发布时间：2023-08-01 17:07:42
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的德育隐性课程的特点样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
Abstract: By analyzing the relation of hidden curriculums and manifest curriculums, the paper has described the contents and features of hidden curriculums and manifest curriculums. Finally the effect of these curriculums on students has been elaborated.
关键词: 显性课程;隐性课程;教育
Key words: manifest curriculums;hidden curriculums;education
中图分类号:G64 文献标识码:A文章编号:1006-4311(2010)13-0194-01
1隐性课程与显性课程的涵义和特点
1.1 隐性课程学校课程可分隐性课程(hidden curriculum)和显性课程(manifest curriculum) 为两大类型[1]。隐性课程的思想在本世纪初杜威和克伯屈的著作中已经出现,1968 年杰克逊在《课堂中的生活》一书中正式提出了“隐性课程”的概念。关于隐性课程研究已成为课程理论研究的一个热点问题,它有如下几个特点:①非预期性,即它的影响是非预期的。这种影响可能是消极的,也可能是积极的;②潜在性,对学生而言,他们在从事学校实践活动的过程中,于不知不觉中接受了隐含于其中的影响;③复杂性,学校的实践活动丰富多样,学生从中受到的潜在影响也是多种多样的,学校所在地区的经济、政治、文化、精神等方面的因素,影响到社会和学生家庭;④隐蔽性,隐性课程主要是通过无形的内容对学生感官、情感、心灵进行持久的、反复的刺激和影响,使学生在不自觉中潜移默化地接受熏陶和感染。隐性课程能发挥导向、激励、陶冶的功能,具有广泛的渗透性,潜在的影响力,无意识的教育价值的特点。
1.2 显性课程显性课程是指学校教育中有计划、有组织地实施的安排在课程表上的,主要通过课堂教学所体现的课程。显性课程最大的特点是显露性、直接性。在针对学生进行特定知识的传授过程中,强调对大学生综合能力的培养,学生不仅能够学到较为系统的知识,同时由于学科逻辑组织课程和教材,由易到难,也发展了学生的心智技能,这体现了显性课程的直接性[2]。布鲁纳认为,每个学科领域都存在着一系列的基本概念和原理――学科的基本结构。当学校把这种结构和该学科所特有的研究方法作为教学的基本内容时,教学就获得了最佳教学效果。
2隐性课程与显性课程之间的关系
在学校教育中显性课程的局限在于,它有限的范畴和内容,不足以在大量的道德冲突面前给学生令人信服的回答,而“隐性课程”的特性则弥补了“显性课程”的不足。在学校整体教育体系来看,“隐性课程”虽不同于正式课程那样有计划有目的有组织,它更多是通过量的道德冲突面前给学生令人信服的回答,而“隐性课程”的特性则弥补了“正式课程”的不足。所以隐性课程与显性课程之间又是相互依存、相互联系和相互补充的。
3隐性课程与显性课程对学生的影响
3.1 知识积累的过程显性课程是向学生传播有形的知识和基本技能,强调的是知识、技能在学生个性形成中的作用,隐性课强调的是情、意在学生个性形成中的作用,促使学生将外在的影响因素转化为个体品质,是品质、行为和习惯的养成过程,显性课主要以学生的认识活动为主,而良好生态环境,将使人心旷神怡、神情舒展,良好的教学秩序、民主的学习生活氛围、开放及现代的教学设施等等,有利于陶冶性情、净化心灵,演化成一种乐观向上的精神[3]。学生知识的获得,能力的发展,主要通过显性课程的学习来实现,但如果在这一过程中,缺少动力系统,美好的设计就会成为泡影,还必须借助隐性课程的力量,通过体育隐性课程使学生在学习中拥有更强烈的学习动机、正确的学习态度、高涨的情绪、顽强的意志和完善的个性,隐性课程好比一部丰富多彩的、富有魅力的、立体的教科书,它不仅给学生提供身心愉悦的各种感官刺激,而且还能为知识的传播创造良好的条件。
3.2 德育教育的过程目前高等教育的德育显性课程主要通过三个途径:①知识性德育课程,由两课(理论课和思想品德课)构成的计划性、显性课程;②活动性德育课程,由学校思想政治工作人员组织实施的各项校内外德育工作或活动;③渗透性德育课程,由各学科教师在课堂教学中利用教材蕴含的德育因素进行的思想品德教育。直接、显著的德育课程可能导致的逆反心理,而潜在性是隐性课程最大的优势在于它的作用方式是间接的和潜在的,它是以无意识、非计划的方式影响学生,其功能的发挥是在不知不觉中进行的,通过潜移默化而实现的[4]。道德品质的形成和发展过程中,需要显性课程和隐性课程共同完成这一过程。
3.3 人际关系建立过程校园人际关系是指校园师生之间、教师之间、学生之间、学校行政管理人员与师生之间在思想、学习、工作、生活等方面的交往联系的关系。在显性课程中教师在展现自己专业知识的同时,还向学生展现了自己的人格、世界观、审美、情趣等,教师健全的人格、丰富的实践经验、广博的文化知识、都是学生终生受益、用之不竭的精神源泉,通过课堂教学建立学校师生之间、同学之间的人际关系是显性课程的重要内容。隐性课程是校园精神文化中一个重要的层面,国内外对师生人际关系的影响研究表明,良好的人际关系有利于学生形成对学校积极的情感态度,与同学形成积极的情感关系。
3.4 良好行为建立的过程通过教学,使学生了解系统的社交礼仪知识,要求他们用礼仪规范来矫正自己的不良行为,掌握社交技巧,积累交往经验,在人际交往中与他人建立和谐融洽的关系,以适应社会发展的需要;同时宁静、整洁、知识氛围的校园,为学生健康成长提供“土壤”和“环境”,有利于学生自觉约束自己行为,改正不文明、不规范的言行,养成良好的学习、生活习惯。
4结束语
在高校教育中,显性课程和隐性课程相辅相承,相得益彰。社会需要创新型人才,我们培养一个高水平、高素质的知识人才,在组织教学中要合理安排显性课程的教学工作, 又要充分利用隐性课程的教育作用,使显性课程和隐性课程的教学不断地走向统一与交融。
参考文献:
[1]马庆发.当代职业教育新论[M].上海:上海教育出版社,2002.
[2]屈一泓.高校隐性课程和显性课程衔接途径探究[J].西安工程科技学院学报,2007,21(2):282-284.
