论文关键词：传统民宅；伦理文化；传承
1传统民宅建筑中的伦理文化
建筑是人类重要的文化载体之一，它以“文化纪念碑”的形式成为文化的象征，记载着不同民族、不同地域的文化，尤其是伦理文化的演变历程。没有哪个国家的建筑在功能认识和处理上能够具有像中国传统建筑那样强烈的伦理性。在中国传统文化观念中，建筑从来都不只是单纯为了居住、使用，而是秩序、权力、礼仪、道德的体现。
1．1天人合一的伦理观念
“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，富康安逸。”无论在晋中，还是在皖南，传统村落大多三面环山、一面临水，形成所谓“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的格局。这些讲究对于村民的实际生活未必会起到多少实际的作用，但在人们的心目中，山环水绕、藏风聚气则是天地保佑的象征，同时也体现了“天人合一”的思想。“天人合一”的建筑学意义就在于建筑物要适应当地的地理气候特点，顺应自然规律，从而实现“回归自然、回归环境、回归人性”的建筑设计思想。
1．2以“礼”为核心的伦理秩序、
古代宗法制度下，封建礼教伦理的教化功能实质上超过了建筑的实用价值，传统庭院式住宅严格的格局布置实为社会礼仪、等级秩序等礼制文化的深刻体现。以华北地区传统住宅建筑的典型北京四合院为例，主要建筑物如厅、堂、长辈住房等，排列于中心主轴线上，附属房则位居次轴，轴线上的房屋布局一般以“前公后私”、“前下后上”、“正高侧低”为原则，其方位设置并不是出于考虑朝向与通风，其用途安排也完全不必顾及动静、洁污、主辅分离的功能结构，甚至其名称也与实际的使用无关。一切秩序只恪守一个唯一的标准，那就是严格的伦理分区，其特点就是明确体现尊卑、长幼有序，男女、内外有别的人文伦理秩序。
1．3美轮美奂的伦理意境
中国传统的伦理与美学思想强调“形神兼备”、“气韵神动”，以“意境”作为各种艺术作品(包括民宅建筑作品)追求的目标。中国传统建筑的艺术构思，尤其注重将建筑的客观功能与人的审美心理相融合，借助建筑的形式畅神达意，抒发情怀。我国传统民居以其千姿百态的造型，意味深长的情境给人以丰富多彩、博大精深的独特印象。她的魅力，既表现在个体外部形象的构造形式、也表现在变幻万千的整体组合气势，以及生动绚丽的色彩、装饰和细部构件的巧妙精美，在漫长的历史发展进程中逐渐形成了独具韵味的美学风格。
2缺失的又化
在经济高速发展的今天．居住模式国际化已成潮流，世界各国以户为单元的普通住宅楼已无本质上的差异，仅是建造标准因经济状况而不同。又由于大部分住宅建设项目给出的设计条件大同小异，尤其是量大面广的多层和小高层住宅，有些设计者不作深入的项目研究，不去挖掘项目的特点，而是盲目地照抄照搬相似的工程设计，导致住宅千楼一面，缺乏个性和本土特点，失去了地域性的标志，失去了几千年来形成的地方建筑风格，也淡化了我国丰富多彩的建筑艺术。这其中西风盛行，尤其是中高层和高层住宅似乎非洋不可，甚至连名称都洋了起来，这在受外来建筑文化影响较深的城市尚有情可原，但在中国传统建筑文化璀璨的历史名城却难以让人接受。还应该指出的是，一些项目的盲目抄袭不仅失去了应有的特色，也背离了建筑项目应有的内涵，更无建筑文．化可言。
由于传统和现代之间的矛盾，因而提出了如何将中国传统建筑文化同现代建筑结合起来的课题。梁思成先生等老一辈建筑家将中国建筑史引向了系统的科学研究，但这个课题还不曾解决。经历了30年代的“中国固有形式”、50年代的“民族形式”和后来的“民族风格、地方特色、时代精神”等建筑文化的探索，其前景仍旧不明朗。而近来，住宅楼市强劲的欧陆风更是虎虎吹来，一时间，美式洋房、北欧风情、法式设计纷纷登场，大有席卷整个楼市之势。这使得复兴传统建筑文化的道路更加漫长而艰巨。建筑是属于社会的．属于人民大众的。因而，要建造出有中国特色的建筑，需要建筑师、工程师、业主、开发商的共同努力和协调合作。梁思成先生曾对建筑系毕业生说过：“非得社会对于建筑和建筑师有了认识，建筑不会得到最高的发达。……如社会破除(对建筑的)误解，然后才能有真正的建设，然后才能发挥你们的创造力。”
3传统伦理文化在当前住宅设计中的传承与创新
虽然将传统建筑文化与当前规模化生产的住宅相结合的理论还不充裕，但通过透析蕴含在传统民宅中的伦理功能，加之大量的创作实践，我们还是可以探索出许多有价值的经验可供参考。
3．1可持续发展的现代伦理观
像古村落这种山水田园般的人聚空间和生活场景所蕴含的“天人合一”的宇宙观，大大提升了人居环境的景观层次和生存品质，在今天，这仍然是都市人的理想王国。而随着经济全球化的影响，这一观念已逐步被世界各国所接纳，并发展成为可持续发展观——人与人、人与社会、人与自然和谐相处。在住宅设计中，要体现可持续发展主题，就必须推行可持续传承的文化主题，绿色建筑、绿色文化、绿色思想等都是我们应积极思考的新课题。住宅不仅是生活中的购物大件，更是人类文化主题中极其重要的创造地及承载区，只有在挖掘先人文化瑰宝的同时，融入与现代科技相结合的主题思想，实现可持续发展，才是当前及未来住宅发展的新趋势。
比如．在房地产开发过程中尽量保持生态环境不被破坏，尽量靠近生态公园、山坡，充分利用项目的地理优势及景观资源。为居住者打造一个自然、绿色、环保、生态的居住环境；在建筑设计上将绿色引入庭院、引人住宅，比如将多层住宅的门厅扩大而布置成空中花园，把传统的庭院由室外地面移至室内和空中。不但可以很好地实现庭园绿化从室外到室内的延伸，还有利于客厅和餐厅通风换气、采光和降温等室内微气候的调节，改善了居室的居住环境；或者将花草丛中带有微型水景的小品引入厅堂，既方便实用，给居住者带来了绿色，又经济实惠，避免了因制造庭园绿化而带来的建筑面积。
3．2以“礼”还“理”的伦理秩序
如果说尊卑有序、男女有别的伦理秩序是封建礼制的产物，是古代民居建筑布局设置的宗法体现，那么，在今天，传统的“礼”应顺应时代要求，剔除不合理的家族伦理观念，取而代之的应是以人文本、合理有序的“理”性秩序，变“礼”为“理”。在住宅建筑的格局、平面空间中，这个“理”字主要体现为——尺度要适当合理，功能分区要清晰合理，交通路线要便捷合理。
3．2．1尺度适当合理
住宅是居住休养生息的安乐窝，其尺度应小而宜人，富有人性化和亲和感，不宜尺度过大，尺度过大形成的大面积、大空间不仅加大各项开支，造成个人经济和社会资源的浪费，而且也失去了家庭应有的温馨感。普通标准的家庭住房面积在120平方米左右．如设计合理就已很舒适了。住宅的进深与开间应根据住房面积的大小测算出最佳合理值：进深太大，内部空间采光通风条件差，进深太小出房率低，结构浪费，不宜保温隔热，室内空间也不好划分：开间以大为好，可灵活布置各功能空间，大的程度要符合结构上经济性的要求，开间过小室内空间窄长使用不便。各功能房间的面积分配要均衡合理：各功能空间除确保最低使用面积之外，还应使房间平面的长宽比例合理、房间形状方正，以方便使用。层高则应根据户均住宅面积和套内最大功能空间面积来确定。
3．2．2功能分区清晰合理
