隐性教育作为与显性教育并齐的思想政治教育方法体系的基本组成部分,越来越受到重视。高校班级管理工作是高校思想政治教育的重要环节,如何在班级管理中运用隐性教育,发挥隐性教育的教育功能,也是值得思考的问题。
1隐性教育的内涵及特点
隐性教育是相对于显性教育而言的,它是指以潜移默化的形式,对对象客体的思想、行为、情感、心理等发生影响的教育,隐性教育将教育意图隐藏在友好的无拘无束的氛围中,通过引起受教育者的兴趣,使他们潜移默化地接受教育,受教育者感受不到自己处于受教育的地位,但却达到了教育的目的。隐性教育具有以下特点:一是教育目的的潜隐性。它把教育目的巧妙地隐藏在受教育者喜闻乐见的各种活动中,通过受教育者的积极参与、体验、感受,达到教育目的。二是教育方式的多样性。它没有固定的模式,没有具体的规范,不受时空的限制,现实生活中的一言一行都能发挥教育的作用。三是教育内容的渗透性。它不公开思想教育的内容,将教育内容渗透在日常生活中,通过暗示、舆论等产生潜在的动力或压力,起到良好的教育和引导作用。四是教育主体的自主性。它不带有任何强制性,完全依靠受教育者的主动选择和主动参与,充分发挥受教育者的主动性[1]。
2班级管理中运用隐性教育的必要性
2.1隐性教育符合大学生的心理行为特点“造成教育青少年困难的最重要的原因在于,教育实践在他们面前以裸的形式进行,而处于这种年龄的人按其本性来说是不愿意感到有人教育他的。”[2]大学生具备较高的智力,拥有较多的知识,他们有很强的自主性,对周围的事物能进行自主的分析和认识,喜欢独立思考,很少简单地接受现有的观点和理论,厌恶和排斥理论灌输,希望通过自己的感受和体验认识或判断问题,当他们真正地从心底里认可时才会转化为自己的实际行动。隐性教育不将教育目标和计划对受教育者公布,始终使受教育者处于一种宽松、自由、平等的思想感染中,他们能自主地选择参与什么,不参与什么,学习什么,怎么学,充分发挥了他们的主观能动性,使他们不能直接意识到自己在接受外来的教育,避免引起大学生的逆反心理,进而在他们的积极参与中实现教育的目的。
2.2隐性教育符合新时期班级管理的特点“大学班级是学生学习、生活、工作及各种活动的基本组织形式,是学生的学习活动和思想交流所依赖的集体”[3]。班级是学校教育教学的最基本单位,是学生参与各项活动的主要途径,是培养学生综合素质与能力的最重要场所。然而,随着市场经济的不断深入,高等教育的不断发展,大学班级管理呈现出新的特点,一方面,学生生活方式丰富多样,思想观念、价值导向也趋于多样化、多元化,另一方面,师生比例越来越大,辅导员、班主任所带的班级和学生的数量也日益增多,这对高校的班级管理工作提出了严峻的挑战。而隐性教育不受时间、不受空间、不受形式的限制,同时也是靠学生的自主参与达到教育目的的,因而辅导员、班主任只要把日常生活中所渗透的各种教育内容充分挖掘出来,通过加工与重组,使之相互联系、相互渗透,形成合理的结构,把教育管理的内容和要求融入到学生个人的活动中,这样就能全方位地展开,并对学生的思想、政治、个性、兴趣等各方面产生教育作用。
3隐性教育在高校班级管理中的运用
隐性教育主要通过创设情境,促进受教育者主动参与,而使受教育者在潜移默化中接触和吸收教育性因素。在一定意义上说,隐性教育是通过适当满足受教育者的需要而达到教育目的的教育方式。因而我们在运用隐性教育时需要关注学生的需要。
3.1重视视听环境建设,以视听熏陶育人心理学家研究表明,人接受知识主要是靠视觉和听觉,其中视觉占83%,听觉占11%,因而视听影响对人的无意识渗透能力最强。在班级管理中,应重视学生视觉环境的建设,把学生学习的教室、生活的宿舍等环境按照审美要求把目标价值理念渗透其中,如:学生和老师共同制订班训、班规,并粘贴在班级固定教室中;进行宿舍美化比赛,让学生亲自动手设计自己的生活空间,制订自己的宿舍规章制度;利用好班级黑板报,定期更换黑板报内容,内容要积极向上,贴近学生生活,关注学生关心的问题,从而为学生创设一个积极向上,充满文化气息的学习生活环境,发挥积极的导向作用。由于学生的参与,这些内容对学生来说变得更有意义,学生不仅有主人翁意识和工作责任,而且也一定程度上满足了自身的多方面需要。也应加强听觉环境的影响,向学生传播高尚的文化信息,提高学生的审美情趣,陶冶学生的情操,如:利用班会时间、课余活动时间等,讨论优秀的文学作品、影视作品;认真组织班级升国旗、唱国歌活动等等。虽然学生的注意力多数不会集中在这些环境性内容上来,但这些环境性内容所传达的观念信息会在学生无意识中积累到他们的意识底层,当达到一定积累或现实中需要解决相关的问题时,这些信息就会对学生的认知和行为发生影响,达到教育管理的目的。
3.2加强思想情感交流,以需求服务育人做好班级管理工作,加强与学生的思想情感交流很重要。班主任、辅导员要时时处处关心了解学生思想上、学习上、生活上的需要,尊重和理解他们的所思所行,并能适当地给予鼓励、支持和引导,这不仅能适时地满足学生的心理需要,也能有效地防止教育中学生对老师的排斥心理。网络已成为当今的主要传媒,它已深入到人们的工作、生活、学习的每个角落,尤其深受青年大学生的喜爱。因而老师要注意发挥网络教育资源,通过公布个人的电子邮箱为学生提供一条与老师交流的新途径;通过QQ与学生进行不公开身份的交流;通过校友录与学生商讨和交流班级事务;通过BBS向学生传输各种知识信息等。网络中的交流,学生始终处于积极主动的地位,可以自主地选择是否与老师交流,交流什么内容,老师则始终是以提供需求服务的形式出现,老师与学生处于融洽、平等的氛围中,十分有利于交流双方的心理相容。当学生处于愉悦、积极、热情的情感状态时,认知的主动性和效率就会高,而老师通过网络与学生进行交流掌握的则是学生最新最具体的思想动态,能因势利导,及时进行教育渗透。超级秘书网
3.3构建积极向上的舆论氛围,以舆论导向育人行为模仿是道德行为和良好习惯养成的重要方式。班级是学生学习、生活的集体,学生在集体中都有从众心理和倾前意识,因而在班级管理中一定本论文由整理提供要为学生树立行为模仿的对象,通过构建积极的舆论导向氛围,端正学生的思想认识和态度。应经常向学生宣传典型的人物、事迹,及时发现学生身边的好人、好事;鼓励学生积极参与各种健康向上的活动,如:组织学生参与“志愿者”、“送温暖”、“扶残助残”活动;老师也要以身示范,加强道德修养,以德修身,严谨自律。通过正面因素的积极倡导,负面因素的强烈批判,为学生营造健康向上的舆论氛围,扩大正面因素的导向作用,让学生在悟中学,在学中悟。教育,有时不在于教,而在于悟,悟出来的教育道理比“灌输”的教条更具有指导意义。
3.4做好制度建设和实施两个环节,以行为反馈育人孟子指出,“大匠诲人,必以规矩,学者亦必以规矩”。班级管理不仅要建立健全各项规章制度,而且要能公平公正地执行规章制度。一方面在制定规章制度时要坚持民主化原则,充分发挥学生的能动性,让学生参与到制度的讨论、制定过程,这样不仅能切实反映学生的自主要求,而且能让学生切身体会制度制定的必要性和可行性,提高学生对制度的认可度和接受力,同时也起到一定的教育强化作用。另一方面在制度的落实方面要公平、公正,让学生真正认识到制度的约束力量,不能因某种“潜规则”而使制度失去其存在的约束力、说服力。制定制度的目标是规范行动,而最终的着眼点却是端正思想。必须重视通过加强行为反馈的正向作用,确保制度导向的巩固和落实,让学生看到的、听到的、自身认识到的与制度的内容要求一致,巩固和内化制度的规范作用,增加教育管理的实效。
参考文献:
