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主管单位：贵州大学
主办单位：贵州大学
出版周期：双月刊
出版地址：贵州省贵阳市
语
种：中文
开
本：16开
国际刊号：1874-7615
国内刊号：52-5031/G
邮发代号：66-80
发行范围：国内外统一发行
创刊时间：2009
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我在教学《矛和盾集合》一课时，我板书标题后，我问学生:“由课题你会想到了哪个成语?”有学生说:“自相矛盾。”我板书在黑板上，又问:“谁知道这个成语是什么意思?”有名学生说得不够清楚，我借机对学生们说:“希望同学们课下寻找资料弄明白这个成语的意思。”激发了学生课外阅读的积极性。复习完本课的词语，开始讲读课文时，我借助弟子规中说的“读书法，有三到，心眼口，信皆要”教育学生在读书时要做到心到、眼到、口到，这三到都要实实在在地做到。教学《孔子拜师》时，我先出示孔子的名言:“温故而知新;三人行，必有我师焉;学而时习之，不亦说乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”让学生读，然后我说:“孔子为什么能说出这么有哲理的名言，是因为他虚心好学。”然后学习课文，学生的学习积极性很高，教学效果较好。教学《和时间赛跑》时，积累了关于珍惜时间的名言“少壮不努力，老大徒伤悲;花有重开日，人无再少年;一日之计在于晨，一年之计在于春;黑发不知勤学早，白首方悔读书迟;一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴;光阴似箭，日月如梭。”学唱了《明日歌》。教育学生懂得珍惜时间，努力学习。
二、利用故事熏陶学生小学生都喜欢听故事
这是他们的共性。语文教材中有许多经典的国学故事，如成语故事《揠苗助长》、《守株待兔》、《三顾茅庐》、《闻鸡起舞》等，三字经中的《孟母三迁》、《孔融让梨》、《铁杵成针》等等。在课堂中开展以故事为主要内容的听、说、读、写、记、演等形式的综合性语文训练活动，能有效提高小学生的语文素质和文化素养。所以我每天利用课前几分钟的时间，由学生轮流讲故事，目的是让学生感到国学故事的无限精彩，对成语产生浓厚的兴趣。然后，让学生说一说从中明白了什么道理，从而为学生养成良好的阅读习惯打下基础。最后，由学生合作表演故事，他们积极性很高，表演欲望强烈。表演的过程正是理解的过程，这样不但展示了学生的表演能力，而且锻炼了其合作能力。
三、结合学校活动学习传统文化
1.服务行业与社会就高职教育与经济社会的关系而言，政法文化育人是政法类高职教育服务社会和产业发展的重要途径，需要不断开拓与创新。政法类高职院校基本上都属于行业办学类型，是在适应行业发展需求中降生、伴随行业发展中成长的，立足区域经济发展、服务政法行业、面向社会是其生存与发展的根本价值所在。党的十八届四中全会作出《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》，提出全面推进依法治国的总目标是建设中国特色社会主义法治体系和现代法治国家。这为政法高职教育创新发展提供了前所未有的良好机遇。《教育部文化部国家民委关于推进职业院校民族文化传承与创新工作的意见》，提出职业院校文化传承与创新工作的总体目标是借民族文化之力，提升院校服务社会主义文化发展能力，提高学生民族文化素养，培养高素质技术技能人才，为社会主义文化强国建设提供技术技能人才支撑。所以，切实加强政法文化育人工作，为政法战线培养和输送大批政治觉悟高、业务能力强、德艺双馨的法律专业人才，是政法高职院校弘扬民族文化和社会主义法治精神，建设社会主义文化强国和现代法治国家，服务政法行业和经济社会发展需求的重要路径。
2.提升觉悟与素养就学习者个体发展而言，政法文化育人是满足政法行业职业岗位特殊用人需求的现实需要，是政法工作者政治觉悟、理论水平、综合素养提升的重要渠道。文化具有隐性特征，其育人特点具有泡菜效应，耳濡目染，润物无声。同时，政法文化又具有强烈的行业特征，内容独特，特色鲜明，必须予以有意识的教育和培养，才能够促使学习者成长为一名合格的政法工作者。政法职业岗位现实需求的行业特殊性，使得其对人才不但要求具备娴熟的法律职业操作技术技能，而且要求具备较强的政治觉悟、较高的职业素养和较好的道德情操。德为本、技为用，才能实现可持续发展。所以，对于学习者个体而言，技能或可决定一时之胜负，而素养则决定一生之发展。从事政法职业的人，如果失去政法文化内涵，只注重知识、技能培养，甚或是仅仅关注法律业务技能技术训练，忽视否认职业操守、素质养成，那必然会严重影响法律人才培养的质量及其全面发展，既无益于社会又无益于个人，难以满足政法战线职业岗位的特殊需要。
3.打造品牌与特色就政法高职院校发展而言，政法文化育人是法律高职教育特色与内涵发展的稳固基石，丰富内涵、强化特色、提升质量是永恒的主题。政法文化育人对于政法类高职院校办学定位和高技能法律职业人才培养具有独特的理念导向、情操陶冶和价值认同功能，在政法高职院校“质量、内涵、特色”发展中具有不可替代的重要价值。政法文化育人是政法类高职院校的责任和使命，它源自于政法工作岗位对人才培养规格的特殊要求，服务于当前政法事业的现实发展需求，内生于政法职业岗位的岗位职责，具有鲜明的政法行业特征，是打造政法专业人才成长的共同思想基础和精神家园的必要手段。同时，政法文化育人对于填补大学精神文化衰退，理想信念淡薄，精神面貌颓废，以及弱化高校办学行政化与功利化倾向，均具有重要意义。
二、政法文化育人的基本内涵
