化、环保化、绿色化是全世界共同关注的课题，生态房产社区建设正日益受到重视和肯定。生态房产社区是一个结构合理、功能稳定的社会经济环境复合生态系统，是一种生命力极强的社区模式，必将随着时代的进步、经济的发展而为人们所认同和接受。
一、生态房产社区项目的特点 生态房产社区项目与传统住宅小区相比有本质的不同，主要有以下特点：生态社区内自然与人共生，人类回归自然，亲近自然，自然融于社区，小区融于自然；同时，能营造满足人类自身发展需求的环境，富有人情味，充满浓厚的文化气息，拥有强有力的互帮互助的群体，呈现出繁荣、生机和活力。生态宜居是新型城镇化的主要特征，居住社区作为城市的“细胞”，在综合开发建设上真正体现生态宜居，将会有效提高整个城市的生态宜居水平和城市品位。
二、生态房产社区项目的开发建设定位 1、合理选址。生态房产社区在开发设计之初就要严格按照城市规划进行正确选址，选择靠近生态环境好的区域，尊重并保护自然原生态特色环境，尽量使居住者能利用公共交通系统。
2、建筑风格与社区空间组合。生态房产社区的建筑风格应体现地方传统特色和地域文化。如一些小区的风格属于古代民居建筑中融入一些现代的风格，使整个院区既富有深厚的文化底蕴和清晰的历史文脉，又不失现代感和舒适感。 3、方案设计中空间组合。室内通风良好是清除一切辐射物质的最简单有效的方法。故在设计的宏观定位中，从创造生态环境的空间规划布局出发，应开辟组织社区风道与生态走廊，保证建筑物室内自然通风，力求每户都有通向住区之外的风道廊道。
4、生态节能方案。社区的生态化首先必须是建筑的生态化，一是能为人类提供“宜人”的室内空间环境。它包括健康宜人的温度、湿度，清洁的空气，好的光环境、声环境以及灵活开敞的空间。二是在对自然资源的利用上，对环境的索取要小。主要指节约土地，在能源与材料的选择上贯彻减少使用、重复使用、循环使用以及用可再生资源替代不可再生资源的原则。三是对环境的影响要最小，主要指减少排放和妥善处理有害废弃物以及减少光污染、声污染。
5、确定节能户型。户型设计尽量保证获得较好的自然通风、天然采光与景观效果。自然通风良好的户型在夏季可取代空调的作用。通过调整建筑物的位置与朝向，使建筑物在冬天能得到较多的热量，而在夏天能减少日晒。一是采取节能维护结构。节能型住宅就是通过提高建筑维护结构(外墙、屋面、外门窗和楼板)的隔热性能，同时提高采暖、空调能源利用效率，使住宅的耗能比普通住宅降低50%。二是节能材料与节能施工。严格遵照以“四节(节能、节水、节地、节材)-环保(生态环保住宅)”的理念，更多地采用环保材料、绿色材料，在建造过程中，严格控制能源消耗，建材尽量就地取材，充分减少材料在运输过程中的能耗，让建筑的总能耗降到最低。三是选用节水器具节约水资源。建设两套给水系统，一套是饮用水系统，另一套是非饮用水系统，实现水低质低用、高质高用。四是充分利用再生能源。研制采用再生能源如太阳能、风能的收集、储存装置和热接收装置，充分利用这些绿色能源。
6、绿化方案。在绿化的规划布局、树种选择、植物配植方面，既要考虑有利于居室采光、通风等方面的要求，又要尽可能地发挥其遮阴、防风、滞尘、减噪等功能。要充分利用植物蒸腾水分，调节空气湿度、温度，生产氧气，来改善居住区的小气候，取得显著的生态效益；充分利用土地延伸绿化空间，利用居住区的围栏和墙体发展垂直绿化、增加绿量、扩大叶面积系数，使绿化更具有层次和立体效果。
7、垃圾废物处理。生态社区的垃圾处置应尽量做到减量化、无害化、资源化。实行垃圾分类收集，把垃圾中的可利用物分离出来，作为产业原料，循环利用，如有机废料经处理可用作花木肥料。
三、生态房产社区的规划设计定位
生态房产社区项目的规划设计必须实现社区及所在区域各种生态与技术、文化、体育、娱乐的有机融合。因生态社区建设和所在区域环境的具体要求不同，在规划设计实践中要突出生态社区的侧重点或者特色。特别是生态房产居住社区项目，规划设计应把握好以下几点：一是按照生态的要求，保证规划结构、布局合理、功能协调，适应所在区域可持续发展的能力。二是人工与自然环境相融合，环境质量优良并有完善的处理污染措施。三是采用可持续的能源消费模式，高效利用资源和能源，采用清洁工艺，提高能源利用率和资源重复循环率。四是提供完善的社区服务设施，有利于社区居民生活质量的提高。五是尊重社区的文化多元化和民族习俗，保护和继承优秀的历史文化遗产。六是培育社区居民的生态意识和环境道德观，倡导生态文明和道德伦理，鼓励社区居民积极参与生态社区管理。七是建立政府、社区管理部门和社区居民等多层次的生态监督管理系统，不断提高社区的生态宜居程度。
1.充分发挥党政组织的主导性作用。地方党政机关及相关部门，要努力强化对生态文明教育的主导性作用，并将其纳入地方政府生态文明建设的中长期发展规划和年度工作计划范畴，进而延伸到农村社区教育规划之中，从而推动生态文明教育的制度化建设。与此同时，一方面要通过各类途径和形式手段，最大限度地协调各方因素，努力为农村社区教育提供有效性资源，如人力资源、财力资源和物力资源等。另一方面要组织和督促各类部门充分发挥职能作用，积极参与到生态文明教育活动中。比如：可把生态文明教育活动与美丽乡村建设、文明社区建设、宜居环境建设和文明单位创建、各级卫生文明创建及星级家庭评选等有机结合起来，并与优质服务、文明执法、公正司法等有机结合起来，不断提高生态文明教育的针对性和实效性，在最大范围内有效地建立并完善生态文明的公众参与机制。
2.积极发挥教育机制的先导性作用。突出生态文明因素，积极开展农村社区教育活动：一是教育内容力求因地制宜。比如：开展生态知识普及教育，着重介绍环境污染和生态危机状况，快速传播最新生态环保动态，有效激发生态保护意识；推进如生态安全、生态文明价值、生态道德和生态消费等价值观念教育；强化土管、水资源、森林和环境等生态环保法制教育；注重对节能减排、防病防疫、施肥用药、秸秆利用等生态技能教育；提供特种绿色种养的技术指导，开展家政、保洁等职训服务，畅通社区居民的绿色收入渠道。二是教育形式上力求灵活多样。由于文化层次、思想意识有时空等因素的限制，农村社区生态文明教育要丰富多彩、喜闻乐见，从中取得寓教于乐、事半功倍的效果。如通过资料读本、案例分析、板报宣传、广播影视、标语横幅、文艺宣传和社区评选等形式，取得耳濡目染、潜移默化和以评促教的效应。三是教育对象上力求全面化。无论是“土著”居民，还是外来“移民”；无论留守老年妇幼，还是外出流动人员，都要努力通过各类途径和方式，对他们进行以生态文明为主的教育。
3.有效发挥社区民众的自治性作用。农村社区是指聚居在一定地域内的农村居民在农业生产方式基础上组成的一种社会生活共同体。它的有效维护和发展，主要通过教育引导和社区自治共同完成，并不断提高生态文明建设的力度和深度。群众自治是有序化和有益性的疏导，它“不是自由行动，乃是共同治理；不是打消规则，乃是大家立法；不是放任，乃是练习自治的道理”（陶行知语）。对此，可以成立社区各类自治组织，如社区养殖业协会、绿色农副业合作社、环保巡防队等，形成横向到边、纵向到底的服务网格管理，通过这些自治组织引导和强化对农村社区居民的生态文明教育。还可以通过农村社区全体居民或居民代表的讨论，制定自我约束的章程规范，如社区卫生公约、土地保护守则、水源保护准则、生态文明家庭评选条件等，从而逐步实现自我教育、自我约束、自我提高、自我完善和自我发展的目标。当然，社区自治尚需注重发挥科学舆论的引领作用。
一、转型发展的循环经济之路
2008年，在国际金融危机的阴霾下，陕西煤业化工集团黄陵矿业集团公司面临发展的重大抉择：高强度、大规模、单一化的原煤开采发展路径已不具备竞争优势，优质的配焦煤资源长期作为低附加值的电煤被烧掉，资源价值严重低估，且造成了巨大浪费；当资源消耗殆尽时，这样的发展就陷入了僵局。因此，必须走转型发展、创新发展之路。黄陵县是陕西省久负盛名的煤炭主产区和产煤大县，长期粗放的煤炭产业发展，使产煤大县产业结构单一，与煤炭强县无缘，县域经济发展同样需要转型和创新。相同的发展愿景不谋而合，国有煤炭企业与产煤大县精诚携手，加强合作，陕西黄陵煤化工有限责任公司循环经济项目应运而生。
黄陵煤化工循环经济项目充分利用黄陵店头地区富集的煤炭资源，发挥资源就近便利的低成本优势，构建原煤生产——洗选加工——精煤炼焦——化产回收（煤焦油、粗苯、硫酸铵、硫磺）——焦炉煤气制甲醇——甲醇驰放气制合成氨——煤矸石发电——灰渣利用的循环经济链条，实现有限的煤炭资源不断循环增值，吃干榨净，提高产品的附加值 。曹家峪园区采用国内先进的TJL550D型的5.5米侧装煤捣固焦炉生产工艺，配套建设甲醇、硫酸铵、粗苯、焦油、合成氨等化产生产能力，建设工期四年，计划总投资30亿元人民币。项目建成后预计可实现年产值60亿元左右，利税10亿元以上。该项目的确立，突破了黄陵县乃至革命老区延安煤炭产业“挖煤——卖煤——再挖煤——再卖煤”的初级生产链条，改变了单一的产业结构，开启了转型发展的循环经济之路。
