唯心史观列表

的实质及对当代中国的危害

,作为一种西方唯心主义思想理论,在中国兴起泛滥,有极其复杂的历史现实原因、直接间接缘故和主客观因素,经历了跌宕起伏的不同特色的三个传播阶段。,实质上就是唯心主义思想理论的外在表现,就是形而上学分析方式的思维呈现,就是抽象人性论价值判断的舆论阐扬。在当代中国表现出历史事实的虚假捏造、欺骗迷惑性的传播方式、持久深远的传播影响等特点。对当代中国社会舆论公正评价、人们正确历史观的形成、马克思主义指导思想的确立...

如何正确看待人民群众是历史的创造者

谁是历史的创造者？对这个问题唯物史观与唯心史观有着本质的差异。

人性研讨中必须坚持唯物史观

在人性问题的研讨中，我们看到有偏离唯物史观的倾向，诸如认为“生存”是“人性的首要法则”；人性是个体人“自由自觉”地“选择”、“塑造”的结果；“人性的善恶基因潜在人的自然属性中”。唯物史现认为，生产劳动是人的根本性能，人的一切属性都是在这个基础上逐渐形成和发展起来的；人性不是人的自觉能动性（即主观能动性）；自然属性是不分善恶的。人性研讨中我们必须正确坚持唯物史观。

谈费尔巴哈的宗教哲学和恩格斯的批判

费尔巴哈是马克思主义之前的杰出的唯物主义哲学家,但他在历史领域陷入了唯心主义,企图在唯物主义自然观的基础上建立一种新宗教.恩格斯运用历史唯物主义观点对费尔巴哈宗教哲学中的唯心主义本质进行了科学的分析和批判.

再谈“史观”问题

在《史观与史学分支》一文（《中学历史教学参考》2016年第2期）中,我曾讨论过＂史观＂问题,这里想进一步就此谈谈自己的看法。一、如何看待经济因素和精神因素在历史上的作用如何看待经济因素和精神因素在历史上的作用,既是区分唯物史观和唯心史观的基本标志,也是唯物史观内部如何看待两者相互作用的关系问题。

当前的表现、危害及抵御措施

当前,蔓延的潜流依旧涌动,表现为内容上“解构历史”、方法上“抹黑英雄”、传播上“明暗结合”,造成一定程度的思想混乱,危害不可轻视。旗帜鲜明地反对,就要以唯物史观为指导,深入贯彻落实党的精神,坚持“四个自信”,坚持中国共产党的领导,坚持党史研究的正确方向,筑牢反对的网络新媒体前沿阵地。

历史唯物主义是经济决定论吗？——以饶勒斯与拉法格在社会发展动力问题上的争论为理论案例

关于社会发展动力问题，饶勒斯试图通过调和唯心史观与唯物史观的折衷主义来进行解读。拉法格认为这种折衷主义实际上是一种历史唯心主义，是对历史唯物主义的诘难。拉法格把阐释马克思主义哲学作为直接任务，捍卫了唯物史观，但他同样出现误读，即将唯物史观理解成了经济决定论。恩格斯在其晚年通信中对“经济决定论”予以批判，重申了唯物史观的真实意蕴。

唯心史观指导下的——兼论档案是批判的利器

近些年来，随着新媒体环境下沉渣泛起，学术界越来越关注历史问题研究，特别是党史、军史、国史方面的研究。历史问题原本凭借档案、史料的记录，其结论是真实、客观、清晰的。然而。却往往假借“科学研究方法”之名，行反科学、反理性、反历史之实。既不讲究科学求真，也不讲究人文求善，而是采用唯心主义研究方法，抛弃已有历史研究成果，通过所谓微观实证、新史料公布的碎片化手段孤立、静止、片面地对待历史，混淆历史逻辑，为...

重新泛起的透视

在当代中国重新泛起，有深刻的背景。从突出表现及基本特点考察，是一种以唯心史观为基础的典型的实用主义，是同马克思主义唯物史观根本对立的，是非科学的。的要害在于否定四项基本原则。只要坚持唯物史观，科学认识中国近现代的革命、建设和改革历程，就能把握中国近现代历史的真实图景。

论马克思社会有机体思想在唯物史观中的地位

马克思社会有机体思想是唯物史观的重要内容，在唯物史观中具有重要地位。从唯物史观的形成发展历史来看，它影响和表征着唯物史观的成熟和完善程度。从理论逻辑上看，它使唯物史观真正体现为唯物论和辩证法的高度统一，从而与唯心主义历史观、机械唯物主义历史观以及社会达尔文主义划清了原则界限。因此，在历史与逻辑两个层面上，马克思社会有机体思想在唯物史观中都具有重要地位和价值。

试论人道主义价值观与唯物主义历史观的统一

把人道主义视为“唯心史观”而同“唯物史观”对立起来，是我国理论界长期存在的一种占主导地位的认识。实际上，人道主义在本质上是一种进步价值观，同唯物主义历史观之间并不存在根本矛盾。马克思创立科学社会主义的过程，既表现为形成唯物主义历史观，也表现为发展人道主义价值观，这是同一探索过程的两个方面。在完整的科学社会主义体系中，唯物史观构成科学基础，人道主义则提供价值取向，二者具有内在的辩证统一性。我国社会...