1.社会主义先进文化是政法文化育人的前进方向文化是民族血脉传承的纽带，社会主义先进文化是全国各族人民的共同的精神家园和宝贵财富。马克思主义为政法文化育人提供了科学的世界观和方法论，社会主义先进文化为政法高职文化育人指明了前进的目标和方向。以马克思主义指导思想为灵魂，以中国特色社会主义共同理想为主题，以民族精神和时代精神为精髓，以社会主义荣辱观为基础的社会主义核心价值体系，是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础，是建设中国特色社会主义先进文化的根本任务，是政法文化育人的基础和前提。加强文化传承与创新，为建设社会主义文化强国和中国特色社会主义提供强大精神力量，是政法高职教育不可推卸的崇高职责。政法文化育人，其实就是一个把政法文化融入政法专业人才成长的内化过程，必须坚持马克思主义和社会主义方向，为社会主义现代化培养合格的建设者，为政法战线培养又红又专的接班人。
2.中国传统法治文化是政法文化育人的文化根基文化如水，源远流长，不能够片面隔断历史与现实的传承关系。政法文化作为社会主义先进文化的重要组成部分，与中华民族优秀文化成果，特别是与中国传统法治文化是一脉相承的。以“依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导”为基本内容的社会主义法治理念，为中国传统法治文化注入了新鲜的血液，赋予了中国传统法治文化新的内涵与活力，使得政法文化育人具有科学的时代精神内涵。我们应通过“第一课堂”与“第二课堂”相结合、显性课程与隐性课程相结合、课堂教学与实践教学相结合、校内与校外相结合等的多种方式，积极传承与创新中国传统法治文化，深入开展与推动社会主义法治理念教育，多种渠道实现中国传统法治文化和社会主义法治理念“进教材、进课堂、进头脑”，将政法文化育人理念融入教育教学与管理的各个环节，实现政法高职文化育人的常态化。
3.政法干警核心价值观是政法文化育人的内在灵魂从政法工作实践经验中凝练升华的“忠诚、为民、公正、廉洁”的政法干警核心价值观，是以马克思主义和中国特色社会主义理论为指导的、极具行业特征的、科学的价值观。它既传承了中华民族传统法治文化的优秀成果，又具有鲜明的中国特色、政法特点和时代特征，是政法文化之魂，也是政法文化育人之魂，是政法干警和政法学子们共同的精神家园。概言之，以政法干警核心价值观为灵魂，在政法工作中践行社会主义核心价值观，以警营文化、检察文化、法院文化、司法文化和政法高职校园文化建设为载体，为政法事业发展进步、政法队伍建设、政法专业人才培养提供坚实的思想基础、强大的精神动力、良好的育人氛围，对于推动政法事业发展、提升政法专业人才软实力具有非常重要的引领主导、塑造培育和凝聚激发功能。
4.产教融合、校企合作是政法文化育人的生命源泉职业教育是源起于职业的教育，是与经济社会发展联系最为紧密的教育类型，职业性是职业教育的本质特征，产教融合、校企合作是职业教育改革与发展的必由之路，文化育人必然蕴于职业实践之中。政法文化育人的生命源泉，来自于公检法司等政法行业、机关、单位、部门鲜活的实践经验，来自于法治社会建设真实的现实需求，只有产教深度融合、校企紧密合作，在校园内引入政法行业文化、培育法治精神，在社会中践行法治理念、锻炼法律技能，真正实现政法高职院校与政法行业（单位）的紧密合作，实现“合作办学、合作育人、合作就业、合作发展”，政法文化育人才能够真正收获实际效果，永葆生机与活力。反之，离开政法行业（单位）和法治社会建设的大熔炉，淡化或者背离政法实践和政法文化，政法高职教育则会因缺失实践基础和精神内涵而丧失活力，甚至失去存在的价值和理由。
5.德技双馨、立德树人是政法文化育人的根本目的政法文化育人重在精神文化熏陶而又兼顾物质环境营造，讲的是外塑其型、内筑其魂，内外兼修、文英武华、德技双馨，其核心则是政法行业内生的职业精神与综合素养的养成教育。在高等职业教育过程中，政法类高职人才面向基层法律服务一线，面向特殊的社会问题和社会人群，工作对象为复杂的法律或社会问题，其工作岗位职业群的非生产性、非物质性等特点，决定了政法专业人才培养必须坚持立足政法岗位职业群的特殊需求，育人为本、德育为先，在注重学生技能培养的同时更加注重素质的养成，把德技双馨、立德树人作为政法文化育人的立足点和根本目的。譬如，北京政法职业学院通过深化拓展“校政企行”合作新模式新机制，探索形成的“立德明法，重能强技”实践育人模式，坚持“德为先，法为本，技为用，能为本”，实现“立德明法”的法律职业素养与“重能强技”的法律职业技能“双主线”并重培养相结合、学校教育与职场培训“双主体”并重培养相结合，将“德、法、能、技”四要素有机结合起来，将政法高职文化育人融入法律职业实践操作技能之中，较好地满足了学生个性全面发展和首都法治建设的需要。
三、结论
学校是文化传承和发展的载体,学校教育受文化的影响具有时代性,没有学校教育文化就缺失了最重要的传承方式,导致很多文化可能会失传。文化是学校教育的基础,没有文化,学校教育的内容就会显得空洞乏味,因为学校教育是以传播科学文化知识为主,并将其运用到生产生活中。由此看出,文化与教育的关系是密切相连的,武术文化与学校教育的关系显得更为错综复杂。
2武术文化在学校教育中的价值
武术文化在学校教育中的价值主要从武术文化对学生的道德修养、意志品质和民族精神这三个方面体现出来。
2.1对学生道德修养的培养
中华民族传统文化博大精深,儒家作为中国传统文化的代表,对武术文化的传承和发展起到很大的促进作用。武术文化作为传统文化的一部分,受儒家学说的影响,把个人的道德修养放在很高的地位。我国以“礼仪之邦”著称于世,在几千年的发展过程中,中华民族以厚德载物、自强不息、尊师重道、谦虚礼让、勤劳节俭、重义轻利、重信守诺、积极进取等美德为历代习武之人遵守和传承。为此,在学校教育中,教师在传授武术技术的同时,重视用传统武德教育学生,提高学生的个人修养,对学生进行爱国主义教育,提高学生的民族自尊心和自信心,有利于学生自信、自立、自强品德的形成。
2.2对学生意志品质的培养
日趋激烈的竞争,带来了巨大的压力,由于学校教育自身存在的不足,不能及时的教会学生如何调节压力直面竞争。我国的家庭中,独生子女越来越多,从小娇生惯养,导致他们受挫能力差,心理素质差,面对竞争和压力容易逃避。在学校教育的过程中,通过对武术套路的学习不仅能增强学生的体质,发展学生的协调性、灵敏性和柔韧性,而且在学习武术的过程中能磨练学生的意志,使学生学会吃苦耐劳,不惧辛苦。教师在教授学生武术文化的过程中,应多给学生讲解古代侠义人士在面对苦难时所受的屈辱和痛苦,让学生明白面对逆境要学会百折不饶,面对竞争和压力时要保持良好的心态,从这些历史人物身上学会如何做人如何解决困难,通过对武术和武术文化的学习,有利于提升学生的意志品质,学会助人为乐,尊重对手,严于律己、宽以待人,形成良好的意志品质。