公共活动区、私密休息区、辅助区要分区清楚、位置得当，避免使用中的交叉干扰、视线干扰、噪音干扰、气味污染。要争取卧室、起居室、厨房和卫生间的“四明”，保持良好的采光和通风条件，保证住宅的卫生质量。而随着时代的发展，住宅功能空间将进一步细化。比如，随着家庭办公的出现，要求住宅中增加相应的工作室；随着生活水平的提高和丰富，专用的家务室已成必须；随着社会老龄化时代的到来，家庭中设置阳光室供老年人休闲已成时尚；如此等等。
3．2．3交通路线便捷合理
合理地安排各功能空间的位置，可缩短户内的交通路线，减少交通所占的套内面积。交通路线的长短还与住宅的进深与开间的尺度比例有直接关系，当比例得当时交通路线最短。
3．3富有地域特色的伦理风格
中国传统民居有着几千年的文明史，是世界建筑艺术宝库中的珍贵遗产。我们应从民居建筑中继承经过长期检验后留存下来的宝贵设计遗产，在现代社会条件下，营造应用现代建筑材料和现代建筑工艺、满足人民群众现代生活方式、体现传统建筑风貌的现代风格建筑。
1.构思阶段
用块、板、柱等设计要素来构思空间的可能性，体块要素可以用来占据空间，同时产生体块之间的空间，相同体块可以通过水平位移形成空间。板片要素要表达的不是它的表面，而在于它的边缘，主要作用是用来界定空间，空间的不完全围合是它的主要特征。柱体基本特征是她没有表面，只有边缘，它重要作用是来调节空间的密度和韵律的调节。学生可以运用这些设计元素完成一个空间设计，操作方法可以是掏空、切割、叠加和移位等。整个学习有两个目的：一是建立一个空间学习的基本态度和方法；二是寻求空间设计的构思，进而引导后续的一系列练习。在学习的过程中，一定鼓励学生用模型材料来研究设计并激发学生们不同的操作设计。整个学习过程中最困难之处在于操作是直接作用于要素本身，学生们往往容易忽视操作的本身，即空间。其次是操作的方法，必须要借助于观察空间的方法来知觉空间，这个体验空间的环节是十分重要的。一旦学生对于自己创造的空间有明确的体验，这一体验会转化成明确的设计意图，使得开始还是比较盲目的操作转化成有意识的设计活动。
2.组织体验阶段
根据前一个练习的操作方法用单一的模型材料来设计一个矩形建筑单体。该单体的尺寸为6m×12m×24m，根据不同放置方式，有平房、板房和楼房三种类型，这个阶段学习的重点是抽象要素与空间的关系。这一阶段设计的目标是追求形式和空间语言的清晰，其关键在于操作的清晰。简单和清晰的操作并不意味着形式和空间的单一和单调，一个好的设计是应该能够产生丰富的空间。丰富的空间体验主要取决于空间序列上空间之间的对比和变化，如空间大小、比例、形状、光线的变化等等因素。
3.应用材料阶段
用两至三种模型材料重新制作模型，练习的重点在于讨论不同材质因素的介入会引起的建筑体呈现哪些不同。从视知觉的角度来考虑，即材质肌理，如木和金属材料的对比；色彩和明暗，如各种颜色的纸板的对比；材料透明性，如透明材料、半透明材料和不透明材料的对比。材料的穿透、阻碍、反射光线和视线的特征具有改变空间知觉的特点，但设计的基本原则是加强而不是弱化最初的构思。在材料学习的第二阶段，进行模型材料到建筑材料的转换期间，如何在这个阶段发展原先的设计概念，很重要的一个方法就是照片拼贴法，即用建筑实例的照片为素材，来作为内部空间和外部立面的拼贴研究。就单纯的视觉形式语言而言，材料构件及其构造方式形成建筑表明图案，是形式和空间表达的重要手段。此外，还有重要的一点是不可以用电脑软件中的贴图，因为这些材料图库是不含有构件和构造信息的。
4.建造及评图阶段
设计媒介与设计方法紧密相关。我们鼓励学生制作、观察和反复记录推进设计，要在模型、透视图和建筑平面图之间不断转换。它们的集合体现了一个完整的设计发展过程。在课程后期学生应完成作品的计算机辅助设计，结合设计训练学生计算机作图和建模的能力。设立几次公共评图，教师有机会了解学生的想法并能提供各自的意见，这对于课程的发展十分的重要，在评图阶段要加强学生们的自我表达及沟通能力的培养，交流与讨论能够刺激新观点和想法的产生。当众表达自己的设计方案，有利于理清思路，增强信心，这能为今后的职业生涯做好准备。总之，要对这个课程的本质做进一步概括的话，那么，我们认为这个课程提出了一个建筑设计造型的主张：即如何生成一个空间的概念，如何将这个概念发展成一个建筑，以及如何在建筑的造型中来表达这个空间的概念。通过一个严谨的设计教学计划，这个设计方法变得可以传授。
二、对空间教学的教案建议
在教学中，应充分调动和激活了学生的主动求知欲，鼓励发散性和求异思考，拓展思路、扩大思维空间。为了达到我们预设的教学目标，让学生得到最佳的学习体验，教案设计应该注意以下几个方面：
（一）保持课题训练的抽象性
抽象性体现在以下几个方面：一个是将研究局限于一个特定的建筑体量，要求学生将学习的重点放在建筑体量的内部空间，二是功能问题抽象为人在空间中的活动，以及空间的不同特性上。三是将场地问题抽象为单一建筑体的不同摆放形式，不同的摆放形式对空间组织也将产生不同的影响。抽象的目的是将学习的内容更加地明确和集中，这对于学生而言是非常重要的一种基础训练。
（二）对空间搭建的元素实行平行学习的方法
理想状态下是每位学生都有机会对搭建的元素进行研究，但由于课时时间是有限的，所以我们采用几种搭建元素平行学习的结构，学习是分组进行的，每组三位学生，每位学生可以选择一个要素进行搭建学习，这样可以从自己的组员中学习另外两种搭建元素的相关问题。这样，同学之间的相互学习也有了真正的意义。
（三）注意有序的工作方法的设定
每个阶段及步骤针对什么问题，采用什么方法都有明确的规定。这一有序的工作方法是实现课程目标的一个基本前提。在每个阶段，学生可以掌握某个具体的操作方法，研究某个具体的设计问题。通过一个完整的练习过程，学生便可明了各种方法之间的相互关系，这种严谨的设计训练对于提高整体的教育水平是很重要的。从我们实际的教学经验来看，严谨的教学结构更有助于学生对于问题的探讨。此外，对于空间建构课程的学习我们希望不仅培养学生对空间的认知，更重要的是培养他们一种新的思维方式，这对不断变化发展的建筑或相关学科的学习和认知是非常重要的。总之，学生通过这样的课程的学习，最终的目的是一方面，希望他们可以掌握建构和空间的概念，另一方面是如何从一个空间概念发展成一个建筑，最后是要掌握运用不同的设计媒介达到自己的设计目的。
三、小结
人的情感需求可以分成低级情感需求和高级情感需求，优越的物质条件可以满足人们的低级情感需求，例如，安全的环境、不冷不热的天气、没有被污染的空气、能享受充足的阳光等等，使人们的最基本简单的生理需求得到了满足，除此之外，还会使得人们觉得心情很好，感觉很舒服，精神也放松下来。人的需求是不会停滞不前的，当低级情感需求得到满足后，就会开始追求高级情感需求了，这就需要有非常深刻的精神内涵，不再是简单的享受环境了，思想也会受到启迪，会受到一些熏陶，产生一些共鸣。研究人的行为习惯，结合人体的生理结构，按照一般人的心理情况和思维方式，在进行设计时尤其注意以上这些问题，在设计基本功能和性能不能抛弃的基础上，优化建筑空间和设施，让人们感觉越来越方便，越来越舒服，适用，这不仅满足了人们的生理需求，另外，精神需求也得到了很好的满足。这样更好的尊重了人们的需求，体现了设计的人性关怀。大家通常说的设计“人性化”，主要是指，设计师在进行设计时对形式和功能有了更多的符合人们性格特点的考虑，使设计物给人感觉具有人的性格特点，同样，也和人一样具有情感、个性、情趣和生命。通过有形的物质形态展现出无形的精神形态就是设计人性化的目的所在。
