作者:张敏 期刊:《三门峡职业技术学院学报》 2019年第04期
对于"黍"字甲骨文字形、字义的研究历来为学界所重视。通过对殷商时期甲骨文和农业资料的整理和考证,认为“黍”“黍”这两种甲骨文字形均为黍字,在甲骨文"黍"的字义方面,提出"黍"字形中加"水",其原因在于"水"对"黍"这种作物的种植和生长是不可或缺的因素,因而"水"对"黍"的造字来说,其存在是合理的。
此马非凡马,房星本是星。向前敲瘦骨,犹自带铜声。"第一眼看到苏锦驹这些瘦削却遒劲的马,不由让人想起李贺这句诗。作为新生代青年雕塑家的苏锦驹,创作老练到位,常借鉴青铜器、甲骨文、书法、篆刻、山水等艺术类型的某些形式趣味注入到他所要表达物象的造型语言中,并在中国传统哲学、诗词、中国画中寻找所需要的意象。对苏锦驹而言,雕塑能够使冰冷的物质产生人性的温度。"我希望我的作品是一个通道—我可以从里面走出去,别人能在外...
@国家博物馆:商代甲骨文“礼”字包括两个象形的部分,下边的“豆”表示盛放祭品的容器,上边的“曲”表示在器皿中有两串玉器。玉,在古代,不仅具有审美价值,也可以显示身份,象征财富和权力。
作者: 期刊:《信息通信技术与政策》 2013年第05期
为继续双方20多年的合作伙伴关系以及在关键任务计算的领导地位,富士通和甲骨文近日宣布,在全球推出基于16核SPARC64X处理器的Fujitsu M10服务器。Fujitsu M10服务器提供了利用富士通60年大型机开发所实现的大型机级的可靠性、可用性和可维护性(RAS),为关键任务负载提供了最大扩展性。Fujitsu M10服务器可在一个模块架构中动态地实现从1~64个处理器的扩展,通过核心级CPU激活,让用户在搭建模块的时候轻松地增加资源,无需对现有应...
作者:王立军; 张翼飞 期刊:《中国国家天文》 2011年第03期
早在我国殷商时代的甲骨卜辞中,就有不少涉及天文的记载。实际上,甲骨文的一些字形结构本身,也在一定程度上反映出古代先民对天文的认识。追寻古汉字中的天文,更有助于我们了解历史。
羌族是中国最古老的民族,“羌”字也是甲骨文中唯一一个关于民族(氏族、部落)称号的文字,是中国人类族号最早的记载。现代羌族主要聚居在四川省阿坝州的茂县、汶川、理县和北川等地,人口约有32万。
刘科和他的团队越来越确定现在是一个做严肃阅读的好时代。在北京地铁六号线常营站的四个出口中,有三个都被ShoppingMall环绕,唯独东北口对着一幢写字楼。在这座名为北辰福地V中心的甲级写字楼9层的一间办公室里,我们见到了图书策划品牌纸间悦动的创始人刘科和他的团队。
“立夏”之时太阳正好到达黄经45度。北半球气温整体开始升高,是年度周期中夏季的起点。一年有四季是时序常识,为什么甲骨文中无“夏”字?有观点认为,殷商时期一年只分“春”与“秋”两季,尚无四季之说。
鸡,据说是家畜(禽)里最早被中华祖先驯化者,其象形汉字见于4000多年前的商代“甲骨文”.东汉许慎的《说文解字》,将正字“雞”解读为“知时,畜也”,正字“雛”专指“雞子也”;
作者: 期刊:《百科知识》 2005年第08S期
从古老的甲骨文到今天的汉字,汉字一共有多少个呢?最新的研究成果表明,商代文字字头已有4100多个,能和今天的字联系起来、仍然“活着”的字有1250多个。中国历来重视编写出版字书,最早的字书是东汉许慎编撰的《说文解字》,共收汉字9353个,《说文解字》的出现,使汉字书写有了统一的标准和规范。宋代丁度等编纂的《广韵》,收字达53525个,是古代收汉字最多的字典。
