作者:罗本琦 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2006年第03期
文化精神的会通是马克思主义中国化的文化基础.尊重实践、服务实践是马克思主义与中国传统文化的共同特征;共产主义与中国传统文化中的大同世界在层次上有本质的区别,在内容上则有惊人的相似;马克思主义的群众史观与中国传统文化中的民本主义都在不同层面上表现出对人的高度重视.
春秋战国时期,中国古代已经提出了"和"的问题。和,是社会政治的理念,也是哲学与审美的范畴,是哲学与审美的一种境界。《国语》中有八九十处提到"和"字。惠和、慈和、协和辑睦。声和而有七律,和五味。《礼记》中有八十处提到"和"字。讲乐者天地之和气也。《礼记》还提出了政和、和气、和天地、和四时的概念。《礼记》并提出致中和。《论语》中提出和为贵,和而不同。《孟子》中提出天时不如地利,地利不如人和。"和"是一种社会理想。
资本家的工作岗位,无产阶级的社会理想,士大夫的精神享受。
实现社会和谐,建设美好社会,始终是人类孜孜以求的一个社会理想,也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。构建社会主义和谐社会,把提高构建社会主义和谐社会的能力作为加强党的执政能力建设的重要内容,是党的十六大和十六届三中全会、四中全会提出的重大任务。不仅如此,构建社会主义和谐社会更是坚持和实践党的先进性的重要内容。
沈从文是以一个湘西作家身份进入文坛的,他的作品艺术带有湘西边地人民特有的朴野气质,特有的色彩、气息和声响。他把自己的社会理想的乐园安置在历史和地理上催生《楚辞》,并享有桃花源盛誉的湘西,尽情地赞颂了那里的古朴民风,描绘了一种他心目中理想的优美、健康、自然而又不悖乎人性的“人生形式”。《边城》就是这类作品中最杰出的代表。本文由沈从文的中篇小说《边城》探讨他蕴含在作品中丰富而独特的民间性。
<正> 党的十六届四中全会提出构建社会主义和谐社会之后,在全党、全国乃至全世界都引起了很大反响。构建社会主义和谐社会,是我们党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务。它适应了我国改革发展进入关键时期的客观要求,体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望,是我们党和全国人民追求的一个社会理想。老年大学虽然是一个非学历教育机构,但却肩负着培养教育老年人、宣传先
下层民众有着其独特的、不同于主流社会的社会理想。戏曲艺术是扎根于群众生活的一种草根文化、通俗文化,其接受主体是广大的下层民众。戏曲经典剧目是下层民众社会理想的自然流露和反映。吕剧是山东最具代表性的地方戏曲剧种,久演不衰的吕剧经典剧目折射出下层民众渴望化解家庭矛盾,倡导家庭和睦,摒弃嫌贫爱富,希冀平等互助,痛恨恃强凌弱,追求公平正义以及挣脱封建束缚,向往婚姻自由的社会理想。考察吕剧经典剧目中蕴藏的社会理想...
谁泽厚82岁了。80岁那一年,他用两句话总结自己的心境:惜彼春华,仓惶避豺虎;抚今秋暮,白眼看鸡虫。并自注:豺虎者,反右、也。“谁是鸡虫?”记者问。“泛指。自以为了不起的那些人,而且主要是指学界。”他答。这个上世纪下半叶中国首屈一指的思想家如今满头飞雪,走路也得依靠拐杖一ra他身体不好,但思维敏捷,你还没说完,他就知道你要说的是什么。有本杂志为他拍了,个封面照,他不太满意,嫌人家把他拍得“太老、太丑、...
<正>男女平等的状况与一个国家的民族文化和社会发展紧密相关。两性观念因东西方的文化传承不同而存在差异,发达国家和发展中国家男女平等的进程亦不尽相同。但有一点是共同的,那就是,实现男女平等的理想还有很长的路程。
作者:张晓茹 期刊:《职业教育与区域发展》 2013年第04期
1988年6月23日,梁漱溟的人生大幕垂下,享年95岁。这位曾经想出世,晚年仍视佛学为思想根本之一的儒者,在1987年最后一次公开露面时,如此肯定了自己的一生:"我不单纯是思想家,我是一个实践者。"今年是梁漱溟逝世三十周年。梁漱溟可谓二十世纪最后一个圣人,许纪霖教授曾说,尽管同代人熊十力以及牟宗三等在学理方面的成就要比他高得多,但作为一个人格和社会理想的实践者,梁确乎是特立独行,后无追者。
意识形态是一个国家的灵魂,统率着全体社会成员的思想和行为。意识形态建设的目的就是要使全体社会成员形成共同的社会理想、共同的价值观念和价值取向、共同的法律和秩序意识,使政治的、宗教的、思想的个性和差异从属于共同的价值观和秩序观。因此,在构建社会主义和谐社会的过程中,意识形态建设是必不可少的重要内容,意识形态建设的成效如何将直接关系到和谐社会的思想价值基础的巩固与否。
作者:多志勇 期刊:《内蒙古统战理论研究》 2009年第03期
继党的十六届三中全会提出科学发展观之后.四中全会提出:“要适应我国社会的深刻变化.把和谐社会建设摆在重要位置”。四中全会决议确定了在中国“促进社会公平和正义,建立一个社会主义和谐社会的目标,这是党在新的历史条件下的执政宗旨与社会理想。是实现经济现代化同时又要实现社会现代化”的要求。近读邹万银著的《构建社会主义和谐社会浅说》一书,感触颇深,有感而发。
构建一个平等、互助、协调的和谐社会,自古以来就是古今中外志士仁人的崇高社会理想和人类美好追求。为了实现这一理想,人们始终为之奋斗、探索。新中国成立后,以等老一辈为代表的中国共产党人坚持把构建社会主义和谐社会作为中国社会主义建设的价值取向,并进行了艰辛的探索,取得了举世瞩目的成就。
在西方,据记载,最早把“和谐”作为哲学根本范畴的是古希腊哲学家毕达哥拉新。他所创立的学派有两句著名的哲学格言,一句是“什么是最智慧的——数”,另一句是“什么是最美的——和谐”。他认为作为世界本原的数之间存在一定的数量和比例关系,因此,万事万物都是和谐的。
一、利益和谐与利益失衡:和谐社会命题的政治学解读 和谐是人类所向往的一种美好的生活状态,和谐社会是人类所追求的崇高社会理想。从政治学的角度看,和谐社会的最基本含义是在市场经济条件下形成一种大体均衡的利益格局,其核心是利益和谐。所谓利益和谐,就是人们在利益追求和享受上的和谐,或者说是社会成员都能够相互认可彼此获取利益的方式以及彼此所获取的利益的种类、质量与数量。
作者:黄忠晶 期刊:《汉江师范学院学报》 2007年第01期
从文献学的角度看,到目前为止,没有任何文献资料可以肯定《礼记·礼运》中论大同的一段话确实是孔子本人的言论.将"大同"思想与那些可以确证是孔子言论的内容如《论语》等比较,可以看出,它不可能是孔子的社会理想.《礼记·礼运》中的大同之说,打着孔子的招牌,实际上是墨家的思想.它应该是儒家弟子将墨家思想引入儒家学说的产物,其产生的年代不可能早于孟子生活的时代.