〔关键词〕隐性课程 德育 渗透 发展
“德育”是一个永恒的主题，是指根据被教育者的需要和特点，根据各学科教学内容对其进行熏陶、感染，被教育者通过模仿与仿效教育者和练习模仿、仿效的内容而对自然、社会、人生的客观原则有所理解和遵循的活动。但要做到“润物无痕”，则需要充分利用教学过程的每个环节。“隐性课程”是学科教学课程以外最重要的一个环节。
课程研究中有很多类似的名称，如隐性课程、潜在课程、非正规课程、未研究的课程、未预期的课程。“隐性课程”是指学生在学校情景中无意识地获得经验、价值观、理想等意识形态内容和文化影响。也可以说是学校情境中以间接的内隐的方式呈现的课程。具有非预期性、潜在性、多样性、不易觉察性。其特点包括：第一，隐性课程的影响具有弥散性、普遍性和持久性；第二，隐性课程的影响既可能是积极的，也可能是消极的；第三，隐性课程的影响是学术性与非学术性的统一；第四，潜在课程对学生的影响是有意识性与无意识性的辨证统一；第五，隐性课程是非预期性与可预期性的统一；第六，隐性课程存在于学校、家庭和社会教育中。正是由于隐性课程的特点，要求在隐性课程的实施过程中，应该注意：首先，优化学校的的整体育人环境；其次，要特别重视学习过程；最后，通过隐性课程的实施，塑造与完善学生的人格结构。学校的大量时间是多科课堂教学，任何学科的内容，无论是社会科学、自然科学还是其它学科教材中都蕴含有德育因素，只是有显性和隐性之分。比如：在教学的语言机能、学科知识、情感态度、学习策略、学习过程、动手试验、文化意识中，通过有意识、有计划的潜移默化、点滴浸润，来培养学生良好的学习和行为习惯、爱科学爱社会爱大自然、坚强的意志品质、学科学爱科学爱探索创新的积极的求知欲望、健康的性格健全的人格、良好的心理素质等优良个人品质。
“隐性课程”是学科教学以外的一个重要环节，通过其表现形式逐渐的渗透在德育中。“渗透”是指在学科教学认知过程中教师结合教材深入挖掘德育教育要素，潜移默化地培养学生良好的品德心理状态和品德心理品质，使他们养成良好的习惯，健全的人格，高尚的品质，树立正确的世界观、人生观、价值观。“隐性课程”其主要表现形式包括：1、观念性课程。包括隐藏于显性课程之中的意识形态，学校的校风、学风，有关领导与教师的教育理念、价值观、知识观、教学风格、教学指导思想等。2、物质性课程。包括学校建筑、教室的布置、校园环境等。3、制度性课程。包括学校管理体制、学校组织机构、班级管理方式、班级运行方式。4心理性课程。主要包括学校人际关系状况，师生特有的心态、行为方式等。
【关键词】高职；德育途径；比较研究
读书育人，以德为先。在我国，由于高职院校存在的历史不长，高职德育工作正在探索过程中。在新的形势和新的历史条件下，许多陈旧的德育教育方式方法已经难以适应高职教育日新月异的发展要求，通过国内外相关研究比较，如何整体构建富有我国高职院校特色的德育体系，探索符合学生思想特点和我国高职院校办学特点的显、隐结合的德育教育新途径，培养德才兼备的人才，是一个不容回避的研究课题。
1.何谓高职德育途径
高职院校德育途径是指教育者对高职生实施德育时可以利用和选择的渠道或路径，是实现学校德育目标、落实德育内容的组织形式，是做好德育工作的重要条件。
2.国内外高职德育途径研究之比较
2.1国外德育途径研究
国外有关德育途径的研究主要围绕学校管理、校园文化、学科建设、社会实践、家庭教育、社区教育、家校结合、心理教育等方面展开[1-2]，并侧重于对德育隐性途径的研究。
在西方国家，他们的在德育途径不仅注重正面的、德目式的灌输教育，还通过教育、管理、服务开展教育，寓德育于校园文化建设、社会实践、学生活动之中，对学生进行渗透式的隐性教育。在美国大学，隐性的教育往往是通过生活指导、社区活动、宗教活动、社会实践等方式进行的。在社区学院，课外活动主要有学生社团和被视为必修课的课外活动。早在20世纪20年代，加利福尼亚的帕萨迪纳初级学院，曾经成立了70个各种学生俱乐部。目前，虽然参加各种俱乐部的学生比例有所下降， 但是一些社区学院，它们会采取积极措施在学生中培养能够组织领导课外活动和俱乐部的人才，通过学生组织使学生在活动中受到自我教育。在美国高校，它们的学生工作采取法制化的校纪管理，因而具有鲜明的德育功能。其法制特点不仅在于规范化，而且有极高的透明度和严格的程序，从而使得校纪管理成为对学生进行德育教育的有力手段风。以学生为中心的学生工作构成了良好的德育软环境，在对学生的关注、体谅中，潜移默化地达到育人的效果。通过校园环境文化建设给予学生以熏陶，是日本大学道德教育的重要方法。它们在德育方法上常常采取隐性教育的方法，但是其德育的目的性是非常明确的， 比如通过优美的校园环境激发学生的认同感、自豪感，通过丰富多彩的校园活动培养学生的集体精神等。
2.2国内德育途径研究
国内的研究文献较丰富，涉及面较广。我国高职院校的德育工作者更青睐选择具有明确教育意义和目的的德育途径，而对学生道德具有潜在影响的隐性德育比较忽视，从而导致隐性德育途径的开发力度相对不足。
目前，我国高职德育工作主要通过贯彻实施两课（理论课和思想品德课）得以开展，这是对高职生进行德育的主要渠道和主要阵地。两课课程在高职德育过程中扮演着最核心和最重要的角色， 但是它并不能代替其他途径来开展德育工作。高职院校过于注重德育主阵地建设，而在其他非德育课程教学的德育渗透方面存在不少薄弱环节，其结果是淡化了各科教师关心育，参与德育的意识，尤其是非德育课教师淡化了教育性教学意识，客观上丧失了对学生进行德育的机会。同时，我国更注重显性德育途径的利用，校园环境、风气等隐性德育途径的开发力度相对不足。
当前，我国高职院校德育途径的拓展、各途径如何发挥各自功能、各途径如何优化配合、如何加强德育途径的实践环节等问题成为近年来研究的热点和前沿问题，并已经取得了阶段性的研究成果，研究趋向于体系化建设和具体化实施[3-7]。如按照空间特点，一般将德育途径分为学校、家庭、社会三大基本途径。国内相关研究结合高职院校的特点，把企业纳入高职院校德育途径体系中，构成四大基本途径。从高职德育的具体实践出发，又在院校、家庭、社会、企业四大基本空间德育途径的基础上，再按照德育途径的性质特点分析整合和归类，把高职院校可以经常运用的德育途径包括课程、实践、组织、环境、管理、咨询、传媒等七类。这七类近20项德育途径既相互区别又相互融通，构成了高职院校德育途径整体体系。对这些德育途径进行横向和纵向的整合，使德育资源得以有效、充分、合理地利用，形成全员育人、全方位育人、全社会育人的德育大格局。