2共享空间的意义
当代建筑基本的功能空间在过去已得到人们的重视，随着社会的进步，用于公共活动的共享空间也越来越被人们关注。这里所说的共享空间是由著名的美国建筑师约翰·波特曼设计的美国亚特兰大海特·摄政旅馆而推出，因而“共享空间”也被称为“波特曼空间”。随着建筑设计的发展，共享空间从酒店中庭设计逐渐延伸到文化建筑、办公建筑、商业建筑等不同的建筑类型，它的形态也从开始的中庭模式发展为充满人文关怀的灵活多变的空间，它为大众提供休息、娱乐、交往的场所，具备建筑空间与城市空间的双重属性，是人们娱乐休闲，社会交往的重要场所。所以说，共享空间是建筑空间中最有活力的部分，它在城市空间体系建立中起着重要的作用。共享空间的形式多样化，建筑空间也比较自由开放，因此人们在这里行动自由，停留和交往不受时间限制，活动内容丰富多彩，它是向社会大众开放，为大众所共享的场所，也往往成为一个建筑的点睛之笔。
3人性化共享空间的设计方法
在一个特定的建筑空间内，人们看到的色彩和光线，感觉到的材料质感，房间里家具摆放方式，以及花草、树木、装饰物等等所有要素形成了客观的空间环境。房间所营造的氛围，就是客观环境给人带来的感官的作用所在。人性化空间设计的要求就是使人在这一建筑空间内物质功能需求得到满足的同时，精神功能需求也得到满足，得到美的熏陶和心灵的启迪。
3．1空间形式营造
空间形式不同，给人带来的感官和气氛自然也不同。通常，严谨规整的几何形式空间使人觉得端庄平稳、肃穆庄重，例如，方形、圆形、八角等形状，不规则的空间形式使人觉得随意、自然、流畅、无拘无束，封闭式空间使人有内向、肯定、隔世、宁静的感觉，开敞式空间让人感觉自由、流通、爽朗，平面范围巨大、高耸的远大于人体尺度的空间让人有雄伟开阔、崇高肃穆的感觉，更接近人体尺度的低矮水平的空间，会让人们觉得亲切温暖和富于人情味，过于低矮、狭窄、黑暗的空间会使人感到压抑、恐惧。建筑设计师在面对不同性质的项目时，应根据其建筑功能、地形条件等因素塑造不同的共享空间。如法院、政府办公楼、教堂等建筑其共享空间多采用封闭式、半围合式、规整的几何形状来营造庄重、肃穆的气氛;商业广场、酒店、展览建筑等其共享空间多采用开敞式、不规则流线型设计追求活泼多样、引人入胜的空间形态。除单一的中庭式共享空间外，现在很多的综合体建筑中是将很多空间形式的巨大的复合空间融合在一起，包括了大空间和小空间，同时又是一个不定空间和一个流通空间。如:万达购物广场、北美新天地等大型购物休闲中心。在具体设计中，大到空间尺度的把握，小到景观小品甚至家具饰物的设置，建筑师都应仔细揣摩建筑物使用者的心理特征和行为模式，用不一而足的空间形式和高技术手段相结合来塑造更加理想的共享空间形式。
3．2色彩与心理感受
色彩对于环境来说非常重要，色彩对人的物理、生理和心理的作用在建筑师或室内设计师眼中是非常重要的，他们希望通过色彩使室内设计更加形象生动，使其具有性格、层次和美感。人们在现实生活中每天都和色彩打交道，看到红、橙、黄色等高明度色、暖色就会想到太阳和火，感觉很温暖;看到蓝、白、绿、紫色等低彩度色、冷色就想到冰雪、水和森林，觉得非常寒冷;除此之外，能展现出扩张感和动感的是暖色，能展现出收缩感和静感的是冷色。由此可见，室内气氛和色彩关联非常大，设计师通过不同色彩的温度感、性格感、重量感、距离感和尺度感来创造不同的空间感受，也可以通过这些色彩特性来调节空间环境氛围。
3．3光环境营造
只有有了光线才能看清楚空间里的摆设，没有光线，这些都免谈。其中，光可以分成自然采光和人工照明。光的作用是非常强大的，建筑外立面采用不同的开窗形式，从而使射入建筑室内自然光线产生不同的效果，再加上在室内装修中那些具有高反光性能的镜面、抛光不锈钢和铝合金等材料的应用，通过光展现材料质感，营造不同的空间氛围。空间里有光线，不单单是为了让人们看清楚里面的摆设，更重要的目的是为了有不同的空间情境出现，不同的光线给人感觉也是不一样的，下面是利用光来创造的空间情境的详细介绍。欢愉:现代很多公共建筑的大厅都采用成片大落地窗的设计，增加室内外空间的渗透。比如，太原凯宾斯基酒店大堂，充足的阳光透过大面积落地窗照射在房间里，明亮的环境使人们感觉心情非常好。在下班后放松心情，在节日里相聚举办各种庆典活动，由充足的阳光及色彩明亮的建筑材质所营造的愉悦欢快的空间环境成为人们调节情绪的理想场所。温馨:光色的变化和室内环境的氛围也是有很密切的关联的。比如，餐厅、咖啡馆和娱乐场所，通常都会使用很多暖色粉红色等，是为了让空间看起来很温暖、欢乐、活跃、温馨。神秘:要想创造神秘的空间情境，就要使人感觉搞不懂，很难猜测是怎么一回事，比如，建筑大师勒·柯布西耶的不朽之作郎香教堂，他的墙体和屋顶就非常奇特，而其大小不一、形状各异看似随意设置的洞穴式空洞外窗所带来的神秘的光线通过彩色玻璃以人们意想不到的方式呈现在人们眼前，简洁的空间因变幻的光影的渲染而创造了一种古朴、神秘的效果。神圣:光具有很强的心理功能。光照可以让人们看清室内的一切东西，此外光线具有很强大的作用，不同的光线可以创造不同的空间感受，它可以在黑暗的对比下激发人们对光明的渴望，从而营造神圣的空间氛围。比如，由日本建筑大师安藤忠雄设计的光之教堂，通过大面积混凝土墙体与十字形狭长开窗的对比，产生了特殊的光影效果，不需要任何多余的装饰就创造出肃穆、神圣的效果。
4结语
【摘要】本文基于建筑创作、城市设计的基本认识，认为：建筑创作的根本目标和本质特征与城市设计有着同样的核心价值评判――建筑职能空间标志性的构筑与城镇特色形象的建构，特别是建筑职能的标志性和独具文化、艺术、个性化空间的生成与城市设计文化、艺术、审美的特质性存在着内在的空间契合；表现在：建筑创作命题、文化意象生成与物质形态空间构筑的城市设计基本命题与区位空间特质性的一脉相承。
【关键词】建筑创作；城市设计；城镇特色形象的建构
引言
目前，城市设计与相关学科关系是学界广泛探讨的问题，其中建筑创作与城市设计相关性的探讨，主要从学科的对象、范围、操作程序、工作手段等方面展开讨论，主要的讨论与经典的理解都局限于尺度、规模、过程等，笔者试图从建筑创作与城市设计根本目标与本质特征探讨学科之间的内在关联性。
1 关于城市设计的基本认识
城市设计作为人类基本的生存实践活动古已有之，随着现代城市设计理论探讨与实践的不断发展，对于城市设计的认识，不同国家及地区、不同历史阶段、不同文化背景和不同的价值信仰的学者们，从不同的视角诠释他们个人的城市设计观，导致了对城市设计存在不同的理解和认识。就目前而言，在学术界要形成一个能够被广泛认同与普遍接受的城市设计概念是有一定难度的。我国已经有学者对中西方众多学者的城市设计概念进行梳理和总结：1.西方学者关于城市设计理论探讨主要集中在：[1] “景观―视觉”、“认知―意象”、“环境―行为”、社会、功能、程序―过程、类型―形态七个领域。2.我国学者已开展的理论探讨主要有：[2]形体环境论、建筑论、规划论、政策论、全过程论、区位论六个领域。从以上中西方研究成果来看，我国学者的研究在城市设计概念、目标等认知层面与实际操作层面取得巨大的成果，但在社会生活、人文景观、历史文化等层面未得到应有关注，或者说同西方学者的研究相比还是存在着一定的差距。
