作为现代浪漫主义文学的代表,沈从文的湘西题材小说系列不仅为读者构筑了一个诗意的世外桃源,更传达了他独特的生命美学观。他说“我过于爱有生一切”“美在生命”,以独特的生命视角审视生命,表现自己的人生理想。由此观之,他对生命的理解是生命不应受功利世俗约束,而在于对爱与美的追求。下面将从其著名小说《边城》中具体分析沈从文的生命内涵、生命之爱与生命之美。
川南调研使沈从文初步接受了“封建剥削”这一经典社会历史阐释原理,这直接导致他对过往作品乃“做风景画”的自我批评。从沈从文所用“风景画”概念的美学知识源头可知,沈氏在川南经历了自身写作意识的一次转型。痛心于川南农民对“如画山水”“巨变”的“双重无知”,沈从文发愿以“如游离却融洽”的状态倾心融入历史,将个人代入体验与理性认识有机融合,完成对“真正”“新中国的人民”的“叙录”。这份愿心最终没有顺利实现,其中...
沈从文先生笔下的《边城》,一字一句都晶莹饱满,若一颗颗可以挤出水来的荔枝。可谓句句上心头,字宇起涟漪。 正如先生在家信中写道:“我心中似乎毫无什么渣滓,透明烛照,对河水,对夕阳,对拉船人同船,皆那么爱着,十分爱着……”从小被水滋养着的沈从文,用清泉般的心崇尚着自然的人性美,带着碧绿的信仰,爱着世界,爱着自然。
早就听说湘西的凤凰古城美丽无双,一直想去看看,却总是因种种琐事缠身,只能在沈从文先生的书中领略湘西的山和沱江的水。但不经意间因一个朋友的邀请,我终得以和梦里向往已久的古城有了一次零距离的亲密接触。
我的书房很小,大约只有三四个平方,室内有一桌、一椅、一书架。书架上摆满了我喜欢的书,有沈从文的《边城》,张爱玲的《流言》《苔丝》,托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》等。书桌上放着我正在读的《德富芦花散文》,或者是随时想翻一翻的《唐宋词简释》。
古朴纯厚,细绵悠长,这八个宇恐怕是对沈从文先生之《边城》的最好概述了。每每读及《边城》,我的心弦就会为之一动,纯朴热情的苗家女子、优雅古朴的湘西风光,顿时便映射在我的脑海。
孤独是人生当中离不开的一个话题,在众多文学作品中,也离不开对孤独的书写。在文学历史中沈从文与宫泽贤治这两位作家用不同的方式表现着他们的心灵上孤独,并且他们都分别超越了孤独,使孤独得到一种升华。本文通过对他们二人的人生经历的对比,以及两位作家在作品中幻想世界建构,从而发现两位作者超越孤独内涵的不同,这样不同的内涵使得两位作家的作品的文学意义更加浓厚,而且都带上了各自不同的独特的印记。
作者:唐楚涵 期刊: 2019年第11期
“死亡”是古今以来文学作品中常常出现的一个重要元素。这其中有着复杂的哲学与心理学动因。而中国现代文学中,不少作家优秀地运用了这一元素,使得其作品的艺术效果与震撼力大为提升。沈从文便是其中一位,不论在他对湘西原始精神,还是对种种城市病相的刻画中,死亡元素都常常起到衬托或将故事推向高潮的作用。本文将首先探讨死亡元素与文学作品之关系,再归纳总结沈从文小说中运用死亡元素“作为湘西原始性的表征”、“对城市有产者...
屈原的《天问》开创了中国文学伟大的疑问传统,从某种意义上,我们需要把《天问》看作比《离骚》更加重大的个人作品。沈从文出生在屈原身经乃至于可能生于(屈原故乡在湘西的说法由来已久)的湘西,他的血脉里,流淌着天问的血清素。1931年,沈从文在《自传》中这样写道:"我生活中充满了疑问,都得我自己去寻解答。我要知道的太多,所知道的又太少.