通过对各国家德育途径的相关研究比较， 可以看出：国外的研究与实践倾向于隐性的德育途径建设，国内的研究与实践则侧重于显性的途径建设。当前，国际局势复杂多变，大学生思想活动也随之显现出独立性、选择性、多变性和差异性等特点，从而决定高职院校的德育工作形式要从传统的以显性德育途径为主体的德育模式变为显性德育途径与隐性德育途径相统一、相结合的德育途径新模式。只有显性与隐性途径相结合，理论与实践相结合，学生既是德育活动的客体，又是德育活动的主体，才能真正提升德育水平，满足大学生个体全面发展需要。只有两种德育途径相互结合，新时期的高职院校德育工作才能达到更好的效果。
【参考文献】
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[论文关键词]隐性德育课程 责任能力 功能
应用伦理学的发展尤其责任伦理的研究表明，随着人类力量的扩大，责任已成为当代社会人类的生存原则和道德教育的核心范畴。《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》指出，要“坚持能力为重。优化知识结构，丰富社会实践，强化能力培养”。。责任能力是大学生能力系统的重要组成部分，也是高校德育改革的热点。在大学生责任认知、责任情感、责任行为养成过程中，高校隐性德育课程对于德育改善的作用尤为关键。
一、大学生责任能力的内涵与特征
责任品质培养是当前伦理和道德教育领域的热点。通常所说的责任，多从伦理方面解释，是指道德主体要对其自主做出的选择承担相应的义务。美国前教育部长威廉·贝内特认为：“责任就是清楚你对别人和自己的义务并去履行义务，就是主动承担自己动作行为的后果……责任还意味着履行自己对朋友、对家庭、社区乃至国家的义务。”人的责任是社会对个体的一种规定，相对于个体来说是一种必须完成的任务。它有两方面的含义，一方面是指作为主体的“我”必须承担一定的社会责任并尽一定的义务；另一方面是指“我”在进行自主选择之后，必须对自主选择的后果承担相应的责任。因此主体在自由选择行为的同时，也就意味着选择了责任。“你们是自由的，因此是负有责任的”。自由意味着责任，责任是对自由的证明。“责任所包含的道德强制力和道德理性，是所有道德规范中最多的，也是社会的道德要求和个人的道德信念结合最紧密的”。
责任不仅是一种伦理规范，也是个体基础性的道德品质和心理品质。我国学者叶澜教授把“诚实守信”和“责任”列为道德教育核心内容的两个基本层面，认为责任是一种基础性道德品质，负责才有德，“负责是对每一个人在人生各阶段承担的多重角色的共通性的道德要求”。现代社会，科技对人类力量的倍增作用和市场经济条件下人对物质的无限追求使人的责任范围更大、分量更重。责任品质、责任能力的培养已成为国际道德教育的共识，也是当代中国和谐社会建设中学校德育改革的必然要求和发展趋势。
责任能力，即个体认识和承担自己职责和义务的能力。“作为一个独立自由的人，首先必须具备独立承担责任的能力。责任能力是主体的‘我’意识到并主动选择个人的社会角色并承担相应的责任的能力”。责任能力的高低直接反映主体对社会、对他人、对自己负责任的程度及对事、对人的参与程度，责任能力的高低也可以激起主体的不断创新的激情。有良好的愿望，社会也提供了实现责任的必需条件，但是却得不到预期的效果，主要是主体责任意识和责任能力弱造成的。因此，更多地关注责任能力的培养是当代道德教育的重要职责。
大学生责任能力的特征，归纳起来有四方面：(1)自主性。道德主体的责任不是由他人强加的，主体意志自由是责任存在的先决条件，因此培养责任能力更需从大学生的自主意识和主体性教育入手，视学生为“责任主体”，尊重其主体地位和主体人格，培养其自主判断能力。(2)选择性。德育的目的不是“教会顺从、教会听话”，而是“教会选择、教会负责”。责任是主体依自由意志对其自主选择的道德行为及其后果的承担。在选择一个道德行为时，主体往往会对其后果有所预测，根据可能后果决定是否实施某一责任行为，因而后果成为影响行为动机的主要因素。如何选择、选择什么是大学生责任能力强弱的表现。(3)实践性。学生的责任能力是认识过程、情感过程和行为过程的统一，统一的基础在于实践。只有在社会实践中才能产生和深化对自己应承担责任的认识，才能形成履行责任的行为和提高履行责任行为的意志水平，才能获取对履行社会责任的亲身体验和感受。(4)系统性。大学生责任能力系统地表现为对学习的责任、对工作的责任、对人际关系的责任、对集体的责任、对环境的责任等。从学习到生活，从管理到服务，从课堂到宿舍，从校内到校外，都是培养大学生责任能力的重要阵地。
二、高校隐性德育课程及其功能
1 隐性课程的内涵。相对于显性课程，在教育活动中学生们还体验了一种非正式的、没有或较少事先策划的、也没有书面文本的课程，即隐性课程(hidden curriculum)。早在20世纪初，杜威就曾经指出“有一种意见认为，一个人所学习的仅是他当时正在学习的特定的东西，这也是所有教学中最大的错误了”。：克伯屈进一步发展了杜威的思想，认为整体性学习应包括三个部分：“主学习”(即直接学习)、“副学习”(即相关学习)和“附学习”(即间接学习)。这里的“附学习”是指比较概括的理想、态度及道德习惯，一经获得将持久地保持下去，影响人的一生。克伯屈的“附学习”实际上已涉及了隐性课程问题。从20世纪60年代后期起，隐性课程的概念在课程研究中开始处在中心和显著的地位，最初由杰克逊(p.w.jackson)在他的《教室中的生活》中首先使用了“潜在课程”一词。在显性课程中，学生总是能够明显意识到自己是在学习什么，明确地知道要往哪儿去，目的性比较强，一般会采取有意识的自我控制方式，不断渊节自己以最大限度地获得各种经验。而在隐性课程里，学生不知道自己在学什么，也不知道要往哪儿去，目的性不强，一般都是在无意识中获得各种教育经验，是一种自然的习得过程。但对教师来说，可以是无意识也可以是有意识的。
所以，隐性课程是教育情境中以间接、内隐方式发挥作用的课程。“它往往不直接在课程规划(教学计划)中反映，或者不通过正式教学进行，但却对学生的知识、情感、信念、意志、行为和价值观等方面起着潜移默化的作用，促进或干扰教育目标的实现。”隐性课程大多是无明确计划的学习活动，是在潜移默化中进行的，学生在学习过程中多是无意识接受隐含于其中的经验，获得的主要是非学术性知识，无须意志的努力。相对于显性课程主要通过课堂教学实施，隐性课程则可以在学校的整个教育环境中进行。因此隐性课程具有涉及范围广、实施者不确定、课程目标潜隐、效果长久等特征。