一、"抓纲务本"，按时代要求，扣学科特点，确定教学目标内容。创造教育与传统教育不同之一在于教育目标的不同。小学思品课是让小学生比较系统地进行共产主义思想品德教育的一门课程。本学科以"五爱"为基本内容，着重培养道德情感，提高学生的道德认识，指导行为，使学生初步具有分辨是非的能力。较之以传统的思品教育来说，"以情明理，情理交融，注重能力"这本身就突出了思品课教学既重视知识积累，强调知识结构，还体现了其强调培养能力、强调教师要重视据大纲要求，扣教材本身，从思品教育的整体性、阶段性等多角度全面统一考虑教学目标，从而在思品教学中实施创造教育。例如：低段教材《今日事今日毕》要重视启发学生从生动形象、图文并茂的动物们在山羊老师处学习的不同态度及结果的故事中懂得今天的事今做的道理，从而养成按时完成作业的习惯。中段《什么是勇敢》要透过文字、结合图画的理解，教会学生分析懂得勇敢与逞强的区别，激励学生向真正的勇敢的人学习。高段《给小燕的回信》则应让学生在古今中外众多感人至深的尊师故事中去体验，激感的共鸣，从而深切体会到老师的崇高而伟大，他们应受到全社会的尊重。由于教师在教学中重视制订好每一课的教学目标，学生"五爱"的思想情感和小主人的责任感得以激发，学生乐于学习这门课程，体现了学生变机械接受、机械模仿式的学习为接受与发现有机统一的创造性的学习。
二、深化教学改革，培养学生的创造志趣和创造能力。第多斯惠说过：一个不好的教师是奉送真理，而一个好的教师则是教人发现真理。创造教育与传统教育的不同之一还表现在教学原则、教学方法的不同之上。实践证明：树立全面的教学任务观，渗透创造教育的精神，深教学活动结构的改革和教法改革，是培养小学生创造志趣和能力的主渠道。
1、精心设计课堂教学环节。一堂课总离不开开课、行课、结束三大环节。结合思品课明理、激情、导行的要求，我通常在思品课中安排新课引入、学文明理、指导行为、总结谈话四大环节。在教学中又注意了在课堂教学环节设置中激情激趣，以情明理，情理交融，水到渠成，指导行为，从而形成自己的教学风格。
具体地说，即是：
A：以景入情，引入课堂。教学中通过采用配乐、角色朗读、质疑、谜语、儿歌、启发谈话等生动的形式，达到"课伊始，趣即生的效果。例如《讲信用》一课中，我在开始设置了一请故事大王来讲故事的情节，学生情绪高涨。可急转直下，故事大王失约未来，师生一阵失望。就在这一起一伏的情感体验中，学生已初步感知到了不讲信用给别人带来的不快，为后面的学习铺下了感情基础。
B：以情载理，情理交融。思品课本身感彩重，只有充分挖掘教材的情感因素，促进学生情感内化，才能使其真正明理、导行、启迪良知。教学中我总是注意把握好"学文明理"这一重头戏，以激情作为载体，紧扣教材，突出学科性，讲究准确性，力求趣味性，注重实效性，丝丝如扣进行分析，以情载理，情理交融。提高教学质量。例如《不隐瞒错误》一课中，对于李芳错误这一部分，我紧紧抓住其心情变化为线索，带领学生分析理清了他犯错误的思想基础，紧接着扣住李芳的内心活动要学生设身处地体验李芳的内心情感及思想活动，最后泻染李芳承认错误后受到大家的赞扬的情景。学生边分析、边体会，最终发出了"承认错误是一件了不起的光彩的事"的结论，真可谓水到渠成，至今还今学生记忆犹新。
（一）社区教育网络课程课程与网络融合产生了一个特殊的教育形态，这就是网络课程。《广播电视大学教学资源建设技术标准（2008）》明确了网络课程的概念：网络课程是指通过网络表现的某门学科的教学内容及实施的教学活动的总和。它包括两个组成部分：按照一定教学目标、教学策略组织起来的内容和网络教学支持环境。［7］网络课程在学历教育，特别是远程开放教育中已经得到了较为广泛的应用，在非学历教育中也被逐步重视起来，比如干部教育领域。近些年，伴随着数字化社区建设，网络课程在社区教育领域也逐步得到应用。但总的来说，目前社区教育领域开展网络课程建设仍处于初步探索阶段，研究也不够深入，因此，社区教育网络课程的定义尚不多见。陈乃林认为，社区教育网络课程就是“借助网络将社区的内容呈现与教学实施进行有效整合”［8］。李惟民认为，社区教育网络课程，体现终身教育思想、社区教育目标和现代教与学理论，通过所设计和制作的网络学习环境与课件，表现学习内容和组织学习进程，支持自主学习、灵活学习和有效学习，是基于网络的社区教育课程和基于社区教育的网络课程的组合。［9］理解社区教育网络课程应注意这样几点：社区教育网络课程“首先是课程，它应该包含课程的一切特征，如教育目标、教学内容、课程实施与评价等”，［10］课程不管有多少含义，一定的内容和实施进程是最关键的，也是必不可少的。“其次，它一定要体现‘网络’的媒体属性。再次，网络课程应体现网络的教学特征，属于非面授教育，教与学的双方在时空上是分离的，因此，教学理念、课程的教学设计也必须发生相应的变化，要站在学习者的角度，以学习者为中心来考虑问题。”［11］此外，还应该注意社区教育的非正规教育属性。我们一般将社区教育划入非正规教育范畴。正规教育具有明确的目的性、计划性、组织性，非正式教育具有自发性、自为性、自愿性，非正规教育则介于两者之间，是一种中间过渡状态。这就要求我们建设社区教育网络课程，既要保证社区教育目标的实现，又要注意提高社区居民的学习兴趣和学习主动性。
（二）社区教育区域性专题网络课程“河北终身学习在线”平台自建课程即属于区域性专题网络课程，“社区教育课程中最具特色的是区域性专题，如区域性历史、当地著名的历史事件与人物、区域内各类博物馆的珍贵文物、当地特有的动植物、不同社区学习共同体的多元文化、地方贸易和经济资源、产业及职业特色等，所有专题都可以列入课程创编的范围”。［12］基于此，我们借鉴李惟民的定义，将社区教育区域性专题网络课程的概念表述如下：以实现社区教育目标为目的，以终身教育思想和现代教与学理论为指导，基于网络设计的，支持自主学习、灵活学习和有效学习，体现特定区域特色的专题学习内容和组织学习进程的学习环境、学习资源的总和。
二、社区教育区域性专题网络课程资源建设与应用分析
（一）社区教育区域性专题网络课程资源建设实践在“河北终身学习在线”平台设计和创建阶段，我们便充分考虑了学习者的学习需求，确立了特色化、本地化的课程资源建设原则，以便丰富资源类型。1．适应本地居民学习需求，开发乡土特色课程在平台创建阶段，我们便充分考虑了学习者的学习需求，专门设计了“燕赵回眸”和“跟我学”两个具有河北特色的栏目。“燕赵回眸”以河北人文、历史内容为主，建设不同类型的网络视频课程10门。“跟我学”以河北地方特色的文化体育、养生益智、生活知识与技能等内容为主，建设网络视频课程9门。2．根据现有条件，开发多样化课程本次自建课程，大部分为视频课程。其中多为新录制课程，“学唱地方戏”和“学剪纸”为从剧院和电台搜集并改造的课程。“跟我学礼仪”为学校年轻教师编制的动画式课程，该课程在2013年教育部“优秀网络课程及资源征集活动”中通过了评审，经过重新改造后成为社区教育网络课程。3．立足学校现实，探索课程建设机制据了解，目前全国电大系统中教学资源建设普遍存在着职责不清、主体不明的问题。很多省级电大设立了现代教育技术中心、资源建设处等资源制作部门，但是，由于人员缺乏，专业分工不健全，这些部门往往只能承担管理职责，或作为技术主体，都难以独立承担资源建设任务。教学设计、组织策划等工作要靠其他部门人员完成，部门之间协调存在着困难，扯皮现象经常出现。在本次自建课程试验过程中，我们努力完善资源建设制度，积极进行以项目组为组织和运行模式的资源建设机制探索。虽然由于人手少，存在着多角色兼任现象，但是，我们在建设过程中十分注意强化参与者的角色意识、职责意识。
（二）社区教育区域性专题网络课程资源应用分析我们运用内容分析法和Excel软件，针对学习者发帖信息进行了初步分析。“河北终身学习在线”两个栏目共制作19门课程，网站开通近一年以来，引起了很多学习者的兴趣，我们对学习者的点击和发帖信息进行了初步统计（见表1和表2）。1．点击数分析从点击数来看，“跟我学”栏目每门课程平均点击数为1737人次，“燕赵回眸”为218人次。“跟我学”课程要远高于“燕赵回眸”。表明公众更喜欢休闲健身、文体娱乐类课程。“跟我学”课程形式多样，内容与公众生活相关度较高，容易受人青睐。“燕赵回眸”更多地具有正规学历教育课程的色彩，通俗性、娱乐性成分较少，显得曲高和寡。这说明公众更喜欢通俗性、娱乐性和趣味性较高的课程，因此，课程资源建设时，一定要在这些方面狠下工夫，特别是历史文化类课程更需格外注意。2．发帖情况分析（1）基本情况。“燕赵回眸”和“跟我学”两个栏目课程共123个帖子，其中无效帖子7个，有效帖子为116个。跟我学93个，占80％，平均每门课程发帖10．3个；燕赵回眸23个，为20％，平均每门课程发帖2．3个（见图1）。因为帖子数较少，这里的分析可能仅具有相对意义和参考价值。（2）帖子分类。根据内容可将帖子分成四类：a．