二、绿色发展的生态环保之路
黄陵煤化工循环经济项目坚持高起点设计，高标准建设，采用国内最先进的节能环保新技术，致力走清洁、生态、环保、绿色发展之路。治理废弃地，建设新项目。在生产工艺选择上，经过合理配比的原煤捣鼓成饼送入碳化室，在隔绝空气加强热后生成焦炭，炼焦过程中产生的荒煤气在化产区域经过冷却、脱硫、净化后送到甲醇区，用焦炉煤气制甲醇，而甲醇驰放气再制合成氨。这样一来，原煤经过煤场配比入炉，沿着一条完整的产业链被吃干榨净，原煤产品变成了焦炭、煤焦油、粗苯、硫酸铵、硫磺、甲醇、合成氨等七种以上产品，是真正的高效节能循环经济产业。
曹家峪园区南北长4.5公里、东西宽0.8公里的建设场地原本是一片废弃的采空区，地下遍布着空洞、煤矸石夹层和采空巷道，地质情况十分复杂。在地质治理上，公司采取了强夯、钻探、注浆等措施进行治理，累计投资3亿元以上，建设新项目，治理废弃地，变废为宝。
在试生产组织上，公司积极探索避峰用电、节水降耗、焦末配煤等形式，节约每一度电、每一滴水、每一吨原料煤，力争把资源的消耗降到最低。
在节能环保方面，公司在备煤、炼焦生产区域，输煤、运焦的所有皮带机头安装消音除尘器，破碎机房安装2台布袋除尘器，配置了除尘导烟车4台，熄焦除尘车4台，建设了2座地面除尘站，焦炉地下室安装防爆气箱脉冲袋式除尘器8套；焦炉烟囱安装二氧化硫排放在线监测系统2套，保证工业废气排放达标，减少空气污染。热电车间安装大型除尘器3台和34台消音器。在化产区域，配置了电捕焦油器和2座排气洗净塔，采用脱硫、硫胺、洗脱苯等清洁环保生产工艺处理荒煤气，建设了2×100立方米/小时的生化水处理站和酸碱综合池，安装了先进的污水在线监测系统，保证工业废水零污染、零排放。公司在节能环保设施的投资就超过了3亿元。
在技改创新方面，公司紧盯节能环保最新科技前沿，加大技术创新力度，筹资投入节能技改项目。2012年，公司申报四项科技成果顺利通过陕西省煤炭学会鉴定，获取了专利，提高了资源利用效率。同时，公司安排了多个环保节能技改项目。一是投资1200万元对焦炉烟气余热综合利用进行技改，通过增加吸热装置，回收排放烟气带走的热量，用以循环利用，在减少热量损失的同时，杜绝了高热量烟气排放造成环境变化。二是投资950万元建设脱硫废液提盐项目，将脱硫废液用焦炭过滤，净化脱硫废液，提取生成硫氰酸盐和硫酸盐，对脱硫液二次脱硫，循环利用，真正实现零排放、零污染。三是实施一体化节能工程，对公司化产循环水系统、煤气风机系统、甲醇循环水系统、热电站风机、焦炉地面除尘站系统等进行节能设计和施工，签订能源管理节能服务合同，实现一体化节能改造，节能减排，提高经济效益，年减少电量消耗1.23亿度，节约资金2479.6万元。近期，公司根据国家政策变化，超前组织市场调研和技术论证，计划在2013年再投入3000余万元，实施循环硫化床锅炉生产脱销、脱硫技术改造，降低二氧化硫排放浓度，实现清洁生产。
经过三年的艰苦奋斗，现在的曹家峪园区，厂区大道平坦整洁，绿色环保的印记随处可见。天蓝色的煤场、焦场防尘抑尘网，长2052米，高12米，总面积24624m2，高大壮观，综合抑尘效果达75%以上；国槐、垂柳、翠柏、冬青直立挺拔、枝叶繁盛，道路两旁的绿化景观赏心悦目；蓝白相间的太阳能路灯身姿挺拔。2012年春秋两季，公司累计投资3000万元，在占园区总面积达三分之一的400余亩土地上，栽植包括白皮松、龙柏、国槐、珊瑚树等乔木类植物约18592棵，紫丁香、腊梅等草本植物约41种植物，另有乔灌木种植工程、大树移植、草坪工程等。经过建设者们辛勤的浇灌培育，营造出温馨宜人的工作环境，一座三季有花、四季常青的绿色现代化厂区初见雏形。
三、文明发展的强基固本之路
建设生态文明新项目，发展循环经济新产业，人才队伍建设是关键。公司在项目建设快速推进的同时，从员工“三功两素”修炼入手，一方面加强爱岗敬业教育，注重身心素质和职业素养修炼；另一方面，加强技术业务培训，注重知识功底、专业功力、技能功夫修炼，致力建设本质安全型职工队伍，走文明发展的强基固本之路。
筑实员工“知识功底”。2011年，公司组织编纂炼焦、化产2个专业、45个工种的《岗位描述、手指口述教材》、《岗位作业指导书》和《煤化工企业事故案例》。推行“双述”培训，规定“双述考核不过关一律不得安排上岗”。先后组织两届岗位描述比赛，重奖5名岗位示范明星，表彰16名岗位描述标兵。2012年，公司组织开展了“第一届班组长岗位描述大赛”，评选出了班组长岗位描述十佳明星。加强了班组建设。夯实班组安全管理基础。推行准军事化管理，执行军容军姿制交接班和日常工作军礼制、复命制、报告制，以备煤车间作为试点逐步在公司全面铺开。启动安全风险预控试点，实施岗位精准确认，施行一人操作、一人监护、上岗前安全确认的工作模式，认真开展岗位风险分析、危险源辨识、岗位风险评估，保证作业安全。实施“四项技术”。在炼焦、化产等主要生产区域及厂区管廊、管架、管道上开始实施定置、编码、标识、看板“四项技术”，累计编码1800余条，标识1300余处，实现生产管理的标准化。
夯实员工“专业功力”。开展“本质安全诚信星”员工评选，12名职工成为首批“本质安全诚信星”。启动了“师带徒”试点，制订了《师徒考核细则》，师徒互帮互学、共同提高的工作机制初步确立。学习吉化公司经验，开展仿宋体书写大赛，岗位新员工通过3个多月的强化训练，岗位作业的各类报表、交接班记录、工作日志等内业资料质量大大提高，新的工作规范已经形成。
修炼员工“技能功夫”。开展了“岗位练兵、技能比武”活动。按照“干什么，学什么，缺什么，补什么”的要求，公司基层车间不漏一岗、不漏一班，在30多个岗位和工种全面展开技能比武。活动历时两个月，1000余名一线职工参赛， 115名职工成为首批技能标兵，在技能修炼上暂露头角。同时，公司鼓励职工开展“五小发明”活动，进一步强化技能功夫修炼。炼焦车间张管、化产车间张朋朋、生产技术科刘大伟等40余名职工参与的焦炉门修理站旋转起落架、蒸汽冷凝液回收装置、皮带机滚筒清扫器等17项技改小发明申请专利，已经被国家知识产权局受理。
提高员工“两素修养”。两年年，公司重点强化了热爱矿区、热爱煤化的职业道德教育。组队参加纪念建党90年和喜迎十红歌赛，组织“影像黄陵煤化建设巡礼图片展”，引导职工体会煤化工公司创业的艰辛。开展“我是黄陵煤化创业人”主题演讲比赛，组织“我为投产做贡献”主题征文活动，激发职工作为黄陵煤化人的自豪感。2012年，开展“安全为了谁、依靠谁、谁负责”大学习、大讨论活动和演讲比赛，加强了安全宣传教育。持续推进对标考察学习，提升管理水平。2012年2月份，组织30余名基层管理干部赴黑猫焦化、龙门煤化工对标考察学习；5月份，到黄陵矿业物资供应公司对标学习；9月26日，安全生产管理干部到黄陵矿业一号煤矿井下308综采工作面，学习安全质量标准化管理；到综采一队学习班组安全管理、安全文化建设、质量标准化实施等先进经验，管理干部开阔了眼界，转变了观念，看到了差距，提高了管理境界。
关键词：苗族；传统生态智慧；现实际遇；和谐社区建设
苗族在其社会发展演变过程中，就人与自然之间的关系给出了比较科学的诠释，并形成一套相对稳定的生态知识体系，它对于维系苗族社会生产生活具有重要的意义。随着时代的变迁以及我国现代化进程步伐的加快，许多苗族传统文化在这股浪潮中不断被冲刷、涤荡、重构，一种相对平衡的传统社区不断被打破和建构。当前正值我国城镇化建设攻坚阶段，边远少数民族地区首当改革对象，苗族地区也不例外。就目前我国城镇化建设范式来看，现代科学技术成为城镇化建设的主要推动力，而传统智慧不断被弱化或被边缘化。任何一种事物的存在必有其特定的功能和意义，苗族传统生态智慧亦如此，无论是过去还是现在，都有其存在的合理性。因此，在构建苗族和谐社区时，应巧借其传统生态智慧，以确保人与自然和谐共生、持续发展。
一、“现实场域”中的苗族传统生态智慧具象再现
