2．祝辞的种类根据不同的祝颂对象，祝辞大体上分三种：
（1）事业祝辞
这是常用的一种祝辞，多用于祝贺会议开幕、工程竣工、剪彩、新年伊始，以及某社团、机构、报刊创办或节日纪念日等。
（2）寿诞祝辞
寿诞祝辞的对象主要是老年人。祝辞的主要内容，一是庆祝、祝愿某人幸福、健康、长寿；二是赞颂其品性、功德。
（3）祝酒辞
祝酒，在现代社会已发展成为一种招待宾客的礼仪。客人初到，设宴洗尘，宴会伊始，主人和客人都要致祝酒辞。酒并不是祝的对象，而是人们交往中的一种媒介，一种祝愿形式。祝酒辞的写法与事业祝辞的写法基本相同，只是开头、结尾略有区别，结尾时一般都要提出为参加宴会及与之有关人员的健康、为与宴会有关的事业的发展干杯
3．祝辞的写作格式
第一部分，标题，一般由致词场合、致词人和文种三个要素组成。如：××在××招待会上的祝词致词人致词场合文种这是一个完整的标题，三者排列顺序可以有所变动，也可酌情简化。
第二部分，称呼，后加冒号。如：“××先生：”、“×××经理先生：”、“××董事长：”等。称呼要热情友好，可以加头衔或表示亲切、尊重的词语。
第三部分，正文，这是祝辞的主体部分，可以分层表述：一是致词者在什么情况下，代表谁，向出席者（贵宾、朋友、上层领导、经济伙伴等等）表示欢迎、感谢和问候。二是回顾过去，概括以往所取得的成就以及变化和发展。三是放眼全局，展望未来，联系当前所面临的光荣而艰巨的使命。
第四部分，结尾，另起一行，写上表示祝愿的词语，要独占一行，后面加感叹号作结
4．祝辞的写作要求
（1）语言要求充满热情、喜悦、鼓励、希望、褒扬之意，以便使对方感到温暖和愉快，受到激励与鼓舞。
其实，这是矫枉过正。在语文教学的确实曾出现过语法修辞半壁江山概念术语满天飞，而忽视理解和运用语言实际能力的错误。但现在抽走了语法修辞的语文教学，又将变得残缺浮泛混乱，因为它们是语言文学的重要组成部分，是语文的本位内容和特征。
把话说对，说通顺，合乎规范，是语法；而把话说得清楚、生动、感人，是修辞。它们的价值，是应用，是为提高中学生的理解阅读写作水平，其作用：
一、提高对语言文字的敏感，使读书更深入更细致，写作更熟练更准确。如“鸟宿池边树，僧敲月下门”“敲”在夜宿山寺中突现出几声嗒嗒的扣门声，显得格外幽远寂静，可“推”字喑哑无趣，真是此时有声胜无声，这就是对比修辞之妙。通过研究把握语言的精要细密，养成严格认真的习惯，从而自觉有效的听说读写，识得弦外之音其中三味。
二、有助于辨别语言文字的正误优劣。一个意思可以用许多不同的语言形式表达，比如说天气状况的“天气真好，不赖、确实不错、多好啊”大致相同，但或肯定或委婉或感叹或口语化情味有别。同样，一个语言形式也可以表达多种意思，如“吃了吗”除了本意在全国范围内几乎成了“你好”的代名词；“你真行”既可能是由衷敬佩也可能是像未庄人夸阿Q。只有加以区别分析，才能真正提高语文水平。
三、自觉抵制不规范用法，文白夹杂的、沿袭外语用法的、滥用方言的，应予以坚决杜绝。以言而论，“一个人”客家话为“一只人”；“不知道”河北方言为“知不道”；“我给他钱”“你吃过吗”广东话为“我给钱他”“你有吃吗”。这些方言滥用，将严重影响语言的纯洁健康发展，阻碍普通话的推广，也不利于各民族地区的沟通交流。
有鉴于此，语法修辞必不可少，而它又不是清规戒律高不可攀，也不是雕虫小技无师自通。讲究方法科学训练就可以服务让它们服务于语文学习。
一、抓住关键，突出重点。过于分散五花八门面面俱到一大堆，对提高能力极为不利，这就要求抓基本的，不去抠特殊的。现代汉语语法的特点是：A语序和虚词是表达意义的重要手段，“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为我自己。”属倒装，渲染强化了悔和悲的沉重情绪。“哭他”和“他哭”，“情有可原，罪不容恕”和“罪不容恕，情有可原”迥然不同，而“虽然……但是……”的句式也是万万不可颠倒的。B 短语和句子结构原则基本一致，单词成句的很少。C量词十分丰富，语气词十分发达，利于表达细微差别，增加形象性和感彩。如“一弯新月”“一泓清水”后者如“小明今天没起晚嘛！他怎么还不来呢？他还能来吗？”另有“哪、喽、吧、呀、唉，啥”等。学习中可以以简驭繁，提高时效。像“甲是乙”“是”是判断动词，而在“好是好，就是太贵了点”“是人比他都强”中属于特殊用法，没有必要觉察细挖。
二、在阅读中体会用词的差别。试着分析某些句子的组织，如表意重要理解有些困难的词，长而复杂抓不住要领的句子。如“王老师教学经验丰富，态度认真，经他教过的学生，从未出过‘废品’，一再被评为先进”前两句，第四句的主语是“王老师”，第三句省略主语“学生”造成歧义和混乱。再如“一……就……”可以表示承接，“东风一起，春天就到了”；表示条件，“一下课，他就兴奋起来了”表示因果，“他这么一闹，这事也就解决了。”又如，“我花了一小时才（就）到家了”意思迥然不同，真是“虚词不虚”。在训练中应注意：分析是为了更好的理解，已经好懂的，没必要深究。就不应再节生枝，像孔乙己的“回”字的四种写法，劳而无功。
三、多从运用入手，不要抠字眼概念，应努力解决实际问题，抓特点修辞效果用途范围，而纯理论的探讨不是中学语文教学的任务目标。如“词组、短语”“正补短语后补短语”的名称问题，存现句的结构问题纠缠不清，是中学语文教学的最大的悲哀，也是语文教学越走越窄的祸根。
在当下社会，需要使用讲话稿的情况越来越多，讲话稿也称“发言稿”，是指在讲话前拟定的书面稿子。那么你有了解过讲话稿吗?以下是小编精心收集整理的关于公司开业晚宴讲话致辞3分钟，下面小编就和大家分享，来欣赏一下吧。
公司开业晚宴讲话致辞3分钟1尊敬的各位亲朋好友：
中午好!
今天是我人生最开心的日子!也是麦勤公司最感荣耀的日子!因为有在座各位朋友们的关心、关注、帮助与支持，也因为朋友们相信麦勤的创始人与创业团队能够有所担当，能够勇于挑战人生的大舞台，而前来祝福我们!在座的各位朋友们也有属于各自的人生梦想，借此机会，我也要用最诚挚的祝福，祝愿朋友们早日实现属于自己的人生精彩，并让朋友们一起来分享这份弥足珍贵的人生荣光!——即使失败了，也无憾于我们走过的人生历程。
实际上，我们身边不乏有许多创业的朋友，有的已经成功了，有的还在艰苦奋斗的征途中，在此让我们用最热烈的掌声，用发自内心的正能量，来感染来激励朋友们一起去获得成功吧!同时，也为我们选择有别于大多数人的生活，去挑战命运、改变生活，创造自己的未来而加油、而干杯!