评论类。包括对网站、栏目、课程以及主讲人的评价。例如，学习了“商务礼仪”课程发帖“挺好的这个网站”。学习了“太极拳（4）”课程发帖“庞大明会长讲得好，通俗易懂。”这类帖子反映了学习者学习需求、学习动机、学习兴趣。b．提问类。包括针对讲授内容的问题或与讲授内容相关的问题。例如，学习了“摄影创作如何正确使用光圈”课程发帖“抓拍时，光圈和速度顾不上调，用P档效果又不好是什么原因？”这类帖子反映了学习者的学习兴趣、学习深度。c．感触类。包括学习完课程以后由课程内容引发的认识、感悟、感想、抒情等情绪性表达。例如，学习了“摄影构图”课程发帖“我领悟到好的照片会说话。”学习了“河北古长城”课程发帖“长城的历史太悠久了，我国的瑰宝啊！”这类帖子反映了学习者的学习兴趣、学习深度。d．其他类。包括难以划分到上述三类中的帖子。例如，“个人礼仪”课程可能是一度看不到内容，有人发帖“怎么没有内容啊？”还有人提示，“用IE浏览器，或者360浏览器用兼容模式就可以看了。”学习了“特殊天气摄影”课程发帖“见过特殊天气———风、雨、雾霾、雪的好照片。推荐一个冰雹天的获奖照片。”这类帖子也能反映学习者学习兴趣、学习深度、协作学习等多方面情况。（3）数据分析。“燕赵回眸”栏目课程帖子数量太少，其中，感触类、其他类和评论类帖子为10个、10个和3个，分别占43％、43％和13％。没有提问类帖子，说明学习者学习深度不够。“跟我学”栏目课程帖子数量相对较多，但极不平衡，且有明显的集中倾向（见图2）。从图2可以看出，两门改造课程“学唱地方戏”和“学剪纸”均为0个帖子。一方面，表明这两门课程居民学习需求较低。在张燕农对北京东城区居民学习需求的调查中也有相同的趋势，剪纸31．2％，戏曲25．6％。明显低于摄影51．2％，文明礼仪58．4％，［13］可以与本研究相互印证。另一方面，对两门课程还应具体分析。从制作形式来看，“学唱地方戏”是教学形式的课程，有教有学，而“学剪纸”是电视台专题片改造而成，属于欣赏类课程。结合点击数来看，“学唱地方戏”和“学剪纸”分别为1372人次和464人次，虽然都低于“跟我学”栏目点击平均数，但两者相比较还是有明显区别的。表明学习者更喜欢能够给予学习过程指导的教学式课程。“学摄影”发帖数较高，占“跟我学”栏目的69％，其中，评论类和提问类帖子也比较多，分别占“跟我学”栏目的25％和16％（见图3）。表明公民对摄影学习需求和学习兴趣都较高。“学摄影”课程发帖率高还有一个原因，即主讲人为石家庄市摄影家协会副主席，同时也是河北电大教职工。表明专家的身份特征对于学习者参与学习的深度和广度有一定影响。
三、关于社区教育网络课程建设的相关思考
通过本次社区教育区域性专题网络课程资源建设实践，我们取得了一定的建设与应用经验，发现了许多问题，也引发了我们对社区教育网络课程建设以及课程教学等问题的思考。
（一）社区教育网络教学要不要开展，以及如何开展应该看到，目前“河北终身学习在线”课程教学功能还不够完善，无交互教学，缺少教学支持服务环节；学习主体呈现散漫状态，缺少组织与管理。因此，导致课程资源使用效果不甚理想。王林兴等认为，社区教育是非正规教育的公民补偿教育、公益性教育，其学习形式、学习内容只要方便公民、有利公民，不受任何制约。［14］我们认为，即便是非正规教育，也决不是教学无目的、办学无计划、质量无标准，它只是相对于正规教育的规范性而言。它的教学目的、内容更接近学习者工作和生活实际，并非无据可依，随意而为。与正规教育相比，它更重视主观能动性、责任意识、道德价值观的培养，强调自主性和自愿性。再有，随着社区教育机构的日益发展，其教育教学必然越来越规范化，在终身教育语境下的学历继续教育和非学历继续教育将打破既有界限，回归教育的本真状态，有支持的远程教学理论也必然会引入社区教育领域。因此，一定的网络交互教学是必要的，至少网络课程不能处于完全无人照料状态。那么，社区教育如何开展网络教学活动呢？首先，借助实体教育机构提供学习支持。随着社区教育体系的不断完善，社区教育的教学能力将不断增强，因此，社区教育教学可以通过网上网下相结合的方式进行，充分借助社区教育机构的教学力量为学习者提供学习支持服务。其次，开展互助学习。教育机构应有意识地多组织学习者开展合作学习，促使学习者互相提供学习支持。
（二）社区教育网络学习评价如何进行学习评价目的是检验和促进学习效果，因此，评价是必要的，也是必须的。但社区教育网络学习评价方式、评价目的应该根据评价需要有所不同。首先，随着学分银行功能日益完善，学历与非学历教育之间的“立交桥”将越来越畅通，这就会使更多的学习者产生包括学历在内的多种诉求。对于有学历需要的学习者，不仅需要学习评价，而且，评价必须严格规范。其次，对于那些只有非学历需求的学习者，可以通过以奖代评等方式增加学习者的积极性和学习深度，提高学习效果。
【关键词】审美教育；现代性；素质教育；该亚定则；心理疾患疗治
当前，在世界范围内，政治、经济、科技、思想、文化等各个方面都已发生深刻的变化。人们正在探索现代性的问题，而且还在探索二战之后信息产业发展的形势下，思想文化领域的后现代特点。我国新时期以来，国家正式提出“四个现代化”的宏伟目标，并经过二十多年的奋斗，取得辉煌成就，各个方面都发生深刻的变化。在这种情况下，美育学科应与时俱进，主动适应已经变化了的社会现实，注入新的时代内容。因此，当前美育学科不仅应很好地继承历史上的成果，而且更应面向现实，很好地研究美育现代性问题。
一
美育现代性的提出是20世纪后半期的事情。1988年春，美国艺术资助部门公布了历时两年才完成的艺术教育状况研究报告——《走向文明：艺术教育报告》。这个报告对美国艺术教育现状作出评估，认为“今日美国的问题是缺乏基本的艺术教育”，并指出艺术教育的目标是“引导所有学生培养一种文明世界的艺术感，一种艺术过程中的创造力，一种从事艺术交流的语言表达能力和鉴别艺术产品必不可少的评判能力。”［1］(P1-2)这是美国从20世纪50年代进入后工业经济时代之后，对工具理性膨胀所导致的应试教育进行深刻反思的结果，要求在新的时代培养学生具有一种“文明世界的艺术感”，即在当代经济与社会文明条件下所必备的审美态度和审美能力。1994年，美国众参两院通过《2000年目标：美国教育法》，把艺术增列为基础教育中的“核心学科”。同年，美国出版了在政府直接干预下由音乐、舞蹈、戏剧和视觉艺术四门艺术教育的全国性组织研制的《艺术教育国家标准》。由此可见，在美国的当代教育中，把美育放在何等重要的突出位置。我国从20世纪90年代后期开始，面对现代化的紧迫任务，将素质教育提到议事日程，从而重视作为素质教育重要组织部分的审美教育。1997年，国务院副总理李岚清指出：“美育，是党的教育方针的重要组成部分，是对青少年进行全面素质教育的重要内容，因为，美育不仅是人类认识世界、改造世界的重要手段，也是人类实现自身美化、完善人格塑造的重要途径。美育有着独特的功能和作用，这是其它教育所无法替代的。”（注：转引自伍春霖主编《大学美育》序言第1页，高教出版社，1997）
1996年6月，我国召开第三次全国教育工作会议，《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》，将美育作为素质教育的有机组成部分，同德智体其他各育一起提到关系国家和民族前途命运的高度。无论是“文明世界的艺术感”，还是“素质教育的有机组成部分”，都是现代社会对美育提出的要求，从而开始并逐步深化了美育现代性的实践和探索。
第一，美育现代性是经济和社会发展的需要。当前，已逐步进入了以信息产业为标志的知识经济时代。美国大体是20世纪50年代开始步入知识经济时代。我国信息产业的发展速度也很快。主席1998年在北大百年校庆会上指出，“知识经济已初见端倪”。在这样的时代特别需要创新的人才、创新的素质。因为，创新是一个民族前进的不竭的动力。而在创新的素质中最重要的一个素质就是想象力。想象力是一种由此及彼、由不知到知的发散思维能力，它是科学创造中最重要的因素。而在想象力的培养中，审美教育是最主要的途径。