解析思潮的政治属性

是反社会主义的资产阶级政治思潮。它在社会大变革中维护旧事物，反对新事物；它否定中国共产党在每一个历史阶段对中国社会发展道路所做的选择，主张全盘西化，走资本主义道路。的哲学基础是唯心史观。走社会主义道路能否实现现代化，是当前马克思主义同论争的焦点。只有在社会主义道路上成功实现中华民族的伟大复兴，才能使赖以支撑的理论彻底破产。同新自由主义、民主社会主义等政治思潮具有同质性，并在西方敌对势力推行“和平...

进一步发展马克思主义政治经济学应坚持的原则

中国社会科学院朱继东在《红旗文稿》第13期撰文指出，第一个原则：始终坚持以人民为中心的发展思想，坚定不移地朝着共同富裕方向前进。相信谁、依靠谁、为了谁，这个经常被提起的根本性问题，不仅是区分唯物史观与唯心史观的重要标准，更是判断真假马克思主义政党、真假共产党人的试金石。

再谈马克思《1844年手稿》历史观的性质——对学界一种流行见解的质疑

马克思《1844年经济学哲学手稿》的历史观,长期以来遭受学界流行见解的质疑、批评,被视为一种＂非马克思主义的＂历史观,甚至被明确定性为所谓＂唯心史观＂。在《手稿》的批评者看来,《手稿》的历史观不仅未能达到＂唯物史观＂的思想高度,甚至明显地处在唯物史观的＂对立面＂,马克思正是在克服和摆脱了《手稿》的＂唯心史观＂倾向后,才真正创立了＂唯物史观＂,实现了＂哲学革命＂。这种看法不符合马克思思想史的本来面目,是不可取...

树立和落实正确的群众观

同志指出：“相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义的试金石”。对待人民群众的态度如何，事关党的性质和宗旨，也是检验世界观、人生观、价值观的重要尺度。“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”是党在新世纪的正确的群众观，是发展了的群众路线。坚持立党为公、执政为民的本质要求，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们...

浅谈《德意志意识形态》中唯物史观的社会认识方法论

《德意志意识形态》（以下简称《形态》）一书写于1846年,在马克思主义哲学发展史上,占有十分重要的地位。它标志着马克思主义哲学体系的形成,是马克思第一个伟大发现———唯物史观的诞生地和发源地,是马克思主义哲学体系的原生态。它所阐述的唯物史观原理,它所确立的社会发展观,直到今天,仍然是我们观察人类社会结构及发展规律的指导原则和科学方法。可以说,它是社会认识方法论的＂宝库＂。本文试图回归原著,追根朔源,谈谈《形态...

中国共产党民本思想对中国传统民本思想的超越

李文冰在《浙江学刊》2008年第6期撰文认为，中国共产党民本思想对中国传统民本思想的超越主要体现在以下几个方面：①哲学基础的扬弃。“君权神授”的唯心史观成为中国古代政治思想的哲学基础。周初的“敬德保民”思想，就是在殷人天命观的基础上提出来的。新时期中国共产党的民本思想，则是建立在马克思主义唯物史观基础上的。唯物史观的权力观与“君权神授”说针锋相对，提出“权力民授”。唯物史观始终站在现实历史的基础上，...

试谈民政在教育实践活动中的首要问题

在全国第二批党的群众路线教育实践活动部署会上指出，“为了谁，依靠谁，我是谁”，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。开展党的群众路线教育实践活动，必须首先解决好“为了谁，依靠谁，我是谁”这个重大人生三问，这也是推动民政工作创新发展的关键。

坚持以人为本的企业思想政治工作

一、牢固树立紧紧依靠职工办企业的观点职工是兴企之本，是办企之根，是办好企业的根本保证和永不枯竭的泉源。企业的物质财富和精神财富都是靠职工创造的，从产品的设计、零部件的制造、整机的安装以及企业的凝聚力、文化力等都是靠全体职工的积极共同努力来完成的。对待职工群众的态度是一个根本的态度和立场问题，是唯物史观和唯心史观的分水岭。因而，作为企业的管理者，

基于《德意志意识形态》的唯物史观探究

马克思、恩格斯通过写作《德意志意识形态》同青年黑格尔派实行最彻底的决裂,借以清算了马克思从前的哲学信仰,对德国思辩哲学、费尔巴哈人本主义进行了深刻的研究和批判,在此基础上创立了科学的唯物史观。