2 高校德育隐性课程类型及功能。当前高校德育主要通过显性德育课程来实施，或称“知识性的、理论性的德育课程”。学生在这些课程中获取的是被编成各种形式教科书的“关于道德的知识或道德的观念”，这在本质上是一种属智育范围的知识性德育，往往脱离学生的发展水平和接受愿望，缺乏教育主客体之间的有效沟通和适当引导，教育过程缺乏愉悦性，教育效果缺乏持久性，教育方法缺乏激励性。因此，必须着眼于挖掘学校隐性的、潜在的德育资源，特别是发挥隐性德育课程对道德责任能力培养的作用，才能提高德育实效。高校的隐性德育课程及其对责任能力培养的功能，大体可分为三类。
第一，活动性德育课程。高校隐性德育课程广泛地渗透在各项有目的的德育活动中，包括班级活动、党团活动、社团活动和社会实践活动，可称之为活动性的德育课程。这类隐性课程带给学生的是非学术性的道德知识和道德体验。在高校隐性德育课程体系中，活动性德育课程一直在发挥着其积极作用，是隐性德育课程的重要组成部分。责任的基础是自由，是自主选择，而传统灌输式的显性德育课程忽视学生的主体精神在品德形成中的重要地位，其所奉行的道德是一种“驯服式”道德，限制了学生选择的自由，因而难以激发学生的责任感和责任意识，影响其承担责任能力的养成。在活动性德育课程中，学生都是活动的策划者和组织者，学生参加的一切活动都是一种“主体参与式”活动，一种对教育活动与社会活动的“介入创造”活动。
第二，体制及气氛意义上的德育课程。所谓体制，指的是每个学生所具体生活的学校、院系、班级的组织与管理体制；所谓气氛指的是每个学生所生活的具体环境。体制及气氛意义上的德育课程常常互相交融在一起，生活在其中的学生受到潜移默化的德育影响。学校组织制度方面的隐性德育课程，具体指学校的组织领导方式、管理理念及各项管理规定、教育教学制度等。课堂教学也是体制及气氛意义上的德育课程的组成部分，教师的课堂教学方式、教学理念、师生关系等对学生思想道德的养成和责任品格的形成都极具影响力，教师的处事方式、人格魅力等也都会以可意会而不可言传的方式影响学生。此外，学校的建筑风格、布局及班级、宿舍布置的特点等物质空间方面因素也是重要的隐性德育课程。
第三，学校知识性课程中隐含的德育因素。高校各专业培养计划规定的专业课程，传授的不仅仅是专业知识，往往隐含着德育因素，这些德育因素经常是分散的、无形或者是隐蔽的，也可以归为隐性的德育课程。教师往往可以借助教材中蕴涵的德育因素对学生进行思想道德教育。无论显性抑或隐性德育课程，都是指向学生道德知识的掌握和道德行为的养成。
三、发挥隐性课程在大学生责任能力培养中的育德功能
重视培养年轻一代的责任能力是世界德育改革的趋势。因此，除发挥显性课程作用外，完善高校隐性德育课程体系，培养提高大学生责任能力是改善高校德育的新课题。
1 积极发掘教学过程中的隐性德育因素。在显性德育课程及大学的专业课程教学中，广泛地存在着隐性的德育因素。美国大学除了强调所有通识教育课程的教学尽量贯穿公民和道德教育目标，还很注重在专业课程教育中渗透德育，在学习专业课程时，学生必须弄清楚三个基本问题，即这个领域的历史和传统是什么?它所涉及的社会和经济的问题是什么?要面对哪些伦理和道德问题?学生在学习专业课的同时，加深了对国家历史传统和社会责任、道德伦理的思考，其效果显然比单纯灌输专业知识或强制学生学习纯粹的伦理道德知识好得多。此外，教师教学过程中的以身示范至关重要，教师的人格品行、言谈举止对学生的影响十分深远。教师的教学理念、人格魅力是隐性德育因素的重要内容，被称之为“缄默的知识”(tacit knowledge)，这种“缄默的知识”对学生成长的影响往往是觉察不到的，但会在学生身上留下无形的痕迹。此外，教师对学生负责任、对教学负责任的态度必然会对学生产生深远影响，对其责任品质养成及责任能力提高有非凡价值。
2 在开展各种活动中培养责任能力。学生责任能力的提高是个体自身内部因素和外部条件相互作用的结果，而学生在生活中所参与的各种各样的活动就是中介。在活动中教育目的是内隐的，学生可以在活动中自觉或不自觉地体悟，在组织活动和参与活动的过程中锻炼能力，培养对社会角色责任的认同感。实践活动通过外部条件作用于个体内部心理过程，达到形成良好品德的目标，成为提高学生承担责任能力的必经途径。高校具有育德功能的活动主要有两类，一是校内各类学生文化活动。这些活动大多贴近学生，学生能依据自身兴趣爱好自主选择参加，在活动中学习承担后果和责任。二是社会实践活动。社会实践活动是学生参与社会生活奉献社会的重要途径，同时也是联结大学校园和社会的重要纽带，更是培养学生责任能力的有效途径。通过让学生走向社会，进行多种形式的义务服务，加强学生与社会的联系，从而培养学生的社会责任感，让学生增加对社会和国情的了解，使学生对劳动的意义和价值的理解更加具体化。
关键词：隐性课程 大学阶段 音乐素质教育
课程体系包括显性课程和隐性课程, 显性课程也叫显在课程、正规课程，指的是学校有目的、有计划传授的学科，即课表中有课程规定的一部分教学活动；隐性课程又类同隐蔽课程（hidden curriculum）、潜在课程（laten curriculum）、非正规课程（informal curriculum）、未研究的课程（unstudied curriculum）、未预期的课程（unanticipated curriculum）等，指学生在学校情境中无意识地获得的经验、价值观、理想等意识形态内容和文化影响，也可以说是学校情境中以间接的、内隐的方式呈现的课程。隐性课程具有非预期性、潜在性、多样性、不易觉察性。我国出版的《教育大辞典》对其下的定义是：学校政策及课程计划中未明确规定的、非正式和无意识的学校学习经验，与“显性课程”相对。
一、隐形课程的发生及实施中应把握的要点
两种课程类型都有其不可替代的优势与特点，其中隐性课程的特点主要有：1.影响具有弥散性、普遍性和持久性。2.可能是积极的，也可能是消极的。3.是学术性与非学术性的统一。4.是有意识性与无意识性的辩证统一。5.是非预期性与可预期性的统一。6.隐性课程存在于学校、家庭和社会教育中。
基于隐性课程的特点，要求在隐性课程的实施过程中注意四点：1.能够广泛地深入学生中间。2.控制一定要是积极向上的活动。3.隐性课程与显性课程保持目标一致。4.具有优化育人环境及氛围的作用。