最后希望各位朋友，一如既往地关心、关爱、并伸出温暖之手帮助我们身边的每一位朋友获得成功!最后，再次对大家说声：谢谢!并祝你们身体健康、心想事成、家人幸福快乐!
公司开业晚宴讲话致辞3分钟2各位领导，各位来宾，亲爱的朋友们：
大家好!乘八面来风，应万众企盼，今天在这喜气洋洋的日子里，戴斯大酒店终于隆重开业。此刻，胜友如云，高朋满座，能够受邀参加这次开业庆典我感到万分荣幸。首先，我代表在座的各位来宾，对戴斯大酒店的红火开业表示衷心的祝贺!
鸿基始创，骏业日新。戴斯大酒店自筹建以来，全体人员集思广益，团结一致，为酒店的建成做出了巨大的努力。建成后的戴斯大酒店可谓设计新颖、风格别致、功能齐全，就像它的名字戴斯一样，宏伟大气。当然戴斯一词带给我们的不仅是恢弘的气势，更有深刻的'寓意。戴斯既代表着酒店将像一只天鹅，飞翔商海;也昭示出酒店的发展将秉承奔马精神，勇往直前。相信在奔马精神的激励下，戴斯大酒店这匹骏马一定能够在多变的市场形势下，一日千里，于商界的万马奔腾中，一马当先。我们期待着戴斯大酒店在临汾宏图大展。
俗话说：春生夏长，秋收冬藏。冬藏的意思是冬天，万物蛰伏，生机闭藏，是一个居家安享的时节。但是戴斯大酒店在冬月开张，深刻体现了的酒店开创者~~~先生的无限拼搏与不懈追求。~~~先生虽已年近花甲，但老当益壮，他的这种人生不知足，戴斯竟朝夕的精神值得我们学习。相信在他的带领下，戴斯大酒店一定能够勇往直前，创造出良好的企业信誉和商业品牌，为带动群众致富和促进经济发展做出自己应有的贡献。真诚感谢戴斯大酒店为我们打造的良好氛围，提供给我们这样一个参观学习的机会。能有机会见证戴斯大酒店的辉煌开业我感到十分荣幸。
有朋自远方来，不亦乐乎。作为~~~先生的多年挚友，我真诚期待各位领导、四方来宾在酒店开业之后，予以酒店更多的支持和关心。同时也希望酒店全体职员强化管理，规范运作，热忱服务，同心协力把戴斯大酒店做成有效益、有影响、有品味、有档次的一流酒店。
最后，祝戴斯大酒店骏业鸿开、客源如江，财源广进，生意兴隆。
公司开业晚宴讲话致辞3分钟3各位领导、各位来宾、女士们、先生们：
大家好!今天，四海嘉宾高朋满座，大家汇聚一堂，恭贺大酒店开业盛事，见证大富启源、门迎晓日这一历史时刻。借此机会，我谨代表无锡市金城环保炊具设备有限公司向大酒店红火开业表示热烈的祝贺!向酒店全体干部员工致以亲切的问候!并向多年来一直关心、支持我公司事业发展的各位领导们、同仁们表示最衷心的感谢!
鸿基始创，骏业日新，缤纷的礼花在城市的上空火热的绽放，今日的盛典又为南通这座美丽的城市增添了流光溢彩的恢弘一页。我们流连于此刻觥筹交错千杯少、春色满园关不住的幸福时光，更感慨于美丽的酒店别致的风格、新颖的设计及如沐春风、热情周到的服务。无论是主体建筑，还是内部装潢，都彰显出大气魄、大手笔，预示着酒店的生意如同春笋遍地开、财源更比流水长。同时，酒店全体工作人员也拿出了他们优秀的素质和修养、专业专注的职业精神，向社会各界展示了人优秀的服务管理及星级、阳光服务的专业风采。正是基于全体酒店人的共同努力和辛勤付出，才有了今天酒店的盛大的开业，相信有了这群专业专注的酒店人，乘此千帆竞渡、盛世良机，酒店将顺应市场经济发展的大潮，策马扬鞭，一路发展呈祥，前景风光无限。同时，作为酒店厨具的供应商，我们将一如既往的支持酒店餐饮各项事业的发展，实实在在做好产品及服务，为酒店的宏伟蓝图提画龙点睛之笔、约锦上添花之盟。在今后的合作中，愿携诸位之手，借各位之威，共同将酒店及餐饮事业做强、做大!
最后，让我们共享这一美好时刻，让我们共同祝愿并期待大酒店创造辉煌事业，拥有灿烂的明天!祝大酒店骏业鸿开、客源如江，生意兴隆，广聚天下客，一揽八方财。祝各位领导、各位来宾，同志们、朋友们：身体健康，工作顺利，万事如意!
谢谢大家!
公司开业晚宴讲话致辞3分钟4各位尊贵的嘉宾：大家晚上好!
首先代表公司对大家能够莅临今天的酒会现场表示衷心的感谢和热烈的欢迎，在此也对_经理取得这样的成绩表示祝贺，_经理自20_年加入_以来取得了很多优异的成绩，她是我们河南_的骄傲，当然这些成绩的取得都来自于你们对他一直以来的默默支持和关爱。在此，我也代表_人寿谢谢大家。
_人寿成立于1996年8月22日，总部设在北京。是保险法颁布以后，成立的第一家中资控股，外资参股的全国性的专业人寿保险公司。伴随着中国经济的飞速发展，得益于国家对保险行业的大力推动及社会各界的关心和支持，_人寿以迅猛的发展速度及稳健的经营风范，成为中国民族保险业的杰出品牌。公司下设养老金公司、资产管理公司、健康险公司、养老社区公司，客户总量突破6500万，管理资产突破3500亿。_人寿拥有35家省级分公司，296家中心支公司，2300家县级公司，上万家乡镇服务网点，员工队伍30万人。实现了机构建设到县区，服务网点到乡镇的全国网络布局。
火红岁月，难忘征程。在广大客户的大力支持下，_人寿获得了多项殊荣。无论是规模实力或是品牌价值，_人寿都已经成为国内领先的大型商业保险公司。概括起来，具备三方面优势:
一是品牌卓越_人寿始终坚持“专业化、规范化、国际化”的发展战略，倡导稳健经营、开拓创新的经营理念，率先荣获国际aaa-等级信用，偿付能力超过200%，行业遥遥领先。
二是投资稳健_人寿成立十六年来没有出现一笔呆坏账，行业堪称神话。公司连续三年的亚洲金融年会上，荣获行业“最佳年度盈利奖”，这体现了~_寿在亚洲的竞争力。~_寿的资金运用综合收益率，连续九年在中国大陆的所有保险公司中排名第一。
三是服务专业过去的20_年，是_人寿服务人民、回馈社会的20_年。20_年20_人寿以位居榜首的支持率，荣获“理赔最迅速的保险公司”称号，成为获得该奖项的唯一一家中资寿险公司。20_年_人寿康乃馨理赔服务，深得客户好评。20_年，公司开辟“健保通”绿色服务通道，实现了让客户“免申请、零等待”的服务承诺。20_年，公司推广三g理赔，利用最现代化的办公网络和办公工具，进行现场勘察，现场核算，即时兑现，再次提高了_人寿的服务品牌，引领了行业理赔的新模式，创造了行业服务的新标准。
_人寿稳健经营，品牌卓越。20_年，在保监会规定的正常红利标准基础上，公司对客户派发特别红利40亿元，也是继20_年18亿特别红利之后的第二次派发，两次累计派发特别红利58亿元，充分体现了_人寿“分享成功、奉献社会”的经营理念。
鉴于公司的品牌实力，_人寿成为保监会批准的中国第一家保险养老社区试点。未来几十年里，_人寿的养老社区必将遍布神州大地。拥有_人寿保险，进驻_养老社区，这将是一种全新的养老模式。_养老社区将实现全国连锁，并以全新的服务方式，为_客户提供高品质的寿险服务，帮您安排幸福美满的新生活。
我们之所以取得如此可喜的成绩，因为我们有一批玲霞这样的优秀客户服务经理，在_经理荣获20_年“十大服务明星”之际，公司想以什么样的方式祝贺_经理荣获这么高的荣誉呢?_经理曾经获得过很多的鲜花、掌声、旅游。今天，公司以一种最特殊的方式祝贺她的成功——特别为作出突出成绩的她举办属于自己的表彰答谢会，和在座的各位尊贵客户一起见证、分享_经理胜利的喜悦。
玲霞的成长离不开各位的支持和信任，常言说得好：投之以桃，报之以李。玲霞也一直把每位客户当作最值得信赖的挚友，一方面进一步全方位的提高专业技能，为客户提供专业的保险理财知识，成为你们最优秀的理财顾问;另一方面时刻为客户提供最优质的服务，用真诚为客户排忧解难，用真诚与客户进行心灵上的沟通。
公司开业晚宴讲话致辞3分钟5公司的各位领导，各位来宾，亲爱的朋友们：
大家晚上好!