第二，美育现代性是当前教育现代化的需要。目前，世界范畴内正在经历着教育现代化的巨变。其主要内涵是由应试教育逐步转向素质教育。这样的转变，使美育的作用以前所未有之势凸现出来。因为，在应试教育之中，美育没有其地位。而在素质教育当中，美育却是不可缺少的重要组成部分。我国从20世纪90年代中期开始的素质教育，就从文化素质教育开始，而文化素质教育的主要内容就是艺术教育。当然，随着素质教育的全面深入推进，美育的地位和作用还会进一步提升。
第三，美育现代性是现代化过程中人文精神补缺的需要。我国正在实现空前规模的四个现代化，这是中华民族得以振兴的重要步骤。而现代化的过程，即是市场化、工业化、城市化的过程。这是不可超越的。市场化、工业化和城市化一方面极大地促进了经济社会的发展，同时也有其负面影响。诸如市场化所导致的市场本位、金钱拜物，工业化所导致的工具理性膨胀，城市化所导致的精神疾患蔓延等等。这都是资本主义国家在现代化的过程中所遇到的问题。从目前来看，在我国现代化过程中这些问题也难以避免。这些问题都有一个共同性，那就是人文精神的缺失。而审美教育就是人文精神的培养与发扬，可以在现代化过程中对于种种人文精神缺失的现象起到补缺作用。
二
现代经济发展逐步呈现出以信息技术占据主导地位的趋势，信息产业逐步成为标志性产业。机器设备等生产工具的作用逐步被知识与信息所取代。这样的状况，常常被称作“后工业时代”或“知识经济时代”。美国大体从20世纪50年代进入知识经济时代，我国信息技术的发展也十分迅速，知识经济初见端倪。在知识经济时代，有知识的劳动者的地位大大突现出来。审美教育的作用也显示出前所未有的重要性。因为美育的主要功能是审美力的培养。而审美力的重要内涵则是想象力。想象力同样是科学创新中不可或缺的方面，而且愈来愈显示其重要性。所谓想象力就是从原有形象创造出新的形象的能力，因而是一种举一反三的创造能力。这种想象力不仅在艺术的创造和欣赏中具有重要作用，而且在科学研究中也具有重要作用。作为一种凭借直观形象的模拟和类推，想象力是科学研究中不可缺少的“发散思维”能力。它可以补充事实链条中不足的和尚未发现的环节，使科学家借以提出并印证其“假设”。而且，想象力是一种幻想，而这种幻想甚至在数学研究中也是不可缺少的。因此，爱因斯坦指出：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。”［2］(P284)在当前，信息科技的发展中，想象力同样具有举足轻重的作用。信息科技产业主要是软件的开发与生产及其通过信息网络的迅速传播。想象力在知识的组编中具有重要作用。利奥塔提出：“这种将零落还原为独立的知识，系统化地组接并清晰表达的能力就是想象力。想象力的主要特质就是速度。”［3］(P153)再就是知识创新的决策分析能力，也常常凭借带有直觉性的想象力。利奥塔认为：“依靠于想象力，我们可以创造新的越位，以至改变游戏规则。”［3］(P154)如果说科技是第一生产力的话，那么作为科技创新能力重要组成部分的想象力也是一种生产力。马尔库塞由此断言：“艺术也将在物质改造中成为一种生产力。”［4］(P1021)由上述可知，审美力，不仅包括重要的文化素质，而且包括重要的科学素质。由此，美育兼具科学教育与人文教育的功能，这是已被大量事实充分证明了的。
美育同现代经济的关系还可以从技术美学的发展中看出。通过审美力的培养可以极大提高当代技术美学的水平，给现代工业化机械生产所造成的产品的单一化与粗糙化以重要的补救，从而极大提高产品的美学价值与经济价值。为了克服机械生产所带来的产品的单一化与粗糙化问题，从19世纪开始，特别到20世纪，产生了一门新的学科——技术美学，又被称为工业美学、生产美学或劳动美学。它试图通过艺术与工业的结合来克服工业革命的消极后果。19世纪上半叶，美国美学家赫伯特·里德指出，一百年前的一个重要问题是如何控制机器。它是一个怪物，它在一端吞进原料，在另一端生产出产品，然而产品必须以它的漂亮装潢和色彩对可能的买主产生诱惑力。那个时代的资本家已认识到，艺术是商业因素。当其他方面都相同时，最艺术的产品将赢得市场。
19世纪50年代，英国出现了“工艺美术运动”，80年代，比利时出现“新艺术运动”。20世纪的1907年，德国成立了“德意志艺术工业联盟”。这个联盟联合了当时一批有名的建筑学家、实用艺术家、企业家，致力于研究工业品的设计和制造如何同艺术更好地结合起来，如何增强产品在世界市场上的竞争力。这个联盟的活动影响很大，使一些国家在国际市场上的地位日益受到挑战。在20世纪20年代前夕，德国在“德意志艺术工业联盟”的基础上又创立了“鲍豪斯学校”，成为世界上第一所艺术设计和工业建筑的高等学校。这个学校的宗旨是，使工业产品“尽可能美观”，“要生产出完美的产品”，要实现产品的“艺术价值”与“效能”的完全统一。“鲍豪斯学校”的理论研究和实践活动，为现代技术美学的诞生奠定了基础。
1944年12月，美国创立了第一个技术美学学会的组织，并确立了大力促进工业产品的艺术设计水平，在国际市场上与先进国家展开竞争的宗旨。50年代，英国、日本、法国等国家纷纷成立了技术美学委员会。1957年，国际技术美学协会也在日内瓦宣告成立。目前，技术美学已成为深受各国普遍欢迎和高度重视的一门科学，并已成为调节产品市场，扩大产品销路，提高产品竞争力的专门化理论科学和手段。美、日、德等国家的科学技术和工业生产之所以高度发展，这与他们对技术美学的深入研究和广泛应用是分不开的。
而信息技术的发展，又将技术美学推上一个新的台阶，人们可以通过各种各样的软件，借助计算机进行设计，做到工业和艺术的更完美的统一，生产出更多更美的产品和城市建筑物。技术美学水平的提高有赖于美育，而新的凭借电脑进行技术美学设计能力的需要更加依赖于美育。
三
现代教育面临着由应试教育到素质教育的重大改革。应试教育是工业经济的产物，唯科学主义思潮泛滥的结果。19世纪以来，逻辑实证主义哲学迅速发展。这是一种唯科学主义思潮，认为自然科学的方法是一切真理的尺度，自然科学的知识是人类其他知识的楷模。它影响到教育，出现了蔓延于全球、影响至今的教育领域测试主义的盛行，由此产生的应试教育占据绝对统治地位。这种测试主义应试教育代表性的理论与实践就是所谓“智商”(IQ)的测定，以“智商”为根据评价学生，选拔学生。而所谓“智商”即“智力商数”是20世纪初由法国心理学家阿尔弗莱德·比奈(AlfredBinet)设计的，是规定的时间内通过纸和笔回答问题，借以测试数学与语文能力的一种方法。这种方法很快传到美国，并因其被用于测试一百万以上招募来的新兵而风靡一时，从而主宰了美国的教育界，由此衍生出形形的智力测验和标准化考试。甚至发展到试图为每一种可能存在的社会目标而创造测试工具。它不仅用于学生的标准化考试，而且用于评估教师、督学、士兵和警官。甚至试图仅仅依靠这种简短的问答方式，评估人的性格等等。正是在这种情况下，在美国发展了一种十分独特的测试行业，每年为此花费数十亿美元。科学主义泛滥的结果，在教育评估的内容上将数学与逻辑分析能力放在至高无上的地位，而在方法上则追求所谓机械、简单、高效。由此导致极为严重的规范化的应试教育，即根据统一测试的要求，学生必须学习相同的课程，并以相同的方式传授给所有的学生。而学生在校也必须通过频繁的考试，这些考试又都在一致的条件下进行，学生及其家长都收到表明学生进步或退步的量化的成绩单。这些考试又须是全国统一规范化的，以便具有更大范围内的可比性。因此，所谓“最重要的学科”就是适合这种考试产生的学科，如数学、科学、语法、历史年代等等，而不适合这种考试方法的学科如艺术教育，品德教育等就不受重视。美国学者霍华德·加德纳(HowardGardner)认为，这种“测试主义”教育的源头是由古希腊苏格拉底开始的一味推崇“逻辑思维”和理性的传统。实际上也是西方古代的主客二元对立的思维模式。这种测试主义的应试教育只能培养整齐划一的大工业生产的劳动后备军，却很难培养具有鲜活创造力的人才。因此，它特别地不适合新的知识经济时代和建设文明社会的要求。更严重的是，这种测试主义的应试教育常常会压抑和戕害人性，妨碍青少年的健康成长，导致严重后果，甚至造成悲剧。这种教育模式理所当然地受到世界各国明智的政治家和教育家的抵制。因此，素质教育问题成为全世界关注的课题。加德纳与这种测试主义的应试教育相对，提出了著名的“多元智能理论”。他认为，所有正常人至少拥有七种相对独立的智能形式：语言智能、数学逻辑智能、音乐智能、身体运动智能、定向智能、人际关系智能、自我认识智能等等。而美国行为与脑科学专家丹尼尔·戈尔曼(DaniedColeman)则针对“智商”测试提出“情商”(EQ)的概念，而所谓“情商”是指一种受理性控制的情感力量。戈尔曼认为，在人的成功因素中，“智商”最多只占20%，而80%则归之于以“情商”为主的其他因素。在戈尔曼看来，这里所谓的“情商”(EQ)主要依靠情感教育加以培养，这说明，他所谓“情感教育”主要是一些情感技巧的学习与掌握，而忽视了“情感教育”作为素质教育组成部分应以培养审美的世界观作为自己的主旨。因此，戈尔曼的“情商”理论还没有完全摆脱科学主义的影响。而当代社会以”智商”为标志的测试主义弊端只有依靠我们所说的旨在培养审美世界观的“美育”才能真正加以纠正。审美教育因此被突出到十分重要的位置，我国更以素质教育作为基本国策。在此前提下，全国范围开展了以美育为核心内容的文化素质教育。从此，美育由工业经济时代在应试教育背景下被冷落的地位发展到逐步受到重视并走到教育的前沿。