音乐素质教育是大素质教育下的一个重要组成部分，是人文类课程的重点内容，也是通识课程的重要组成部分。音乐作为一种特殊存在，对于全面提升学生的素质有着重要的意义。
二、音乐学习的特性彰显隐性课程的需要
（一）德育功能。德育自古以来是音乐素质教育的目的之一，早在孔子时期，就提出了“兴于诗，立于礼，成于乐”的思想，把审美和伦理道德联系在一起。孔子还说“移风易俗，莫过于善”，音乐借助有组织的音响运动，表达思想感情、净化学生的心灵，于潜移默化中提高他们的道德水准。因此，在素质教育中，音乐是塑造学生灵魂的有力手段。数百年来，德育一直是音乐教育的目标之一。音乐使人向往美好的事物，丰富美好的思想。如慷慨激越、催人奋进的《义勇军进行曲》，鼓舞斗志，唤起民众，其铿锵有力的节奏，激励一代代热血青年走上革命道路。欣赏优秀的音乐作品，能陶冶学生的情操，启迪心灵，塑造健全的人格，从而增强学生的民族责任感和自豪感，发扬祖国优秀灿烂的文化。
（二）创新思维。创新思维是如今培养创造性人才的重要课题，音乐是时空的艺术、想象的艺术，想象恰是创新思维的源泉。科学家贝弗里奇说过，“音乐有助于直觉……在感情上音乐带给的，近似于创造思维活动带给人的，而适当的音乐能帮助造成适合于创造性思维的情绪。”爱因斯坦甚至说，“真正的科学和真正的音乐要求同样的思维过程。”音乐能激发人的无穷思维和丰富想象力。学习乐器有利于提高人们的手、脑、眼、耳并用，能开发儿童的大脑，使头脑聪慧，形象思维的发展对学生的观察力、记忆力以及想象力、创造力有明显提高。长期受到音乐启迪的学生，能在桎梏的思路中解脱出来，重新获得强大的创造力，从而思维敏捷，精力更集中。生理学家认为音乐对促进大脑左右半球均衡发育合理运用，有明显的协调作用。
（三）建立多元文化观。人类社会是文化多样性的社会，我们应培养学生了解多元文化、尊重多元文化，学会从多元化的角度来看待和分析问题，建立起国际文化交流的良好沟通。也就是说学生不仅要了解中国文化传统，还要了解外国优秀文化的精髓，在这种双向互动中促进学生们思想和谐向上成长。
三、音乐素质教育中隐形课程开发的条件
音乐教育的任务不是通过课堂教学能够达成的，是需要慢慢深入学生的生活，与其融合，进而形成学生的品德和价值观。因此，关注隐性课程的开发，尤其需要关注音乐素质教育。如何从大学教育中开展起来，笔者认为有以下五点。
【关键词】中职 德育教育 隐性课程资源
【中图分类号】G711 【文献标识码】A 【文章编号】1674－4810（2011）23－0194－01
一 加强专业思想教育的作用
笔者从三十多年的教学生涯中深深地体会到职业、道德、素养、思想教育的重要性。加强专业思想教育，引导制定合理的目标，注重过程管理，正确评价学生，使学生在活动中体验成长、感受进步、学会做人、学会学习、学会生存、学会调节自己的心理。
1．加强专业思想教育，坚定学习信念
专业思想教育应以集中教育为主，渗透于学科教学的全过程，并结合爱国主义、集体主义、职业道德教育进行。首先，要给学生讲清楚国家教育结构的调整，使学生了解相关职业教育的政策与发展动态。帮助他们树立学好专业课、掌握一技之长的信心。其次，要讲明职业教育在科教兴围、振兴经济、提高全民素质中的重要性，使学生走出认识误区，明白读中职一样有前途。最后，要结合市场人才需求现状和专业发展的前景，使学生尽快了解并熟悉自己所学专业概况及人才需求特点，以便调整自己认识和行动上的偏差。
2．引导制定合理的目标，树立学有所长的信心
由于受“应试教育”思想的影响，社会、家庭、学校、教师往往忽视学生能力和心理素质的培养，片面地以考试成绩作为评价学生的主要标准，造成学生目标定位不科学。对学习失去信心，并对自己、家庭、社会怀有强烈的不满情绪。因此，我们应引导学生实事求是地分析自己：明白自己的优点、缺点；明白自己的兴趣、爱好；分清哪些事该做，该怎样做；重新审视自己，设计好未来。要求学生在学习进步的同时，还应加强自身能力和特长的培养，注重专业技能的提高，不求出类拔萃但求与众不同，形成良好的学习品质，保持严谨的生活作风，培养现代意义上劳动者必备的基本素质。
3．正确评价学生，唤起学生的自信
学生们很在乎教师的评价，在意教师能否公平、公正、实事求是、一视同仁地对待自己。因此，教师必须正确看待和理性评价学生。第一，换位思考。设身处地从学生的角度、位置、环境去看待、理解和处理事情，领悟学生的所思所感所为，给予学生同等的关注。第二，欣赏和信任学生。用欣赏的眼光看待学生的每个想法、每一次发现，发现他们的闪光点，尽量给予鼓励和热切的期待。第三，爱心投入。多与学生交心谈心，使之觉得老师在乎、关心、信任他们，确立平等的师生关系，变学生被动接受管理为主动自我管理。第四，因势利导、以情动人。用真诚和鼓励，唤起学生的自信。让学生在活动中体验成长、感受进步、学会做人、学会学习、学会生存、学会调节自己的心理、提高抗挫折的能力。
目前，中职德育课教学仍然只重视德育教材，忽视教师自身的人格魅力、师生的和谐关系、校园的文化氛围等隐性课程资源。虽然他们不能构成课堂教学的直接内容，但却能持久地、潜移默化地影响中职德育课课堂教学活动的质量。隐性课程资源不仅能促使显性课程资源更好地向学生传授科学人文知识，而且对学生的道德、态度、价值、个性、情趣等人格方面有着重要的塑造作用。
二 挖掘和利用隐性课程资源的方法
1．展示教师的人格魅力
教师的人格魅力是主要的隐性课程资源。教师的人格魅力不仅取决于教师本人的人格修养，还涉及教师的业务水平和工作态度等，具体体现在其一言一行上。教师的人格魅力对正处于成长阶段的中职学生的人格会产生耳濡目染、潜移默化、润物细无声的影响，会不自觉地根植于学生心灵之中，甚至于教化其一生。由此可见，教师的人格魅力对学生不是一种暂时性的教育因素，它像种子一样撒播在学生的心田，时刻在学生的精神世界里绽放出美丽的花朵。
2．建立师生和谐关系
师生和谐关系也是重要的隐性课程资源。和谐的师生关系是激发学生学习积极性、主动性和创造性的原动力，不但可以活跃课堂气氛，而且能调动学生参与学习的热情，对提高课堂效率十分重要。所以，教师要更新教学观念，牢固树立起学生主体观，把学生视为课堂的主人、发展的人、有潜能的人；要热爱每位学生，相信学生通过自己的努力，都可以在原有基础上得到发展；要把微笑带进课堂，把激励带进课堂，善于发现学生的闪光点，鼓励学生发表自己的见解，为学生自主学习创设一种轻松愉快的氛围。
3．营造校园良好氛围
校园的良好氛围也是重要的隐性课程资源。它包括校园的各种物质资源和精神文化资源。