生态环境是人类赖以生存和可持续发展的前提和基础。因此，保持人与自然之间的和谐关系事关人类自身的长治久安和永续发展。有着悠久历史和丰厚文化的苗族，他们在与自然生态和谐互动过程中，形成了一套相对稳定的传统生态智慧。它在维系苗族社区生活，以及构建良好社区的实践中发挥了重要的作用。就人类与自然之间的依存关系，苗族先民曾给出了比较科学的诠释。每当苗族人民在砍伐树木时，注重对山林进行持续性开采，例如他们习惯性将比较古老、高大、结籽多的树木保护起来。在苗族人民的传统观念里，树是他们的生命原体、精神力量。在现实社会生产生活中，苗族先民就懂得可持续发展理念，他们深知只有把结籽较多的树木保留下来，才能确保整个山林繁茂不绝，即保存了古树，则是保留了青山绿水和自然生态的多样性。因此，在苗族的许多传统村落里，倘若出现乱砍滥伐的现象，势必受到苗族民众的强烈谴责，甚至受到相应的惩罚。苗族的生态意识和生态智慧，主要源于苗族元哲学思想。在苗族先民看来，世间万物都有生命，任何一种事物的存在都有其理由和功能。他们认为自然界的万物和人一样，都同属一个结构，彼此间具有不可割裂的联系。所以，苗族人民在与自然互动过程中，习惯性用自己的身心同自然界万物进行互动，并因此建立了一套相对稳定的“巫术文化”，一些苗族人也成了传达“神意”的巫者。在苗族的许多文化事项中，只有那些巫者才能读懂动植物的“话语”内涵及其象征意义。[1]85-88在贵州台江反排苗族“勾夯词”中唱道：“地方靠树遮，树寨靠人保。”《苗族古歌•枫树歌》唱到“枫树是个真好汉，枫树又有话来说，我长大来遮树寨，我的树丫六百尺，我的树干七百尺，遮蔽江河与山坡，遮护干树与万寨。”苗族史诗《种子之屋》唱到“：那古老的枫树啊，枝丫长又长，树梢伸到边边，枝叶铺展展，千山可遮阴，万谷能和凉。那古老的枫树啊，长得枫树高又直，树颠从进松云里，枝叶遮阴了大地。”可见，苗族人民深谙树对其生存环境的维护的巨大作用，从而对树产生深深热爱之情。在历史发展演变进程中，苗族先民树立了严禁破坏生态的行为观念，并制定了严格的惩罚措施。如苗族的习惯法“议郎词”里唱到：“封山有树，封河有鱼......哪个乱砍山林，我们就要罚他十二两银子，他若不服，要加倍罚到二十四两到三十六两。偷人家杉树，罚银三两三，偷人家松树，罚一两二，偷人家干柴，轻的罚银六钱，重的罚银一两二。”其目的主要是教育子孙后代，教育他们不要乱砍滥伐，否则承担严重的后果，从而在心理上起到威慑的作用，使年轻人耳濡目染，让生态保护意识逐渐在他们心中“生根发芽”，这不仅维系苗族生态保护习惯法的生命力，更重要的是，它有利于苗族社会与生态的稳定和平衡。同时也体现了人与自然和谐共生理念。诸如上述例子，在苗族地区比比皆是，就笔者熟知的一些地区而言，如贵州省榕江县高排苗族在砍伐树木时，不会将所有的树砍光，他们常常采用“间伐”的方式；在捕鱼的时候，往往采用的工具是渔网、木钓竿、竹络等，在什么时候捕什么鱼，都很有规矩，否则受到众人的谴责。他们不会采用雷管、炸药等化学药品；在狩猎的时候，也有相对的讲究，什么季节打哪一种猎物，不该打什么猎物。在电影《滚拉拉的枪》中，曾有一幕，讲述的是贵州从江岜沙苗族的丧葬风俗习惯，即当地人在埋葬逝去的死者时，习惯性在死者坟墓上种上树木，并希望死者保佑树木茁壮成长，而这些树木往往成为当地具有灵性的“神树”。事实上，苗族民众在整个社会生产生活中恰当的、正确的、友好的处理人与自然的和谐持久关系，符合了人与自然的和谐共生发展理念。在苗族的生态伦理和生态秩序中，始终秉承和践行人、社会、自然和谐共生的理念，三者相互依存的生命体，这是一个良性依存系统，每一个环节都起着举足轻重的作用。无论从哪一个角度来看，苗族的传统生态文化既强调人与自然的和谐共生，又符合我国生态文明建设的理念和发展目标。尽管苗族传统生态文化没有形成一套相对完整的理论体系，但其对于苗族社区的建设不乏是一种有效的传统治理资源和建设资源。事实上，苗族的传统生态智慧与现代科学理念并不相互矛盾，它们都是人们处理人与自然关系的理性指导资源，只是各自解决问题的路径不同而已，两者对生态环境保护，走可持续发展战略都具有重要的作用。
二、传统与现代博弈互动中的“塌方式”生态失衡
随着人类社会历史的发展和演变，人类社会从农业文明进入到工业文明，这是一种全新的文明形态。然而，工业文明在完成自己使命的同时，却陷入另一种困境中，即人类社会与自然生态的矛盾加剧。在这样一种情景下，人类急需寻求一种持续性的生存路径，重新调适人与自然的关系，并努力建构新的，持续性的文明形态，即生态文明社会，这是人类的一种基本诉求趋势。[2]183-188由此可见，人与自然和谐共生的意识不断深入人心，生态文明建设逐渐被提到人类社会发展日程。尽管如此，从传统与现代博弈互动现状及趋势来看，不难发现，传统仍处于劣势，甚至被边缘化，尤其是进入20世纪中后期以来。伴随着物质世界热火朝天、物欲横流四起，许多开发商为了满足个人私欲和追求，以及实现和体现个人的经济价值，不惜一切代价向四方索取，他们不仅在城市“大展身手”“图捞一把”，甚至连偏僻的、经济社会发展相对落后的地方也不放过。不断将目标转移到边远乡村，借国家西部大开发政策的实施，流入其中，大捞一把。甚至假借西部大开发的名义，将当地的树林锯成木条，然后转移到现代市场，则变成“金条”，在这股浪潮反复冲击影响下，素来纯真、质朴、慈爱的苗族人民变了样，他们似乎变得“聪明”了，学习人家的技术，发了“大财”。在开发商的“帮助”下，他们一起“合作和开发”，将当地茂密的森林变成了“金条”，一起变得“富有”。然而，令人心酸的是，山林变成了“光头”，江河变成“死水”。看到的仅是稀疏的“经济林”，如橘子树、苹果树、桃树、杨梅树等，有的地方甚至将其他种类树木砍光，单种杉树以求得经济利益。就笔者所知的都柳江沿岸一带的某一苗族村寨，曾经茂林片地，矿产富饶，而今却迥然不同。开发商仗着自身的“聪明”，利用各种手段说服了当地的苗族人民，于是任其无尽开采、挖掘。就当前社会经济发展以及人类社会持续发展而言，我们并不反对开发边远少数民族地区，只是这种开发路径让人担忧，社区发展境况不容乐观而已。在经济高度发展的今天，能有多少人在开发的背后深思人与自然的和谐相处关系，又有多少人真正本着社会良知在进行社会改造。自从有了“外来者”，一些相对稳定的传统文化皆被打破，曾一度被视为敬仰和敬畏的自然之物，至今已不再感到神圣与畏惧。原本被视为保护“自我”的自然神树，结果却倒在自己的刀下，切成“肉片”拿到市场去进行交换。他们甚至自认为自己就是大自然的“主宰者”，一切在他们眼里变得渺小起来。反过来视本民族的传统文化为封建的、迷信的、落后的文化。类似此例，在一些苗族地区比比皆是。进入21世纪以来，伴随着国家力量在各民族地区不断渗入，交通和信息技术不断被输送到边远少数民族山区，这在很大程度上，促进了少数民族地区社会经济的发展。但与此同时，一些不恰当的做法也对这些地区产生了极大的负面影响。如都柳江边的G村是一个生态良好、矿产富集、民族文化浓郁的苗族村寨，而且是我国国家二级保护植物古金丝楠木盛产之地。20世纪80年代开始，一些商业工程项目不断涌入该社区，原有的生态环境遭到严重破坏。村里富集的锑矿被外来开发商采掘一空，导致水土流失、山体滑坡、水质污染等严重问题。村民不仅没有因为锑矿的开发而富裕起来，反而失去了原有的土地和自然资源，从而导致美好家园的远逝。在当地苗族民众意识里，树象征着生命，尊重自然就是尊重生命。村里那些上千年的历史的古金丝楠木，被视为神树，并定期予以祭拜，祈祷村泰民安。然而，近年来该社区的古金丝楠木遭到严重的盗伐或破坏。人们似乎陷入了忘始颠终的状态，在他们内心世界里，古树不再那么神圣，也不存在任何的神圣感和惧怕感，反而认为这些古树只不过是一种单纯的植物，是人类生存和发展的一种自然资源而已。因此，一种原有的传统生态意识和生态智慧，在时代潮流中不断被冲刷、淡忘；一种相对平衡的传统社会状态也因此不断被打破和重构。所谓的神圣，不断失去原有的意义和功能，符号只是一种失去真实内容的形式。苗族社区出现“塌方式”的生态失衡，并非一朝一夕之事，其归因是多方面的。就其内因而言，主要源于其生态意识和生态智慧结构性不良所导致；其外因主要表现为外来参与力量和形式过于强势和多样，相对传统的苗族社区也因此发生结构性转变。在传统与现代两者间的博弈互动中，难免会导致一方失衡。因此，正确和客观的处理两者间的关系，对于继承传统和发展现代都有重要的意义。任何一次人类伟大的创举都建立在相对传统的基础之上，没有传统作为根基和依托，一切创新将会难以前进和继续。苗族传统生态意识和智慧，是人类与自然和谐相处的一大智慧法宝，它对于人类未来社会的构建具有非常重要的现实意义。在推动我国现代化进程中，应该权衡一下经济与生态之间的关系。过去人们一味地向自然界索取，导致生态严重失衡，这是一种粗放型经济发展模式和人类过分表现“自我”的结果，不利于整个人类社会的可持续发展。因此，转变社会生产发展方式，实质上是一种科学的发展路径和人类完善“自我”的动态过程，它有利于缓解发展与生态之间的矛盾，同时也是人类社会“自我”发展的一种调适。
三、苗族和谐社区构建理念与治理资源