四
当代，可持续发展已成为关系人类前途命运的最基本的生存原则，也是国家建设与社会发展的基本国策。所谓可持续发展就是人与自然社会中和协调的发展。其中包含着人文关怀精神和审美的价值观念，同美育有着密切的关系，特别在环境保护问题上显得愈加突出。
20世纪，在科技与工业高度发展的同时，环境的恶化愈来愈严重。人类破坏了自然环境，不顾后果地消耗地球上那些不能再生产的资源，加快了生态系统的失调和数千种具有百万年历史的物种的灭绝。人类的生存环境受到前所未有的严重挑战。空气和环境的污染加剧，导致癌症和其他同生态破坏有关的疾病泛滥，可用土地和水资源的短缺，沙漠化和温室效应的加剧。如此等等，都直接威胁着人类的生存。随着全球人口超60亿，并向着80亿的目标迈进，人类可用资源迅速减少，整个人类可供每个人赖以生存的生态足迹平均只有2.2公顷，而发展中国家大约只有1公顷。因此，人类的生存环境已经到了危险的边缘，这决不是危言耸听。有一位生态学家以这样的事实告诫人类，那就是我们的近邻金星已完全处于无法控制的温室效应的状态之中，海洋全部蒸发，水蒸气在大气中分解为氧气和氢气，因此金星处于一片死寂的化学平衡之中。如果我们的地球因环境的破坏导致生命的绝迹，那么地球也有可能发生同金星相似的情况，海洋会蒸发枯竭，水会从这个世界上消失，表面温度会远远高出200℃。地球也会处于一片死寂的化学平衡之中。这难道不是一种十分可怕的景象吗？正是在这样的情况下，世界各国都开始重视环境保护问题，我国也将以环保为主要内容的可持续发展作为基本国策之一。在这里，一个重要的问题在于如何从根本上解决人类对我们赖以生存的地球、对自然和环境的态度问题，即如何处理好运用科技手段对自然资源的开发利用与对人类生存条件的人文关怀之间的关系。这实际上是个世界观问题。当前人类对环境的滥加开发同西方的基督教文化有直接的关系。众所周知，在《圣经》中上帝创造了天地、自然和男人、女人，又创造了伊甸园让人居住，然后将人逐出伊甸园，从此，人才真正开始在自然中生活。在这里，自然是作为人的对立面、作为上帝惩罚人的工具而出现的。由于上帝的惩罚，人被迫离开了伊甸园，人必须克服伊甸园外艰苦的自然环境才能生存下去。《圣经》对人与自然的关系作了界定，是一种对立的关系，人必须征服自然才能继续生存。这样一种人与自然对立的基督教文化，根深蒂固地影响了人类，成为人类开发利用自然资源的世界观根源。而与此相反，当前已有越来越多的有识之士强烈地提出要从根本上改变这种世界观（环境观）的要求。著名生态学家诺贝尔生存权利奖获得者何塞·卢岑贝格在他所著的《自然不可改良》一书中，提出一个崭新的观点——著名的“该亚定则”。该亚是古希腊神话中大地女神的名字。这就要求人类把地球看作大地女神，作为一个无限美丽可爱的有生命的机体，给予应有的关怀和爱护。这是为了地球上的生命得以延续，同样也是为了人类的下一代。卢岑贝格认为，许多人有一个误区，那就是将科学本身的冷静无情同科学活动所包含的人文价值意义相混淆。科学本身是冷静无情的，不包含任何意识形态倾向，但科学活动却可以是造福人类，也可以是遗患于人类，因而具有明确的人文价值倾向。在环境的开发利用上就是如此。科学自然是一种客观规律的反映，无价值倾向，但科学一旦运用而成为技术，利用其开发自然资源就具有了利弊内涵的明确的人文价值倾向。在这里将科学与人文相对立正是基督教文化的体现，是一种错误的世界观、环境观。卢岑贝格提出“该亚定则”就是要纠正这种错误的世界、环境观，树立正确的世界观、环境观。他的“该亚定则”实际上既是一种崭新的生态观，又是一种崭新的美学观，那就是要求以亲和的美学态度来尊重、热爱、关注大地女神一般美丽而充满生命力的地球。他写道：“我们所居住的这颗星球，在宇宙空朦辽远的地平线上显得何其渺小，现在也应该从一个全新的视角来重视审视它。我们现在认识到，生命的演化过程实际上是一曲宏大的交响乐。它并不仅仅是生命体相互之间生存竞争的过程，而是作为一个整体不断发展演变的进程，在这一过程中，我们的星球——该亚形成了自身生机勃勃、顺应自然的完整体系。它与我们这个星系中已经死亡、静若顽石的其他行星完全不同，它远离统计学和化学意义上的平衡状态，确切地说，它是一个生命。”他接着说道：“这种美学意义上令人惊叹不已的观察和体悟，具有很深的宗教意味，令人油然而生一种虔敬之心。怎么还会有人公然宣称，科学是冷静的，科学不含有主观的价值判断的——即不含有意识形态的！科学本身就存在主观的价值判断。”［5］(P63)卢岑贝格说的多么好啊！他用一个“该亚定则”——带有美学内涵的生态学原则就将人同自然关系中科学主义与人文主义统一了起来了。这里所说的“该亚定则”是具有深刻美学内涵的环境观，要求人类以审美的“亲和”态度对待给予我们以生命源泉的大自然。这恰是时代给审美教育提出的崭新课题，也是当代审美教育所肩负的历史重任。
五
世界范围，包括我国在内，随着工业化的发展，城市化的速度加快。人们告别广袤的农村，进入人口集中、高楼林立的城市，从此结束了田园牧歌式的生活，开始了竞争激烈的快节奏的同时又孤独紧张的生活方式。其结果，同人类对自然的关系出现严重问题一样，当前人类自身也出现严重的危饥，主要是精神疾患及相应出现的社会问题泛滥蔓延，呈现难以抑制之势。美国著名未来学家卡夫勒指出：“在美国公民中，足足有四分之一的人，情绪严重地受到某种形式的打击”，“心理危机……在一个混乱分裂和对未来捉摸不定的美国社会中，到处蔓延。”［6］(P457)世界其他各国，包括我国，罹患心理疾病的人也都有逐年上升的趋势。据统计，目前全世界大约有4亿多人患有各种类型的心理疾病，其中五分之一为青少年。我国各类心理障碍者约1600万人。由此可见，人类自身的问题，特别是心理疾病问题也已经到了不能不给予重视和提出解决途径的时候了。因为，长期以来，人类更多地关心社会，较少地关心自然，同时更少地关心自身，特别是自身的心理与人格的健康。而解决问题的途径就是要求人们应该审美地对待自身。所谓审美的对待，就是以一种和谐发展的态度对待自身。人的和谐发展无疑包括身心两个方面。身体的健康发展主要是科学的生理观，主要属于科学主义的范围，而心理的健康发展主要是心理和人格的健全，主要属于人文主义范围。这样，审美的对待自身，做到生理和心理的和谐发展，这样一个属于美育范围的基本态度和观点就在人类自身生存发展问题上将科学主义与人文主义沟通了起来。以审美的态度对待自身，人类将会愈来愈加和谐、健康、美好。
总之，美育现代性问题是一个崭新的课题，是时代的需要，目前我们的探索还只是初步，有待于进一步深化。但社会的需要就是学科发展最强大的动力，我们相信在新世纪人才成为经济社会发展最关键因素的情况下，同人的素质提高紧密相关的美育现代性研究一定会得到更大的重视和发展。
【参考文献】
［1］艺术教育：批评的必要性［M］.成都：四川人民出版社，1998.
［2］爱因斯坦文集.第1卷［M］.北京：商务出版社，1976.
［3］后现代状况［M］.长沙：湖南美术出版社，1996.
［4］朱立元.现代西方美学史［M］.上海：上海文艺出版社，1993.