物质资源主要是指优美整洁的校园环境，精神文化资源主要是指良好的校园文化氛围，它对学生的身心发展起着潜移默化的、不可替代的作用。因此，中职教师要努力营造有利于学生德育提升和人格塑造的校园环境和氛围。
[关键词]高职院校 隐性德育 途径
[作者简介]刘芳（1981- ），女，河北廊坊人，廊坊师范学院经济学院，讲师，硕士，研究方向为思想政治教育。（河北 廊坊 065000）
[中图分类号]G711 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2014）06-0056-02
一、隐性德育的内涵及特点
“隐性”教育指在思想政治教育工作中，教育者以潜在的、较为隐蔽甚至是无意识的形式，或者通过其生活的特定环境，使大学生受到潜移默化的影响，发自内心地、自愿地接受教育，实现思想政治教育目标的一种教育方法。它是一种间接的、暗含的教育方法，利用这一方法可以达到“随风潜入夜，润物细无声”的效果。隐性德育具有潜在性、广泛性和持久性等特征，这些特点为高职院校的管理不仅提供了一个新的切入点，而且与显性教育相结合能够相互弥补起到更好的教育效果。
二、新时期高职院校实施隐性德育的必要性
从20世纪90年代末期开始，高职院校的数量和在校生的数量呈急剧上升趋势。有数据显示，高职院校数从1997年的432所增加到2005年的1091所，在校高职学生数从1997年的117万增加到2012年的1000万人。大批应用型人才不仅满足了用人单位的需求，而且大力推动了经济的增长。但是，任何事情都具有两面性，大批应用型人才的培养在推动经济发展的同时也为高职院校的教育和管理带来了诸多问题，其中高职院校的德育问题就是摆在面前的一个严峻问题。高职院校在满足市场需要数量的同时，对培养学生质量的把关显得更为重要。如果单纯地把学校比作加工厂，那么它所培养的学生就是一个个小的零部件。这一个个零部件在外形上都是一致的，即所培养的学生技术上都能达标，但是他们的思想道德品质如何呢？摆在我们面前一个不容忽视的事实是――高职院校学生的思想道德教育不容乐观。随着市场经济的发展，尤其近年来网络文化的兴起，学生们在接受新事物的同时也被一些负面的东西影响着，如拜金主义、功利主义、享乐主义等。另外，校园环境内不文明现象随处可见，如着装不整、勾肩搭背、随地吐痰、脏话连篇等；学生们诚信意识弱化，如考试作弊现象屡禁不止、毕业生毁约现象比比皆是、大学生旷课现象屡见不鲜。因此，校园内“育人为本 德育为先”的宗旨落到实处才是高职院校得以发展的关键所在。然而，面对以上种种问题，显性德育的教育方法已显得力不从心，隐性德育在新时期思想政治工作中能够发挥重要作用。同时，新时期高职院校实施隐性德育也具有必要性，主要体现在以下几个方面：
1.符合新时期高职院校特色的需要。首先，高职院校以培养技能和应用型人才为目标，而适应社会职业岗位是高职院校在课程设置时必须考虑的首要问题，因此在课程设置方面要呈现自己的特色――职业性。高职院校在对学生的培养过程中不仅要注重职业知识、职业技能的培养，而且要注重职业道德、职业纪律、职业行为等方面的培养。然而，教师在实际授课过程中，过于关注对学生技能和知识的培养，而忽视了对学生思想道德这一软实力的教育。
其次，实践性是高职教育的另一特色。高职教育要培养生产一线工作人员，所以在教学过程中要安排较多时间进行实习实训。而在实习实训过程中，学生较分散，加之没有理论上的考试，这就让学生在思想上有所放松。同时，分散实习让学生处于不同的环境，接触到了形形的人，受周围环境和人的影响接受到的思想也有优有劣。除此之外，学生分散实习不利于实习指导管理，这也是思想道德教育上出现漏洞的一个原因。
2.适应新时期高职院校学生个性特征的需要。首先，新时期高职院校学生多数是独生子女，性格上呈现出以自我为中心、独立意识强等特点。除此之外，家庭环境的优越和享有过多来自家庭方面的爱使他们很自信，并善于表现自己、展示自己，这些性格使他们厌烦直截了当的教育说教方式。隐性德育恰好避免了这一点，它通过含而不露的教育方式不仅消除了学生们的逆反心理，而且调动了他们的积极性和主动性。
其次，近年来高校生源逐渐减少，成绩优异的学生被重点院校录取，以至于高职院校的学生水平参差不齐。这些学生虽然思维灵活，但其综合素质较其他高校学生有所差距，这也给高职院校的思想道德教育带来了困难，而这些学生更乐于接受隐性德育的教育方法。
最后，新时期高职院校学生几乎是与网络文化一同生长起来的，他们接触网络较早，善于运用网络获取新知识。但网络是一把双刃剑，在提供新知识的同时也给学生带来一些不良影响。有的学生甚至沉迷于网络，对网络过度依赖，身心受到严重损害。所以，我们要善于利用网络文化积极的一面来达到教育学生的目的。
3.新时期增强高职院校思想政治教育实效性的需要。《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出：大学生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值趋向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、心理素质欠佳等问题。高职院校学生作为当代大学生中的一个特殊群体，他们的思想尚未定型，心理发展水平虽然比中学生成熟但不稳定，容易受外界环境的影响。尤其在这个处于转型期的时代，由于受西方思潮、意识形态的渗透和网络化信息化的冲击，高职院校学生的心理状态、行为习惯、思维方式、价值观念等方面在一定程度上发生了变化。面对这些问题，迫切需要我们思想政治教育工作者借助于隐性德育的方法加以引导，从而增强高职院校思想政治教育的实效性。
综合上述三个方面，实施隐性教育既符合新时期高职院校自身德育发展的要求，也是满足新时期高职院校学生思想品德发展的内在要求，同时也是高职院校增强思想政治教育时效性的迫切需要。
三、高职院校实施隐性德育的途径
对于高职院校职业性、实践性强的特点以及高职院校在授课环节、实践环节校园文化和学生特点等方面的问题，隐性德育能很好地予以解决，具体实施途径可从以下几个方面展开：