生态环境是人类赖以生存和发展的基础，人类源于自然界，因而人类行为不能违背自然固有的发展规律。英国著名人类学家雷蒙德•弗思认为，人类并不是消极的住在世界各地，而是改变自然环境的积极因素。换而言之，人类是自然环境改变的一大动因之一。[3]33尽管如此，人类仍然不能摆脱自然法则所设定的行为边界。在自然界中，人是一个活跃的因素。无论是认识世界，还是改造世界，人类总是优先于动物界其他生命个体。不仅展现人类特有的本能，同时也彰显人类独特的生存智慧，这在整个自然界里，其他生命个体是无法比拟的。因此，人类在与自然环境互动过程中的地位和作用，以及其所扮演的角色极为重要。人类之所以有别于自然界其他生命个体，主要取决于人类“自我”发展的意识和智慧。人类在发展“自我”的过程中，除了从自然界获取最基本的生存资源以外，同时还懂得珍惜自然、回馈自然，这不仅是一种生态智慧，也是一种和谐共生理念。在现代化背景下，苗族和谐社区的构建，应秉持苗族传统生态意识和生态智慧，并将其作为一种和谐社区建设资源和治理资源加以运用，在传统智慧的基础上寻找创新点和发展点。在现行社会中，经济指标成了社会进步和发展的重要评判尺度。人们在评判一个社区发展与否时，常以其经济总量作为依据和参考。这是一个经济高速发展的社会，经济指标是人们经常接触的一种符号。因此，其他符号被弱化也成了一种常态。这种单线的发展模式，并非科学的发展路径。“唯一”也只是一个相对的概念，如果把它作为一个绝对的概念来进行“个性化的理解”和运用，那么人们无法想象其所带来的后果。就像我们的身体机能一样，需要吸收各种营养成分。中国是一个发展中国家，现阶段的主攻方向和目标任务主要是改革和发展。因而边远民族山区也在这股改革发展浪潮中成为改造和发展的重要对象。长期以来，乡村社会形成了一套具有一定稳定性的发展理念，即传统智慧。这种智慧是一个人们共同体或者几个人们共同体在长期的社会发展演变过程中创造出来的，它不仅是人们的一种生存路径，同时也是人们与自然生态和谐互动的方式。因此，在改造和发展乡村社会时，将当地传统智慧作为一种建设资源和治理资源是十分有意义的。参与中华民族伟大复兴建设工程是全国各族人民义不容辞的义务和责任。苗族作为中华民族中的一员，响应并积极参与了国家的建设和发展。除了调动自身参与积极性以外，挖掘和运用自身原有的优势资源来参与国家建设是十分有必要。能力有大小，参与的形式和力度不一。其中苗族文化中的传统生态意识和生态智慧对于生态文明建设以及和谐社会的构建具有重要的现实意义，可以将其作为一种建设资源和治理资源加以运用。著名人类学家马林诺夫斯基认为，任何一个物品之所以成为文化的一个重要组成部分，主要源于其具有满足人类需求的地方。而人类的需求则是文化产生的动因，人类在创造文化的同时，文化反过来塑造人类本身。[4]16同样，苗族传统生态意识和生态智慧是其先民在社会发展演变过程创造出来的文化事项，它是特定历史背景下，社会发展需要的时代产物，以及历史长期积淀的结果。它因人类社会需求而生，同时反过来满足人类社会发展需要，其功能和意义一直随着时代的变迁而延伸。除了继承其原本所蕴含的内涵以外，不断增添不同时代背景下的文化元素，从而不断丰富其功能和意义，以满足社会发展需求。在现代化建设过程中，不断挖掘和深究苗族传统生态智慧，并巧妙将其运用到现实社会中来。这不仅有助于我国生态文明建设，同时也是一种文化传承保护路径。苗族传统生态智慧本身就是一种文化，任何一种文化都应在运用中传承，只有在充分运用的基础上，传承才会更具实际意义，文化本身才不会失去原有的生命力。以破坏生态环境为代价的纯粹性经济开发，将会导致整个生态失衡，不利于人类的可持续发展。在经济高度发展的今天，不能单方面发展，应该秉持统筹兼顾，并秉持和谐共生的思想和精神。苗族社区的发展，均离不开各种国家力量及社会参与。借力，事实上是一项智慧工程，如何借助各种力量来加强苗族地区社会经济建设，这是一道难题。权衡好各方面的参与形式和力度事关苗族地区的长治久安和可持续发展。“一刀切”或“单线”发展都是不可取的，尤其是对待生态和经济的态度，倘若一味地追求经济指标，则会导致生态失衡，不利于可持续发展，从而违背人与自然和谐相处的共生理念。自古以来，自然环境与人类社会发展密不可分，倘若孤立的追求经济增长，必将导致生态破坏，以及引发生态危机；同样，若是一味地、片面地追求生态持续，则不能解决人类生存的基本经济诉求。简单来说，生态的持续优化是人类社会发展的前提，经济持续发展则是人类社会存在的基础，以及生态持续向好的重要手段，而人与自然和谐共生才是人类社会的目标。[5]41-48因此，在发展过程中一定要权衡发展与生态的利害关系。现代化背景下苗族和谐社区的构建，应秉持和谐共生与可持续发展理念。在充分调动现代化科学技术参与苗族社区建设的同时，巧借苗族传统智慧作为一种建设资源和治理资源是十分有必要的。
苗族传统生态智慧，是其先民与自然环境长期互动的结晶，它在整个苗族社会发展历程中具有重要的作用。随着对苗族地区的开发，一些不适当的行为和做法，在促进苗族地区经济发展和提高苗族地区生活水平的同时，使苗族传统生态智慧失去了发挥作用的基础，极大地破坏了当地的生态环境，从而导致了苗族地区严重的生态危机。这不仅成为苗族地区可持续发展的障碍，甚至对所有少数民族地区乃至整个国家造成了很大的负面影响。因此，现代化背景下和谐社区建设，应统筹兼顾传统生态智慧和现代科学技术，并将其作为一种和谐社区建设资源和治理资源加以运用，在传统智慧的基础上寻找创新点和发展点。
作者:肖金香 包龙源 单位:贵州民族大学
参考文献：
[1]麻勇斌.苗族村寨选址的生态智慧与历史情结[J].贵州社会科学，2011(10).
[2]杜超.生态文明与中国传统文化中的生态智慧[J].江西社会科学，2008(5).
[3]雷蒙德•弗思.文化类型[M].费孝通，译.北京：华夏出版社，2001.
关键词：生态社区；城乡规划建设；新风貌；构建
中图分类号：TU98 文献标识码： A
一、生态社区的内涵
尽管生态社区的概念发展至今尚无明确的理论基础，却被许多环境关怀者、社区规划者、政府部门等大量使用，因而产生了“生态国家”、“生态城市”、“生态社区”、“生态村庄”、“生态学校”等。波特兰现在是美国很有名的一个经由社区动员而达到生态旅游成效的地方，充满了多元的文化与生态的样貌。从生态学的角度来解析时，其发展最重要的关键就在生态承载量的维持。生态承载量最基本的概念即是资源与赖以生存生物数量的相对关系，运用在生态社区中，可以类推为影响社区最重要的因素就是：社区系统中自然资源的数量、人口的多寡、每一个人所消费的资源的数量。除了生产承载量所强调的“低负荷原则”，生态社区常见的考虑还包括能量得以流动、物质得以回收的“循环原则”，以及加强物种多样性“保育原则”。其中，也有人将其再细分为“配合”、“当地化”、“网络化”、“循环及代谢”、“多元性”、“适当的规模与密度”等。另外，也有人以“物物相关法则”、“物有所归法则”、“自然善知法则”、“没有白吃的午餐法则”等方式来阐述生态社区的理念。
根据上述，在经营一个生态社区时，最主要的考虑点就应该要落在该地的自然环境基础上，以及该地的人口密度，及消费资源的速度。生态社区的直接关照，便是人地关系的实践课题，当人类从供给和需求面同时考虑时，以该地环境资源所能供给的总量为其上限，则能维持生态社区的基本运作；但当一味地从人类的需求来主导时，则自然环境势必反扑，造成环境冲击。因此简单地说，生态社区是促使人与环境的互动，逐渐走向视人类为环境系统配合者角色的“天人合一”境界，而过去为主导者角色的“人定胜天”的谬误。
二、区域城乡新风貌下的生态社区发展
当生态社区的理想于空间落实时，除了需顾及自身社区内部可供发展的资源外，属于社区外部的连结也是生态社区发展时的重要考虑。由于每个生态社区都是整体“区域”中的一份子，区域中有密切互动的城乡关系，为了形塑区域城乡新风貌，每一个城乡内的生态社区都应有一份不可推卸的责任，这自然也突显了城乡间生态社区不同的“空间性”作法。面对如此紧密与失衡的城乡关系，生态社区通常不会出现城市为首位的现象。人为资源介入越深的城市地区，其环境破坏反而剧烈，生态残留有限；相对来说，保持大面积透水地貌的乡村地区才是自然生态的最后乐土。但过去的城乡规划建设在进行社区营造时，多是各自分工、各自想像、与各自描绘愿景，若从区域的观点出发，再紧扣城乡关系，便可发现城乡既然不同，就有合作的空间。这样操作的结使得城乡规划建设新风貌无法呈现。因此，基于在城乡关系之上，本文建议推动“社区联盟”的构想。除此之外，可更进一步提出区域内“伙伴社区”的作法，来达成实践生态社区的具体运作。所谓“伙伴社区”，最理想的搭档是生活与休闲空间会有重叠的“城”和“乡”社区，通过城区环境与乡区环境的差异，进行友好社区的互访，流通不同的社区发展经验，为达共创区域城乡新风貌的愿景而努力。
“城”和“乡”社区互动的模式是立意在“互利分工”的基础上。“互利分工”的想法，最简单的操作即是在城和乡社区在进行社区营造或会议时，能邀请伙伴社区“列席”参与，如此一来可以激发与拓展更宽广的社区发展想像，弥补两社区在生态环境上的不足，也可以借助不同的社区发展经验，获致最实用的信息交流。例如，城市社区从事营造发展时，绿化是最常见的生态弥补措施，伙伴乡村社区此时便可提供属于乡村社区原生树种的建议名单，作为城市社区施行的参考。如此一来，不仅是减低对区域生态的影响，另外，可能提高新植树种的存活与生长率，以及较有机会提供乡村社区生物相似的迁徙环境，以增加生物更大的栖息处所。而在乡村社区从事营造发展时，伙伴城市社区可能提出相关休闲游戏的需求，引导其在空间规划时能提高这个项目的空间供应，以免形成日后的困扰。由于当前我国有许多社区发展案例多是以单一社区为基础而设计，导致企图欲引入“生态观光”等相关“生产”方式时，造成“空间承载量”的不足，反倒造成更严重的环境破坏，因此上述方面的考虑十分必要。从整体的考虑来看，主要是因为生态社区虽是以“生态”为基本考虑，但仍要进展到兼顾“生活”与“生产”的可持续社区，才是最终的目的。