1．创新机制，激发人性活力。一是学校上层建筑要高度重视招生工作，要把招生工作作为一把手工程。一把手工程就要抓一把手，是领导工作要抓领导，是干部行为要抓干部。从招生工作的谋划、决策、部署到实施，学校党委和行政要自始至终倾尽全力，招生关键时期，主职领导要靠前指挥，建立定期研究、反馈情况、分析问题、推动进展的招生工作议事制度，学校招生工作要形成一把手牵头把总，多部门协同配合，全校教职员工共同努力的工作机制。二是对招生工作，学校实行专项预算、专项结算、适量增加、目标考核的经费投入机制，确保招生工作之需。激发招生工作活力。三是要建立互惠互利互促进，共享共赢共发展的合作办学机制。远程教育是一个办学体系，一般是高校整合教学资源，建立学习平台。各学习中心招收学员，给学生提供学习支持服务。高校和学习中心之间要明确职责，分工协作。高校是做教学的，是提供平台的。学习中心是招生和提供学习支持服务的。二者之间要建立互惠互利互促进，共享共赢共发展的合作办学机制。四是要建立奖优罚劣的激励机制。每季招生结束，学校要召开表彰大会，认真总结经验，分析教训，奖励先进，充分调动招生工作人员积极性。学校还根据不断变化的形势需要，建立和完善招生工作专项管理和考核制度，对招生项目开发、招生成绩突出的部门和个人予以重奖，使招生工作成为学校工作的香饽饽。
2．发展项目，提升人性引力。寻求远程教育招生的新突破，实现开放办学的新跨越，必须以项目为支撑，不断提升招生工作的吸引力。我校从2009年开始点做好了三个项目：一是“一村一名大学生计划”项目，通过认真落实岳组发〔2009〕31号文件，在2010年招收2095人的基础上，2011年，全市电大共新招“一村一大学生”2198人；二是电信、烟草等行业系统合作办学项目，通过主动上门洽谈，深入各有关行业与员工访谈，开展多种形式的调研和各种沟通，我们达成协议，为电信、移动、烟草等行业职工开展学历教育，2011年招生1000人；三是财经、英语、计算机等优势专业项目。学校利用这三个专业师资力量强大、教学经验丰富、教学反响较好的优势，着力打造办学品牌，扩大办学影响，抢占市场份额，2011年三大专业招生1500余人。着手在司法、民政等系统开发项目，吸引远程教育学历提升高端人群。这些项目的开发和落实，为开放教育招生提供了切实的保障。
3．优化服务，增添人性实力。招生工作是一项管理工作，更是一项服务工作。要将管理富于优质的服务之中，提升招生工作水平，增添招生工作实力。一是积极开展招生宣传。远程教育的招生宣传要强调学习过程。不要虚假宣传，杜绝违规招生。要通过各种媒体、多种广告的形式进行全方位的宣传，实事求是地宣传远程教育的办学优势和办学特色，宣传专业的设置、招生名额和学制，宣传灵活的教学和学习模式。2011年，我们先后投入招生宣传经费30万元，在岳阳市核心媒体《岳阳晚报》、岳阳电视台刊登、播报招生广告，策划形象宣传。二是科学制订招生流程。从招生宣传、咨询、报名登记、缴费到信息核对、注册等全过程工作要制订一个标准化的工作流程，力求把复杂的工作简单化，把平凡的工作精细化，把零琐的工作规范化，使招生工作简明易懂，操作便利。三是精心策划招生运作。招生工作是一项开拓性工作，要通盘考虑，协调运作。学校充分发挥远程教育免试入学、资源丰富、学制灵活的特点，与成人教育、自学考试展开各有侧重的竞争，巧借时间优势、品牌优势、规模优势亮出一张张招生王牌，实行品牌招生、规范招生、有序招生、阳光招生。
二、远程教育学习支持中的人性化服务
1、要认识远程教育的品牌。首先是要认识远程教育全新的、开放的（open），天天向上的学习理念。在我国奥鹏公共服务体系和中央电大是集六十多所“985”、“211工程”大学的优势。运用最先进的网络技术、全新的教学理念，开放的教学课堂，以便随时随地、快捷、方便地学习。使学生学习轻松，学有所得的好平台。其次是要认识远程教育一站式平台的服务优势。远程教育从招生注册到课堂学习到作业完成到毕业审核，学员可以全方位、全过程跟踪完成。第三是认识远程教育学习模式。即：多样式、多媒体、多环境的学习模式。把远程教育不仅看作一种网上学习，而是时代对教育的一种创新。
2、提高学习支持服务人性水平。远程教育质量的保证，作为学习中心核心任务就是树立人性化的学习支持服务理念。首先是要端正服务思想，树立“以人为本”的核心价值观；其次是要熟悉教学计划。成人的学员的学习主要矛盾是工学矛盾，学习支持服务就是要从学生实际出发，要熟悉每个学员学习计划，学习进度，做到随时掌控、适时提醒。第三，打造服务团队，践行“五心”服务。各学习中心要根据远程教育发展的实际情况，充实了远程教育管理人员，配备招生咨询、学习支持服务工作人员等，并要定期进行培训。我校对工作人员提出了“知心、热心、细心、耐心、开心”的“五心”服务要求。受到了广大学员和合作高校的好评。
目前，大部分学生学外语是对付考试，上小学、升初高中、考大学，都要考外语。在“3+2”考试中，外语学习的好坏直接影响学生上重点或是普通高校，这会进一步影响学生毕业后就业好坏、成就大小等等。而为了追求升学率，大部分中学外语教师也是忙于命题、找题、选题、编题。“考考考，老师的法宝；分分分，学生的命根。”这是一种经典注释和某种程度上的反讽。在此种应试教育下，在实用主义盛行下的语言学习工具观引导下，乏味的、机械的语言教育使多少鲜活的生命倍受教、考的煎熬；在本应享受快乐的花样年华，任时光荏苒，望外语兴叹、物极必反，以至于网上有了调查“中国人要不要学外语?”、“职称考试要不要考外语?”依笔者看来，英语教学的误区主要表现在应试教育、机械教育、工具教育等三个方面。应试教育是指英语教与学的目的是以应试为主要目的；机械教育是指方法上英语教与学因应付考试所做的乏味的、机械的训练；工具教育是指英语教与学观念上以实用主义盛行下的语言学习工具观为主要指导。反思当前的英语教学，在呼唤素质教育的今天，加强英语教学的人文性教育，才能唤醒学生学习语言的热情和兴趣，让学生在学习语言的过程中学会认知，学会做事，学会生活。
二、人文性的教学定位
教育部在《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》中指出，文化素质教育，重点是指人文素质教育，主要是通过对大学生加强文学、历史、哲学、艺术等人文社科方面的教育，来提高大学生的文化品位，审美情趣，人文素养和科学素养。《韦氏词典》第九版对“人文主义”(humanism)的解释是：主张以“人”为中心，把人的思想解放出来，反对强迫纪律和死记硬背等，尊重个性，要求着重学习古典语言和古典文学。所谓的人文素质教育也就是指在教育过程中，使学生得到文学，历史，哲学，艺术等人文学科的知识，得到一定的艺术修养和中外文化的熏陶，从而成为具有良好素质的人。我们的古人就早有名言，孔子在儒家经典《大学》中指出：“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。”强调“大学之道”在于贤明的德性，革除旧习，从而达到至善的境界。人文分人文知识和人文精神。人文知识是人们对自身文化的一种了解、见解、学问。人文精神是对文化内在价值和意义的自觉认同和实践。学习英语就要在学习人文知识的基础上，培养人文精神，这是人文教育的主要内容。人文精神就是现在人们经常说的“以人为本”。也就是要把人放在最重要的位置上，要尊重人的价值。具体到教育上，就是要把人身上的那些最宝贵的价值通过教育实现出来，一种合格的教育就应该是把学生身上那些人之为人的价值放在最重要的位置上的，应该是能够让学生把这些价值实现出来的。教育就是育人，就是要把学生培育成真正的人，亦即人的宝贵天赋都得到发展的人，而不是仅仅能够满足社会上、市场上某种需要的人。简要地说，人文精神的核心是尊重人之为人的价值。与此相应，教育的根本使命就是要实现人之为人的价值。这是教育的本质所决定的。《学会生存：教育世界的今天和明天》一书指出，教育有两个根本弱点：其一是它忽视了个人所具有的微妙而复杂的作用，忽视了个人所具有的各式各样的表达形式和手段；其二是它不考虑各种不同的个性、气质、期望和才能。因而认为教育必须更好地适应社会经济的变化，必须更好地符合学习者的意愿和能力，而不是像往常一样是一种给予或灌输，是一项礼物或一种强制的东西。学校的任务不仅是发现人的才能，训练人的才能，还要培养人的性格和态度。英语教师的任务不仅是发现学生的才能，训练学生的才能，还要培养学生的性格和态度，实施人文关怀，培养学生积极健康、乐观自信的精神。
三、实施人文性英语教学的途径
(一)重视人的地位
人是教育的对象，更是教育的出发点。苏联教育理论界主张在教育领域里“把人的世界和人的关系还给人自己”。人的思想、智力、情感、感觉等是以一个整体存在于人的内部，如果人的多种潜能被严重分裂，就不存在自我。大学英语课程中不少教师仅以直白的方式展示着堆积的语符，教材、教参等权威导向塑造了师生的共同趣味、共同理解。教师成了课本的受众，学生成了老师的受众，教师与学生面对面的“教”与“学”的实质只是一种面对“教材”这一媒体的变式。因此要改变现状，其根本就是要广大外语教师能从认知维度和社会角色理论方面对“人”的定位进行深刻反思和感悟，弱化教参、教辅的权威性，弱化教师中心言者的地位，追求一种主体问平等互换的对话语境，使师生真正达到“面对面、心与心”的交流；师生均以有效主体、平等主体、精神主体的形式参与教学活动，互动的平等性使信息的发送不仅来源于教师本人。以罗杰斯为代表的人本主义心理学家强调学习者学习过程中的主体地位，重视学习过程和学习潜能的发挥，主张学习者积极、自发地学习，强调自我评价的重要性。培养学生“自主”并不意味着教师将失去“权威”。正如Benson．V．Voller所言，“自主学习绝不是没有教师参与的学习”，“教师在促进学习者自我实现并定期向他们提供帮助方面起着至关重要的作用”。
（二）改革教学内容
大学英语的教科书一直都在改版和更新，着实使一大批一线的英语教师忙得不亦乐乎。从上外版的一支独秀，发展到今天上海、北京、浙江、吉林等多家出版社在大学英语教材出版上群雄割据，教材形式越来越新颖，内容越来越难，量也越来越大。但是，学生反馈回来的意见并不尽如人意。笔者认为教材的编写应该放弃“工具型、技能型”的定位，而选择人文的定位。在人文精神的指导思想下编写出的教材，其选材应该涉及广博的知识面，应该让学生接触到经典的具有文化影响力的英美作者的好文章，诸如上面提到过的那些作品。文章的内容并不一定局限于文学，有关政治、经济、社会、文化以及心理等方面的内容也可包括在内。如果文章的语言难度大，可以适当地改写以降低难度。除此之外，教学内容首应该能激发学生的好奇心。俗话说“智”起于好奇，正确的引导和内容广博的涉猎面会引起这种好奇。其次要注重培养学生的兴趣，因为“兴趣”是稳定的“好奇”。再次，要赋予学生适当程度的焦虑。教学的心理本质就是体验适度的焦虑，这需要在教学内容上适当地增加课文和练习的难度，使学生不会轻而易举地学到知识，而只能通过认真的思考和学习后才能掌握。这种方法能有效地引起学生的不确定性，从而可以促进学生的发展。当然这种焦虑心理一定要适度，一方面不能没有焦虑，那样就会使学生逃避课堂；也不能赋予过多的焦虑，那样会使学生在学习英语上灰心丧气，产生挫折感。最后，还要考虑到愉快的因素，就是说要使学生在经过一段时间的学习之后感觉到自身知识的增加，有成就感，从而感到学习英语的愉快。应该说，愉快是学习的结果，而不应该是学习的本质。总之，教学内容上注重学生学习情绪的调节，也正体现了英语教学的人文性。