今天是中国农历春节的正月初七，首先请允许我代表我们####公司的领导向大家的到来表示热烈的欢迎，在此衷心地祝愿大家春节快乐，阖家幸福，猪年大吉。
今年是我们##司自成立以来的第五个年头，回顾创业之路，公司从无到有，从小到大，从最初的几个人到现在的70多人，在公司全体员工的拼搏和努力下，我们共同创造了一个硕果累累的20_年。
今天我们大家相聚一堂，回顾04展望05，在这个喜庆的日子里，共同庆祝公司的快速发展。4年来，每一位##人始终坚持“诚信为先、以人为本”的经营理念，以稳健的工作作风和积极进取的精神赢得了广大客户及航运公司的信赖，为公司的持续发展打下了一个坚实的基础，让我们满怀喜悦的告别20_年，更加自信的跨入20_年。
在过去的四年时间里，我们的公司就象一个温暖的大家庭，我们的领导就象我们的兄弟姐妹，他们在与员工并肩作战时，还肩负着公司发展的使命和更大的责任，我提议让我们大家用最热烈的掌声作为新年的礼物，献给公司的领导们，感谢他们对公司默默无闻的奉献和不断进取的精神。
接下来，我提议给我们大家鼓一个响亮的掌声，为我们在20_年度再创佳绩表示祝贺，并以此激励我们再接再厉，在20_年有更好的成绩。
现在，让我们全体起立，共同举起手中的酒杯。
和同桌的领导们、同事们、兄弟姐妹们一起干杯。
祝愿我们的公司更加强壮。
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关键词：敬辞 谦辞 表敬礼貌用语
一、引言
在实际生活中，人们在使用敬语的时候往往习惯于参考交际对象的年龄、辈分、社会地位、文化程度等因素。同时交际的具体语言环境也会对敬语的选择和运用带来影响。如在闲聊、杂谈等非正式场合中，敬语一般不会或者很少被人们运用；但是在外交、商业谈判、会议等正式场合中，敬语就会高频率地被人们运用。交际双方情感和社会关系上的亲疏远近，也对敬语的运用有很大的制约作用。如交际双方是很生疏的关系或者具有权势关系①，一般比较注意使用表敬程度高的敬语；但是在关系密切，地位相当的亲戚、朋友、同事之间，敬语一般较少被使用。学者们关于汉语敬语界定问题的认识并不完全一致，我国语言学界有“敬辞、敬语、谦词、谦语、礼貌用语、敬让语”等不同称呼，不仅内涵和外延不尽相同，而且缺乏合理的界定。
二、敬辞
学术界关于敬语的界说，可谓“仁者见仁，智者见智”。主要归纳为三种：
（一）“恭敬”说
“恭敬”说：着眼于恭敬、尊敬、敬意。例如：“敬辞是含有恭敬尊重的态度色彩的词语，主要用来指称或陈述对方或与对方有关的人、事物、动作。”（马庆株，2004）“敬词，是用尊敬的言词敬称他人（主要是对方）或与他人有关的人或事。”（洪成玉，2002）
（二）“礼貌”说
“礼貌”说：着眼于礼貌。例如：敬辞是“指语言交际中表示礼貌的套语。”（王宗炎，1988）
（三）“敬兼礼”说
“敬兼礼”说：兼顾恭敬（尊敬、敬意等）和礼貌。例如：敬辞就是“表示恭敬和礼貌的用语，如‘请’‘对不起’‘谢谢’‘再见’等。”（王德春，1987）
这三种界说都说明了敬辞是一种表示对对方尊敬的语言手段，它在表达上的主要特点是尊他，恭敬礼貌。
敬辞，指含恭敬的基本意义和附属意义（色彩）的词语。说话人用来指称或陈述听话人或与听话人有关的人、事物、动作，含有听话人在上，说话人自己在下的意思。语义重点是强调对方在上，即为尊敬的表达，如“令尊、令堂、拜见、芳龄”等。在汉语交际中，因为敬词本身带有表敬意义，所以运用敬辞是一种重要的表敬方式。
三、谦辞
在学术界，关于谦辞的界说只有“谦虚”说。例如“所谓谦辞，都是带谦逊态度色彩的词语”（刘叔新，2000）；“谦词，是用谦卑的言词谦称自己或与自己有关的人或事”（洪成玉，2002）；“谦辞是含有谦虚色彩的词语，用于指称或陈述自己或与自己有关的人、事物、动作。”（马庆株，2004）
由此可见，对谦辞的认识大致没有分歧，都认为是表示“谦虚”“谦逊”“谦卑”等含义的词语。
谦辞，指含谦逊的基本意义和附属意义（色彩）的词语。用于指称或陈述自己或与自己有关的人、事物、动作，有“听话人在上，说话人自己在下”的意思。语义重点在于强调说话人自己在下，即为谦虚的表达，如“鄙人、家父、愚见、拙著、献丑”等。“鄙人”用于谦称自己；“家父”是谦称与自己相关的人；“愚见、拙著”是谦称与自己有关的事物；“献丑”是谦称自己的行为动作。
四、表敬礼貌用语②
敬语是礼貌用语的重要组成部分，与客气词语、问候语、致谢语等共同构成了礼貌用语。敬语与委婉语③之间有交叉关系。换言之，敬语与委婉语有相重合的部分。这实际上就是，遇有犯忌触讳不便直说的时候，改用别的方式回避掩盖，从而达到表达敬意的目的。如古人表达“人停止生命”，依据逝者不同的社会地位而相应有不同说法，可分为两类，一类如“驾崩、千秋之后、玉折、玉碎、薨、卒、仙去、殁世”等由于逝者社会地位较高而采用的带有敬意的委婉语，当然，这些也是敬语。另一类如“去了、下世、去世、亡故、上西天、走了”等，就仅仅是对“人停止生命”这一客观事实的一般委婉表达，并未带有尊敬的情感色彩，自然都不属于敬语，仅是委婉语。委婉语中对已逝去的人的称谓，像“先祖、先主”等，及近年来经常用于称谓残疾军人的“荣誉军人”，它们都是在委婉表达的同时表尊敬，所以既是委婉语也是敬语（蹇照芹，2008）。显然，敬语与委婉语之间有交叉关系，刘宏丽在《现代汉语敬谦辞》中表明，敬语和客套话、美称、婉词都存在交叉关系。
袁毓林（1995）认为：“在很大程度上词类是原型范畴（prototype-based category）。原型的现代范畴化理论认为：范畴不一定能用一组充分必要特征/条件来下定义，在区别一个范畴时，没有一个属性是必要的。”袁毓林（1995）在《词类范畴的家族相似性》一文中结合典型范畴化理论的结论，总结出了原型范畴理论有以下三种假定：“（1）实体（entity）是根据它们的属性（attributes）来加以范畴化的，但这些属性并不是经典的范畴化理论中的那种两分的理论构件，而经常是个连续的标度；（2）范畴的边界是模糊的、不固定的；（3）同一范畴内的成员在说话人的心目中地位并不相等，有较好的样本与较差的样本之分，即成员资格有等级之分，较好的样本是这一范畴的典型成员，较差的样本是这一范畴的非典型成员。”④我们把这些边缘成员或是较差的样本称为表敬礼貌用语。也就是说，敬语跟客套话、美称、婉辞、礼貌用语之间存在部分重叠、交叉的相似性，我们把这些模糊过渡带称为表敬礼貌用语，例如“请出席”“敬请莅临”等。所谓表敬礼貌用语是具有表敬功能的基本意义或色彩的礼貌用语。