基于以上论述，我们可以看出其理论研究的广泛性，从注重功能形式，到视觉感知，再到当代引入人的行为活动、社会学、类型学、心理学等多学科理论知识，提出坚持以人为本，统筹兼顾，处理好整体与局部的关系，公众与个人的关系，强调公共生活空间环境的塑造。本文认为城市设计的是以城镇外部环境的物质形态空间为主要对象，其本质目标与整体特征是致力于城镇形象特色的建构，城镇历史、艺术、文化、审美的区位空间审视下的时空表达与城镇特质空间与城镇特色形象品质空间的生成与发展。
2 关于建筑创作的基本认识
古罗马时期的建筑师维特鲁威在《建筑十书》中提出“坚固、实用、美观”三项基本原则，文艺复兴时期的建筑师阿尔伯蒂也在其著作《建筑论》中论述“实用、坚固、美观”三项基本原则及评价标准，并强调通过基础科学（数学与几何）知识表达对美的理解；而我国伟大的道家哲人老子在《道德经》中论述了关于建筑的认识――“器”的概念。
在此基础上发展起来的中西方现代建筑理论与实践就非常丰富而多元化了，大家开展了前所未有的广泛讨论。如，有从强调功能角度提出“形式追随功能”（沙利文），有的从侧重与环境的结合，提出“有机建筑论”（赖特），还有的主张把精神和愿望适宜的融入建筑空间的特性中，还有的从公共的角度，提出“市民建筑”的概念等等，其实关于建筑的认识与实践无论怎么变，始终没有离开“坚固、实用、美观”这个“器”的本体论，无论从什么角度的探讨与实践，只是这个本体的一个变异或引申而已。换句话说，建筑创作一直没有离开建筑的物质空间形态，及其所蕴含和承载的各种形式的精神文化。
就建筑创作的概念而言，看似简单，实则不然；看似人们个个能“耳熟能详”，但学术界长期以来并没有一个标准而统一的定义。基于以上相关论述，笔者认为建筑创作是以建筑职能空间标志性的构筑和城镇特色形象建构为目标，主要侧重于建筑物质形态空间所具有的文化、艺术、审美与时代品质形象的创作，在理性思维、原创和发展的基础上，突出建筑空间标志性的构筑和独具文化、艺术的个性化品质空间生成。
建筑的坚固、实用更多是满足人们的物质、生理需求，寻求对身体的各种庇护；然而对当代人来说更重要的是其物质空间所具有的精神与文化形象上的意义。因此，我们应该把主要精力放在寻找区位空间特质性的精神与特色形象上，并以此指导生成独具特质性的个性化品质空间；而特质性恰恰又是当下我们在建筑创作实践活动中最缺乏的，而且可以肯定的是，我们每一个人都会在这方面的追求上有所收获，只要我们的心中抱有希望并且知道我们能做多少就可以了。
3 建筑创作与城市设计的内在关联性
基于上文关于建筑创作、城市设计的论述与研究，笔者认为建筑创作的核心价值在于建筑职能空间的标志性与城镇文化传承与发展的城镇形象特色的建构。应从区位主体（建筑）所在城镇及城镇所在地域的自然地理特征、历史文化、传统特色、时代品质发展的区位空间特质性战略命题审视开始，其整体目标与本质特征应都是致力于城镇文化传承与发展的城镇形象特质与空间标志性的建构，与城市设计有着同样的核心价值评判；特别是建筑创作的标志性和独具文化、艺术、个性化空间品质的生成与城市设计文化、艺术、审美的特质性存在着内在的空间契合，表现在：建筑创作命题、文化意象生成与物质形态空间构筑的城市设计基本命题与区位空间特质性的一脉相承。具体而言：
3.1 建筑创作命题的确立，在现状与区位空间研究分析的基础上，对区位主体与区位空间关系的特质性进行城市设计战略命题的审视与把握，将建筑创作的命题与建筑职能空间的标志性、城镇形象特色建构相融一脉。
3.2 建筑创作的文化意象的生成是基于城市设计命题的文化传承与发展，在强调文脉的同时更为关键的是文脉传承与发展的时空性，因为文化的本质与主流是发展，今天的创造即是明天的历史。
3.3 建筑物质形态空间的构筑，应突出建筑、环境、景观的文化、艺术、审美品质及其物质形态空间命题与空间形式的整合性。
4 结语
基于相关的建筑创作与城市设计理论研究与实践成果，为本文提供了很好的理论基础，但在研究过程中，笔者发现相关研究对于建筑创作与城市设计内在关联性的探讨，缺乏较为详尽的描述，仍是一个亟待探讨、完善与丰富的新领域，还需要全面、系统、科学的研究。鉴于笔者相关的建筑、城市设计理论与实践经验的不足，本文的观点必然存在失之偏颇的地方，敬祈引起更多的学者对建筑创作与城市设计内在关联性的关注及相关问题的探讨。
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【关键词】城市更新、文脉传承、城市设计“三理论”
传统街区是城市历史文化的载体，反映着城市文化传统的延续和发展。然而，由于众多历史原因，有些街区已经成为人口密集的居住区，区内建筑破损严重，卫生条件不佳，基础设施落后，经济发展严重滞后，面临着亟待改造的问题。随着国内大规模城市建设的展开，能否保留城市文脉的记忆，能否使街区参与到新的城市生活中来，需要我们更加努力的探索和实践。
1、城市设计理论初探
1.1“三理论”概述
美国康奈尔大学的罗杰·特兰西克在《寻找失落的空间》一书中，通过对现代空间演进和历史典范的分析，得出有关城市设计的“三理论”：“图-底理论”、联系理论、场所理论。他主张将三种理论结合在一起形成一种综合理论进行城市设计，主张以“图—底理论”为基础研究建筑实体和空间虚体所占用地的比例关系，通过联系理论研究组织各部分之间的联系，以形成对城市空间结构的分析和理解，场所理论加入了人的需求和文化、历史及自然环境等考虑因素，倡导结合环境的独特形式和内在细节给予物质空间更多丰富的内容，它比“图—底理论”和联系理论更进一步。
1.2 “三理论”在街区更新中的作用
传统街区在更新中，应顺应时代的发展需要，寻求保护和更新之间的和谐关系，以恢复地区活力，实现其可持续发展。街区改造应综合三种理论的优点：赋予虚实以结构，建立各部之联系，并回应人性需求和各自环境的独特要素。
利用“图—底理论”分析街区格局和单体建筑之间的关系，有助于更好地了解城市街区的空间总体结构，从而在改造过程中创造出更积极的城市空间。
联系理论”则源于研究连接不同元素之间的“线”，这些线由街道、步行道、线形开敞空间或其他在空间上连接城市各个部分的连接要素组成。将之运用于街区更新之中，需要从大的层面，考虑城市整体结构的形成。
“场所理论”是以城市形体环境的社会文化内涵和人性特征为研究主题，关注城市形象结构下的社会文化内涵和人与场所的深层次的情感沟通，有利于寻找有地方特色的生活方式及环境特征，有助于人性化街区的形成。
三个理论都从一个特定的侧面分析研究了城市环境，结合起来，综合运用，有利于我们对街区空间的全面分析和理解。
2、通天街的历史文脉和现状分析
2.1 通天街的历史文脉