1.隐性德育寓于教师的言传身教中。在学校里，学生接触最多的就是教师。师者，传道、授业、解惑也。作为一名教师首先是传道，要从思想上教育学生如何做人，其次是授业、解惑，教给学生专业知识和专业技能。所以，教师要充分挖掘所传授知识中蕴含的隐性教育资源，并在课上或课下适时地输送给学生，使他们潜移默化地接受教育。还要挖掘专业课教材的德育资源。在各科教学活动中，学生们在获取专业知识的同时还能无意识地获取非专业知识，这使学生们无形中提高了自身修养，促进了自身理想信念的形成，从而促进了正确的世界观、人生观和价值观的形成。所以，教师在传授文化和专业课知识的同时要把思想道德教育融合进去，使学生在学习专业知识的同时也接受思想品德的熏陶，真正做到教书与育人相结合。
“学高为师，身正为范”，教师渊博的知识、高尚的品德和卓尔不凡的人格魅力都能为学生树立好的模范带头作用，无形之中学生们就会对其产生钦佩、仰慕之情。这种情况下，身教比起言教来能起到事半功倍的效果，即使教师的一个眼神、一个动作、一个微笑可能就会影响学生的一生。
2.隐性德育寓于校园文化中。校园文化具有渗透性、潜在性、广泛性等教育功能，这些教育功能具有隐蔽性和暗含性。隐性教育的这些特点为高职院校进行思想政治教育提供了有效方法。因此，在浓厚的校园文化氛围中，学生们能随时随地受到文化教育熏陶。
教育部于1998年颁布了《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》一文，指出“各高等学校必须重视校园人文环境建设，创造良好的校园文化环境。校园的整洁和绿化，校训和行为规范，人文景点，教师与实验室的布置，图书资料建设，等等，都要有利于形成一种良好的学术和文化氛围”。校园物质文化是校园文化的一个重要组成部分，这一实体文化能直接观察和感受到。所以，高职院校要优化物质环境，发挥其育人作用。学校的物质环境主要包括各类建筑物、教学设备、校园生态环境等。这些都是没有生命的，不会说话，无情感的，然而，学校在设计、创造它们的时候，可以精心地巧妙地将教育目标和信息寓于其中，高职院校的物质文化建设要体现出职业性和实践性的特点。
校园环境不仅影响着学生的日常生活方式而且潜移默化地影响着他们思想品德的形成。“蓬生麻中，不扶而直”，学生生活在环境优美、建筑合理的校园环境中就会潜移默化地受到熏陶、感染和同化，就会自觉不觉地调整自己的思想和行为，从而修身立德。所以，教育者在实施隐性德育的时候，一定要充分发挥校园物质环境的育人作用。建设校园环境时既要兼顾科学性，又要具有教育性和艺术性。在建设校园物质环境时既要做到布局合理、协调对称，又要具有艺术性，寓思想教育于物质环境建设中，达到“物中有景、景中有物、寄情传意”的效果，使学生身在其中能潜移默化地受到熏陶、教育。这既符合我们现代化的教育目标，同时也从侧面体现了学校的精神文明水平，以及学校具有的现代化管理思想观念水平。
精神文化的德育因素是校园文化的最高层面，是一所学校的灵魂，它弥漫于整个校园环境中并寓于校园生活的各个环节。这一德育因素可以通过校歌、校训、校风、学风、班风等形式表现出来从而发挥其德育的功能，规范并约束教师和学生的思想和行为。
3.高职院校要在实践中加强隐性德育。高职院校的实践性教学课时占到专业课教学总学时的40%以上，学生们在学习专业理论知识的同时也要提高动手能力，使理论与实际相结合。实践过程蕴含着丰富的德育资源，因此德育教育在此环节不能忽视。一方面，高职院校要精心组织、认真安排，既要考虑实习实践的需要，也要考虑新时期高职院校学生的特点，采取多种实践形式吸引他们积极参加；另一方面，高职院校要督促并监督学生深入实践、深入基层、深入工作岗位，在工作中锻炼、在锻炼中学习，让他们在实践磨炼中加深对思想政治理论、社会主义核心价值体系的理解，并把这些知识通过内化来提高大学生思想政治教育的实效。正所谓“自育乃育人之本”，学生们通过实践活动来实现自我教育与主动受教的统一，从而提高实践活动中“隐性”思想政治教育的效果。
在学生实习实训过程中，指导教师和实习所在单位员工都能对学生起到潜移默化的教育作用，因为指导教师和员工的一些优良作风会无形地促使学生形成敬业精神、奉献精神、吃苦耐劳精神等。高职院校要充分利用社会实践环节来达到隐性育人的目的。
四、总结
随着市场经济的不断发展，我国正处于一个社会转型期，高职院校的学生也呈现出新的特点，这给高职院校的思想道德教育带来了前所未有的困难，传统的显性德育方法已不能完全满足当前形势的需要，隐性德育越来越显示出其优越性。针对高职院校德育现存状况，本文提出了如何加强隐性德育建设的对策，以期对新时期高职院校德育实效性有一定的指导意义。
[关键词]高校教育 道德教育 比较
高校教育的目标不仅是为社会培养和输送有一定专业知识和技能的人才，更重要的是要塑造具有高尚道德情操和健全人格魅力的公民。实现前者可以通过学校专业传授式教育来完成，实现后者则方法各异，也不是朝夕之事。正如爱因斯坦所言“用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情，那是最基本的。他必须获得对美和道德上的善有鲜明的辨别力。否则，他——连同他的专业知识——就更像一只受过很好训练的狗，而不像一个和谐发展的人。”中西方高校对学生的道德教育有着各自的方法和经验，通过两者对比，我们可从中得到一些启示。
（一）中西方高校道德教育比较
通过对中西方高校德育现状差异的研究，可以发现：我国高校道德教育呈显性化、单一性和政治化的特点，而西方高校则呈隐性化、多样性和宗教化的特点。这种差异可能源于不同的国情，但教育理念和方法的差异值得我们深思。
1.显性化和隐性化。在我国，对高校道德教育的目标有着明确的表述，国家教委颁布的《中国普通高等学校德育大纲》指出：高校的根本任务是培养德智体等方面全面发展的社会主义事业建设者和接班人。德育内容基于目标，在我国高校，理论课和思想品德课是实施德育教育和思想政治工作的主渠道和主阵地，它教学内容全面，也包括传统的爱国主义教育和世界观、价值观教育以及法制教育等，所有这些构成了较为完整的、明确的高校德育体系。完成这些课程的途径主要是以老师讲述为主，通过讲述让学生明白道德观意义和人格内涵。这种带显性化特征的道德教育独立于专业教育，与专业教育界限分明。
在西方国家，高校道德教育的目标很少有统一明确的表述，一般是由各高校根据实际情况自行制定道德教育内容。各国道德教育的目标都是培养学生的爱国心和民族情怀；在道德教育的内容和途径上，美国学者黑渥勒曾在1970年提出“隐形课程”概念，所谓“隐性课程”说的是学生在学校可以无意识地接受某种影响。在这一思想的影响下，西方高校很少设立专门的道德教育课程，而是把道德教育的整个过程融入学生的日常生活、人文教育及其他的专业课程中，倡导多渠道、全方位渗透，达到隐性教育效果，让学生在无意识中完成道德和人格的修养。