五、敬语的界定
（一）敬语的宽泛定义
表达敬意的词语无疑是敬辞、谦辞，争议往往在于礼貌用语和敬辞、谦辞的界限不清楚。如何理解礼貌用语和敬辞、谦辞的关系呢？
首先，礼貌用语在使用上不分年龄、辈分和社会地位。例如“谢谢”“不客气”“你好”“对不起”等是常见的礼貌词语，在使用这些词语时，并没有表达出恭敬谦虚的意义。而敬辞、谦辞在使用上严格区分年龄、辈分和社会地位。例如：“令尊”“海涵”“高见”等也是常见的礼貌用语，如果听话者（他人）比说话者的年龄大、辈分长、社会地位高，那么“令尊”是对他人的尊称，“海涵”“高见”是对他人的行为动作的尊称。反之，可能会被理解为讽刺挖苦。使用这些礼貌用语能够表达出对他人恭敬谦虚的意义。一般而言，敬者与被敬者不在同一层位上，通常是下级对上级、晚辈对长辈使用敬辞、谦辞。
其次，礼貌用语的实际范围比表达恭敬谦虚的词语的范围广，是包含与被包含的关系。陈松岑（1989）认为“广义的礼貌语言是指一切合于礼貌的使用语言的行为以及使用的结果，狭义的礼貌语言则单指各种交际场合中具有合理性和可接受性的表达礼仪的特殊词语。”马庆株（2004）指出：“敬辞和谦辞分别含有恭敬和谦逊的态度色彩，它们共同构成礼貌词汇，其中有词，也有固定词组；礼貌词语既有指称性的，也有陈述性的。”我们从中可以看出礼貌用语的范畴比较宽泛，礼貌用语与敬辞、谦辞之间是包含与被包含的关系。广义礼貌用语就是说话有礼貌；狭义的礼貌用语如《左传·成公十三年》：“君若惠顾诸侯，矜哀寡人，而赐之盟，则寡人之愿也。”⑤“惠顾”是指欢迎性的敬辞，意思是欢迎光临照顾。“贵国给我留下了美好的印象。”⑥“贵国”是对对方国度的尊敬说法。其中符淮青（1992）在《敬语如何表“敬”？》中指出：“‘贵’有‘高贵、贵重’等义。在这些语素所构成的敬辞、谦辞中，都不能生硬地用这些意义去解释，只能说它们是借用这些语素原来意义的赞美、褒扬的感彩，来表示对对方的尊重、敬爱。”根据彭增安（1998）归纳的礼貌原则的基本特征：“得体性、谦恭性、亲密性、高雅性、策略性”，敬辞、谦辞应当归入礼貌用语的范围，是礼貌词语的一个重要组成部分。礼貌用语除了敬辞、谦辞外，还包括委婉语、问候语、祝福语、道歉语、致谢语、告别语、客套话等。
最后，礼貌和谦虚恭敬分别具有不同内涵的感情和态度，尽管前者涵盖后者，但也不可等量齐观、彼此替代。
综上所述，礼貌用语和敬辞、谦辞既有交叉也有区别。也就是说，敬辞、谦辞与礼貌用语各个分支之间的关系并非泾渭分明，彼此之间存在着部分重叠、交叉的相似性。在界定敬语时，我们把是否具有表敬功能作为判断敬语的唯一可行性标准。有些礼貌用语也具有敬辞或谦辞的功能，为了从广义的角度了解汉语敬语，把具有表敬功能的礼貌用语称为表敬礼貌用语。
敬语的宽泛定义：具有表敬功能的基本意义或附属意义（色彩）的词语。
（二）敬语的严格定义
如何理解敬辞与谦辞的关系？如果理解了这一点，我们就不难给敬语下一个严格定义了。敬辞表达的是对他人的尊敬，谦辞表达的是对自己的谦虚。从表面上看，敬辞和谦辞的界限本应该很分明，其实不然，两者本来就是一个问题的两个方面，自己谦虚是对他人尊敬的另一种表达方式，而对他人尊敬实际上也体现了自己的谦虚。刘宏丽（2001）认为，“‘敬’和‘谦’是一对对立的感情和态度。可是，‘敬人’和‘谦己’又具有高度的一致性。”“谦己”是通过压低自己或与自己有关的人或事物去抬高他人或与他人有关的人或事物，这也是 “尊人”的迂回、含蓄的表达方式，即以谦为敬。“敬”和“谦”自古就是对立的组合，敬辞、谦辞统称为“敬语”。总之，对敬语的界定离不开“表敬功能”这个中心。由此，可以给敬语赋以严格定义：含恭敬或谦逊的基本意义和附属意义（色彩）的典型成员的词语。
这种界定方式既反映了词类作为一种原型范畴的特点，又照顾到词类之间边界模糊的特点，对敬语的研究有一定的参考价值。
如何理解敬辞、谦辞、表敬礼貌用语和礼貌用语之间的关系呢？首先明确一下敬辞与谦辞的关系，敬辞与谦辞的关系可用数学上的集合概念表示（如图1）：
图1：敬语的典型成员
由于礼貌用语与敬辞、谦辞是包含关系，礼貌用语与表敬礼貌用语也是包含关系（即整体与部分的关系）。由此可知，敬辞、谦辞与表敬礼貌用语的关系是交叉的关系。如图2所示：
图2：敬语的典型成员及非典型成员
综上所述，敬语的典型成员敬辞、谦辞和非典型成员表敬礼貌用语是汉语敬语的构成部分。
六、结语
在汉语敬语的界定的章节中，我们根据原型范畴理论将敬语的非典型成员，即表敬礼貌用语也列为汉语敬语这个“家族”中，打破了人们以往的认识（敬语只是包含敬辞和谦辞两类）。在本文中，我们把敬辞和谦辞视为敬语的典型成员，把表敬礼貌用语视为非典型成员，弥补了汉语敬语的表敬方式。汉语中的敬语主要是以词汇手段为主，以表敬礼貌用语的部分语法手段为辅来完成实际中的人与人之间的交际表敬。希望通过对汉语敬语的界定研究，不但可以完善和规范我们自身的汉语交际，对对外汉语敬语教学也起到一定的借鉴作用。
注 释：
①权势关系指在年龄、社会地位、社会分工、财富、权力等方面，
一方居于优势。如上下级关系、师生关系、长辈和晚辈关系、主仆关系等。
②表敬礼貌用语是敬语的非典型成员，其范畴的边界是模糊的、不
固定的。
③委婉语是用一种不明说的、能使人感到愉快的或含糊的说法代替
具有令人不悦的含义或不够尊敬的表达方法。
④关于两种范畴化理论，见《
型>评价》载廖秋忠.廖秋忠文集[M].北京：北京语言学院出版社，1992年，第432页。
⑤朱英贵.谦辞敬辞辞典[M].成都：四川辞书出版社，2006年7月，
第137页。