长远来说，“伙伴社区”的终极构想是拟从区域内两个社区的“线状”连结，延伸到多个社区的“网状”串联，扩展到整个区域的“面状”散开，这样才能真正地达到营造“城乡新风貌”的理想。
三、以生态社区为基础的城乡规划新风貌
从国际情况来看，目前城市地区的生态社区多注重在能量流动的概念上，强调资源简约与减少污染；而乡村地区的生态社区也只以多样性作为其主轴，发展自然保育与生态旅游。对于城乡两者之间生态社区关系的探讨，极为缺乏。从当前国内情况来看，其情况也极为类似，目前如环保部门、民政部门等都有类似社区总体营造或生态社区改造的补助计划，但对于“城乡新风貌”的想像，多仍只停留在营造个别的“城市新风貌”或是“乡村新风貌”，并非涉指“城乡合为一体的新风貌”，这个作法从地理学区域内部互动的观念来说，是极有问题的。在地理学中，思考区域为一有机体，承袭生态学中生态系统和能量流通的论点，说明人类存活在与其密切相关的区域环境系统中，因此城乡一体新风貌的共同思考与分工营造，应是十分需要受到关注的。
过去数十年来我国经济快速发展，导致环境受到严重忽视，今日人们却回头向生态环境学习，学习如何顾及大自然的能量循环、平衡环境生态、维持万物的多样性等，并以此来重建我们属于生态社区的家园，因此我们多了许多基于生态社区的城乡规划建设规划构想。然而，目前总体目标还未达成，因为目前勉强仅为点状分布的生态社区，对于维持生态功能的稳定，仍是稍嫌不足，只有通过以区域生态为基础的互利分工的社区互动，产生线状、甚至面状的连结，才能更加回馈这片已遭破坏的大地。鉴于城乡今日环境背景的不同，对于生态社区的营造，除了上述生态理念所指引的共通性作法外，属于城或乡特有的空间性作法，更是未来施力的重点。总体而言，生态社区的城乡规划建设不应只是一个梦想，也不能沦为口号，其目标在政府、社区居民、专业人士等多方引导努力下，将一步步地往前迈进，为我们开创一个真正属于人与环境共生模式的明天。
参考文献：
1两型社区的定义
“两型社区”的概念源于其建设实践，指资源节约型和环境友好型社区。关于其内涵，雷国珍等认为这是包含了两型社会具体内涵的一种社区形态。社区作为人们生活与消费的主要场所，两型社区更加突出的内容是“节约型、环境友好型”的生活方式和消费方式[3]。姚茂华和舒晓虎认为“两型社区”建设的核心在于培育一种“资源节约、环境友好”的新社区生活方式，根本目的在于提升社区居民的生活质量[4]。笔者认为两型社区中的资源节约型社区是指整个社会建立在节约资源的基础上，其核心在于社区生活消费领域的资源节约，通过采取技术和管理等综合措施，不断提高资源利用效率，尽可能的减少资源消耗和环境代价满足人们日益增长的物质文化需求的发展模式。环境友好型社区是一种人与自然和谐共生的社会形态，其核心内涵是社区公众的生活方式与自然生态系统协调可持续发展。
2生态文明视域下两型社区的建设体系
关于两型社区的建设，张楚文从社区综合服务平台开展了“两型社区”的研究[5]。刘志海结合武汉市“两型”社区创建实践，提出“两型”社区建设的保障措施在于领导体制、宣传机制、资金投入、社会参与和理论研讨等五个方面[6]。武汉市万松街白松社区在探索“两型”社区建设的可持续发展模式上主要开展了以下工作：第一，通过宣传引导居民“两型”社区建设意识和绿色消费习惯；第二，通过社区活动，提高居民参与度，增强社区建设自主性。如“科普实践”、“换客超市”活动及社区自愿者服务队活动的开展；第三，通过引入企业新鲜血液，提高“两型”社区建设活力，如通过引入企业，实现社区节能改造和垃圾的分类回收[7]。从以上的研究来看，已有研究更多的是将两型社区建设的内容放在了社区管理、社会组织、企业互动以及居民参与层面，忽略了两型社区建设的最初也是最重要的环节——两型社区规划及其基础配套设施的建设，更为重要的是尚未形成两型社区建设的完整理论体系和实践体系。因此，笔者从生态文明的内涵以及两型社区的定义出发，认为生态文明视域下的两型社区建设内容应包含以下三个方面，是以下三方面建设体系的有机整体。第一，两型社区的物理环境建设。这一建设内容的主体应为社区建设开发部门（商）。其重点在于，社区建设开发部门（商）在成本允许条件下，实现资源节约、环境友好化的社区开发与建设。其主要内容应包括：两型社区的规模设计与空间布局、绿色建筑的设计和建设、社区内外部交通道路的规划建设、社区生态环境建设以及公共服务设施的配套建设。第二，两型社区的制度环境建设。这一建设内容的主体包括城市规划管理部门和社区基层管理部门，比如社区居委会。其重点在于两个阶段的制度建设：首先，在开发建设前，城市规划管理部门在政策和制度上对于社区的两型化建设予以扶持和管理，积极引导社区建设开发部门（商）开展社区两型化建设；第二阶段，通过居委会自治体制和机制建立，进一步发挥社区居委会作为社会基层自治组织功能，营造两型社区建设的良好制度环境。其主要内容应包括：两型社区的规划管理政策、两型社区建设的基层管理体制与机制。第三，两型社区的人文环境建设。这一建设内容的主体为社区社会组织、社区居民。其重点在于充分发挥社区社会组织和社区居民的公众参与力量，并使其作为两型社区建设的最大主体，通过一系列活动，从而将两型化的生活方式深入人心，这也是两型社区建设的最终目的。其主要内容应包括：生态环保组织的构建，生态文明宣传机制的建立以及社区生态环保活动的组织。
3生态文明视域下两型社区建设的内在理论逻辑
从两型社区文明建设体系出发，两型社区的物理环境是实现人与自然和谐发展的物质基础，两型的制度环境是人与社会、社会与自然关系得以良性互动的重要保障，两型的人文环境是两型社区建设的最终归宿。通过两型社区的物理环境建设、制度环境建设以及文化建设，最终的目标在于引导社区居民形成资源节约、环境友好型的生活方式与消费理念。
生态文明视域下的两型社区建设策略
生态文明视域下的两型社区建设策略，必须基于人与自然和谐这一基本准则，建立社区两型化发展的物理空间，社区居民在这一空间内将更容易形成两型化的生活方式和消费理念；建立社区两型化发展的制度环境空间，为社区两型化运营管理提供持续保障；最终在社区人文环境建设中营造社区生态文明氛围，建设社区两型化的公民社会。
1“两型”社区物理环境建设策略
物理环境建设是两型社区建设的物质保障基础，其建设可分为三个阶段：第一阶段为社区的规划阶段。城乡规划管理部门对于社区的开发建设提出两型化的指导管理意见，包括社区土地资源的节约使用指标、社区内部倡导非机动车模式的出行设计以及内外部衔接顺畅的交通出行规划、社区绿化基础设施及其与城市整体绿地系统的衔接、社区在整个城市空间布局中的地理位置安排，应避免出现“睡城”，从而减少因职住分离导致的“钟摆式”交通出行产生环境污染并造成一系列社会问题。对于大部分的城市已建社区，应积极补充配套引导社区居民资源节约、环境友好生活方式的公共设施。如降低社区机动车使用率的社区巴士、社区自行车租赁等。以及增强社区对外的公共交通衔接能力，避免现有大型城市社区中普遍存在的采用三轮电动黑车出行，从而加大社区局部大气环境污染的问题。第二个阶段为社区的建设阶段。社区的建设开发部门应在城市规划管理部门指导意见下，除积极采取绿色建筑策略外，社区绿化环境建设、社区垃圾分类体系建设、水资源循环利用系统建设也是极为重要的内容。以社区绿化环境建设为例，通过建设以绿化草坪为形式的透水地面，不仅可以积极补充地下水，适度缓解城市水资源紧张问题，同时也可以有效缓解社区热岛效应，降低社区居民的空调使用频率，从而更有效引导居民向资源节约、环境友好型的生活方式转变。第三个阶段为社区的维护运行阶段。这一阶段包括公共服务配套设施的日常运营和维护管理以及社区生态环境的维护与建设。后者在建设中应注重乡土植物的应用和植物多样性的实现，以增强社区绿化生态环境的稳定性，提高社区绿化生态系统的服务功能。社区绿地、公园的建设有利于陶冶社区居民情操、形成生态文明的生活观念。
2“两型”社区制度环境建设策略
与以上物理环境建设相对应，两型社区制度环境建设也分为三个阶段：第一个阶段为社区规划阶段的制度建设。如何通过城乡规划管理部门的制度建设，从而引导社区建设开发部门（商）在成本允许下，积极建设倡导生态文明的两型社区，是摆在城市规划管理部门面前的一项重要课题。这一建设应侧重通过规划管理制度的制定，引导社区开发建设商开展社区建设中，以人为本，更多考虑居民生活、出行的便利以及社区生态环境的建设和保护。第二个阶段为社区建设阶段的制度建设。政府应建立两型社区的政策扶持制度、资金奖励机制、两型社区示范区建设管理监督机制等，从制度层面对倡导生态文明的两型社区予以制度引导和资金支持。同时将两型社区建设成绩纳入政府绩效考评系统，从而建立保证其长效发展机制的建立。第三个阶段为社区运营管理阶段的制度建设。这一阶段的制度建设最为重要，是社区两型化发展得以持续推进的关键。主要指社区环境的维护管理体制和机制。具体包括社区公共服务配套设施和社区自然生态环境的维护管理。