2.3对学生民族精神的培养
同志在党的十六大报告中指出:“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱,一个民族没有振奋的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在几千年的历史发展过程中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一,爱好和平,勤劳勇敢,自强不息的伟大民族精神。”一个民族的民族精神“重在弘扬、重在培育”,但在弘扬和培育民族精神的过程中尤其要处理好继承和创新的关系。继承是前提,创新才是根本,是弘扬和培育民族精神的永恒动力。中华民族精神是与时俱进的精神,是历史性和时代性的统一,继承与创新的统一。它始终是发展的、前进的。中华民族精神内涵丰富多彩,在这种民族精神的指引下出现了一批具有先进思想并顽强奋斗的杰出人物,他们高扬时代精神为实现伟大的中国梦而不断探索。武术文化继承了中华民族传统文化的精髓,凝聚了以爱国主义为核心的中华民族精神。在学校教育过程中,向学生讲述民族精神中的历史人物和典故,对学生进行民族精神教育,提高学生的素养,有利于传承民族文化和民族精神。
3学校教育传承武术文化的构想
3.1建立健全武术文化教学体系,转变教学思路和教学理念
任何一种文化的传承和发展都离不开教育,武术文化的传承和发展同样如此。武术文化真正要传承发扬光大,必须把武术和武术文化纳入到正规的教育体系中。当今武术文化发展暂时处于落后状态,究其原因主要是因为学校教学思路和教育理念的落后。我们必须以积极的心态面对现实,要不断的更新自己的教育观念、知识体系以进行及时补充和更新,并对原有知识进行整合,还需要调整自己原有的教学思路和方法,使自己的教学节奏和教学模式适应新的教育形式。不能再用单一、枯燥的教学模式让学生机械的学习套路,而忽略武术的技击性。在课堂中,教师应多讲武术的技击原理,攻防方法,使学生在学习武术的过程中不仅身体素质得到锻炼,还能传承武术文化。
3.2营造良好的校园文化氛围
利用学校广播、黑板报、橱窗、文化广场、食堂等公共场合作为媒介,对武术文化进行广泛的宣传,有利于在全校范围内形成良好的校园武术文化氛围,有利于武术文化在校园的传播。通过多媒体让学生观看武侠电影,用广播宣传武术赛事介绍武术文化的历史,用艺术节进行武术套路表演和宣传,开展与武术有关的知识问答。学校运动会、课余体育活动、体育文化节、体育训练队、班级体育活动和各种体育竞赛等这些活动的开展,都可以让学生在校园中充分了解武术和武术文化。其中,武术协会作为武术爱好者互相学习和交流的地方,在营造良好的校园武术文化氛围上发挥了很大的作用。武术协会定期进行武术训练和武术表演,可以普及武术文化知识,传授武术技术,使武术在学生尤其是对武术有兴趣的学生群体中得以不断传播和发展。学校组织学生参加全国性质的武术比赛,不仅可以得到学习和提高,而且能加强武术运动在学校体育中的地位,促进武术在学校教育中的发展。
3.3加强师资队伍建设,改革教学内容
目前我国大中型城市社区音乐教育主要表现为:以地方大专院校为主的公办形式社区教育,如惠民工程中艺术课程讲座,以及老年大学等形式。这些公办音乐教育的主要学习者大多数为中老年人,就课程的设置而言,较为简单,内容单一;另外一种是以私人办学为主的艺术培训学校,主要以学龄前儿童为主的幼儿启蒙式音乐教育。公办社区教育的问题在于:师资资源不够,教学内容粗浅单一,没有固定形式的教材,学习时间不固定,持续时间不长,等等。公办社区教育一般以大专院校为主体。由于课时编排与资金支持等问题,在一般情况下,能够得到优秀的业务精英或专家学者教授和指导课程较少。而以私人办学为主的音乐培训中心、琴行,艺术学校等问题则较多。首先,办学资质无认可机制。只要在工商部门领取执照就可以开班收徒。音乐教育俨然成了一种商业手段,甚至有的培训中心从校长到教师仅有1~2人。这样的音乐办学水平可想而知。其次,师资力量薄弱。许多艺术培训学校为节省开支,公开聘用尚未毕业的大学生,这在业内已经是公开的秘密。一方面,不能保证“学生教师”的利益,另一方面,由于教师的流动性大,不能保证教学质量的统一和完整。第三,学习风险大。许多学校由于恶性竞争,导致经营不善,随时面临倒闭关门的问题,这样一来致使许多儿童不能继续完成学习,而家长甚至连学费都无处追讨……。以上种种问题都是我国目前社区音乐教育办学所面临的现实性问题。总体来说可简单归纳为以下几点:(1)由大学主导的社区音乐教育优秀师资资源不够,课程单一,内容不清楚。社区教育部分分工不明确,无相应的毕业凭证,社区音乐教育更像是课外辅导班,没有形成系统完善的机制。(2)社区音乐教育主要靠政府财政支持,没有相对稳定的经费来源,这也是社区音乐教育办学不持久的重要原因之一。(3)社区音乐教育课程安排与消息来源渠道单一,民众无法准确了解社会音乐教育教学的相关信息与通知。消息传播滞后影响民众的学习热情与学习进度。(4)私人开办的社区音乐教育机构艺术培训学校等没有相对严格的办学资质认可,没有一定的评估机构,没有相对稳定的优秀师资力量,不能保证教学的完整与统一。(5)社会媒体与舆论对社区音乐教育关注度不高,由于我国社区音乐教育处于初级阶段,因此社区音乐教育的传播与发展相对滞后。(6)社区音乐教育涉及到社会教育的各个阶段。从幼儿教育到老年教育,文化教育到职业教育,社区音乐教育在其中所起的作用不可替代。然而,目前我国社区音乐教育只局限于从幼儿教育到老年教育阶段,与其他形式的社区教育相对隔离,从宏观教育的角度来看未能形成一个有效的完整教育体系。国家对社区教育(音乐教育)相关法规政策较少,关注度不高,没有相对完整的建设性法规措施予以支持。