《此去经年,谁许我一纸繁华》,竟然是胡适写的;《一指流沙,我们都握不住的那段年华》,你肯定猜不到作者是沈从文……网友总是吐槽IP剧、大电影、综艺节目挂羊头卖狗肉,其实,图书市场的唬人伎俩也毫不逊色。究竟是读者被无良出版商喂坏了口味,还是出版方为了迎合读者遗忘了初心,这恐怕是新世纪文化界的一大未解之谜了。
【引言】 读《边城》是“渡水复渡水,香花复香花”的感受——这水渡过是那水,这花香后是那花,一路的清新与纯美,甚至故事中的忧伤也像是细细打磨过似的,平静而幽蓝。读《边城》,不累、不急、不苦,读一路回味一路。这也得益干沈从文先生处理章节结尾的高超技巧。下面,我们在几段行程后小憩,感受结尾的袅袅余音。
湖南,自古有"惟楚有材,于斯为盛"之誉。近现代以来,先后涌现了启蒙思想家魏源,清代中兴名臣曾国藩、左宗棠,无产阶级革命家、刘少奇,知名艺术家齐白石、黄永玉,著名文学家沈从文等等。湖南又有"芙蓉国"之称,又是伟人故里,湖湘人才联袂而起、灿若星河。慈善也在这片土地结出了累累硕果。
作者:薛磊 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2010年第08期
沈从文与朱光潜都是"京派"的核心人物,他们的文学活动高举"审美"旗帜,丰富了上世纪三四十年代的文学格局,且建构了"京派"的文学范式;他们的文学守望,充分地表现了"京派"的文学情怀。
20世纪20年代沈从文北京时期的作品,作为摸索阶段的习作,虽然总体的文学水准不高,但也可读作一份特殊的城市史料:一方面,通过描写城市中漫游的"怯汉"形象,20世纪20年代北京新兴的文化消费空间及内在区隔,得到了生动展现。另一方面,在"有形"的空间之外,北京青年群体中的文学消费与再生产的循环,作为某种"无形"的空间,也内化为沈从文处理的对象。在《松子君》等作品中,他采用"间离"的手法,在模仿各类流俗文学体式的同时,又暴露了上述...
作者:刘畅; 宁珊珊 期刊:《广西科技师范学院学报》 2013年第03期
沈从文的小说作品融写实、纪梦、象征于一体,通过讴歌原始生命力完成对都市人日益堕落、萎顿的人性的救赎,极具生命意识。本文从生命神圣的本质、生命神圣的维度、生命神圣的远景凝眸等三个层面,对沈从文小说生命神圣的特质进行了阐述分析。
沈从文是我国现代著名作家,他出生在湖南省凤凰县的一个农户家庭。小时候,沈从文读书不用心,特别喜欢看木偶戏,常常因为看戏入迷而耽误了读书。有一天上午,沈从文听说村里有木偶戏演出,屁股怎么也坐不住了,就从课堂里溜出来,看戏去了。那天木偶戏演的是"孙悟空过火焰山",沈从文看得眉飞色舞,捧腹大笑,一直看到太阳落山,才恋恋不舍地回到学校。
湘西是沈从文的,我是闻着大师的墨香进入湘西的。湘西自古为蛮荒之地,人烟稀少,与黔、渝、鄂三省接壤,轭湘川之咽喉,其原生性与神秘性举世惊异。起源于三亿八千万年前,由喜山及新构造运动形成的张家界,是地球造山运动罕见奇观,峰林耸峙,峰谷深幽,峭壁万仞,磅礴壮丽;石笋、石柱奇观天下一绝;峰险雾绕,积岚成云,呈万马奔腾之势。
作者:谈雅丽; 周伟(图) 期刊:《中国三峡》 2019年第06期
五溪蛮首之洪江苗,又名雄溪苗,雄溪蛮,疑为共工直系部落,汉人以苗族的共工部落临水而居,故名洪江,该地名因族名而得。县境巫水,古称雄溪,典籍列为五溪之首,故又称'雄溪蛮'。汉太祖五年(公元前202),置镡成县,属武陵郡。西汉时期,'五溪蛮'酋长田强,素有威信。王莽欲招徕之,赐以铜印,田强拒绝不受。有十子,皆雄勇,乃以三子统五万人,下屯沅陵以东,各筑一城,烽火相应,以拒王莽。
五溪,为槃瓠子孙所居,在辰之沅陵、泸溪、辰溪县界,有雄溪、樠溪、酉溪、沅溪、辰溪,谓之五溪是也。土俗,雄作熊,今作能,樠作明,沅作武,武溪,在泸溪县西一百三十里,武溪,武水也。一名为洞河。其源为两支。一支发自凤凰西北之大龙洞,与乾城西北之小龙洞,故有洞河之名。一支发自乾城西南之武山,故一名为武水也。此两支流至张排寨合一,流经河溪、松柏潭、潭溪,至泸溪东南,与沅水合。
一我出生在一个书香家庭。父亲虽是作家,但他很少用自己的文学理念影响我。在我的生活和学习中,父亲就是一个很客观的教师,是我一生中最好的文学伴侣、最好的交流文学的朋友。父亲常与我沟通他最近读的好书,也会建议我去读。