⑥朱英贵.谦辞敬辞辞典[M].成都：四川辞书出版社，2006年7月，
第115页。
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关键词：微博客 文体 艺术风格
我们将微博客的艺术风格分为四组八对，简约――繁丰，刚健――柔婉，明快――蕴藉，幽默――庄重。
一、简约与繁丰
1.简约
陈望道在《修辞学发凡》中认为：“简约的辞体，辞少而意多，可以使人感得峻洁，而富有言外之意。”从上述话我们可知简约，就是指用最少的话来表达丰富的意思，微博客又叫一句话微博就是用短小精悍的句子来表现丰富的内容。
例如，眼泪，有时是一种无法言说的幸福，微笑，有时候是一种没有说出口的伤痛。例子简单的用了三十个字，区别出了幸福与伤痛的差异，表达出了有时微笑不一定代表幸福，而眼泪也不一定代表忧伤的深刻含义。
2.繁丰
陈望道在《修辞学发凡》中认为：“繁丰的辞体，辞义详尽，可以使人充分明了。”从上述话我们知道繁丰与简约相反，追求的是意义详尽，内容充实。虽然微博客的字数要求在140个字符内，但是并不是说内容追求简约，相反，有时会运用修辞格来使微博客内容充实。
例如，做一个爱笑的女孩，听说喜欢笑的人运气都不会太差；做一个爱哭的女孩，因为我想活得长点；做一个爱睡的女孩，睡出灿烂好气色；做一个爱吃的女孩，减肥神马的吃完再说；做一个宠爱自己的女孩，所有看得上的东西，你值得拥有。例子运用了排比和反复两种辞格，反复地说“做一个……样的女孩”，强调了做一个……样女孩的重要性，五个“做……的女孩”句子相同或相似，具有一致的句式，一致的意义，体现出详尽的意义，充实的内容，繁丰的辞体。
二、刚健与柔婉
1.刚健
陈望道在《修辞学发凡》中认为刚健是刚强、雄伟的文体，“阳刚者气势浩瀚”，显示雄伟的美。
例如，看到那一轮红月了么？悲欢离合，阴晴圆缺，天涯共此时……但愿人长久例子是由“悲欢离合”“阴晴圆缺”“天涯共此时”等词语组成句子，词语用的刚强有力，气势浩瀚。
2.柔婉
陈望道在《修辞学发凡》中认为柔婉是柔和、柔美的文体，“阴柔者韵味深美”，格调柔和，韵味深美，显示柔和温婉的美。
例如，这个世界上总有那么一个人，是你的念想，是你的温暖，就算她不远不近，只要想到她，就永远会觉得安定，觉得踏实，觉得心里有底。甚至连周围的空气，都变得笃定。世界只是一些影影绰绰的温柔。河还是原来的河，人还是原来的人。我仍然为你守候，那些小幸福。这条微博并没有用大量的修饰语来表达感情，但是柔美的文体，柔和的格调却能打动人心。
三、明快与蕴藉
1.明快
明快也叫爽直，明朗，是指言内意义与言外意义的一致性，即说写者想表明的意义同他所传递的字面意义是一致的，接受者不需要再推敲思考，一看就能明白说写者的意思，俗话是指有什么就说什么，直言不讳。
例如别让自己活得太累。应该学着想开、看淡，学着不强求，学着深藏。适时放松自己，寻找宣泄，给疲惫的心灵解解压。人之所以烦恼就是记性太好，记住了那些不该记住的东西。所以，记住快乐的事，忘记那些让你悲伤的事。微博主的意思简单明了，具有平实明快的语言风格。
2.蕴藉
蕴藉与明快的意义正相反，它又叫含蓄，是指言内意义与言外意义不是一致的，也就是说说写者想要表达的意义与他所写的字面意义并不是一致的，接受者是不能通过字面意义就能够理解说写者的意义的，接受者需要经过多次的推导，才能够通过说写者所写的字面意义推出它的引申的含义。
例如，两人分手后多年，在一个城市不期而遇。 男：“你好吗？” 女：“好”。 男：“他好吗？” 女：“好”。 女的问，“你好吗？” 男的回答， “好”。 女：“她好吗？” 男：“她刚才告诉我她很好”。例子中的男方透过字面意思想要表达的是，我一直都没找，都在等着你，你在我心中始终都占有很重要的位置。男方这种表达方式既含蓄又避免了当时直接说出口的尴尬场景。
四、幽默与庄重
1.幽默
幽默的语言具有诙谐风趣、妙趣横生的特点，读后给人留下深刻的印象。
例如，【考试诗】拿到试卷透心凉,一紧张．词汇忘．似曾相识、解释却不详．语法阅读两茫茫．看作文，泪千行．两小时后出考场．见同窗．共悲伤．如此成绩、无脸见爹娘．待到成绩发榜日．楼顶上．泪千行！该例子语言诙谐幽默，读后给人感觉妙趣横生。
2.庄重
庄重与幽默的风格相对，是指庄重肃穆，文雅别致，这种表现风格能够给人一种端庄严谨的氛围，使人读后留下深刻的印象。
例如，你所浪费的今天，是昨天死去的人奢望的明天；你所厌恶的现在，是未来的你回不去的曾经。――哈佛大学校训例子句式严谨，思维缜密，庄重肃穆，读后给人留下深刻的印象。
微博客是近年来新兴的一种语言现象，它用最快的速度迅速地溶入人们的生活中，成为与人们生活息息相关的一部分，我们相信在不久的将来，微博会在网络中独占鳌头。
【关键词】梁启超；墨家逻辑；“辞”的研究
“辞”是墨家逻辑的重要范畴，梁启超用西学逻辑“命题”和“判断”的有关知识对墨家“辞”进行了较为详实的研究，揭示出墨家“辞”丰富的逻辑思想。
一、“辞”的界定
梁启超先后在《墨子之论理学》和《墨子学案》中断言“墨子所谓辞，即论理学所谓命题Proposition也”，“《小取》篇的‘以辞抒意’自然是用命题的形式表示所判断”。这里，梁启超不仅注意到了“命题”与“判断”的不同，而且注意到“辞”与“意”的联系，并对他们的关系做了说明。他认为“判断是要两个以上的观念相连结才能发生。……用是非等字样判断两个概念的关系便是意。表示这意的那句话便是辞，这叫做‘以辞抒意’”，也即“判断Judgement==以辞抒意”。但梁启超又说“辞字《墨经》中无专条解释。以意推补之，则单言谓之言，复言谓之辞。凡一个‘辞’总要包含两个以上的‘名’”。顺着这个思路，我们可以看出，梁启超是把“由名致”的“单言”看成了语词，而把“复言”之“辞”看成了语句（即他所说“表示这个意的那句话便是辞”），而“意”则相当于“判断”。但在阐释《墨经》“经：信，言合于意也；经说：信，必以其言之当也，使人视城得金”条文时，梁启超又给“意”另外一层意思，他指出此条的“‘意’字含忖度判断的意思，……这个‘意’字与其译作判断Judgement，不如译作臆说Hypothesis”。由此看出，梁启超基本理顺了言、辞、意的关系，区分了它们的层次，这实属不易。