二、如何借鉴国外经验解决我国社区音乐教育存在的问题
进入21世纪,中国大部分城市已经步入老龄化社会,不合理的城市布局与日益紧张的生存环境,以及人际关系的冷漠与隔阂等都对我国的城市建设与发展提出新的问题。对此仅依赖学校教育来解决上述社会问题是远远不够的。在这方面,国际社会教育实践已经清楚地表明:只有实施面向全社会大众,以促进人的全面发展为原则的各种各样的社区教育综合形式,才能满足和解决广大群众对社会教育的总体需求。在这方面,世界各国都在努力进行尝试。美国的社区学院,日本的“公民馆”等都为我国的社区教育发展提供了相应的参考。在美国,各个社区学院都随时备有本学年的课程一览(catalog),将开设的课程分门别类开列于上,如课程内容、学分、编号、授课时间等。学员们可根据自己需要自由地选择课程,了解应付的学费。学员在完成相应的课程学习之后,可向学院提出申请,如经审核符合毕业标准则颁发结业证书及学历文凭,甚至准学士学位证书。社区学院的教师都由专兼职两支队伍组成,兼职教师一般要占到一半以上。专职教师几乎都是负责基础类的课程,而兼职教师多数要由熟悉行业现状、熟悉职业岗位技能的人来传授。他们主要承担着专业性较强的,需求数量不多的课程[4]。考虑到我国现实国情,借鉴国外已有的教育模式经验,笔者提出以下几点建议:(1)大专院校应充分发挥公办音乐教育机构的优势,努力获得政府或企业的稳定财政支持,针对报考学校的学习者设立较为丰富的,有一定深度的教学内容,选派相关专家或演奏名家进行教学,保证教学师资的质量与水准。(2)社区成人音乐教育机构是社区的文化活动中心,在学校音乐厅举办各类文化活动,以提高社区居民文化水准。(3)对民办音乐教育机构实行专门的监管,定期进行教学评估与资历认证,以确保民办音乐教育的教学资质与教学水准。对民办音乐教育师资设定统一的教学标准。例如:由国家权威部门发授教师资质认定,凡通过者可聘为音乐教师,持证上岗。对在岗教师每1~2年进行定期考核(包括心理测试),未通过者则不能聘为音乐教师,取消其执教资格。(4)对持有资格的民办音乐教育机构定期进行监督审核,对办学条件老化,办学能力不足的民办音乐教育机构予以整合,尽可能减少教育资源的浪费,亦可打造品牌音乐教育机制,使民办教育强强联合,提升整体教育水平。(5)无论公办还是民办音乐教育机构都应帮助社区提高精神文化建设的水平,改善社区环境,改善老年人社会生活环境,丰富老年人社会文化生活。
关键词：大学文化；文化素质教育；文化力；竞争力；战略
文化，可以简单理解为“化人”，大学就是高层次的“化人”之所，大学的教育和科研本质上也一种高层次的文化活动，从一定意义上说，我国优秀的大学文化就代表了社会主义先进文化的发展方向。大学是有精神品位的，精神品位也是有高低之分的。先进的大学文化和精神品位是大学的制高点，是大学的气和神，是大学生命的微量元素，它对所培养的大学生有着巨大而深远的影响，是大学长盛不衰的原动力。而素质，其核心就是一个人的为人之道。就是讲怎么“做人”。它作为一种相对稳定的心理品质，不是与生俱来的，是通过教育和社会环境的影响逐步形成和发展的，是知识内化和升华的结果。从素质概念出发，人才的素质又可分为思想道德素质、文化素质、业务素质和身心素质，其中思想道德素质是根本。是灵魂，文化素质是基础。
大学作为高层次的“化人”场所，对大学生进行文化素质教育，就是通过加强对他们进行文、史、哲、艺术、科技等人文科学和自然科学方面的教育，以提高他们的审美情趣、文化品位、人文修养和科学素养。一个大学生素质的高低不仅影响和左右着他的“为人”，而且在很大程度上反映了他所在大学的内在精神，有理由这样说，一所大学的精神品位体现在她所培养的大学生的文化素质上。因此，大学对人的教育不单是课堂知识的传授，更重要的是如何通过各种文化载体构建学校的“文化力”，让学生接受文化作用力的过程成为新时期大学生成才成人的“必修课”。大学也在这一互动的影响过程中，不断创新自己的文化载体，创新自身的校园文化，使自身精神品位得以升华，从而保证学校的长久兴旺。
一、文化素质教育，新时期大学生的必修课
1、加强物质文化建设，为大学生文化素质教育营造浓厚的氛围
校园物质文化作为一种物质的客观存在，能为人们的感官所直接触及，具有直观形象的特点，它包括校园的地理位置、校容校貌、教研设备、道路设施、景观建筑、纪念标识等校园物质产品和自然条件，是校园文化的显形文化，它们对身居其间的学生有潜移默化的“教化”作用。在人与自然的关系上，古代哲学讲究“天人合一”，现代文明强调“生态平衡”，我校在进行校园物质文化建设时就充分体现了上述思想。
华南理工大学充分利用湖光山色、参天大树等优越的自然条件，强调校园环境的绿化、美化、净化、生态化，融校园、家园于一体。既注意借助地形地貌保护生态环境，又精心规划设计，使功能配套合理；既注意保留建筑红楼、原中山大学法学院、原中山大学文学院等传统建筑风格，又在新舍楼群建设中结合岭南特色赋予创新理念；既按照前人的意愿给校园道路命名，扩充道路的文化涵义，又积极开发和挖掘校门牌坊、校训石、刘义亭、中山先生塑像、日晷台等一批校园历史人文景观，增强校园的历史文化底蕴。在广州大学城新校区的建设上特别注意南北校区校园规划、建筑风格、校门广场的和谐统一和南北呼应，也将充满神韵诗意的“金银岛”和富有象征意义的“百步梯”等人文景观再现新校区，使整个新校区既赋予人文色彩，又体现文化传承。如今，整所大学成了一座设计合理、功能齐全、校区呼应、和谐流畅、建筑如诗、环境如画的现代化人本校园。学校以良好的学习环境和生活氛围等物质文化形态影响学生，陶冶情操、净化心灵，培养学生的现代环境伦理道德，使学生们热爱自然、尊重自然，树立保护环境、节约资源的意识，激发学生的爱校热情和立志成才、报效祖国的激情。良好的校园物质文化环境对提高学生的知识水平、思想素质、价值观念，熏陶情感、启迪智慧等起到了深刻、直观的教育作用。
2、加强制度文化建设，为大学生文化素质教育提供坚实的保障