通天街位于泰安老城之中，是泰安老城空间格局的重要组成部分。历史上泰安城的“三重空间”（如图1）是其城市发展所依托的重要文化内涵，所谓三重空间是指泰山南天门以上的为“天堂仙境”，以泰安城岱庙为中心的“人间闹市”和以城西南蒿里山为主要场所的“厚土大德”。“人间闹市”中包括的主要城市空间有：通天街、岱庙、岱宗坊、红门路、红门等。因此通天街作为城市的历史文化轴的主体空间、作为泰山文化的承载物，其本身有着得天独厚的文化渊源。
2.2 通天街的现状评析
2.2.1 现状街区概况
泰安城中心区的传统建筑被大量拆除，取而代之的建筑绝大多数是在20 世纪80年代后兴建的。由于在规划设计时没有深入考虑泰安城的历史及文化因素，多数建筑空间沿袭了一般性城市建筑语汇，致使现在的泰安城市空间特征并不明显，其城市空间的文化品质不能体现泰安在中国传统文化中所承担角色的重要性。城市文化中轴线上的历史遗迹——蒿里山、岱庙和历史街区——通天街、红门路等处的空间设计仅仅满足城市的基本的旅游功能和商业功能，并没有形成一个良好的城市空间组织序列。就目前通天街商业建筑空间承载量而言，其建筑空间容量无法承担其应当的城市文化功能、城市商业功能和城市旅游功能。
2.2.2 土地使用状况
通天街全长394米，以商业用地为主，但商业功能结构较为混杂，两侧有宾馆、银行、理发店、服装店等等。沿街两侧的片区中以民房为主，同时还有行政办公建筑，旅馆服务建筑，科教建筑等（如图2）。
通过对用地现状进行分析，总结其存在以下问题：
2.2.3 道路交通
通天街是泰安城最古老的街道之一，北达岱庙，自古为帝王封禅大典必经之路，有丰厚的历史文化内涵。通天街南接财源大街，西临青年路，人气旺盛，区域及人文环境优势突出。
（1）内部空间过于杂乱，缺乏明确的层次感和图形感，建筑实体和外部空间的比例不协调。（2）街区内的外部空间与城市道路缺乏积极有效的过渡和联系，内部空间相对闭塞。
（3）街区内开敞空间不足，缺乏有效的积极空间。
2.2.4 景观环境
通天街两侧聚集有大量居住区，其街巷的构成多保留自由的形态，街巷的名称也更是多样（如图3），如运舟街、卧虎街、卧龙街、关帝庙街、英武街、洼子街。一个又一个的神话传说在这里积淀，赋予了这些街巷不可磨灭的记忆点。保留片区旧有居民的记忆，是延续历史文脉的关键所在。
2.2.5 街区空间形态
街区北侧为岱庙、遥参亭，古建尺度较小，但街区内部建筑高度不一，两侧居民楼4至6层居多。部分建筑如万力大厦尺度过高，在街区各处都可看到万力大厦，影响视线景观。本应该对城市空间具有绝对控制权的岱庙在通天街区内超大尺度建筑的干扰下被大幅度弱化。随着城市建设的发展，小尺度的建筑无法满足现代城市和市场经济发展的需要，所以在街区更新的过程中，需要在传统和现代之间寻求平衡，延续历史和文化（如图4、5、6）。
3、通天街城市设计思路探讨
3.1 基于“三理论”的城市设计思路
根据对通天街现状的分析，将之与“三理论”结合，分析思路如下：
（1）将“图-底理论”运用于对街区土地利用的分析之中，对建筑和空间形态进行整合剖析，挖掘街区消极空间，构建传统街区的肌理和结构。
（2）利用“联系理论”，分析城市大轴线之中街区的角色和功能，结合土地使用的布局，以保护文物古迹为根本，合理组织交通和视觉联系，塑造街区空间形态。
（3）利用“场所理论”，塑造具有特色的环境景观；延续城市文脉，营造社区场所；邀请居民参与设计，保留城市记忆。通过街道、绿地或广场等具有“场所”意义空间的叠加来营造一个满足现代与传统的城市生活空间环境。
3.2 通天街的设计整合
3.2.1 功能要素的整合
从建筑的“图-底关系”可以看出，街道与建筑的线型空间较为凌乱，两侧建筑肌理截然不同，但均呈现建筑密度高的特征。街道东部建筑密度极高，构建成细密的网格系统，同时还有部分大体量的保留建筑，将这种小型网格打破。街道西部有很多大体量建筑，但建筑形态较为零散（如图7）。
商业空间是通天街的主体部分，沿通天街已经形成了较为连续的商业界面，但界面形式较为单调。芦原义信《外部空间设计》中提出，外部空间设计，每20至25米，或是有重复的节奏感或是材质有变化，或是地面高差有变化，都可打破空间的单调感，为外部空间带来节奏感。可以通过改变橱窗状态，或是从墙面上做出突出物，用各种办法为外部空间带来节奏感，增加街区吸引力（如图8、9）。
3.2.2 场所空间的营造
用地和场所分别对应于建筑与空间的实体与虚体关系。建筑实体的设计必须考虑到与虚体结构的连接，使建筑和空间有效的共存。通过研究“图底关系”，分析其土地利用状况及空间形态的特点，在此基础上抽象出城市肌理的尺度。通天街片区肌理密度大，虚体空间不足，但传统城市由于功能的原因，建筑体量不可能太大，空间尺度也就相对较小，比较人性化。场所设计要考虑以通天街的历史人文景观为原型，结合现有的自然条件、空间形态和街道格局，将娱乐、文化、商业、居住、工作一同形成城市组织，创造出具有特定意义的场所空间。街区内部缺乏绿化，借助绿化设计可加强空间场所的连接，增加场所的吸引力。
3.2.3 城市轴线的联系
在城市设计中，街道起着统一社区的作用，以城市范围内的连接作为恢复城市连贯性和城市发展方向的引导，有利于街区的更新。在泰安市的总体规划中的历史文化轴中，通天街作为市民的公共生活核心空间之一，处在其中部，城市区位十分重要。考虑到“联系理论”，通天街的空间设计不能局限于街区本身，必须将街区放入城市的整体层面来考虑。以城市文化脉络为基本点，考虑城市空间的结构塑造，成为城市轴线在文化和空间上的双向延续。可将通天街规划为步行街区，隐喻其封禅大典的礼仪场所，并保持原有历史街区的传统建筑尺度和基本形态，强化街道的端点建筑，从而强调街区的入口序列空间。
3.2.5 历史文脉的延续
城市建设在满足城市功能的同时会削弱其文化功能，所以在街区的更新发展上应采用渐进的历史街区更新整治方法，对通天街进行空间改造。从城市整体空间文化出发，考虑城市历史文化轴线，强化通天街南北两端的牌坊，塑造吸引人流的入口开敞空间，引导行人进入历史街区，隐喻泰安古城南门的所在地和其历史文化核心作用。鼓励与历史文化有关的商铺进入，恢复泰安历史上传统商业街的经营特色。并结合通天街沿街建筑立面的整治，突出其作为泰安历史文化中轴线的重要组成部分，促进城市的文化建设。在街道设施的设计上，尽可能的将泰安的帝王封禅文化和泰安自然及人文文化等信息加载到这些城市设施中，使这些环境小品在发挥其应有的功能的同时还能起到向使用者讲述城市文化历史的作用。
4、结语
传统街区的更新改造，需要考虑城市空间结构及文化传承的双向要求，因此在城市建设实践中，容易激发出大量的矛盾点，从而影响城市建设的实施。利用“图底理论”和“联系理论”进行分析，可达到整合街区空间结构，延续街区肌理特色，保留城市现代特征的目的；“场所理论”有助于营造人性化社区，延续城市历史文脉，保留居民记忆，达到文化上的可持续发展。将城市设计的“三理论”相互连接的，发挥其优点长处，对解决街区现代更新建设与历史文脉传承的融合问题有着重要作用。
参考文献：
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[4]扬·盖尔，交往与空间. 北京：中国建筑工业出版社，2002.