（三）提高教师素质
除了扎实的专业素质外，英语教师也应该具有较高的人文素质。首先，教师自身应该有较高的思想道德素质，具有正确的政治观、世界观和伦理观，具有健全的人格和诚实守信、爱岗敬业的基础文明素质。其次，英语教师还应具有较高的文化素质。既应该了解西方文化，也应该对中国传统文化有深入的研究，在教学过程中既讲授知识又传播文化。另外，英语教师还应具有较高的审美能力。在英语教学中，教师不仅应当教会学生语言知识的学习能力，还应教会学生怎样欣赏语言表层的文字美，以及语言深层的意组美。教师应当深人到文章的深层结构，探究真理，引导学生挖掘文章中最有价值、最具有文化审美意蕴的东西，使学生在学习语言的同时，情感受到真善美的陶冶，心灵受到激荡，人格得到升华，既提高了语言能力，也得到了人文素质的培养。四、改进教学方法首先，课堂教学要强调师生之间的互动。教师要充分注意和考虑到学生的反应，要摆脱教师独自表演，不论是讲解课文还是做练习都要考虑到学生对知识的接受情况，学生也应该随时对老师的讲解给予积极的回应。其次，要强调“参与式”教学，这是大学英语教学区别于高中英语教学的重要标志。学生在课堂上不应该是被动接受的客体，而应该积极主动地参与到课堂活动中去，上课要带着问题去学，积极参加课堂讨论，这样才能增强对重点知识的理解，做到了这一点，也就做到了积极主动地建构自我，因为英语学习的过程本身就是一个自我建构的过程，学生是这一过程的主体。再次是要注重学习的过程。很多学生在英语学习上总是急功近利，非常在乎结果，在乎在等级考试中拿多少分，在乎听过一门课之后自己能提高多少分，这一观点在学英语上是应该避免的。英语学习是一个过程。英语不是一朝一夕就可以学好的，而是在于平时的日积月累和潜移默化，无数成功的经验都告诉我们，只有那些扎扎实实靠一点一滴“量”的积累。注重学习过程的人，才可能在英语学习上最终取得的“质”的飞跃。最后，谈谈合作学习。萧伯纳曾经说过：“我有一个苹果，你也有一个苹果，假如我们互相交换的话，我们各自还是都有一个苹果；但如果你有一种思想，我也有一种思想，我们再进行交换的时候，我们就会各自同时拥有两种思想。”合作学习在实践中也取得了很好的效果。在学英语时，可以把学生按照性别、能力、思维角度等方面的不同分成小组，形成相互帮助的合作学习关系，这样分工学习的成果明显要好于学生单独学习的成果。总之，英语是一门活的语言，学好它离不开人的活动和参与。不能机械地传授和学习。
论文关键词：德育教育；系统观；整体性
党的十六大报告指出：“要建立与社会主义市场经济相适应，与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系”？。还强调，要切实抓好青少年的思想品德和心理素质的德育教育网络，在社会形成齐抓共管的良好育人环境。在落实科学发展观，构建和谐社会的新形势下，研究探讨德育教育新的特点、规律和方法，对于加强社会主义两个文明建设、构建社会主义和谐社会具有重要意义。本文仅拟对德育教育的系统方法谈点看法。
一、德育教育的整体性原则
整体性原则是系统方法的重要原则。它要求人们在认识和改造系统对象时，把对象作为整体看待，从整体与部分的相互联系中提示系统的特征和运动规律。谈德育教育的整体性原则，旨在对当前存在的单一、分散、封闭的弊端，变单维德育为多维德育，封闭德育为开放德育，他律德育为自律德育，分散德育为整体德育，进而由经验向科学，由静态的固步自封到动态地向全世界学习，创建具有中国特色的能发挥最大效能的整体德育效应。
首先，分析德育教育系统。德育教育作为一种教育，实质上是德育教育工作者通过教育手段，使受教育者接受种种教育内容，以转化其思想、规范其行为的过程。因而构成德育教育系统的要素至少包括四个方面。一是教育主体，主要指党、政、军、工、青、妇等各级政工干部，各类学校的教育、干部、宣传、思想战线的教育工作者等；二是教育客体，即更为广泛的教育对象，一切公民、一切集体和个人（包括教育者自身）都应接受党的思想教育；三是教育内容，主要有理论教育、爱国主义教育、集体主义教育、伦理道德教育、法制纪律、时事政治教育等等；四是教育手段，包括开展德育教育的各种渠道、途径、方式、方法以及必须的物质条件。只要使德育教育系统的各个要素相互联系与相互作用，就会显示出整体性的优势。恩格斯在阐述这个原理时说：“许多人协作，许多力量溶合为一个总的力量，用马克思的话来说，就造成新的力量，这种力量和它的一个个力量的总和有本质的差别。在实施教育过程中，就是要把各方面力量组织部署好，形成相互联结、相互作用、思想统一、步调一致的整体，从而发挥德育教育的整体性。
其次，分析德育思想系统。思想系统是指教育对象的各种思想意识观念，它是德育教育系统的一个子系统。思想系统的要素一般包括三个方面：世界观方面、思想认识方面、思想方法方面。一个完整的世界观体系应包括自然观、历史观和人生观；思想认识，包括对各个具体领域的认识，如对政治、经济、伦理、道德、民主、法制以及对科学、宗教的认识等；思想方法，是指认识问题、研究问题的具体方法。思想系统内部的各要素关联性很强，世界观对具体的思想认识和思想方法起指导和制约的作用，思想认识和思想方法影响并体现世界观。各种思想认识融会贯通，各种思想方法同时并用，才能体现思想系统的整体性。
德育教育系统和德育思想系统是多种要素的集合体，各要素关联十分密切，相互影响、相互制约，从而使众多的要素集合为具有高度整体性的统一体。同时也说明对这两大系统的分析研究必须贯彻系统分析的整体原则，多角度地进行综合的、系统的、辩证的考察分析，以获得对其全面的深刻的科学认识，为找出合乎德育教育目的和要求的最佳科学方案奠定基础。
二、德育教育的层次性原则层次性原则
是系统方法的重要原则，它要求人们在认识和改造系统对象时，要遵循其层次特征，注意整体与层次以及层次与层次之间的关系。德育教育的层次性原则，要求我们在进行德育教育时，一定要注意教育对象思想构成要素的层次性和接受教育的差异性，因人施教提高教育效果。教育对象思想结构上的层次性是客观存在的，主要表现为两方面：
一是教育对象群体思想结构的层次性。由于人们的年龄、性别不同，所处的社会地位不同，生活经历不同，所受的社会影响和教育不同，都可能导致构成人们的思想要素的差异性。若把教育对象作为一个群体来考察，不难发现这一群体思想结构有明显的层次性。如年轻人的恋爱观问题比成年人突出，宗教信徒的宗教思想比一般人突出，有的人有良好的社会公德、职业道德、家庭美德，有的人在这“三德”方面却严重欠缺。我们在评价人们的思想品德时，常说“高尚、一般、低下、恶劣”，就是对人们思想品德结构层次性的具体描述。
二是教育对象个体思想结构的层次性。人们的头脑是一个复杂的多种矛盾的统一体，各种矛盾相互制约、相互作用和转化，促使人们的思想结构不断地变化。无论是什么人，先进的中间的或落后的，他们的头脑中往往同时存在首是与非、真与假、善于恶、美与丑等多种矛盾。就人们的思想状况而言，各种思想观念也有不一致的情况，如有人在自然观上是唯物的，在历史观上却可能是唯心的，在分析此一问题是辩证的，在分析彼一问题却可能是形而上学的，正是思想上的这些矛盾、互相依存、互相转化、共处一个统一体中，从而形成了人们个体思想结构的层次性。
可见，教育对象思想结构的层次性是客观存在的，这是客观世界的复杂性在人们头脑中的反映、是不以人的意志为转移的。因此，德育教育必须坚持层次性原则。十四届六中全会《决议》，把为人民服务为社会主义道德建设的核心，要求共产党员、国家干部必须模范地、忠实地实践党的这一宗旨，同时对全体社会成员提倡到互相帮助、互相服务，要求作为道德原则共同遵守。从今年六月在高校开始的保持共产党员先进性教育活动就是教育全体党员在各方面发挥先锋模范作用履行党员义务，实践党的宗旨。教育广大教师要加强师德建设，其他管理干部、后勤职工要搞好管理育人、服务育人。这就把先进性的要求与广泛性的要求很好地结合起来，鼓励先进、照顾多数、督促后进，逐步形成一个文明、健康、高尚的社会道德风尚。
三、德育教育的最优化原则最优化原则
要求人们在动态中协调整体与部分的关系，使部分的功能服从总体的最优目的，从而达到总体最优。党的十六届四中全会《决定》强调：“加强青少年的思想道德建设引导人们在遵守基本行为准则的基础上，追求更高的思想道德目标”。这就更进一步要求德育工作者要坚持德育教育的最优化原则，在确定德育教育的整体目标后，运用科学的方法，分析考察组成德育教育系统若干“子系统”的功能作用，通过有效地调整各子系统的功能目标，从而达到思想教育系统最优化的目的。
德育教育系统是一个复杂的大系统，它由各具特色的若干子系统构成，如党、政、工、青、妇等系统，这些子系统不仅纵向贯通，有各自的若干子系统，而且横向还有密切联系，从而构成了一个多维网络化的大系统。在德育教育过程中，各子系统都要发挥不同的作用。同志说过：“思想政治工作，各个部门都要负责任，共产党应该管，青年团应该管，政府主管部门应该管，学校的校长教师更应该管”。中央关于加强和改进高校德育工作的若干意见也强调：“要根据德育工作的总体目标，科学地规划各教育阶段的具体内容、实施途径和方法，加强整体衔接，防止简单重复和脱节”。这两段话，都强调要发挥教育主体、教育内容、教育手段等各方面的功能和作用，为实现思想教育的总体优化而努力。实现思想教育的最优化，党的系统起着十分重要的作用，能否充分发挥党的系统的功能作用，是能否实现思想教育最优化的关键。党的十六届四中全会《决定》指出：“贯彻‘三个代表’重要思想，核心在坚持党的先进性”。并强调，必须按照党的教育方针，把德育工作摆在素质教育的首要位置，贯穿于教育教学的各个环节。党的十四届六中全会《决议》指出：“建设物质文明关键在党、建设精神文明关键也在党”，“机关、企事业单位、农村、学校、街道的党组织要切实做好思想政治工作，努力把精神文明建设的任务落实到基层”。“要增强思想政治参考文献：
工作的实效”实践证明，什么时候党对思想教育工作失误，社会道德风尚就滑坡；什么时候党重视和加强对思想教育工作的领导，思想教育就成绩突出、效果显著，就能有力地推动精神文明建设和社会进步。
实现德育教育的最优化，还必须用科学的德育教育理论指导德育教育的实践。要积极吸收和利用现代自然科学、社会科学及许多新兴的边缘学科的最新研究成果与方法，实现教育内容的综合化、教育手段的现代化和多样化，实现教育方法的科学化。增强德育教育系统与改革开放的社会主义事业大环境的适应性，使德育教育服从并服务于社会主义现代化事业。
总之，系统方法是现代各门科学广泛采用的一种崭新的科学研究方法，兼备多种功能。在德育教育中运用系统方法，除了应当遵循整体性、层次性、最优化原则外，还应注意与系统论其它的原理、方法和原则相结合，才能在改革开放的新形势下，使德育教育工作卓有成效，为两个文明建设提供有力的思想保证。
参考文献：
[1]党的十六大报告，十六大报告辅导读本，2002.11.