二、“辞”的构成
如上所述，梁启超认为“凡一个‘辞’总要包含两个以上的‘名’”，根据《经说》“所以谓，名也；所谓，实也；名实耦，合也”，他把“实”引进到“辞”的构成中来，而且给“辞”中的“名”“实”以新的解释。他说“‘所以谓名也，所谓实也’者，如云‘此书是墨经’，‘此书’云者，是所谓也，有‘实’可指，故言实也。‘墨经’云者，是所以谓也。用此名以表之，故言名也。……用一‘是’字以明名实之关系而辞成焉”。这就是说，“辞”是由“实”和“名”构成的。梁启超对“实”和“名”的这种解释法与其在《墨子之论理学》中所讲的“主词”与“宾词”的说法在功能上是一样的，但与其早期对“名实关系”中的“名”和“实”所做出的解释大不相同，对同一条经文，依据不同的情况，梁启超作出截然不同的解释，这多少有些让人费解。但梁启超对“辞”的“主项”和“谓项”，以及用“是”字来明确主、谓项之关系的提法还是很有新意的。遗憾的是，他没能把“是”抽象到“联项”的层面上来分析，没能充分利用词项理论来明确“辞”的结构。后来，谭戒甫进一步发展了梁启超的这一理论，肯定了联项的作用。他说，“名实合三者，皆为成‘辞’之具”，“实，所指之物也”，“名，所命之义也”，“合，所耦之事也，三者具而后一辞成”。
三、“辞”词项的周延性
梁启超对“辞”构成的分析主要基于性质命题。性质命题主、谓项的周延性是性质命题的一个重要逻辑特征。主、谓项的周延性是指主、谓项的外延在命题形式上被断定的情况，它与一些推理的正确性密切相关。梁启超也注意到这一问题，并以此分析“辞”词项的周延性。
在《墨子之论理学》中，梁启超称周延为“普及”，“普及者，英语之Distribute”。在《墨子学案》中，他则称周延为“周遍”。虽然前后在理论上是一致的，但二者的依据不同。在《墨子之论理学》中，梁启超依据的是《经说下》“彼正名者，彼此彼此可，彼彼止于彼，此此止于此，彼此不可。彼此止于彼此，若是而彼彼也则彼亦且此此也”。后来在《墨子学案》中，梁启超依据的是“或一周而一不周”，同时，他联系“效”这一概念，把周延性放在“判断中效不中效”的问题中去阐述。他说，“名辞周遍不周遍，在论理学上极要注意”，并举出如下三个例子加以具体论述：
“凡人皆有死”——“‘人’之名周遍，‘死’之名不周遍”
“有些人是白种”——“‘人’与‘白种’两名都不周遍”
“无人能飞”——“‘人’与‘飞’两名都周遍了”
这三个例子与今天普通逻辑性质命题的周延律相对照，则依次与A、I、E命题的周延律相符合，梁启超对它们周延情况做出的判定是非常准确的。
【关键词】借喻；借代；区别
一、引言
借代与借喻都是传统的辞格，都有着悠久的历史。两者的建立，无论是立格的标准、分类的层次，还是辞格的性质、存在的方式，以及表达的功能等方面都有某些相似之处，难以辨别。这一问题引起了更多学者的关注。针对这两个颇具争议的辞格，本文将结合修辞学和语义学等方面的理论对借代和借喻进行比较，从而得出它们的区别所在，以达到正确认识、区分两者的目的。
二、修辞方面
（一）定义
借喻是比喻辞格中的一种类型，它借用喻体直接代替本体，本体和比喻词都不出现。借代是借用与本体事物相关的另一事物来代替本体事物的一种辞格，又称为“换个名称”或“换一个名字”。陈望道在《修辞学发凡》中第一次明确地将“借代”定义为“所说事物纵然同其他事物没有类似点，假使中间还有不可分离的关系时，作者也可借那关系事物的名称，来代替所说的事物。如此借代的，名叫“借代辞。”一切的借代辞，得随所借事物和所说事物的关系，大约分为两类。一为旁借；二是对代。
首先，旁借是伴随事物和主干事物的关系。在原则上是，用伴随事物代替主干事物，用主干事物代替伴随事物，都没有什么不可以。不过事实上是多用伴随事物代替主干事物；用主干事物代替伴随事物的，虽不是完全没有，却是不大有的，名为旁借，便是为此。旁借的方式约有四种：1、事物和事物的特征或标记相代；2、事物和事物的所在或所属相代；3、事物和事物的作家或产地相代；4、事物和事物的材料或工具相代。
其次，是对代这类借来代替本名，尽是同文中所说事物相对待的事物的名称，也可以分作四组：1、部分和全体相代；2、特定和普通相代；3、具体和抽象相代；4、原因和结果相代。
从陈望道的《修辞学发凡》对借喻和借代的定义以及对两者的分类来看，可以清楚地了解借喻和借代是两种不同的辞格，但其实两者既存在不同点，同时也有相似点。借喻与借代一样，都有代替作用。郑远汉教授针对人们对借喻与借代的争论，曾说：“之所以会有这样的争论，是因为借喻和借代有一些共同点，它们都是本体事物不出现，借另一些事物代替本体事物”；“借喻和借代都有替代作用……”。张静教授认为：“借喻……有喻有代，而在语言中的主要作用是‘代’。”可见，“代替”是借代和借喻的共同特征。正是由于这两个辞格存在着相似的地方，所以我们在运用这两者时常常会用错。正因为如此过去不少学者研究得出了几条判断借喻和借代的依据，以下总结了三条判断依据。
（二）判断依据
（1）二者构成的基础不同。借代构成的基础是事物的相关性，其间的关系是具体的、实在的，借体靠相关性来借代本体；借喻构成的基础是事物之间相似性，凭借的是本体和喻体之间有相似点。例如：钟山风雨起苍黄（《七律・占领南京》）中，“钟山”代替南京，是因为钟山（即紫金山）位于南京附近，和南京有相关性，所以是借代。而“风雨”代替“革命形势”，是因为它和“革命形势”有相似点，所以是借喻。
（2）作用和效果不同。两者都以形象化为目的，但前者重在以相似联想来描绘形象。例如：满天里张着灰色的幔，看不见太阳。（《在烈日和暴雨下》）“灰色的幔”比喻天空乌云密布，使人如临其境，如见其景，其沉闷之气令人窒息。借代则靠相关联想来揭示事物的特征。例如：一群红领巾向公园走去。“红领巾”使人联想到是少先队员的标志，“红领巾”代“少先队员”，使得整句将情感与形象融为一体。