[5]冯伟、李昊，解读城市历史，寻求空间答案——以泰安通天街城市设计为例 城乡规划·园林建筑及绿化，2007
[6]姜利勇，传统与现代： 一个变换的图与底. 2005
[关键词] “门景建筑”；城市设计；整合性
中图分类号：TU984文献标识码： A 文章编号：
1． 当代“门景建筑”创作与设计的基本问题
关于“门景建筑”的创作与设计，就当代的理论与实践来看，学术界尚无定论，实践中亦基本上是在建筑“门”的功能上，辅以一定的景观功能和文化意象，且多有宽泛。就这类“门景建筑”设计而言，笔者认为主要存在以下几点问题：形式单一、缺乏个性；追求气派、缺乏内涵。
2． 基于城市设计思想方法的“门景建筑”创作
2.1“门景建筑”与城市设计的关系
关于“门景建筑”创作与城市设计的关系，笔者认为两者的核心价值观是相同的。城市设计的核心价值在于城市文化传承与发展的城市形象特色的建构；而“门景建筑”创作是致力于职能空间文化传承与发展的职能空间形象特色与职能空间标志性的建构。特别是“门景建筑”形态的文化艺术审美品质所具有的区位主体的特质性、形态设计的标志与标识性及形态空间生成的整合性与城市设计文化、艺术、审美的个性化空间品质的生成，存在着内在的空间契合。
2.2“门景建筑”创作的原则
2.2.1职能空间形态设计的标志与标识性
标志与标识性的基本特征就是用最简单的形态和最少的笔墨来唤起人们对它的记忆，如埃菲尔铁塔。标志与标识性建筑是一张名片。一个建筑之所以能称之为标志，是由建筑与环境、文化等各方面的合力组成。形态空间设计的标志与标识性必须要满足三个整合即（1）命题的整合（2）文化意向的整合（3）形态空间的整合。
2.2.2职能空间的特质性
特质性是指创作的内容与形式明显区别于其它区位主体的个性特征。关于“门景建筑”特质性的表达笔者认为主要有:（1）自然地理特质。指从地域自然地理特征入手。将其融入“门景建筑”设计过程中，从而生成鲜明的地域特色。（2）由自身职能所表现出的文化特色。文化是职能空间的固有属性，这里的文化包括物质文化和非物质文化的物化、传承与发展。
2.2.3形态空间生成的整合性
“门景建筑”创作的整合性不仅仅是建筑本身的连续、协调，还应将之纳入到历史、文化、时代品质发展之中，形成一个整体脉络。因此，“门景建筑”创作，焦点在于门户地段，但着眼点却应是与之相关的整个宏观区位。关于其形态空间整合性设计方法笔者认为重点需要关注：（1）、职能文化与创作命题的整合。“门景建筑”创作基本命题的确立包括：展示职能空间的形象特色；强调文脉与文明的传承与发展；突出建筑、环境、景观的文化、艺术、审美的空间整合。（2）、职能空间要素选择与创作命题的整合。（3）、“门景建筑”与环境的整合。（4）、“门景建筑”自身形态的整合性。
2.2.4旅游文化的场所性
旅游文化形象的生成与建构离不开职能物质空间环境的建设，它是职能空间文化内涵与外在物质空间环境形象融合的综合体现。“门景建筑”创作从职能空间自然、地理、历史、文化特质出发，把握职能空间形象特色的生成与发展，发掘职能空间文化内涵，塑造独具个性化品质的场所空间。其创作的思想方法与塑造旅游文化特色，着眼文化传承与发展的旅游文化形象建构有着内在的空间切合。所以说，一个真正意义上的“门景建筑”应具有旅游文化的场所性。
3. “门景建筑”创作城市设计案例分析
2011年，受安徽好运机械有限责任公司委托。笔者参与了由导师吴强先生主持的“安徽好运机械有限责任公司‘门景建筑’创作与城市设计”项目，下面，笔者将以此案例来谈关于“门景建筑”创作的城市设计研究。
3.1安徽好运机械有限责任公司基本概况
公司位于合肥市桃花工业新区，是安徽合力股份有限公司（世界叉车前八强）的分公司，企业产品为中小型叉车。本次项目选址位于城市道路汤口路以北，项目西临厂区办公区，北侧、东侧为厂房区。
3.2好运机械有限责任公司“门景建筑”创作的命题确立
在“门景建筑”创作过程中我们围绕如何体现企业文化，展现企业特质进行分析。并认为在设计中应重点把握如何通过“门景建筑”创作来展现现代机械工业文明这一时代背景和彰显企业文化的特质性。通过研究我们确立了运用“齿轮”这一工业文明产生的标志性要素来体现现代工业文明的时代特征，以企业产品要素为原型——门架、车矫等，运用建筑形态艺术空间设计法则来构建“门景建筑”城市设计意境，力求打造“中国合力、提升未来”形象，展现好运机械“门景建筑”文化、艺术、审美的企业文化标志性第一品牌的命题。
3.3好运机械有限责任公司“门景建筑”创作的整体空间设计
3.3.1“门景建筑”整体布局与环境设计
明确了“门景建筑”创作命题与目标之后，重点是将其落实到具体的形态空间设计之中。从公司整体设计上看，“门景建筑”的整体布局，应在汤口路城市界面上存在东为主，西为从的空间关系。究其原因为“门景建筑”的空间布局应协调已规划建设建筑与“门景建筑”在主要城市道路景观界面上的均衡
与统一，从而起到“四两拨千斤”的重要构图作用。在景观环境设计上，我们突出建筑景观和园林景观的有机结合，通过乔木、灌木和地被植物相互错落搭配形成疏密有致的“门景建筑”绿色背景环境。（图1）
4.3.3“门景建筑”形态空间的具体创作
在“门景建筑”创作基本命题指导下，我们以好运机械有限责任公司产品要素、特质原型（图3）：门架、车矫、油缸、钢轨、“合力红”与蓝黑基色为“门景建筑”创作的基本元素构成。运用建筑形态艺术空间构成法则来构建“门景建筑”城市设计意象，突出反映公司企业文化的特质性与品质。运用链条、齿轮等机械革命特质要素来展现现代工业文明。
4． 结语
随着社会的进步与发展，精神文明的建设越来越受到人们的重视。人们不断地对建筑形态的文化、艺术、审美进行探索。“门景建筑”，作为职能空间形象展示的第一窗口，对精神文明的展示有着重要的作用。本文以企业“门景建筑”为例，探讨了其创作原则和思想方法。笔者认为这一创作原则和思想方法亦可拓展到更广范围的入口空间，如“城市门景”。因为它们的设计原则和思想方法是一脉相承的。笔者希望通过本文的探讨能引起学者们对“门景建筑”创作的关注与重视。
参考文献：
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引言
由于历史的原因和社会的不断发展，大量的设计任务使建筑设计的从业人员无暇顾及建筑内部空间的设计，相应地室内设计便从建筑设计系统中分离出来，成为一个相对独立的专业体系。随着时代的发展，室内设计具有了更新更广且更为复杂的内容和独立性，而室内设计的这种独立性是相对而言的；从专业的角度，室内设计是建筑设计系统的组成部分，它与宏观的建筑设计是不可分割的设计体系。本文从室内设计在“时空维度”延续建筑设计的角度，着重探讨建筑内外相互协调的室内设计观的应用分析，以求为我国的室内设计提供一定的实践指导，为室内设计的逐步完善和行业的不断发展尽一份绵薄之力。
一、建筑设计阶段的室内设计
从国内现阶段的建筑行业内的专业分工而言，建筑设计阶段是建筑师创造建筑主体的造型、形体、体量、比例等的过程，也是协调宏观的建筑整体与周边环境之间的关系的过程，包括自然环境、人文环境、社会环境等。这便要求建筑师必须注重考虑室内空间的后续设计问题，包括景观、结构、设备、水电、暖通和室内设计等多个环节。其中，从室内空间的环境和氛围的营造而言，建筑设计主要应该为后续的室内设计提供完善合理的物质基础，从而创造舒适、美观、经济、安全的室内空间环境。因此，在建筑设计阶段，除了建筑主体的创造，还必须考虑建筑物的使用者或拥有者的因素和室内设计的后续工作等。在以建筑师为主导的这一阶段，仍然需要其他相关专业的配合和协调，以及建筑物业主的参与（见图1）。
图1建筑设计阶段的室内设计思考
二、室内设计阶段的具体深入
在室内设计阶段，设计师应注重建筑内外空间的延伸和互动，使其创造的室内空间环境和氛围在“时空维度”充分地延续建筑整体的性格和内涵。在室内设计各个阶段（见图2），从初步构思到深入设计，到最后创造出理想的室内空间环境，也需要与其他相关专业相互配合和协调。
图2室内设计的深化阶段图解
（一）把握建筑设计的构思和意图