校园制度文化是学校各项规章制度的总和，是学校培养目标的规范化的标本，它既能使管理步入法制化的轨道，又能营造一种促进学生自然成长的理想化氛围。它通常包括学校的有形的规章制度和无形的行为规范，譬如人才培养目标、校规校纪、教学管理制度以及相应形成的严密组织机构。近年来，华南理工大学坚持“重人品、厚基础、强能力、宽适应”的人才培养指导思想和高素质、“三创型”(创新、创造、创业)专门人才的培养目标，实行产学研一体化的培养模式，着力培养创新型、复合型人才。
华南理工大学根据培养目标的客观要求，科学地制订和完善学生管理的各项规章制度，形成比较完整的管理体系。通过允许学生辅修、修读双学位、转专业制度，实行弹性学制，选修包括科学技术类、人文艺术类和经济管理类系列化的通识课程(131门)，实施双语教学(150多门)，实施开放式实践教学计划，推出系列名师讲座等制度文化建设，加强大学生的文化素质教育和工具性能力的提高。
华南理工大学注意根据新形势新情况，适时修改和完善，努力突出制度的时代性，增强规章制度的可操作性。为此，加大“名牌专业”(19个省级名牌专业)和“精品课程”(7个部级，17个省级)的建设力度，开展学生综合素质与质量评估等工作，促进学生教育教学质量提高。每年投入300万元作为本科生的科研经费，包括学生研究计划、“百步梯”攀登项目计划。在指导教师的带队下，本科生从第二学年开始就可参加科研项目，每个项目可得相当的项目经费。通过制度的激励，使学校的制度文化达到最佳境界，为学生的文化素质发展提供了强有力的制度保障，发挥了最大的育人功能。
3、开展精品文化活动，为大学生文化素质教育搭建良好的平台
华南理工大学历来重视将制度文化与具体的校园文化活动有机结合，使高品位的校园文化活动在学生中间得到全方位渗透，发挥文化活动对学生的道德、行为、价值标准进行导向、调控和纪律训导的作用。学生在形式多样、生动活泼、喜闻乐见的校园文化活动中进行自我调控、自我管理和自我提高，从而使文化素质教育工作更具有实效性和针对性。
近年来，华南理工大学以承办第八届“挑战杯”全国大学生科技作品竞赛为契机，以科技创新为重点，以全面提高学生综合素质为目标，积极开展学生文化科技活动，努力营造尊重科学、勇于创新的校园文化氛围。通过多年的实践和探索，形成了“‘挑战杯’大学生课外学术科技作品竞赛”、“‘挑战杯’大学生创业计划竞赛”(“两赛”)，“科技文化节”(“一节”)，“百步梯攀登计划”、“大学生素质拓展计划”(“两计划”)的学生课外学术科技文化活动模式，并逐步实现了制度化、规范化。
如今，校园文化活动品牌不断塑造，逐渐形成了一种文化环境，一种浓郁氛围，对学生产生了潜移默化和深远持久的影响。学校艺术团走出校门，深入南粤城乡弘扬先进文化，已打造成“华工学子与南粤人民心连心”的品牌，曾得到中共中央政治局委员、广东省委书记(现国务院副总理)张德江同志的充分肯定。学校力抓特色活动，坚持精品战略，“科技文化节”、“社团活动月”、“研究生文化节”在南粤高校中颇具影响，“木棉论坛”、“名师面对面”、“政管大讲堂”、“麟鸿论坛”、“华工管理论坛”、“联塑杯大专辩论赛”、“名人进华园”等各类文化活动深受学生青睐。华南理工大学因势利导。利用100多个的社团组织和各种载体，开展丰富多彩、格调高雅、健康向上的文化艺术活动，营造了文明、现代、高品位、高层次的校园文化氛围，让学生渐渐形成良好的群体意识和正确的价值观念，既满足了学生强烈的求知欲望，又让学生在文化艺术娱乐活动的积极参与中培养了高尚的道德情操、良好的生活方式和行为规范。
4、加强精神文化建设，为大学生文化素质教育注入不竭的动力
校园精神文化是积淀于学校全体成员，并外化出来弥散于整个校园的精神总和，主要包括学校价值观念及办学理念指导下形成的求知风气、理想氛围、道德关系、艺术情趣、群体目标及种种思想意识等复合因素，是校园文化的核心和灵魂，也是校园文化建设所要营造的最高目标。校园精神文化可以把外在的要求内化为校园文化主体的自我要求，进而激发他们的向心力、凝聚力和战斗力。
经过全校范围内的大讨论和社会的广泛收集意见，华南理工大学已经启用了对最能体现学校精神的新校徽、新校训，也对“华工精神”做了初步的概括。目前，新校徽为圆形轮廓，以蓝色为基调，以学校的标志性建筑“牌坊”和广州市市花“红木棉”为设计主题；新校训则是从《中庸》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，提炼出的“博学慎思，明辨笃行”。我们认为，校徽校训是一个学校的象征，也是学校办学理念、人文精神的集中体现，是学校悠久历史和传统文化的浓缩。我校的新校徽、新校训反映了华南理工大学建设高水平大学的目标和理念，体现了求真务实的作风，蕴含了学校对历史与传统文化的承袭，表明了学校与时俱进、开拓创新的精神，容易激起广大学生浓浓的母校情结与强烈的亲切感和认同感。
二、大学文化力，一所大学的最终竞争力
2003年，华南理工大学第十四次党代会确立了“开放活校、人才强校、文化兴校”战略，把其中的“文化兴校战略”作为学校构建长远发展和最终的竞争力的根本战略，作为学校当前和今后一段时期实现新的跨越式发展、向高水平大学迈进的战略举措。对一所大学而言，从长远来看决定最后的兴衰和最终的竞争力在于大学的文化，缺乏文化底蕴的大学是很肤浅的，缺乏文化的大学就没法做到持久兴旺。一所大学是否具有深厚的、永葆生机活力的大学文化已经成为高水平大学的主要标志之一。因此，可以这样讲，实施“文化兴校”战略，重视校园文化建设，对提高大学生的文化素质，进而全面提高大学生的整体素质、全面提高大学的整体文化品位都具有深远的意义。1、大学的“文化力”是一所大学的“软实力”
大学文化，是大学存在和发展的基因。它是一种看不见但又感受得到的氛围，它是学校多年来不断积累沉淀下来的办学理念、传统精神、行为方式和价值取向。大学文化在存在方式上，它既是精神的，又是物质的，既是学校师生共同遵循的制度安排、价值理念和精神追求，又物化为校园科技文化活动和校园景观环境；在其建设方式上，它强调的是精神的激励、氛围的营造和文化的传承，在其发挥作用的规律上，表现为精神的教化、行为的规范和传统的引导，同时它又注入了新时代精神的不断充实和自我超越。因此，可以这样说，大学文化就好比一棵大树的根，根深才能叶茂，如果抓住抓好了大学文化建设，并一以贯之地作为长期发展战略来推进的话，那就抓住了一所大学实现长期兴旺发展、永葆生机活力的原动力。