3“两型”社区人文环境建设策略
两型社区人文环境建设的主体包括社区社会组织和社区居民。其中社区社会组织主要负责社区生态文化活动的组织与生态文明的宣传；社区居民是以上活动和宣传的受众，也是社区两型文化建设的主要参与者。两型社区人文环境建设的重要载体是社区生态文化建设，其实现路径包括生态文化软实力的打造、生态文化建设投入机制的建立、生态文化组织的创建、党社联席服务机制的设立以及生态文化活动的组织。社区文化精英是生态文化内生发展的重要因素。最终目的在于培育社区居民资源节约、环境友好型的生活方式和消费理念，从而在社区这一基层层面回应整个城市两型社会建设，成为城市两型社会建设中的关键基础环节。
结论与展望
新型农村社区是我国城乡一体化建设和统筹城乡发展大背景下产生的新概念，建设农村社区是我国新农村建设的新课题，陕西新型农村社区生态机制构建研究的目标，就是要建设农村生态社区。良好的生态是促进经济发展的需要，也是人类追求美好生活愿望所在。主席早在2013年就提出，建设美丽中国是实现中华民族伟大复兴的中国梦的重要内容，实现中华民族伟大复兴，建设美丽中国，是中华民族近代以来最伟大的梦想，这个梦是强国之梦、富民之梦，是由中华大地一个一个地方梦汇集而成的人民梦。建设美丽中国，关系到人民福祉和国家兴衰。将美丽中国纳入我国生态文明建设的总体系，反映了美丽中国建设离不开生态环境建设，体现了中国共产党人对民族振兴的担当。陕西省委、省政府紧紧把握建设美丽中国、实现中华民族伟大复兴的战略机遇，提出了建设“三个陕西”的奋斗目标，将美丽陕西纳入美丽中国的战略体系中，把富裕陕西、和谐陕西和美丽陕西与生态建设融为一体，是中国梦在陕西的具体实践，特别是美丽陕西作为富裕陕西和和谐陕西的物质支撑，和陕西生态建设具有最为直接的关联，没有陕西生态建设的良好成果，就不会有“美丽陕西”，“美丽陕西”关乎每个陕西人的福祉，关乎陕西人的“陕西梦”能否实现。“美丽陕西”可以分为两个层面：宏观层面上，陕西“必须把保护生态环境、治理环境污染放在更加重要的位置，推进绿色发展、循环发展、低碳发展，构建集约高效的生产空间、宜居安康的生活空间、山清水秀的生态空间，实现永续健康发展”。[1]微观层面上，美丽陕西就是要所有陕西人生活在蓝天白云之下，目视花草绿地，享用明媚阳光、呼吸新鲜空气，饮用干净水质，实现生态社区。社区是社会的细胞，社区生态是社会生态的基础和保障，是美丽陕西的重要组成部分，社区生态将为美丽陕西、美丽中国增添新华章。正因为如此，笔者基于美丽陕西视域，探讨社区生态对美丽陕西建设的重大意义，寻求并选择构建陕西农村社区生态的路径。
本课题采取的主要研究方法有深度访问法――通过走访相关政府领导、社区居委会主任、社区工作人员及社区居民，了解西安社区生态环境现状及居民对生态环境的态度；民主互动法和专家意见法―― 在研究中广泛征询相关专家学者、社区建设实践者及社区居民的意见，以期使研究结果更符合社区生态建设之需要；头脑风暴法――在研究中，鼓励所有参与人员和被调查对象最大限度地发挥主观创造性和想象力，采用互不批判的研究作风，广泛征询创意，以期实现构建社区生态的最佳路径选择；问卷调查法――课题研究发放500份问卷，并对问卷结果进行分析，以此为基础提出了构建社区生态的路径及其他相关对策建议。
一、“生态”的内涵及延伸
对“生态”内涵的把握不同，对生态价值的判断不同，对生态机制构建的路径选择也不同。对此问题，研究者得到的结论见仁见智。我们在探讨了他人研究成果的基础上认为，在社区构建生态机制，对“生态”内涵及其延伸应该有一个基本把握。
1. 人与自然和谐是“生态”的基础要义。“生态”渊源可以追溯到中国哲学中最古老、最广泛的“天人合一”思想。“天”指自然界，“人”即人类，“天人合一”就是人和自然的有机统一。自人类产生以来，人和自然就结下了不解之缘。自然界的博大和富饶物产为人类的生存提供了丰富的可用资源。在生产力水平较为低下的时代，人类顺应自然、遵循自然规律，自然界山清水秀、蓝天可鉴、空气清新，人类可以毫无顾忌地享用自然界的恩惠，神清气爽度过每一天。随着生产力的发展和科学技术的进步，人类与自然界的关系随之变化，人类由过去的依附自然和顺应自然，逐步演变为利用自然、征服自然、改造自然，特别是工业革命兴起所推动人类在利用、征服和改造自然的过程中取得的骄人成绩和在此过程中对自然认识的逐步深化，人类不仅加快了对自然的索取，而且产生了战胜自然、主宰自然的想法并付诸实践，“人定胜天”、“不怕做不到，就怕想不到”、“人有多大胆，地有多大产”成为人类战胜自然的基本指导思想。于是乎，人类肆意从自然界获取人类所需要的一切，甚或不惜奴役自然――填海造田、乱垦乱伐、毁草毁林、垃圾随意堆放、污染物随意排放、资源随意浪费，其结果是世界气候变暖，水土流失严重，草原沙漠化、石漠化加剧，生物多样性减少，沙尘暴、雾霾成为常态，人们素面于空气下成为恐怖，资源短缺使人类面临严峻的生存危机。人类片面追求经济发展而对自然产生的严重破坏受到了自然界对人类的惩罚，促使人类开始正视自然，正视人与自然的关系，生态概念由此而生。内涵是承认人是自然界的重要组成部分，人和自然万物之间相互联系，相互制约，保护自然环境，也就是保护人类自身。我国出台的一系列有关生态建设的政策文件，大多是基于人与自然环境的关系处理。在现实社会生活实践中，我们所称的改善生态环境，也更多的是指改善自然环境。因而在这个意义上，生态最基础的含义一方面是指生物在一定自然环境下生存和发展的状态，另一方面是人和自然环境的和谐相处，在建设生态文明的今天，后者更具有实践意义。
2. 多元和谐是“生态”的进一步延伸。强调人与自然的和谐共存，这并不足以抽象“生态”的完整内涵。从本质上来说，人类追求生态文明，是为了人的生存、健康和永续发展。而这种永续发展仅达到人和自然的和谐共存是远远不能够实现的。自然界是一个博大的生态系统，这一系统是由一系列子系统构成的。在生态系统中，不仅各个子系统之间（生物与非生物、生物子系统的人与动物、人与植物、动物与植物及微生物等）相互联系、相互制约，而且子系统内部各要素如人与人、动物与动物、植物与植物的和谐也是“生态”内涵的基本内容。显然，一系列要素的“和谐共生”比“自然生态环境”有了更丰富、更深刻的内容。“生态”不仅是人与自然的和谐，而是一种“多元和谐”，天蓝、地绿、水净、人美，既有自然美，也有人文美，二者共同构成美丽中国和美丽陕西的和谐之美。
3. 可持续发展是“生态”的本质。早在1992年6月，联合国环境与发展大会做出了《21世纪议程》，指出在下世纪人类社会应该走可持续发展道路；同年7月，我国政府制定了《中国21世纪议程》，核心是以资源、环境、经济、科技、社会、人口的协调发展为目的，实现资源的综合和持续利用。在当代，我国政府和社会对生态文明的认识和理念不断深化，指出生态空间不仅归属于当代人，更归属于子孙后代。2015年3月24日，我国政府出台了《中共中央国务院关于加快推进生态文明建设的意见》，把全球范围展开的关于绿色化发展的竞争推向高潮，强调了绿色化不是简单的绿化，它是一种精神、一种理念、一种价值认同，它将内化为人们的绿色素养，是人人、事事、时时崇尚生态文明的社会新风尚。这种可持续的绿色发展，就是要在处理好人与自然关系的同时，既要考虑生物界的近期发展，也要考虑生物界的远期发展；既要考虑人类近期、眼前的利益，又要考虑人类长远永久的利益，不能为了追求当代人的幸福而损害后代人生存发展权利。[2]这种可持续发展的理念是“生态”的本质，也应是美丽陕西追求的目标。
4. 生态文明是“生态”内涵的升华。党的十七大首次提出要建设生态文明，要“共同呵护人类赖以生存的地球家园”；党的十八大提出要尊重自然、顺应自然、保护自然，大力推进生态文明建设；2014年环境保护部出台了《国家生态保护红线――生态功能基线划定技术指南（试行）》，生态红线的提出，反映了中国政府对生态功能保障、环境质量安全和自然资源利用等方面提出了更高的监管要求；2015年3月24日《中共中央国务院关于加快推进生态文明建设的意见》进一步指出，生态文明建设事关“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴、中国梦的实现。这一系列论述，不仅反映了我党把生态建设上升到社会文明的高度，更体现出生态文明绝不是简单绿化和污染防治，而是一种社会形态。生态文明是人类保护环境和改善环境过程中所取得的物质成果、精神成果和制度成果等的总和，是“生态”内涵的进一步升华。