在室内设计阶段，室内设计师的首要工作便是充分地理解建筑设计的构思和意图，从而更好地把握建筑内外空间的协调和统一，塑造建筑的整体性。在这一阶段，以室内设计师为主导，而建筑师可以参与进来阐明其建筑设计的构思和意图，并提出相应的意见和建议供室内设计师作为参考。而后由室内设计师对建筑内部空间展开的细化和完善提出设计构想，并咨询建筑师、使用者的意见，必要时作相应的修改和完善。
（二）室内设计的构思深化
在室内设计的深入阶段，必须注重室内设计对建筑设计在“时空维度”的延续，以各种空间处理手法及细部处理手段对室内空间进行细化和完善。从而使室内设计创造的微观的室内空间环境更好地满足使用者的物质和精神功能要求，并且反映建筑外部形象所传达的性格和内涵，达到视觉层面、心理层面、文化层面和生态层面上的延伸和互动。
（三）空间使用者的参与
室内设计相比于建筑设计而言，更为贴近人的生活、学习、工作等实际内容，更加直接地反映使用者的生理和心理的功能需求，因此，在室内设计阶段由使用者参与进来提出相应的意见和建议就显得十分的关键。因此，在室内设计阶段，设计师与使用者之间的交流和沟通是室内设计的一个重要参考标准，甚至是室内设计进行的主导因素。
三、内外协调的室内设计方法
室内设计的空间处理手法和美学法则多种多样，在设计实践的过程中，应该秉承“内外兼具”、“表里如一”的原则对室内空间进行创造和再创造，必须注重建筑内外空间的延伸和互动。从专业角度分析，建筑内外相互协调的设计观强调室内设计必须注重建筑内外的相互协调和统一，主要包括几个方面，即视觉层面上、心理层面上、文化层面上以及生态层面上，从而使所创造的室内空间环境在风格、文化、内涵上更好地延续建筑所传达的精神和内涵，使整个建筑达到内外的协调和统一。
（一）视觉层面上的内外协调
借助室内设计对室内空间的各种“视觉感知元素”进行细致的处理，给处在室内空间中的人在空间感知和体验方面提供一个最为方便和直接的方式，并且，在室内设计的实践过程中运用各种手法和美学法则，在秉承“内外兼具”的原则下完善建筑内外空间的延伸和互动。
1.充分利用门、窗和墙洞的视线交流
建筑设计所界定的门、窗（包括天窗）、墙洞是达到建筑内外空间在视觉上相互延伸和交融的最为典型和直接的方式。建筑物的门、窗和墙洞一个主要的功能是用于采光、通风和换气，为室内空间提供足够的光线和新鲜空气，使人在室内的活动更加的舒适和愉悦。除了这些基本的功能外，门、窗和墙洞还使人们的视线能够穿透建筑内外空间（见图3），使建筑的内外空间产生了“交流”和“沟通”，使建筑内部空间和外部环境之间“你中有我，我中有你”。正是门、窗和墙洞的这种使建筑内外空间相互延伸和交融的作用，塑造了建筑空间的可达性和引导性。
图3室内外视线交流
在室内设计的实践中，设计人员在已界定的内部空间进行各项创造性的工作，必须注重室内空间在“时空维度”对建筑的延续，秉承室内外同步性设计的理念，利用建筑设计所创造的各种物质基础对空间进行细化和完善。而在细化和完善的过程中，建筑原有的门、窗和墙洞是联系建筑内外环境的媒介，也是影响室内物理环境的重要因素。室内设计在注重建筑内外空间的延伸和交融的前提下，对内部空间进行重新的划分和组织，利用现代技术手段对内部空间进行装修和装饰，使人不论是处在室外或室内时都可以透过门、窗和墙洞看到别样动人的“风景”。
其次，室内设计在必要时也可以通过各种技术手段和设计手法“控制”或“限制”建筑内外空间的延伸和互动，从而营造相对私密的空间供人使用。
2.引用建筑外部的设计元素
在室内设计的实践中，设计师首先需要进行的工作便是研究建筑的使用性质和整体的风格风貌，充分地分析和理解建筑设计的构思和意图，从而更好地把握建筑内部的各种关系，以利于室内空间环境的创造。在这个前期的分析和研究过程中，理清室内设计与建筑整体的结合点，并挖掘建筑外部使用的设计元素，将建筑外部的造型、材质、色彩、符号、图案、肌理等直接或间接地使用到室内空间中，使之在视觉上与建筑外部的设计元素相呼应。
3.引入大自然的元素
建筑外部的美学通常表现在建筑设计所采用的造型、材质、色彩、符号、图案、肌理等美学元素上，也体现在建筑整体与自然环境的相互协调和浑然一体。因此，将大自然的元素引入到建筑内部中可以营造一个“室外化”的室内空间，使人在室内空间中从视觉上找到大自然的“痕迹”和“影子”，从而达到建筑内外空间的延伸和互动。
（二）心理层面上的内外协调
每一幢建筑物就其外部面貌而言，都具有其特定的风格风貌，都给人传达着其特殊的性格和内涵。室内设计的工作便是要使具有不同性格的建筑在其室内空间中同样传达着建筑外部所表现的性格特征，以达到建筑内外空间的相互协调和统一。
1.满足人们的完形心理
人对建筑的感知很大程度都来自于视觉感官，而人从建筑内外空间获取的各种视觉信息会引起人的不同的心理感受。根据格式塔心理学的“完形理论”、“相似原则”及“连续原理”，人们认识和体验的建筑内外空间不仅是一个静态的情景，还是动态的内外空间意识的连续性。人们对室内空间的体验并非简单的“叠加”和“堆积”，而是由动态的相互联系的多视点情景、印象复合而构成空间的整体体验。人们对建筑内外空间的体验，首先是由视觉上获取的建筑外部形象的信息，进而人们渴望“完形”的心理促使人们对建筑内部空间的功能性质和美学形象进行假设或猜想。人们的生活经验积累，使建筑外部形象所传达的信息对应的某种性格特征在人们的脑海中形成了一种定势，因此，每每看到一幢建筑物首先就会根据生活经验判断其属于哪一种建筑类型，进而使人把建筑外部形象与室内空间特征联系起来，以先入为主的观念猜想建筑内部的功能性质和美学形象。例如，现代办公建筑通常简洁细致，建筑外部形象表现的较为清爽明快，当人们看到此类建筑时便会提前猜想或假设其内部空间的使用功能是办公。
2.利用特殊的象征意义
建筑设计采用的某些特殊的设计元素，对人们的心理上能够产生某些心理暗示，如具有象征意义的造型、符号、图案和雕塑等。室内设计借助这种“心理暗示”对内部空间进行细致的处理，使其创造的内部空间环境得到人们心理上的认同和共鸣，塑造建筑内外相互延伸和呼应的整体形象。
（三）文化层面上的内外协调
室内设计根据建筑物的使用性质、外部环境和相应规范，运用物质技术手段和建筑美学原理，创造功能合理、舒适优美、满足人们物资和精神生活所需要的室内环境。建筑内外相互协调的设计观念要求注重把握室内设计对建筑设计在“时空维度”的延续关系，并且强调建筑内外空间在文化层面的相互延伸和交融。
1.地域文化的传承
建筑内外空间是地域文化一种载体形式，它用丰富的艺术语言传递地域文化，并使它随着社会的发展得到不断的提升。对于地域文化的表达和传承，因地制宜是任何建筑设计和室内设计都需要遵从的设计法则。室内设计可以通过因地制宜、就地取材，将建筑所处地区具有代表性的材料运用于内部空间中，并利用一些色彩、符号的图案的文化象征意义，营造了一个建筑内外在文化层面上相互延伸和互动的内部空间环境。
2.时代精神的传达
建筑源远流长的发展历史是整个社会文明一个重要的组成部分，是传达时代精神的一种物质载体形式，而建筑设计和室内设计则是任何一个历史时期的时代精神的传达工具和手段。建造的外部形象和内部空间都反映着某一特定时期的时代精神，而不论是建筑的建造工程还是室内空间的完善过程都离不开与其时代所匹配的物质技术手段和工艺技巧。
（四）生态层面上的延伸和互动
当前的建筑设计和室内设计不仅要满足人们的各种功能和美学要求，而必须注重考虑建筑内外空间与自然生态环境的协调共存；从这一层面上而言，建筑内外相互协调的设计观要求室内设计在“空间维度”延续建筑设计，把握自然生态环境与室内空间环境的相互结合和协调，注重考虑生态环境保护的可持续性和长远发展，从而实现建筑内外空间在生态层面上相互延伸和可持续发展。
1.生态环境的利用
建筑设计根据建筑物的使用性质、外部环境和地域文化等创造建筑的外部形体和宏观的内部空间；室内设计对宏观的内部空间进行细化和完善工作，并充分考虑室内空间与外部生态环境的关系，把内部空间的“小生态”与外部环境的“大生态”相结合使之相互协调共存，从而使建筑内外空间在生态层面上相互延伸和互动。首先，建筑物的门、窗、采光顶、墙洞和通风口等是建筑内部空间满足采光、通风、换气的主要措施，室内设计可以通过利用它们把自然光、自然风以及新鲜空气引入室内。建筑设计通过先进的科学技术对内部空间进行通风、采光、换气、给排水等处理，而室内设计则需充分地运用这些“生态”的技术措施，对建筑内部空间进行通风设备、换气设备、给排水管道等更为细致的处理和完善，从而使其创造的室内空间环境“生态化”、“环保化”。