大学文化也是一种大学“软实力”。对一个国家来说，综合国力不仅表现为经济、科技、国防等硬实力，还表现为国家起主导作用的政治、外交、文化的吸引力、感召力、同化力所形成的软实力，硬实力是增强国际竞争力的基础，软实力则是国家提升国际竞争力的必要支撑。对大学来说同样如此，大学的软实力就是大学文化的力量——“文化力”，大学文化力与大学的科研实力、教学实力不同，它是大学特有的办学理念、文化氛围、精神风貌和价值追求反映在办学质量、人才培养质量、发展后劲和社会影响力上的内在实力，它是校园文化的凝聚力、渗透力的无限延伸。从这个意义上说，打造大学文化力就是打造大学竞争力。
实施“文化兴校”战略就是打造学校“文化力”。就是通过全面整理、总结学校50多年的历史文化现象，深入地对学校的办学理念、制度规范、历史传统、大学精神、校园环境、景观建筑、杰出人物以及校风学风、校训校徽、师风师德乃至学校的人才培养模式、学生的科技文化活动等等进行挖掘、研究、提升，提炼出我们的大学文化和“华工精神”，形成共有的价值理念，深刻地融入到有形和无形的文化载体中，在此基础之上，对一切文化载体进行系统的规划，有领导、有步骤地开展各种各类文化建设活动，使我校的物质文化有新面貌、制度文化有新建树、精神文化和人才培养有新突破，全校师生员工焕发出新的精神状态，为学校的改革和发展提供巨大的凝聚力和源源不断的推动力，为学校建设高水平大学提供不竭的精神财富和精神动力。
2、大学“文化力”的重点在于培养大学生的科学素质和文化素质
大学生科学文化素质教育之所以成为大学文化力的基础，就在于大学生既是大学文化力的主体。又是大学文化力作用的客体。大学生是大学文化的主要传承者，大学生传承大学文化的唯一形式就是体现于学生身心的科学文化素质，离开了大学生及其文化素质，大学文化力也就失去了基石。文化力是一种建立在校园物质文化和制度文化基础上的隐性力量，必须依靠大学生的文化素质的彰显才能体现大学的价值，才能使大学文化转化为现实的对学校发展的推动作用，文化力发挥作用的起点就在于大学生的文化素质教育。
文化力是一种比物质的力量更强大、更深厚的力量，文化力作用于学生的思想、情感、灵魂，改变和造就学生的成长水平和发展方向，它对大学生的影响程度之深、时间之长、范围之广都是难以估量的。
大学文化是发展的概念，大学文化力也是动态发展的，大学文化力的形成需要长期艰苦的积累，绝对不像教学、科研项目那样可以一蹴而就，文化力的形成也只能依靠自身的力量，无法模仿也无法依靠外界力量，因此，对大学生文化素质的培养进而形成大学文化力不是一朝一夕的事情，需要在对大学生文化素质教育进行长期总结、升华的基础上对校园文化的长期的踏踏实实的培育。对大学生进行文化素质教育，其实质就是将隐含在大学物质资源、制度资源、科技文化活动等等文化载体中的极其丰富的文化养分、积极因素发挥出来，融入到大学生的知识能力、精神气质和道德修养中。从这个意义上说，通过校园文化对大学生进行文化素质教育过程成就了大学文化力的形成。
大学文化力发挥作用，并不是强制大学生一定要如何或一定不能如何，而是在大学的文化环境中，潜移默化地引导大学生应该如何，使传承大学文化成为大学生的自觉行为。一旦大学文化的吸收和建设成为大学生的自觉行为，那么文化力就发挥出了它人才培养的基础作用。
3、大学“文化力”转化为大学“竞争力”的关键在于弘扬“大学精神”
如果说文化力发挥作用的起点在大学生的文化素质教育，那么落脚点就在于文化力所转化为的大学竞争力。文化力是一种行为与精神的力量，文化比较成熟的大学，其综合实力才会显示出应有的力量。大学文化力既源于大学的综合实力，又是综合实力的一部分，是大学竞争力的源泉，而且是最终的竞争力，文化力折射出大学的发展潜能与方向，缺乏文化力的大学就会缺少发展的底气，就会在大学的竞争与发展中缺乏竞争力。
大学精神是大学文化的核心层面，大学精神深藏于大学文化之中，它给大学注入生命活力，使大学不仅仅是建筑群落，不仅仅是人才聚集地，而是办学思想、创新精神、自由独立、博大智慧与胸怀的大学生命力的源泉。只有当大学精神成为师生共享的精神成果的时候，当大学精神的发展与大学文化力的发展结合起来的时候，文化力就会渗透到大学机制化、体制化运作中发挥出不可抗拒的竞争力，显示出巨大的建设性力量。
文化力是大学制胜之道，大学精神是大学制胜之源。世界大学发展历史证明，文化力远胜于社会、物质、权力所催化出的竞争力，一流大学总是那种既具有超强文化力，又有深厚大学精神的且对世界具有强烈辐射的大学。文化力是有能级的，文化力的能级不同在于大学精神的深厚与优秀程度，处于不同能级上的大学竞争力显然是不一样的。大学精神可以创造独特的竞争优势，大学的核心竞争优势离不开大学精神。世界上著名的大学都依靠自己的文化力建设而发展壮大，也依靠大学精神去赢得世界的声誉，事实上能够影响世界并让世人记住它们的也大都是它们的大学精神。德国柏林大学是以大学自治和学术自由的精神奠定了现代大学的基础；哈佛大学“让真理与你为友”的校训，体现了崇尚真理、平等、自由、科学的大学精神；普林斯顿大学在“为国家服务，为世界服务”的精神影响下。学生在世界各地出类拔萃，不同凡响；耶鲁大学在“真理与光明”的精神鼓舞下，许多真理卫士，光明斗士应运而生。文化力强大到一定时候，就会成为一种文化资源、一种精神鼓舞，既影响大学建设与发展，也会推进社会的文明与进步。
华南理工大学在半个多世纪的办学历程中，经过几代华工人的不懈奋斗，为国家和广东省的经济发展、社会进步做出了巨大贡献，为社会输送了十几万的人才。岁月的积淀，在华工这片土地上逐步孕育了独具特色的“华工精神”。
校园内山水相依的自然风光陶冶了华工人朴实无华、勤劳率直、甘于奉献的性情；中山先生校训石、参天古树、红墙绿瓦、校门牌坊错落山水之间，增添了华工人的历史厚重感和历史责任感；以工科见长的学科氛围，培养了华工人求真务实、团结协作、刻苦钻研、不尚空谈的品格；受岭南文化的熏陶，赋予了华工人兼容宽厚、自强不息、开拓创新的精神。正是这种“华工精神”，滋养了一代又一代的华工学子。如今不仅成为学校最可宝贵的精神财富，而且成为大学生加强文化素质教育强大的精神动力。