中国始有历法大约在4000年以前。根据甲骨文中的一页甲骨历,证明商代的历法已具有相当的水平,这一页甲骨历是全人类最古老的历书实物,这项甲骨历也叫日历。但真正日历的产生,大约在1200年前的唐顺宗永贞元年(805年),那时皇宫中就已经使用皇历。最初一天一页,记载国家、宫廷大事和皇帝的言行。
“破译未释读甲骨文,每字奖励10万元。”近日,中国文字博物馆官例一则关于征集评选甲骨文释读优秀成果的“悬赏公告”,这一举动是为了充分调动海内外甲骨文研究者的积极性、创造性,解决甲骨文释读目前面临的瓶颈问题。专家表示.尽管目前已发现的甲骨文不到5000字,
不久前,联合国教科文组织网站消息,我国申报的甲骨文顺利通过联合国教科文组织世界记忆工程国际咨询委员会的评审,成功入选《世界记忆名录》。甲骨文是镌刻或写在龟甲和兽骨上的文字,出土在河南安阳小屯一带。这里曾是商代后期商王盘庚至帝辛的都城,史称为“股”,商灭国,遂成为废墟,后人便以“殷墟”名之。因此,
我国沐浴历史悠久。早在3000多年前的殷商时代,甲骨文中就有沐浴的记载。“沐”指洗脸,“浴”指擦洗全身。《周礼》中也有“王之寝中有浴室”的记载。到春秋时期,我国人民已开始使用专门的设备来洗澡了。南朝梁简文帝萧纲曾著有《沐浴经》三卷,这是我国至今发现的最早研究洗澡的专著。
河南安阳殷墟甲骨文研究结果表明,三千多年前中国人主要用毛笔而非用“刀笔”写字。甲骨文和铜器铭文中的“册”字,正是以绳索穿串竹片或木牍之形。竹片用绳索串在一起做成了简牍,而简牍之存在,无疑表明商代的日常书写是毛笔字。
不知从何时起,虎这种大型猫科动物“闯”入我们的生活——殷墟甲骨文中的“虎”,颇有几分形神兼备;东汉《说文解字》称之“山兽之君”,即“兽中王”。早期典籍也不乏涉“虎”词汇。虽说龙、虎、凤凰、麒麟均被我们尊崇,却只有“虎”存在得真真切切,看得见摸得着又仿佛无处不在。
趋吉避凶、祈福纳祥是人类社会的本能追求,当这种本能的追求演化为一个群体或一个民族约定俗成的集体习惯时,吉祥民俗也就产生了。由于文化传统的差异,不同民族对于吉祥的理解和表达吉祥的方式并不一致,表现在吉祥民俗上也是千差万别;又由于传统吉祥文化内容十分丰富,限于篇幅,本文仅对汉民族的吉祥民俗做一粗浅的介绍。何谓吉祥民俗从字源上看,汉语"吉""祥"二字早见于殷商甲骨文中:"吉"为会意字,
"牢骚"一词的由来在今天的日常用语中,"牢骚"和"发牢骚"都是指发泄烦闷不满的情绪。那么,这两个字又是怎么组合在一起的呢?在甲骨文的字形中,"牢"的下面是一头牛,上面像养牛的圈。因此"牢"的本义是关养牛马的圈。"骚"是形声字,《说文解字》解释道:"骚,摩马。"段玉裁注:"摩马,如今人之刷马。"引申为"扰也",马扰动的样子,再引申为因纷扰不安而导致的忧愁。
“豆”在古代不代表如今的豆类植物,而是一件器皿,大多是陶制的,也有木制、漆制和青铜制的。从“豆”的甲骨文字形看,有点像我们现在用的高脚杯,一般是用来盛食物的,有时也作礼器用。《说文解字》中曰:“豆,古食肉器也。”《卖柑者言》中载:“若所市于人者,将以实笾豆奉祭祀,供宾客乎?”这里的“豆”都是盛肉羹的器皿。
浴身俗称洗澡,雅称沐浴,在我国起源很早。据考证,殷商甲骨文中就有“沐浴”二字。浴身是人类文明习惯之一,是人体养生保健、防治疾病、促进健康长寿不可缺少的一个重要方面。为什么要进行沐浴人体体表是肌体抵抗外界各种刺激的第一道防线。