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玄奘译经和敦煌壁画

作者：樊锦诗 刊期：2004年第02期

莫高窟第158窟的纳骨器与粟特人的丧葬习俗

作者：刘永增 刊期：2004年第02期

本文主要以中亚各地发现的纳骨器为比较材料,推断莫高窟第158窟涅(般)/(木)图中弟子们顶礼膜拜的箱形物就是粟特人祭葬祆教徒时所用的纳骨器.证明了在中唐时期,至少在一部分祆教徒之间仍然遵从着粟特人的丧葬习俗.同时以新发现的第196窟甬道南壁的"甘州萨保"题记为研究材料,推断元代至清代之间的敦煌周边仍然有粟特人的聚落.

榆林窟第20窟新发现“供养人像”考

作者：罗瑶 刊期：2004年第02期

本文就榆林窟第20窟新发现的供养人身份问题作了初步分析和探讨,认为其身份为瓜州归义军曹氏后期的节度使曹延禄夫妇供养像.

《回鹘文献与回鹘文化》出版

作者：王义芝 刊期：2004年第02期

杨富学著《回鹘文献与回鹘文化》已于2003年9月由民族出版社出版。

莫高窟“天王堂”质疑

作者：沙武田 刊期：2004年第02期

本文通过对莫高窟窟顶沙山上现今被习惯称为"天王堂"的土塔内造像的历史勾沉,主要是对塔内彩塑主尊的历史还原,结合敦煌文书对莫高窟天王堂的记载作一讨论,认为该塔并不是真正意义上的天王堂,而是由曹延禄与于阗姬天公主发心营建的一所表现特殊内容与思想的塔寺建筑,准确命名应以发愿文所记"囗囗寺"为准,"天王堂"只是人们的一种误称或俗称而已.

试论敦煌壁画中的夸张变形特征

作者：胡同庆; 胡朝阳 刊期：2004年第02期

段文杰先生很早就从绘画技法角度注意到夸张变形手法在敦煌壁画中的应用,本文在此基础上,从美学、心理学角度将夸张变形作为敦煌壁画中的一种美学特征进行了较为全面、深入的探讨.

云冈本缘故事雕刻内容及其特征

作者：赵昆雨 刊期：2004年第02期

本文综合考述了云冈石窟本缘故事雕刻题材内容,并就早、中、晚三期故事雕刻的表现特征以及儒童本生和阿输迦施土故事盛行云冈的原因,作简要探讨.

南北朝时期佛教造像传播格局的转变

作者：费泳 刊期：2004年第02期

佛教造像在北方丝路古道由西向东的传播,在5世纪中期出现式微.其后北朝发生的两次佛教造像风格转变均源自南朝,本文就这一现象引发对同期域外造像传入格局的考证,得出南方海路的兴起是导致北朝造像南式化及南北朝时期佛教造像传播格局转变的决定因素.

晚唐五代敦煌佛教教团的科罚制度研究

作者：郑炳林; 魏迎春 刊期：2004年第02期

晚唐五代敦煌佛教教团实行有科罚制度,科罚的内容主要分实物科罚和身体处罚,如罚酒、罚饮食、罚粮食和决杖等,这些科罚直接接受于敦煌地区社条和官府政令的某些规定.

归义军政权初期的人口调查和土地调整

作者：刘进宝 刊期：2004年第02期

张议潮推翻吐蕃的统治后,在向唐王朝告捷的同时,就开始着手整理内政.大约在大中四年初即开始了人口的调查,到年底就基本完成了人口的调查、登记工作.大中五年归义军政权建立、张议潮被唐王朝任命为归义军节度使后,即于大中六年开始了土地的调查、登记与分配.当大中六年十月、十一月土地的分配、授予工作结束后,归义军政权基层组织的胥吏便将各户...

东华大学“敦煌服饰艺术研究论坛＂

作者：庄铌 刊期：2004年第02期

2004年3月25日，作为“2004上海国际服装文化节国际服装论坛”暨“长宁·东华时尚周”的一项重要活动，“敦煌服饰艺术研究论坛”在东华大学服装学院举行。敦煌研究院樊锦诗院长、彭金章研究员、《敦煌研究》编辑部主任赵声良博士、苏州大学诸葛恺教授、上海市长宁区科委主任陈一红、东华大学副校长朱世根、研究生部主任张家珏、东华大学服装学院...

张孝嵩斩龙传说历史背景研究

作者：赵红; 高启安 刊期：2004年第02期

S.788、S.5448、P.3721敦煌地方志书中,记载了张孝嵩在沙州玉女泉斩龙的故事.故事流传中不断丰满、完善,有其深刻的历史背景.为了求得中央王朝授予旌节和封爵,张氏归义军政权第二代统治者张淮深开始冒认为张孝嵩后人,因此,由原先标榜的"清河张"改为"南阳张"郡望.其授予旌节与封爵为"南阳郡开国公",与张氏利用此故事有关.

敦煌翟氏郡望和族源新探

作者：陈菊霞 刊期：2004年第02期

敦煌文献《辅行诀脏腑用药法要》创制经方12首

作者：丛春雨 刊期：2004年第02期

敦煌文献中的“壁”字刍议

作者：杜正乾 刊期：2004年第02期

“壁”字，《说文·土部》：“壁，垣也。从土，辟声。”其原始意义为用土筑成的墙体。