三、当前大学生文化素质教育中应注意的几个问题
1、加强大学生文化素质教育应注重发挥校园文化的育人功能
大学校园文化对大学生的思想观念、价值取向和行为方式有着潜移默化的影响，具有重要的育人功能。校园内物质文化，特别是人文景观和美丽校园，可以让学生在如诗如画般的校园里感受生活的美好和对未来的憧憬，培养学生热爱生活、珍惜青春的思想意识，净化学生的心灵；丰富多彩的文化活动，足以让学生的天赋智力和才能得到充分展示，个性得到张扬。精神文化更是给学生的理想信念带来潜移默化的影响。因此，作为大学的领导者，更需要具有文化的自觉，对校园文化建设有全面、系统、长远的考虑，要把校园文化的建设和人才培养的目标理念一并纳入学校的发展战略和规划，发挥校园文化对实现人的自我完善和发展的独特教育功能。
2、加强大学生文化素质教育应坚持用高品位的校园文化引领学生
大学是先进文化的发源地，大学在先进文化建设中负有重任。文化有高雅低俗之分。高雅、先进的文化是符合时代要求的文化，是能够经得起历史考验的文化，是对社会进步有着积极推动作用的文化。实践证明，校园文化品位的高低决定着其功能的发挥，影响着学生素质的提高。当前，以娱乐文化、商业文化为表征的大众文化中的低俗内容日益侵害着我们的学生，对大学校园产生极大的冲击，因此，提高校园文化品位对人文素质教育十分重要，人文素质教育呼唤高品位校园文化。通过提升校园文化品位，让学生在浓厚的校园文化中接受熏陶，使学生在是非鉴别判断中感悟人生哲理、陶冶情操，才能不断提升学生的人格、气质、修养等内在品质。
3、加强大学生文化素质教育应坚持校园文化建设模式的不断创新
在高等教育大发展的今天，文化素质教育依然是整个高等教育的薄弱环节，许多高校受到自身资源条件等因素的限制，往往重视“硬实力”建设、忽视“软实力”建设，重视开展校园文化活动、忽视开展社会实践活动，重视丰富学生业余生活、忽视教育教学活动，重视教书、忽视育人对学生素质提高的作用。大学是常为新的，大学校园文化也是常为新的，创新是大学文化题中应有之义，要通过不断创新校园文化的载体、方式、方法，不断创新大学生文化素质教育，提升大学生的人文素质和科学素养。
4、高度重视大学“文化力”转化为大学“竞争力”的各个环节
《幼儿园教育指导纲要》[2]指出教育活动内容的选择要体现既适合幼儿的现有水平，又有一定的挑战性原则；既符合幼儿的现实需要，又有利于其长远发展；既贴近幼儿的生活来选择幼儿感兴趣的事物和问题，又有助于拓展幼儿的经验和视野。因此，在对幼儿进行传统文化教育时要讲究自然，防止生硬刻板。选择的内容要适合幼儿的认知水平，能培养儿童良好生活习惯，培养儿童思维能力和动手能力的好素材。比如神话传说、寓言故事、建筑、陶瓷等。要讲究“因势利导”，形成正确启蒙，以正当、正确、正面的内容和方法教育蒙童，保证幼儿健康成长。要注重学校教育与家庭教育相结合，加强亲子教育，共塑儿童完美性格。
二、学前儿童传统文化教育的基本方法
1.形象教学法
幼儿的思维方式，0-3岁是直观行动思维，3-7岁是具体形象思维，7岁以上才逐步发展为抽象逻辑思维。面对幼儿直观、具体、形象的思维特点，选用图画来开展教学活动是最有效的教学方法。形象教学法，就是利用图示、图文等以直观的视觉效果进行教学的方法。
2.表演教学法
表演教学法是在教师的指导下，幼儿分角色对故事进行模拟表演，再现情景的一种教学形式。这样的教学既有利于激发幼儿的创造性和想象力，训练学生的表演才能。
3.活动教学法
活动教学法是教师根据教学要求，在教学过程中指导幼儿通过阅读、游戏、学具操作、实验等来实现认知方法。这种教学方法能充分调动幼儿的积极性，通过听觉、视觉、空间知觉、触角等在大脑指挥下协同活动而获取知识。
4.叙事教学法
叙事教学法是关于语言教学的一种思路或理念，是近年来主要运用于外语教学的一种方法。叙述是人们认知和表达世界的一种基本方式，讲故事、听故事是幼儿的天性和本质。叙事教学法适用于中国传统文化中神话故事、寓言故事、经典诵读，甚至是某些古诗的教学。这种讲述式教学不但让幼儿获取认知，启发心智，还实现了道德教育。[3]
三、学前儿童古典文学教育
中国传统文化内容丰富，形式多样。以学前儿童的认知能力为根据确定学前儿童传统文化教育的范围为以下几方面：古典文学教育、传统艺术教育、传统节庆文化教育、少数民族文化教育等。本文着重探讨幼儿中国古典文学教育。
1.幼儿古诗教学
中国古典诗歌是中国文学的代表，它具有情感性、形象性、音乐性、概括性和跳跃性等特征。特别是近体诗讲究押韵、平仄、对仗等格律，在遣词造句中力求精炼，因此朗朗上口，节奏优美。幼儿诵读古诗能丰富他们的词汇，锻炼提高他们的语言能力，能让幼儿在体味古诗的优美意境中，让他们感受美、欣赏美，获得愉悦的身心体验，得到情怀的熏陶，智慧的启迪，进而丰富和厚实幼儿的文学积淀。由于古诗中所描写的景物、事件、人物与幼儿生活的年代相差很远，对于幼儿来说，很多古诗他们都不能准确理解其意境及诗人所要表达的情感。因此，古诗教学内容的选择要适应幼儿需求，适应时代需求，适合幼儿身心发展，符合幼儿近期的发展和长远发展。从诗歌的形式上多选择绝句，特别是五言绝句。绝句短小，工于音韵，句式工整，读起来朗朗上口，幼儿容易诵读和记忆。大班的幼儿可以学习一些律诗。从内容上来说，选择贴近幼儿生活的，如描写景、物的：《蜂》、《咏鹅》、《咏柳》、《风》、《梅花》、《望庐山瀑布》等；反映幼儿生活的：《村居》、《所见》、《小儿垂钓》等；与季节相关的：《春晓》、《咏柳》、《清明》、《小池》、《静夜思》、《九月九日忆山东兄弟》、《江雪》等。这些古诗语义浅显、用字自然、画面清新、意境美妙、感染力强。当然，在情景交融中让幼儿充分感受了古诗的画面美、意境美之后，还可以循序渐进地让幼儿感知一些浅显的道理。如《悯农》的学习让幼儿知道珍惜粮食，《观书有感》启示读书的重要性，让幼儿感知《赠汪伦》中朋友之间的友谊，《游子吟》中伟大的母爱，《示儿》中拳拳的赤子之心、爱国之情。那么如何激发幼儿学习古诗的兴趣，让幼儿在记忆力最强盛的时期，记诵大量的古诗呢？对倾向于写景抒情的诗歌，可采用形象教学法，以画面作为教学背景，把幼儿带入情景中，同时还可配上优美的音乐，用声及画吸引幼儿的听觉和视觉来学习古诗，感受诗歌的意境美。而像贺知章的《回乡偶书》、孟郊的《游子吟》、贾岛的《寻隐者不遇》、李绅《悯农》等诗歌，有明显的故事性，那么我们可以用故事法来进行教学。甚至还可以采用表演教学法，在幼儿理解古诗内容的基础上，让他们用动作、表情等方式来表现内容。这既可以发挥幼儿的想象力，创造力，又可调动幼儿学习的积极性，且能加深幼儿对古诗的理解。