（3）变换方式不同。因为构成的心理基础不同，客观基础也不同，变换的方式也就不同，借喻可以变换为明喻，而借代却不能。例如：最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽我们的血肉，一旦把它们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球。（《国际歌》）这里可以改写为“压迫剥削无产阶级的资产阶级统治者像最可恨的那些毒蛇猛兽，吃尽我们的血肉，一旦把它们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球。”这样变换是成立的，所以是借喻。反之，例如：先生给现洋钱，袁世凯，不行吗？（《多收了三五斗》）“袁世凯”是银元上的标志，用以代替银元，这是以标志代本体。如果尝试改为“先生给像袁世凯一样的银元，不行吗？”显然这样是不妥的，所以这里就不是借喻，而是借代。
从修辞方面来看，区分借喻和借代大致可以依据以上三个标准，借喻和借代除了从构成基础不同，作用和效果不同，变换方式不同这三个判断依据去区分以外，还可以从语义特征和语义指向这两个方面来辨别。
三、语义方面
辞格特征是认知在语言上的反映，据此可以辨识相似易混的辞格，很多辞格是将两个事物的特征联系起来认识的，这种特征也必然在语言上表现出来，所以把握辞格特征可以从语言特征入手。借喻和借代从认知特征上看，借喻的特征体现在喻体上，借代的特征体现在本体上；从语义指向上看，借喻中谓词的语义指向喻体，借代中谓词的语义指向本体。在借代中，本体与借体具有相关性；在借喻中，本体与喻体有相似性。如果说比喻的“相似性”反映了人们认知的统一性，那么借代的“相关性”则是建筑在人们认知的接近性基础上的。然而，特征的相似有时也是一种相关，这就是借喻和借代的纠葛所在。
上文虽已总结了过去人们为了区分借喻和借代而找出的三个依据，但是碰到用特征来表现本体时要确定是借喻，还是借代就有些困难了。因此，为了能够更准确的区分两者的不同我们可以从语义特征和语义指向两方面着手。
（一）从语义特征上提取事物特征。这两类辞格在语言上的特征主要体现在主体和谓语的关系上。在借喻句中，特征体现在已经出现的喻体上，而在借代句中，特征体现在没有出现的本体上，这些特征可以从句子中所用的动词或形容词看出来。例：（1）最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉。例（1）可以从动词“吃尽”提取“毒蛇猛兽”[+凶猛]、[+残忍]的语义特征，借此揭露剥削者凶残。所以例（1）是比喻中的借喻。例：（2）最可恨那些毒蛇猛兽，榨干了我们的血汗。例（2）从动词“榨干”无法提取“毒蛇猛兽”的语义特征需要联系本体“剥削阶级”才能提取[+凶狠]、[+残酷]的语义特征，“榨干血汗”是人的动作，是说缺乏人性（像“毒蛇猛兽”）的剥削者残酷地剥削我们。因而是借“毒蛇猛兽”来代替剥削者，所以例（2）是借代。
（二）从语义指向上把握事物特征。在借喻句中，动词或形容词的语义是指向出现了的喻体的。而在借代句中，动词或形容词的语义是指向没有出现的本体的。如例（1）中的“吃尽”是指向“毒蛇猛兽”的，即“毒蛇猛兽”是可以在语义上和“吃尽了我们的血肉”相搭配的，所以是比喻；而例（2）中的“榨干”是指向句中没出现的本体“剥削者”的，即“剥削者”是可以在语义上和“榨干了我们的血汗”相搭配的，而“毒蛇猛兽”却不能和“榨干了我们的血汗”在语义上相搭配，所以是借代，即“毒蛇猛兽”已经代替“剥削者”一词造句了。
认知是辞格形成的基础，每一种辞格在认知上都有自己的特点，辞格特征作为认知特征的外化，在语言的表现特点上又是形形的，所以，要辨识辞格就必须从认知特征、辞格特征上综合把握，这样才不至于让某方面的特点掩盖了其真正的区别。
四、结语
总之，借代和借喻既有不同的地方又有相似的地方，可以说是各有特色的两种修辞方式。在借代与借喻这样两个基本修辞格之间是不能没有一条严格的界线的，因此在判断这两个辞格时不仅要从传统的判断依据着手还要从语言学角度从辞格认知这一方面去进行分析判断，从而达到对这两个辞格的正确认识和运用。
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一、骈文的名称
如果下定义，可否说，骈文是以对偶句为主介乎散文与韵文之间的一种美文。这句话包括三点：一、以对偶句为主，这是骈文本质所在，舍此不成其为骈文；二、对音律的要求在散韵之间；三、讲究辞藻华丽的美学效果。
从文体角度考察，骈文、散文都是就其语言方式的大致概括，古人并没有当作具体的文章类别来使用，它们的名称出现都比较晚。“散文”一词最早使用于南宋，与之相对的是“四六文”。“骈文”一词使用于清代，与之相对的是“散文”或“散体”。四六文并不完全等于骈文。后来的“四六文”实际上是骈文的概称。
明代以前，有骈文别集而无总集。明代出现不少四六选本，多为公私应酬文字。清代仍有人以“四六”命名骈文专著，五四以后，学界通称骈文。
有人认为，骈文最早的名称是连珠。它对骈文形成有所启发，但并不等于骈文，也不是骈文的源头。连珠与骈文相似之处在于对仗和用典。不同之处是，连珠尚不成其为文章，每首仅几句话，表述一个简单的命题，只能算文章片断。真正代表骈文初始的文章，如蔡邕《郭有道碑》，仲长统《乐志论》，与连珠的差别是十分明显的。
二、骈文的界定
清代骈文号称中兴。骈文家为了与古文家争地盘，极力主张骈文自古有之，这种说法，从文体学看并不科学。
1.骈文和散文
如前所述，以对偶句(骈句)为主的文章叫做骈文。与之相对，以非对偶句(散句)为主的文章叫做散文。作为句式来讲，骈散自来并存，往往互相搭配，自由组合。散文中可以有少量骈句，骈文中可以有少量散句。散文骈文之分不在骈偶对仗之有无，而在其数量多少。说骈句自古有之是对的，说骈文古已存在则不妥，因为句子不等于文章。倘若有对偶即为骈文，恐怕中国古代绝大多数文章皆可算作骈文了。