其次，门、窗和墙洞等是建筑内外的视线交流的主要途径，室内设计利用门、窗和墙洞等把自然景观引入室内空间，或直接把山石、水体、植物等大自然的元素“移植”进入室内空间中，不仅增强室内空间的生气和活力，还满足了人们热爱自然、向往自然的心理需求。另外，门、窗和墙洞又是使室内外空气流通的途径，而山石、水体、植物等又能够起到净化空气、过滤粉尘的作用。
2.生态环境的保护
建筑设计根据地形、地质、植被、水体等自然环境的要素，在尽量少破坏这些要素的前提下界定建筑的外部形体；而室内设计对内部空间的处理也需要考虑对生态环境的最小破坏，尽量用绿色材料和环保技术，从而创造“生态化”、“环保化”的室内空间环境。
首先，室内设计利用生态环保型的材料，降低保护生态环境的压力。从室内空间中更出来的旧材料或废弃材料又易于自然降解及转换，并可以作为再生资源加以利用，生产其他的新产品。如当前已经研制出来的无毒涂料、再生壁纸等，都在不同程度实现了室内设计“生态化”和“环保化”的目标。因此，在室内设计对各种材料的选用过程中，要考虑选择无毒气散发、无刺激性、无放射性的材料，从而降低室内空间在施工和使用过程中对人以及自然生态环境的危害。
其次，室内设计通过先进的技术有效地利用自然通风和自然采光，从而降低暖通设备和人工照明的使用频率和时长，并通过现代设备对使用过程中产生的废水、废气等进行处理，避免其未经处理前直接向自然生态环境排放，甚至可以回收再利用。从而在满足室内空间的使用要求的情况下，既节约了能源，又减轻对自然生态环境的污染和破坏。另外，室内设计利用洁净能源为室内空间提供光线、通风等物质条件，从而节约对自然资源的使用。例如，当前使用最为广泛的太阳能利用技术，它主要通过特定的构造和材料来利用太阳能，用于室内空间的照明、热水技术、温室技术等。由此可见，室内设计通过各种空间处理手法以及科学技术手段，既充分地利用自然的能源、资源和景观，又起到了生态环境保护的作用，从而使室内空间环境与自然生态环境相互延伸和交融。
四、结论
［关键词］人文理念；地下建筑；空间艺术设计
21世纪处于多元文化的社会结构下，因技术变革及社会变迁，设计思维及形式持续变迁，预测下一阶段的生活形式，以提供人们新的生活风格，成为现今建筑设计者的新责任。建筑意义不单依赖于实体，而是与接受者的主体意识密切相关。因而，随着时间、地域的变化，建筑的意义并非一成不变的[1]。对当代空间设计而言，本身加以理解、推演、分析而后决定蓝图及架构，随着社会的发展，意义、概念的变迁，进而延伸讨论地下建筑空间筑美学意义及形式风格的趋势及未来性。
1城市地下建筑空间的特点
1.1天然光线不足
地下商业空间由于处于封闭状态，天然光线严重不足，也缺乏室外景观，使设计受到限制，因此，采光大部分需依赖人工光源照明，光照设计就成为地下商业空间应考虑的重要生理指标。
1.2新鲜空气缺乏
地下商业空间没有窗户，自然换气往往很难做到，故空气的流通性较差，新鲜空气量不足，必须有大功率的通风设备，才可解决通风换气的问题[2]。
1.3室内空气污染
地下商业空间内部的空气污染气体主要包括一氧化碳、吸入颗粒物、二氧化硫、氮氧化合物、甲醛、臭氧及室内空气中的微生物等，对人体的健康影响很大，而地下商业空间由于通风不良，与地面商业营销环境相比，空气污染源的排除更加困难[3]。
1.4湿度高，渗漏水大
地下商业空间在自然状态下湿度很高，其内部应有良好的控湿、除湿设备。此外，地下建筑比地面建筑渗漏水的可能性更大，如果地下建筑有一部分在地下水位以下，防水的问题就更为突出。为此，城市地下商业空间就应慎重选定建设位置和采取防水措施。
2当前地下建筑空间艺术设计人文理念融入的重要性
（1）建筑不再被视为理论命题的图像反映，且而是现实世界的功利性工具，被赋予了支持、帮助，甚至解放个体，进入一个更自由与幸福状态的功利性任务。所以地下建筑空间艺术是一项社会艺术，建筑物的价值主要是开创环境，由于试验性的建筑物常反对规范的形式，强调自由联想，大胆挪用各类科技，以产生创新、突破方案，提供更多选择[4]。（2）结合各领域所推论出来的艺术风格，成为未来学理论在艺术领域的最佳典型。当确认流行是一种形式和方式，指创造一种式样，一种生活模式或一个物体，使其产生突然迷恋，加上并未验证其实用价值，也就成了品味。（3）实现地下空间设计中人文环境与时尚因素的稳定融合，是永不间断及缓慢的进步，时尚现象的基础，以其完整的意义看，是一连串连续不断的快速发展，没有其他理由，其本质为暂时性。快速更新决定时尚进程，艺术设计是一种类别与程度的问题，也是一种广泛的全貌，包含被接受趋势的各种动向。
3设计应用
3.1功能完善、分区合理
地下综合体在功能上不仅包括商业、娱乐、购物、交通、停车等，还要考虑与地面交通、地铁车站保持方便、快捷的联系。合理的功能分区，尤其是竖向的功能分区，有利于地下综合体的空间组织中尤为重要。另外，在地下封闭的环境中，人们因无法利用周围环境的变化来识别方向，无法确定自己所处的位置而产生恐惧感，这是地下商业建筑中应着重要解决的问题。因此，地下商业建筑功能分区明确对于建立完整的空间秩序感，帮助人们快速认知环境，在地下综合体的设计中有很重要的现实意义，清晰的空间布局对于疏散防灾也是很有利的[5]。
3.2注重公共空间的设计
现代建筑越来越注重公共空间的设计。在地下综合体的公共空间中，步行街、中庭或最基本的空间元素，入口空间、室内步行商业街和中庭空间的设计最能影响造就空间的个性、特色，是公众的交通与交流空间，是空间的骨架。故大型地下综合体的设计，本质上讲就是公共空间的设计。
3.3人文空间的创造设计
在人文环境传承及创新发展的背景下，地下空间的设计为了充分满足现代化的人文需求，其文化的传承需要体现在以下几个方面：（1）实现古建筑的保留及修复；（2）实现新建筑历史文化的展现，在地下空间建筑工程设计中相关设计人员需在保留及修复建筑的基础上，结业地铁站的空间设计理念，完善文化传承的工程项目设计标准，从而为人文环境的创新性营造提供良好支持。在现阶段地下空间设计中，人们已注意到这一因素，如北京地铁站设计中，尝试了建筑设计与特色传统文化的融合，如雍和宫站的设计，就充分满足了这一需求。在雍和宫站设计中，其文化的保护以及继承得到了人们的广泛关注，通过这种创新性与古老文化的传统，充分展现了人文价值的人融合理念，为地下空间建筑艺术设计营造了良好的发展环境，实现了传统文化的有效传承。又如南京学则路站设计中，通过“钢琴楼梯”的设计，吸引了大量人流，在这种艺术创新的同时，实现了建筑设计与人文理念的稳定融合。
3.4改善人的心理环境
地下建筑与地面建筑相比，通过建筑的空间布局来改善人的心理环境是地下商业建筑设计的重点。因此，在地下商业建筑的设计中，创造一个易于理解的空间结构，加强空间的方向感，使人身处其间而不感到迷惑，进而能把握住整个空间模式。空间还应尽可能创造出一种清晰的形象，以弥补外部景象的不足而造成的空间单一性，使室内空间多样化以加强空间的可识别性[6]。传统青花瓷元素出发，通过对青花纹样的简单提炼和简化，将其复制在现代装饰材料搪瓷钢板的立柱上，向世人展现中国伟大的青花艺术，传达一种传统纹样与现代材质的对比与融合。
4结束语
人文理念设计背景下建筑艺术设计的时间结构又包含其相关联特定世界的时间结构，其空间结构不能孤立在特定社会文化脉络的空间结构，必须分析当时具体的社会、历史、文化、环境的时间及空间结构，有助于理解存在于不同时间的表现形态。
参考文献
[1]侯东升，赵金娜.某含商业步行街大型综合体防火设计探讨[J].消防科学与技术，2015（12）：1600–1603.
[2]崔景立，程连军，刘志伟，等.珠三角某地下停车库消防和节能设计反思[J].给水排水，2015（12）：82–84.
[3]林国新.城区电缆通道建设引发的环境岩土工程问题分析[J].建筑技术，2017，48（3）：253–255.
[4]俞明健，范益群，张竹，等.城市中心活动区地下商业空间规划与设计——沈阳亿丰地下不夜城开发利用[J].地下空间与工程学报，2014（11）：1551–1556.