2、幼儿经典诵读
经典是我们民族智慧、民族心灵的庞大载体，是我们民族生存发展的依据，它也是几千年以来，我们民族屡遭灾难而始终不解体的坚强的纽带。但由于“五四”时期的民族科学启蒙对传统文化的解构，我们失落了经典。朱自清和闻一多两位老先生对经典失落非常担忧，朱自清1941年曾写过一本《经典常谈》[4]，在序中他提出“经典的废止不是经典训练的废止”，“经典训练的价值不在实用，而在文化。”加强中华传统文化教育要从幼儿开始，从幼儿诵读经典开始，民族的核心价值须在经典的传承中得以体现。自1994年，王财贵在台湾推广“儿童诵读经典”教育运动后，在全球华人地区掀起了“儿童读经”风潮。1998年北京成立了圣陶实验学校进行分层教学，以期实现“必有大木出于深林，可望绝学继于诸子”。诵读是我国的一种传统，是学习经典的一种有效途径，学习经典对幼儿思想启蒙意义重大。北京师范大学郭齐家教授曾在论文《少儿读经与文化传承》[5]中阐述过“蒙以养正圣功也”等意义：回溯源头，传承命脉；涵养心性，培植道德；培养倾听，锻炼表达；感受韵味，提升美感。中国历来重视“蒙学”，提倡幼儿读经。幼儿中华文化经典诵读的内容是根据幼儿身心发展规律，选择适合幼儿年龄特点、有代表性的、历代广泛流传下来的经典作品。近年来随着读经热的掀起，蒙学读物相继出版，特别是2012年4月由河北省社科院语言文学研究所原所长张圣洁主编，十余位古籍专家、古典文献学者精心编撰，文化艺术出版社出版的“中华传统文化启蒙精华读本”———《蒙学十三经》。传统的读经方式是老师教一句，学生学一句，摇头晃脑“之乎者也”，现在某些学堂甚至还要穿汉服，跪着诵读。所以有学者提出对儿童诵读经典的质疑，认为是违反科学的复古倒退“闹剧”。[6]儿童诵读经典的教育价值不容置否，主要在于教育方法问题。不能让幼儿死记硬背生吞活剥经典，不能一味遵守那句“读书百遍其义自见”，不能违背教育的初衷，要立足于幼儿本身，采用灵活多样的教育方法，促进幼儿全面的发展。幼儿园常用的教学方法有活动法、直观法和口授法，这三种方法在诵读经典中仍然可行并行之有效，除此之外，情境法也很重要。
3.神话传说与幼儿教育
人类最早的故事是从神话传说开始的，幼儿最喜欢的教学方式就是讲故事，神话传说故事符合幼儿阅读的心理期待。神话传说反映了人类童年时期对自然和社会的认识，神话传说大胆的想象和夸张与幼儿的思维方式一致，幼儿的世界就是一个充满幻想的世界，打破时空的限制上天入地，神话传说是符合儿童思维的文学样式。幼儿认知能力有限，无法准确把握世界，神话传说是开启儿童认知的一个有效途径。幼儿对世界的形成及自己的诞生充满着好奇，总有许多的为什么，给幼儿讲解“开天地”的神话传说就是用幼儿的眼光回答了幼儿的提问；给幼儿讲述远古祖先或英雄人物与自然作斗争的神话传说，有助于培养幼儿不畏艰难、顽强拼搏、机智灵活的品质。教师在讲述神话传说时，首先要选择适合幼儿认知的神话，对神魔鬼怪的描述要注意幼儿心理的承受力，不能使幼儿产生恐惧感，影响幼儿身心健康。其次，教师还要注意激发幼儿的想象力和创造力，比如讲述“沉香救母”的故事时可以让幼儿想象“宝莲灯”的样子和它的功能，大班的幼儿还可以试着画一个宝莲灯，涂上自己喜欢的颜色，同学间相互交流。这样的神话传说教学设计，不但培养了幼儿的倾听能力，发展了语言表达能力和思维能力，还丰富他们的感性经验和审美情趣，通过展示自己的绘画作品，让幼儿懂得相互交流、相互欣赏。
4、寓言故事与幼儿教育
一、加强小学语文教育中传统文化教育的策略
在诵读经典中感悟传统文化精髓。中华民族的文化自古就有注重音韵的传统，多数文化经典适合诵读，不仅可在抑扬顿挫的节奏中加深记忆、增进理解，更可从中体会到民族特有的文化美感。由于中华民族的文化精典传承悠久、内容丰富，教师应有计划、有层次地进行组织和引导。根据学生的知识层次和接受水平，由简入繁地安排每个年级、班级的诵读内容。如低年级的学生可要求其诵读较简单的《唐诗三百首》《三字经》《孝经》《弟子规》等，中高年级的可读一些稍长的宋词、《论语》等。在时间安排上可为一周一节或两节课，要求学生对所选内容反复朗读，以致熟读成诵，牢记在心。在诵读中学习，可以更好地感悟中华民族传统文化的精髓。
二、穿越时空，延伸扩展，把握文化特质
传统文化是厚重而凝练的，在精巧的篇章中蕴含丰富的哲理与情感。教师应根据学生特点，探究适合的教学方法，帮助学生理解文化特质。比如，教师可先向学生介绍作品作者所处的年代，讲述作者的人生经历，把学生思绪拉到作品创作的年代及作者所处的境遇，体会此情此境，领悟其思想。再者，在本作品的基础上延伸扩展一些与此作品相类似的或相关联的文章，让学生在欣赏、比较其他作品中更深刻地理解本作品的内容及思想情感。
三、结合生活实际体味传统文化内涵
文化存在于实实在在的生活中。要更好地体味文化内蕴，就必须走出课堂，走进生活。传统节日是中华民族的宝贵精神财富，其中蕴含着丰富的文化内涵。我们可以以某个传统节日为契机，结合生活实际带领学生体味传统文化内涵。在端午节来临之际，可以引导学生查询和端午节相关的一些信息，在查询的基础上整理资料、布置作文，并以黑板报、讲故事、演讲等形式交流。春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节，如果这些重要的传统节日让学生有计划地去探究，去实践体验，对文化传承的意义是深远的。
开展丰富多彩的实践活动，让学生在活动中感受乐趣，在快乐中、无意识中学习到中国的传统文化。比如通过“对对子”“灯谜”“诗词朗诵”等形式让学生领略汉语的结构之美、韵律之美、节奏之美。