应该指出，骈文和散文的区别，不仅在于对偶句的多少，还在于文章风格的追求。骈文中并不乏阳刚之美如骆宾王《讨武氏檄》，散文中也有擅阴柔之美如晚明小品。骈文亦可经世致用如陆贽，散文亦宜抒写性灵如公安竟陵派。究竟如何从美学上探究骈文与散文的不同，是一个有待开拓的新课题。
2.骈文与辞赋
辞赋与骈文是并存的两种文体，各自有其独具的特色和产生、发展、变化的历史。二者有交叉关系，那就是六朝骈赋。至于汉晋大赋和抒情小赋，唐之律赋，宋之文赋，都不宜算作骈文。
骈文与辞赋的区别主要有以下几点：从修辞看，骈文以对仗为主，辞赋以铺陈为主；从句法看，骈文以对偶句为主，辞赋以排比句为主；从音律看，骈文有时要求平仄而不求押韵，辞赋除平仄外还要求句尾押韵；从题目看，绝大多数的赋以赋命题，骈文则没有固定的文体标志；从功用看，辞赋用于描写与抒情，骈文除此二者还可议论并充当应用文。
铺陈是指对事物或现象的方方面面作周详的描绘陈述。排比是指三个以上句型相同句意相近的句子连续使用，是实现铺陈的手法之一。如果只有两个句型相同句意相近的句子，那往往是对仗或曰骈偶，而不能叫排比。排比是对仗的增加，对仗有时是排比的组成部分。辞赋以排比为主，也不乏对偶句；骈文以对偶句为主，也可用排比句。
3.骈文和八股文
有些研究者认为，八股文隶属于骈文，或称之为骈文的余绪，这是不确切的。
八股文是明清科举考试专用文体，又叫时文、时艺、制艺、经义。它起源于宋代，性质属于议论文，文体属于散文。因为是“代圣贤立言”，故尽量模拟先秦人说话口气。这样的文章，往往空洞无物，枯燥无味，矫揉造作，与极力追求辞章之美的骈文旨趣大相径庭。
人们之所以把八股文与骈文相联系，主要因为它也讲究排比。从文章学来看，八股文最重视的是章法，结构程式化，而不重视句法。它不是以句与句相对偶为特色，而是以段与段相对称为基本规范。
明清时科举考试是知识分子主要进身之阶。所以，凡科举出身的官僚，没有人不会八股，却有人不会骈文。今人认为八股与骈文有渊源关系，乃是轻信阮元重骈轻散以八股为“文之正统”之故。
三、骈文的文化内涵
首先，骈文既反映了中华民族讲究均衡对称的传统美学心理，也体现了同中求异的创新追求。
均衡对称的传统模式，最早可以上溯到八卦。是中国古代造型艺术的基本原则。骈文正是深深植根于中华民族文化土壤中的文学之花。
然而，仅仅认识到这一点还是不够的。任何一种艺术，如果一味追求均衡对称，势必呆板单调，缺乏生命力。所以，整体均衡之中可以有局部变化，基本对称之余也允许个别特出。既有偶，又有奇，既有大同，又有小异，这样才会丰富多彩。骈文之运用对仗，原理与此相通。这也是骈文对仗与律诗对仗区别之一。律诗对仗的字数固定为五七言，位置固定在第三四句和第五六句。骈文对仗比律诗自由得多，丰富得多。
其次，骈文重视用典，反映了作为古代士大夫的作者和读者，都具有追求古雅，崇尚历史知识的共同文化心态。
用典来源于举例引证，后来发展为带有比拟隐喻性质，以达到含蓄、委婉、典雅的修辞目的。用典是否妥帖、精巧、繁富，乃是古人衡量骈文水准的重要标志，也是显示作家知识学问的主要手段。典故的妙用，的确可以在极精炼的语词中，隐括一系列的人物故事，表达复杂的思想感情，避免平板的叙述，使作品具有象征性、趣味性，从而唤起读者连翩的浮想与无穷的回味。让有限的文学符号包容更多的信息，使读者的阅读过程也就参与再创作。这样的作品就能发挥出最大的艺术感应。
然而，要达到这一效果，必须有一个重要条件，那就是作者和读者具有互相理解的文化基础。今人之所以不大喜欢骈文，主要原因就在于语言障碍，不熟悉典故，缺乏必要的历史文化基础。这需要各方面努力，尽量缩小古今阅读差距，从而实现对骈文这份遗产的有效继承和利用。
第三，骈文讲究句调音节之美，充分发挥了汉字汉语的文化特质，具有与古代诗歌不同的韵味追求。
汉字是单音节字，一字一音，有声调变化，有双声、叠韵、重言等音韵上的特点，容易形成抑扬顿挫的音乐感。汉字是方块字，不仅字音字义可以整齐对称，而且字形排列也是整齐对称的，给人以视觉美、建筑美。汉语主要以逻辑次序表示格位及词品，并用副词、连词、语气词、助词表示时间、动态及感情色彩，这样就容易组成工整相对的骈偶，呈现出精致简洁的风格。
古代诗词曲可以用于和乐歌唱，故有相当严格的韵律规则。骈文主要用于朗读，它在句式和节奏等方面更注重吟诵效果。骈文选择四六言为主，是在朗诵中经过反复实践的结果。
为便于朗读，骈文讲究抑扬顿挫，缓急低昂，上抗下坠，尤其注重利用虚字显示轻重音和节奏快慢长短之别，从而呈现起伏应和的音乐感。为达此目的，古代优秀骈文家除了尽量发挥句子结构方面与诗歌不同的特点之外，还不惜突破通常的语法规范，不避重复，尽可能用句中虚字，这是骈文在用字造句方面与诗词的区别之一。
有的虚字无义，纯为声调而设，骈文家为追求音律美，既可以突破五七言诗的窠臼，也可以不受四六句的束缚。
四、骈文的兴衰
骈文的兴衰与上层统治者对待传统文化的态度大致成正比。
骈文发轫于东汉末年，与汉灵帝颇有关系。灵帝政治上昏暴，文学上却是有力的变革者。在他们的影响之下，文学艺术出现了新气象，质胜于文的旧作风开始变为文质相称的新作风。骈文正是这种转变的产物，与抒情小赋兴盛之关系尤为密切。
魏晋时期，骈文正式形成。对此起重要作用的首推曹丕、曹植兄弟。在其带动下，行文骈俪成为一时风气。西晋文坛巨子陆机，被认为是骈文奠基人，他的不少文章已是成熟的骈体。陆氏兄弟以及两晋之际的骈文高手刘琨等都是贵族出身。
南朝骈文臻于鼎盛，其倡导者主要是上层贵族。这些人物政治上也许不值得称道，文化上确实作出了贡献。北朝统治者是少数民族，对于以汉族文化为主体的传统文化不熟悉，故北朝骈风不盛，文多拙朴。北魏孝文帝提倡汉化以后，骈文写作才逐渐普遍。北周文帝宇文泰和隋文帝杨坚都讨厌骈文的形式主义，主张复古。然其子侄却是骈文的热烈爱好者。故二帝之复古未能成功。
唐初，太宗对传统文化特别是南朝文化尤为喜爱，周围18学士多是来自江南的文化贵族，故初唐骈风继续发展。中唐时期，新骈体的代表是陆贽。他位居宰相，所作骈体应用文(诏令表奏之类)是得到德宗皇帝的赞同的，因而在实际生活中发挥了巨大的政治作用。
北宋古文运动，再次给骈文形式主义以致命打击。古文得到宋真宗、仁宗、神宗的支持。