[2]马克思恩格斯选集（第3卷），1975.166.
[3][6]中共中央关于加强党的执政能力建设的决定，党的十六届四中全会《决定》学习辅导百问，2004.9[4]著作选读（乙种本），210.
也许是受某种固定模式的，我们总能发现这些杂志上有两个固定栏目且往往都是必不可少的??一曰“研究”；一谓“教学研究”。前者系为体现刊物之学术水平而设，撰文者多为负责决策管理的行政领导及少数专职的科研人员；后者则体现了刊物为基层服务的基本宗旨，投稿人大多是在第一线从事实际教学工作的教师和教学培训管理人员。两个栏目分工明确，“科研”与“教研”各有侧重，但又似有“井水不犯河水”之嫌。这就不能不促使我们认真思考这样一个：在“理论研究”与“教学研究”之间是否还缺了些什么？或者说，将宏观的理论与微观的教学实践联系起来的“结合点”究竟何在？
答案是唯一的：课程。只有课程这座横跨于理论与实践之间的桥梁，才正是我们所要寻找的结合点。因为课程是一切现实的教育活动得以展开的轴心，无论是什么样的教育理论及其思想和观点，包含在其中的各种各样的目的和宗旨，都必须通过课程这座桥梁才能最终实现；课程也是实现教育目标的最重要的手段，因为课程具体体现着培养目标的要求，尤其是职业技术教育的课程更加具体体现了各行业对各类人才知能结构的客观要求，这种特定的培养目标也只有通过课程这座桥梁才能最终实现。自改革开放以来，我国的职教事业在规模和数量上有了长足的，但在办学质量方面仍与需要相距甚远，与社会主义市场发展的新形势不相适应。造成这种状况的原因固然很多，但笔者认为其中最为重要和关键的一点就在于我们未能牢牢地抓住课程这一理论与实践的结合点。从当前职教课程的现状来看，存在的问题是多方面的，如课程设计缺乏相应的理论指导，课程及结构安排不够合理且时有偏离培养目标的现象，必要的课程评价与课程管理制度也还远未形成……这些方面的改革工作都亟待开展。
有人可能会说，你所讲的“课程”不就是指“教学内容”吗？否，这样的理解未免太过狭隘。过去我国长期受前苏联教育学理论的影响，总习惯于把课程当作教学理论的一部分来研究，但事实上随着教育的发展，课程理论已从教学理论中分离出来而直接成为教育学理论的下位理论。因此，从现代课程论的观点来看，课程应是指在教育者的指导下出现的“者学习活动的总体”。这样，就应将职业技术教育课程理解为是培养社会生产第一线所需职业技术人才而设计的所有教育活动及其目的、内容、范围、分量和进程的总和，亦即学习某一特定专业或工种的学生在职业技术教育机构（包括各级各类职业技术学校和企业及社会培训部门）的指导下所应取得的全部经验。
职业技术教育的课程建设是一项系统性、综合性很强的工作，它不仅牵涉到教育行政部门，更与广大企业和学校负责教育培训工作的管理和教学人员直接有关。因此，我们每一位职教工作者都应在思想上自觉地增强职教课程意识，更新职教课程观念，积极地投入到现代职教课程改革的实践中去。由于我国当前的职业技术教育在发展中还存在着许多现实问题和具体困难，人们为了摆脱困境而往往把注意力放在职教的外部，希望国家和地方的社会经济持续稳定地发展以始终保持对职教的强烈需要，希望职教立法和劳动就业制度的改革能更有利于职业技术教育的发展，希望上级部门增拨经费以满足改善办学条件、提高教学质量的需要等等。这些无疑都是正确的。但我们同时也应看到仅有这样的想法还不够全面，也不够现实，因为它缺少了对职教本身的自省，其中也包括对职教课程发展现状的检讨和反思。其实，外部因素的改善固然能够促进问题的解决，但更为根本的措施还在于职教自身的不断完善。所以我们不仅要在理顺体制和改善管理等方面下功夫，而且更应注重对职教课程建设的研究与改革。
如何切实地做到增强职教课程意识呢？笔者认为，我们首先应运用现代课程论的思想来更新职教课程观念，树立起一种职教“大课程观”。这里包含以下三层意思：
其一，就现代职教课程的内涵而言，我们不能将课程观念局限在正规的显在课程之上。现代意义上的课程代表的是整体的学习概念，它并不仅限于教学计划表中排列的各门学科，也包括规定科目以外的各种教育活动。但在实践中人们却往往只注重那些严格按计划组织的教学科目，而普遍忽视了以专业实践活动为核心的课外活动、校外活动和支配学校师生集体价值观、态度、行为方式等的校园文化之类隐蔽课程的建设。事买已经证明，在发展学生的非智力因素和对学生进行道德教育方面，这类非正规的隐蔽课程是比任何正规的显在课程都来得有力的重要措施。因此，我们在揭示现代职教课程内涵时，一定要把显在课程和隐蔽课程结合起来通盘考虑。如果这种非正规课程的作用发挥得好，既有利于学生个人的全面发展，又能够增强现代职教课程的总体效应。
其二，就职教课程的范围而言，我们不能将观念局限在那一部分已纳入正规学制的中等职业技术学校以及职业技术学院的课程改革之上。因为无论是全日制的正规职业技术，还是诸如学徒培训、岗位培训、业余培训之类的非学历的职业技术教育；无论是职业入门教育、职业准备教育，还是多种形式的职业继续教育；无论是初等职教、中等职教，还是高等职教或高级技术培训……它们事实上都存在着一个共通的课程，都需要我们去加以关注和。例如，在我国培养技术工人的中等职业教育应借鉴何种模式的问题上，即使在高层决策机构其意见也不一致，于是多年来由原国家教委支持引进的德国双元制模式试点和由原劳动部支持引进的国际劳工组织开发的MES模式试点就一直是各自为政、互不相干地各搞一套，而试点尚未完成几个周期，不少人又“喜新厌旧”地恋上了北美的CBE模式。然而当我们深入到课程领域中去时却不难发现：无论是双元制的“核心阶梯式”课程、MES的“模块组合式”课程，还是CSE强调“能力本位”的DACUM课程，从基础到实施过程都是极其相似的。它们都主张打破传统的学科课程论而提倡按职业实践活动的实用要求来重新组合课程，均属体现活动中心特点的同一种课程模式。“本同根生”，何必争论不休？因此，尽管双元制、MES、CBE以及国外其他各种先进职教模式在表现形式上各有不同，但蕴藏在其深层的实质内涵是完全相同的，这就是现代职教所面临的共通的课程问题。我们在借鉴这些先进模式时理应“取其神而略其形”，而以活动课程论为基础的现代职教课程体系正是这些先进模式共同的“神”之所在，抓住了它就能对引进的东西求同存异，使之适用于不同类型的职教范围，并减少不必要的争论和认识上的误解。