综上所述，“生态”的内涵不是固化的，它随实践发展不断变化而得到充实和完善，并逐步实现可持续的本质概括。对生态内涵的全面、辩证把握，对于构建社区生态机制和建设美丽中国、美丽陕西具有实践指导意义。
二、社区生态是“美丽陕西”最接地气的基础要素
“社区生态”的研究基于人们对生态社区的追求。构建社区生态机制就是要根据社区生态现状提出建设生态社区的具体措施。
1. 生态社区是环境优美和人文和谐的社区。对于生态社区，从世界范围看，目前还没有一个统一的解释且各国的称谓也不尽相同，有的称健康社区，有的称可持续社区、可居住社区，在我国大多称生态社区或绿色社区。而含义解释见仁见智，有人认为，“生态社区是一个以人为主导，以自然环境为依托的人和自然和谐统一的复合系统”；有人认为，生态社区是一个能促使居民身心健康、提供居民优质生活，保护其赖以生存的生态系统和精神文化不断进步，是人与自然、人与人和谐共处的社区。结合对生态的解释，我们认为，生态社区是一个环境清洁、景观优美、生活便利、人文和谐的社区。
2. 生态社区是“美丽陕西”实现路径的逻辑要求。社区是社会的细胞，物业小区和社区是相互包含的关系。社区就其本质而言，是指长期居住生活在一定区域范围内具有共同认同感的人群所自发形成的一种利益共同体。小区美丽―社区美丽―陕西美丽―中国美丽，这是一个层层递进和依次包含的关系，小区美丽是社区和社会美丽的基础。生态社区建设对于美丽陕西和美丽中国建设具有一定的理论和实践指导意义。
3. “生态社区”与“美丽陕西”是“大美”与“小美”的关系。党的十八大和十八届三中、四中全会对生态文明建设作出了顶层设计和总体部署。美丽陕西是要实现“陕北高原大绿化，关中平原园林化，陕南山区森林化”，[3]这是美丽陕西之大美，社区生态是小美，社区生态是“细节决定成败”的实践要求。人一天有三分之二的时间在社区度过，人生有三分之二的时间在社区度过，社区是人们生活的重要场所。随着“单位人”变成社会人，与生老病死相关的各种服务也随之转移到社区，社区成为公共服务的传递者和实现平台，成为居民参与基层民主管理和各种社会活动的重要场地。同时，社区管理是城市管理的基本单元，人口、环境、治安、计生、消防、社会保障、出租屋、党员等都通过社区这个平台实现精细化管理。相当一部分发展比较好的城市其主要经验就是抓住了社区建设这个细胞工程、源头工程和基础工程，使社区成为政府实现城市和社会管理，促进社会和谐的重要平台，更是西安建设国际化大都市的平台，离开生态社区之小美，美丽陕西则会成为无本之末。
三、生态社区构建现状分析――以西安市为例
为了把握社区生态建设现状，了解社区居民对社区生态的满意状况，课题组对西安市周至、临潼统筹城乡试点的农村社区进行了调查。本次调查主要采取集中座谈、个别访谈和问卷调查的形式进行。其中问卷调查共发放问卷500份，收回有效问卷480份，由学生随意访问而得。访问和调查结果汇总如下：
1. 社区居民具有一定的生态感知但缺乏科学知识基础。在调查中得知，居民充分认识到了生态环境对工作生活的影响，但全面的理论把握有所欠缺，大多数居民认为生态环境影响居民的生活质量，也比较关心生态建设。其中问卷中“您认为生态环境对你生活工作的影响”答案中，认为非常大和比较大的都占41.67%，合计占到83.34%，只有16.66%的人认为影响一般和不很大；“您是否关心生态环境保护方面的问题”，非常关心和比较关心的分别占37.5%和33.33%，一般关心的占29.17%，不太关心和不关心均为零。说明调查对象的生态意识是具备的。但在对“您对‘生态社区’的概念了解吗”的回答中，一般了解、了解甚少和不了解所占比例分别为33.33%、33.33%和4.16%，合计占到了总调研人数的70.82%，而非常了解和比较了解的比例分别是8.33%和20.63%，共计29.16%；说明生态环境理论知识还有待于普及，这样才能使居民在建设生态社区时不只靠感觉，更多了一种科学的理论指导，这样就更能把科学性与实践性、艺术性统一起来。
2. 居民对社区生态评价更多基于感性，但人文环境被列入关注首位比例较高。在“社区生态的内容主要包括哪些”问题的回答上，被访者认为是绿化保洁、固体垃圾污染、空气污染、噪音污染所占比例分别是95.83%、83.33%、70.83%、66.67% ，认为还包括文明行为、文化环境、人与人之间的和谐等人文环境的所占比例分别是45.83%、54.17%、50%。表面上看，居民对生态环境的认识符合传统看法，但有一个问题“您觉得您所处的环境中哪种对您的生活影响最大（按顺序填写）”，仍有62.5%的人首选人文环境和文化环境对自己的工作生活影响最大。这说明生态环境的概念在人们的意识中还比较淡薄，文化生态和人文生态将逐步成为社区生态建设的内容。
3. 人们对生态环境的要求越来越高，注重生态环境是社区居民的需要。在2013年的市场调研中，其问卷“你对你们社区环境的基本评价是――非常好、比较满意、一般满、比较差、很差”，答案统计结果为：非常好占8.9%，比较满意占53.3%，一般满意占22.2%，比较差占15.6%，很差为0；在2015年问卷调查中，“您对自己所居住社区生态环境总体满意情况是”非常好占8.33%，比较满意占29.17%，一般满意占41.67%，比较差占20.83%，很差为0。
从中可看出，居民对社区环境的评价上，非常满意的比例虽略有降低但变化不大，基本满意的比例下降11个百分点，比较差的评价增长了5个百分点，而一般满意的评价比例由原来的22.2%上升到41.67%。这组数字看似居民对环境的满意度在下降，仔细思考不难得出结论，在整个社会推行生态文明建设、各大城市创建生态环境城市、环境卫生检查“三天两头”的今天，社区的生态环境只可能比过去好而不可能比过去差，人们评价数据之所以下降，唯一可行的解释就是随着经济的发展和人们收入的增多，人们的生活质量越来越高，对生态环境的要求也越来越高，这从我们的另一问卷“您一般如何处理生活中的垃圾等固体废弃物的办法是：A.送至指定投放处B.堆放于居室门口C.无固定规律D.比较随意”中，有83.33%的人选择了会把垃圾送到指定投放处可以清楚地得到答案。
4. 社区生态构建主体具有错位性。对社区生态构建主体的认定，社区居民最具权威性。他们在自己的生活实践中，从购房时的认知到居住后的感受给出了较为客观的答案。调查问卷显示，居民认定的主体即对社区环境负有责任的依次是物业公司、业主和居民、开发商、政府和其他社会组织，这和理论上的认识相一致――社区生态构建主体是多元的。在社区生态建设上，只有各主体各负其责，各司其职，社区生态才能有序构建。但是在我们走访调查中得知，社区各主体错位、越位现象时有发生，特别是政府部门既有越位也有错位，这不仅表现在对社区生态规划设计审批上的把关不严，而且在日常的监管上往往越位和错位。社区是群众性的自治组织，而在政府方面，有关部门对社区工作重要性的理解仍存在片面性，认为转变职能及重心下移就是简单地在社区挂牌子、搭班子、压担子；有些认为居委会就是自己的“下属”，“什么事都要社区参与，什么人都可以指挥社区”，使社区忙于应付，难以开展自己的工作；将社区管得过严，尤其是街办，将社区当作自己的腿和嘴，社区几乎忙于政府下达的各种事务，在生态建设上也只是忙于政府的检查，自主构建意识不强。同时，政府在生态文明建设上，对社区培育扶持力度也不够，对社区生态缺乏基本的宣传，给予生态建设的支持也仅仅局限于创建文明小区和督促进行各种社区文化活动，社区生态环境构建主要是开发商的早期建造和物业公司的后期维护。
5. 行为生态和消费生态亟待规范。“如果您周围没有垃圾箱，你将如何处理手头上的垃圾：A.等找到垃圾箱时再扔B.没人看见就扔地上C.随手扔地上D.根据所处环境而定”，这是我们在问卷调查中的一个单项选择题，而在答案中，把垃圾扔到垃圾箱的人数和根据所处环境而定的人数各占调研人数的50%。这说明50%以上的人比较注意维护社区环境，但根据环境而定的也占到50%，换句话说，这50%的人完全有可能根据当时情况随手扔在地上或没人看见就扔地上。在调查走访中居民告知，社区中的不文明行为时常发生，有些人为图自己一时方便而随意乱扔果皮纸屑，有人为美化自家随意采折小区花卉，有人为图自己方便不惜踩踏绿地花草，还有人将生活垃圾毫不分类随意丢弃等等不一而足。更有甚者，夜间在小区绿化带随意小便，说明了小区的行为生态和消费生态亟待规范。
四、构建社区生态的路径选择
社区生态构建从总体看就是要打造生态社区。打造生态社区非一日之功，它是一个系统工程，在其路径选择上需要规划社区生态构建的具体内容。就目前而言，我们认为，社区生态的构建最低应包含自然环境生态、文化生态、人文生态、行为生态、消费生态。