2.单一性和多样性。任何国家的道德教育都贯穿整个教育过程，但在教育的内容和途径上，各阶段皆有所不同。从道德教育各阶段来看，我国的德育内容、形式在各阶段变化不大，基本上都是以单向的课堂传授和灌输为主，缺乏对学生主体认识，忽视学生的能动性和创造性。随着学生日趋成熟，主体性、独立性特征在他人身上都有所凸现，对于灌输教育易产生厌烦与抵触情绪。因此，高校德育课就显现出边缘化、弱化、形式化特点。令人担心的是，这种教育方式不能触及道德结构的核心，即道德信念，还易造成学生道德行为不稳定。
相比之下，西方国家的道德教育无论在内容、形式、还是途径上都力求多样化，综合利用学校、社会、家庭和各种软硬件设施对学生进行全方位的道德影响。很多国家都极为重视社会文化设施对年轻人的熏陶，如纪念馆、博物馆、科技馆、历史遗迹等。在手段上，国外高校普遍使用各种先进科技教育方式，如电影、电视、广播、唱片尤其是互联网等来辅助对学生道德教育，大大提高了学生的道德认知水平。此外，国外高校也非常重视与家庭合作，成立“家长—教师协会”或“联谊会”，定期召开会议，交流学生情况和学校教育设想。
西方国家的道德教育课的设置呈多样化，即同样课程不同阶段的讲授内容不同。例如，美国将历史课教学作为培养学生爱国主义精神的主要途径，并以法律形式明文规定下来要求各类学校必须开设历史课程。但在不同层次的学校，历史课的侧重点不同，如：小学主要以讲故事，伟人轶事为主；中学系统历史为主，侧重学习历史事实和过程；大学则以对历史事实的理论分析为主。这样，使学生对同一门课程的学习能循序渐进、逐步深入，既能通过历史课的学习增长爱国热情，又不会因长期重复学习而产生厌烦与抵触情绪。
3.政治化和宗教化。从《中国普通高等学校德育大纲》对高校道德教育目标的表述中可看出，我国的道德教育是和政治教育紧密相关的，意识形态教育在道德教育中是显性存在的，理论在课程中占有很大一部分，对时事政治的考核也是不可或缺的内容。毋庸置疑，高校德育教育的政治化教育提高了大学生的思想觉悟，引导大学生关注社会时事，对培养大学生成为一个合格的社会主义公民有着十分重要的作用。但由于课程内容偏重理论讲授，且知识重复，难以和学生平常生活联系起来，教学效果自然不会很好。
在西方高校，尽管政治和意识形态的教育也是德育的重要组成部分，如西方国家长期对学生进行美化资本主义民主和妖魔化的非亲西方国家政权的思想灌输，但由于这种思想灌输是通过多种途径隐性地进行，表面上并没有呈现出政治色彩，学生在不知不觉中便接受了。另外，他们道德教育也体现出较强的宗教色彩，如在美国，宗教势力每时每刻都在以上帝名义向大多数美国人灌输符合现代资本主义需要的宗教信条，其中包括许多基本的伦理道德规范。虽然在政教分离的思想影响下，法律规定大学课堂上不能进行宗教思想教育，但大多数高校都设有教堂，有神职人员对学生进行宗教方面灌输和影响。因此，高校宗教思想灌输和家庭宗教生活对学生的思想道德观念和行为模式也起着一定的作用，且这种教育方式也较贴近美国人的生活，易于被学生接受。 （二）对我国高校道德教育的启示
通过对中西方德育现状差异的分析可以发现，尽管中西方之间有着不同的政治制度和社会发展水平，但西方高校德育的一些理念和方法是值得我们学习和借鉴的，特别是对我国高校德育教育过程中存在的问题，西方国家的经验有助于我们探索解决。
1.消除教育界限，促进道德教育和专业教育的融合。道德教育和专业教育是大学教育的两个重要方面，从我国高校的情况来看，专业教育得到了很好地开展，但道德教育却出现了边缘化、形式化的现象，这种情况的出现在很大程度上是僵化的德育模式所导致的。为了改变这“单足跛行”的现状，在道德教育和专业教育关系处理上应进行新的尝试。在德育课程的具体实施上，后现代主义教育思潮强调道德学习必须跟一般的知识学习整合起来，极力主张学科之间界限的消除及科技融合，认为德育应该不只限于资讯的传播，更应在各种训练中容纳所有能增加个人联系不同学科的能力。这种德育思想对我们探索新的德育模式提供了参考。西方高校注重各科教学对德育的“载道作用”、“渗透作用”的做法，是值得借鉴的。
因此，我国高校德育除保持目前旗帜鲜明、高度集中的政治立场外，也应尝试将德育渗透到专业教育中去，促进两者的融合，让学生在学习专业知识的同时也培养出良好的道德规范和健全人格，做到德育过程“和风细雨，润物无声”。
2.改变单一道德教育模式，建立全方位道德教育系统。大学生喜欢接受新知识、新观念，各方面教育也提高了他们独立思考的能力。在这种情况下，若仍以单一的讲授灌输方式进行道德教育显然不再能引起学生的学习兴趣。这样，势必会造成了大学生道德观念多元化、冲突化的情况出现。因此，我国高校的道德教育急需改变单一地、反复地教学模式，建立多样化的德育方式，综合利用各方资源对学生进行全方位的道德教育。课堂中，可多采用双向互动的教学模式，注重启发学生多做独立思考，多让学生自由阐述自己的观点，充分尊重学生在学习过程中的主体性地位，只有经过自己思考后形成的观点才能成为其外在道德行为的可靠基石。教师在这方面应更多地起引导作用。
课堂外，应充分整合各种校内外资源，努力为学生塑造一个良好的道德氛围。在这一点上，可借鉴西方国家教育的先进经验，让大学生深入社区开展服务，在服务社会的过程中实践他们的道德观点，强化他们的道德行为，做到知行合一，避免道德认知和道德行为的脱离。
3.加强审美教育，内化学生道德意识。高校道德教育除了培养学生的正确道德认知外，更重要的是要让道德行为成为个人面对外部环境的自觉反应。要达到这一目的，首先要培养和内化学生的道德意识。在这一方面，西方国家往往利用宗教对学生进行道德规范和价值体系的灌输。
在我国，我们坚持的是无神论唯物主义思想，当然不允许宗教参与高校道德教育的过程。但一条途径可供我们尝试，那就是培养学生的审美观，让正确、积极的审美观来强化道德规范的内在强制力。正如爱因斯坦在《论道德》中谈到的“要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情，他必须获得对美和道德上的善有鲜明的辨别力” 。
因此，高校道德教育应增加审美内容，培养学生积极的审美观。对内要强化学生的道德意识和道德行为，对外注重对学生的各种礼仪的教育和培训。只有内外道德教育同时进行，才能培养出具有高尚道德和健全人格的接班人。
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