1. 打造社区物质生态，满足社区居民感知需要。自然生态环境是最直观、最具生动性的社区生态，表现为社区的建筑、绿化、环境保洁等物质层面上的看得见、摸得着的现实实体。在社区自然生态的构建上，首先是在环境景观的构造上，要注意因地制宜，充分结合社区地形地貌特点，借用原有的河流、山丘、树木，就地取材，把对自然环境原有特色的人为改造降至最低，充分体现地域特色；另外在绿植选择、环境的布局与营造格局上，尽可能多样化。从目前调查数据看，社区生态环境以简单草坪等绿化布置为主的占41.6%，以树木绿篱为主的占37.5%，绿化多样化有待解决。其次是在建筑材料选择上，低碳、节能、环保材料是首选，节能无公害，低碳、高效、耗费低，资源能得到充分利用，要充分利用太阳能、风能等自然能源，建造节能建筑和公共设施，节能环保型物业在我国已经蔚然成风。再次是社区的绿化、净化和美化，包括环境绿化的空间布局，环境的卫生整洁等。优雅的社区会使人心旷神怡，脏、乱、差的社区会使人感到郁闷压抑。好的心情不仅会延年益寿，更能营造社区和谐，郁闷压抑的心情容易引发脾气暴躁。因而，社区生态的构建首当其冲应从打造生态环境做起。在社区可以通过环境景观、环境饰品的营造，使社区景观和环境饰品成为社区环境生态的主体和生态教育的重要资源。在调查中，对于“您怎么看待人与自然的关系”的答案，有87.5%的居民认为，人类在保护自然的情况下，应该有制度、有规划地利用自然，人是自然界的组成部分，破坏自然，就是破坏人类自己。有83.33%的被访者认为，良好的社区环境、卫生绿化等引导和潜移默化人的行为。这些数字说明居民已经正确认识了人和自然的关系，这对于我们建设社区自然生态环境奠定了良好的群众基础。打造自然物质生态，符合生态社区建设基本原则。
2. 培养社区生态文化。关于生态文化的含义，可谓见仁见智，本课题组在研究中认为，生态文化是人们在长期的实践中，在处理人和自然、人和人的关系中久而久之所形成的以生态价值观为核心的生态理念、生态习俗、生态艺术、生态布局、生活方式等生态现象的总称。生态社区建设原则要求软硬结合，在注重对物质环境规划塑造的同时，必须注重对生态文化、人文环境精神层面的培育。生态文化是社区文化的重要组成部分，文化生态作为社区生态的构建内容已被58.33%的被访者所认可。社区文化注重对居民精神层面的培育和改造，主要是培育社区生态意识，进行社区生态教育，引导社区生态行为，形成人人、事事、时时、处处呈现生态素养的社会氛围。
3. 引导并创造社区人文生态。“人文”并不晦涩，人文生态其实质是一种植根于内心的生态素养，一种无须他人提醒的自觉，一种以承认约束为前提的自由，一种能设身处地为他人着想的善良。人文是多方面知识和能力的支撑，具体表现为理性的思维、宽容的心胸、健康的心态、良好的自我管理能力以及足够的合作意识等等。社区人文生态从归属看，应属于社区文化范畴，但为了展示其重要性，我们抽取出来作为一项独立的社区生态进行研究。人文生态一方面强调以人为本，人是社区的主体，在社区生态建设中，不能以牺牲人的身心健康以及舒适性作为代价。因此，在构建生态社区的过程中要树立“以人为本”的基本思想，力求做到社区环境能给予居民亲切、舒适、温馨、自豪和认同的感受，为居民生活添加丰富的色彩和趣味。另一方面，人文生态强调人与人之间关系的协调与融洽。在社区，既有团结向上、互帮互助的邻里关系，也有社区管理者与居民之间的关系融洽，还包括社区的治安状况良好等。“邻里互不认识，老死互不往来”是我国过去城市居民邻里关系状态的真实描述，社区人文生态要求必须打破这种状态，这就需要设法营造邻里间联系的纽带，这是社区生态构建者面临的新课题。社区治安主要是维护社区秩序，保障居民安全，疏导和化解各种社会不稳定因素，做好民事调解工作，增强居民的安全感。安全、祥和、融洽的社区人文环境，是社区人文生态的基本标志。
4. 规范引导社区行为生态。行为生态属于行为文化范畴。行为文化主要是通过制度将人的行为规范在一定的范围之内。社区行为生态构建，就是要引导居民日常行为习惯逐步向生态化倾斜，在其一言一行中能够意识到生态价值判断对其的约束，一方面通过一定的制度进行规范，通过一定的社区语录引导居民爱护环境，如爱护花草树木、不乱扔果皮纸屑、保持环境整洁；另一方面通过管理者的行为示范，如自觉捡拾小区的果皮纸屑等杂物，使社区居民在潜移默化中贯彻行为生态。我们的调查数据显示，有超过50%的居民认为惩罚制度有助于生态文明教育，41.67%的社区居民认为完善的法律制度在生态文明教育中比较重要，而法律制度和惩罚都是在规范人们的行为。
5. 倡导社区消费生态。消费生态就是要倡导和养成低碳生活、绿色消费，培育绿色生活方式。在日常生活中，购买商品时，选择节约资源、对环境污染小的，在物品的使用上，尽量不用一次性产品，对生活垃圾分类处理，包装物多次使用，节约水电燃气等能源，在出行方式上，倡导绿色低碳出行。就此而言，根据我们的调查数据，目前具有生态消费意识的社区居民不在少数。问卷中“当您使用塑料袋时，是否意识到塑料袋对环境的危害很严重”，经常意识到的人为41.67%，有时意识到的占54.17%，一两次意识到的只有4.17%。而问题“您平时会关注低碳环保、节能减排方面的国内外新闻和时事吗”，从不关注的人数为零，不太关注的也只有4.17%。关注的人数达到了95.83%。可见，社区居民已经有了较好的生态消费意识。
五、陕西农村社区生态构建机制运行的对策建议
构建社区生态，实现社区生态化、绿色化，是社区美丽的奠基性工程。构建社区生态还应该在以下方面做出抉择。
1. 构建社区生态制度规范机制和各种利益的协调机制。制度是用来规范人们行为的，也只有用制度将人们的行为规范在一定范围之内，人人各行其责，整个社会就会和谐许多，这也正所谓“没有规矩不成方圆”。所以，从制度层面上说，政府应从生态文明和绿色化的视角尽快制定和完善相关制度，特别是相对于社区生态建设方面的法律制度。目前，我国社会正处在三期叠加的转型时期，经济效益、社会效益、环境效益以及心理效益相互交织，协调好各种利益关系，才能达成生态的实质。马克思曾说过：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”[4]在这里，经济效益就是要有良好的经济回报；社会效益指居民有安居乐业的生活空间，家庭和睦、邻里友善、社会稳定、精神文明，社会能满足居民居住、交往、健康、娱乐等多方面的新要求；环境效益――绿化、通风、水质、空气质量噪音、建筑密度、景观等符合有利于居民健康生存的指标规范；心理效益――可以使居民生产积极向上的心态。所以，在各种利益的协调上，一是要处理好人与自然的关系，不能一味追求经济的增长而肆意污染环境，肆意破坏自然环境，其二是要处理好人与人的关系，使得人人都能和谐相处。
2. 构建社区居民人人参与机制。中共中央关于加快推进生态文明建设的意见指出，“生态文明建设关系各行各业、千家万户”。要充分发挥人民群众的积极性、主动性、创造性，凝聚民心，集中民智，汇集民力，实现生活方式绿色化。[6]引导居民积极参与社区生态建设是每个主张社区生态人士的职责，最简单的方法，从生活垃圾分类收集、生活污水集中化处理、让市民生活的环境更洁净做起。
3. 构建通过特定活动践行社区生态和绿色化意识的培育机制。《中共中央国务院关于加快推进生态文明建设的意见》第八条第9款指出，“积极培育生态文化、生态道德，使生态文明成为社会主流价值观，成为社会主义核心价值观的重要内容。从娃娃和青少年抓起，从家庭、学校教育抓起，引导全社会树立生态文明意识。”[7]根据中央部署，在社区生态构建活动中，各个层面均应积极主动以各种形式宣传生态理念，把生态价值观作为社会主义核心价值的重要组成部分践行于社区，组织好世界地球日、世界环境日、世界森林日、世界水日、世界海洋日和全国节能宣传周等主题宣传活动。通过这些活动，使构建社区生态和绿色化意识培育形成常态。
4. 构建以创建文明与和谐社区为举措的生态建设长效机制。文明社区建设包括物质文明和精神文明两个层面，社区文明建设提高了居民的文明素质，提高了社区居民的卫生意识、环境意识、法制意识和文明意识。和谐社区则是指能充分体现 “民主自治、管理有序、环境优美、文明祥和”的社区生活描述。“民主自治”就是要从体制和机制上保障社区成员权利、机会和分配上的民主与公正，广泛发动社区成员积极参与社区管理，切实解决社区成员最现实、最关心、最直接的利益问题。“管理有序”就是指要建立健全党的领导、政府负责、社会协同、公众参与的社区公共治理和自治体制，以人为本，全心全意为社区居民服务；维持良好的社区秩序，保证社区成员安居乐业。“环境优美”就是要使社区生活与环境生态相协调，营造舒适、健康、优美环境，建设资源节约型社区。“文明祥和”就是要在社区中大力倡导全体社区成员诚实守信、平等友爱、团结互助、扶贫济困的人际关系，形成家庭和好、邻里和睦的社会风尚。从文明社区与和谐社区的建设内容看，他们和社区生态建设的内容具有异曲同工作用。通过创建文明社区和和谐社区，促进社区生态建设长效持续。
